Первый шаг к Иисусу Христу
TekstИерархия Русской Православной Церкви.
Как обращаться к батюшкам
21 июля 2022, 12:07
Христос Воскрес, братья и сестры!
Как же нам все-таки тяжело разбираться в правилах церкви на начальном этапе! Так много всего, что можно и потеряться, но я с тобой и держу тебя за руку и мы идем дальше, чтобы рассмотреть иерархию Русской Православной Церкви.
Хочется всё же узнать, как обращаться к батюшкам. Главное – ничего не бойся, если даже не знаешь – всегда можешь спросить у свечника.
Иерархия Русской Православной Церкви именуется «трехчинной», поскольку она состоит из трех основных ступеней: диаконата—священства—архиерейства (Епископы).
Есть Черное Духовенство (монашество, дают обеты целомудрия, нестяжательства, послушания. Высшие посты занимают только монашествующие. Разрешено совершать все таинства).
Есть Белое Духовенство (имеют право на создание семьи. Переход из белого в черное возможен).
Епископы:
Патриарх руководит церковью России и приходами за границей (Украина, Белоруссия, страны ЕС, США, Израиль)
К Патриарху всегда обращаются: «Ваше Святейшество».
Митрополит– первый по древности епископский титул в Церкви. Некоторым епископам давался титул митрополита без власти. Все территории, где проживает паства Русской Православной Церкви, делятся на Епархии. Их границы внутри страны чаще всего совпадают с административными границами областей и республик.
К Митрополиту обращаются: «Ваше Высокопреосвященство».
Архиепископ, Епископ – в современной Русской Православной Церкви Архиепископ – почетный титул епархиального Епископа, жалуемый указом Патриарха Московского и всея Руси за заслуги. Часть епархии, объединяющая группу приходов, находящихся в непосредственной территориальной близости друг от друга. Возглавляется Благочинным.
К Архиепископу обращаются: «Ваше Высокопреосвященство».
К Епископу обращаются: «Ваше Преосвященство».
Неофициальное обращение к Епископу: «Владыка» (Владыка Имя).
Священники (Иереи):
Архимандрит – в современной практике Русской Церкви звание может быть дано настоятелю любого монастыря и даже просто игуменам за особые заслуги и по истечении определенного срока служения Церкви. Часть Благочиния (Приходы)– является каноническим подразделением Русской Православной Церкви и находится под наблюдением своего епархиального Епископа.
• Монастырь:
Иеромонах – монах в сане священника, который имеет право совершать богослужения и все таинства, кроме таинства рукоположения. Для того чтобы монаху стать иеромонахом, необходимо пройти таинство священства. И именно из иеромонахов избирается высшее духовенство в Православной Церкви, вплоть до патриарха.
Игумен – (от греч. hеgumеnоs, буквально – идущий впереди, вождь, полководец), в настоящее время настоятель монастыря (им может быть и иеромонах, и архимандрит и епископ). До 2011 года в Русской Православной Церкви – заслуженный иеромонах. При оставлении должности настоятеля звание игумена сохраняется. Также это звание остается у получивших его как награду до 2011 года и не являющихся настоятелями монастырей. Совершают все таинства, кроме рукоположения.
• Храм (Белое Духовенство):
Протоиерей (старший священник), Иерей (священник) – совершают все таинства, кроме рукоположения.
«Протоиерей» присваивается священнослужителю, уже имеющему звание иерея, в качестве награды за заслуги перед Церковью. Протоиереи обычно являются настоятелями (то есть старшими священниками) храмов. Они находятся в подчинении у епископов, организуя и возглавляя церковную жизнь своего прихода.
К Протоиерею обращаются: «Ваше Высокопреподобие».
К Иерею обращаются: «Ваше Преподобие».
Дьяконы:
Архидьякон, Иеродьякон (Черное Духовенство, Монастырь) – помогают на богослужениях, не совершая таинств.
Протодьякон, Дьякон (Белое Духовенство, Храм) -помогают на богослужениях, не совершая таинств.
К Дьякону обращаются: «Ваше Благоговение».
Неофициально священников и дьяконов обычно называют отцами: «отец Имя» или просто «батюшка».
Все эти обращения относятся не к личности человека, а к его служению.
Я всё еще держу тебя за руку, не бойся и пошли в Церковь вместе.
Христос Воскрес, братья и сестры! Аллилуиа!
То, что обещано было прежде Петру, теперь обещается всем Апостолам. Апостолы же передали эту власть вязать и решить грехи своим преемникам – пастырям Церкви, ими поставленным для продолжения их дела на земле.
«и Я говорю тебе: ты – Петр, и на сем камне Я создам Церковь Мою, и врата ада не одолеют ее;
и дам тебе ключи Царства Небесного: и что свяжешь на земле, то будет связано на небесах, и что разрешишь на земле, то будет разрешено на небесах» (Мф. 16:18-19)
О днях без Бога на Земле
27 июля 2022, 13:55
Христос Воскрес, братья и сестры!
Всё больше людей на Земле чувствуют, что скоро придет Иисус и он заберет верных ему вместе с Церковью с Земли. Как страшно то будет здесь. Страх для Христиан заключается не в том, что начнется голод, болезни и катаклизмы тут. Страх для нас – то, что больше не будет здесь благодати Святого Духа. Именно Святой Дух удерживает всю ту мерзость запустения, которая сейчас распространяется по всей Земле. Именно ему мы благодарны за то хорошее, что сейчас есть на Земле. Уже нельзя будет соединиться с Христом в таинстве Евхаристии и нельзя будет молиться… Ибо молится в нас Дух Святой. Времени не то, что нет, а оно закончилось еще вчера. Поэтому, братья и сестры, мой совет – это быстренько бежать в Церковь:
1. Каяться (можно словами, которыми я пишу):
Господи, Иисусе, сын Божий, помилуй меня грешного (грешную) и прости мне все мои грехи, которые я сделал(а) ведением и неведением за всю мою жизнь. Я верую, что ты умер на кресте за меня и воскрес в третий день. Не лиши же и меня Твоего Царствия. Каюсь.
2. Причащаться.
3. Просить Господа нашего Иисуса Христа о снисхождения благодати Святого Духа на тебя.
Мир Всем!
«Итак, когда вы увидите мерзость запустения, о которой говорил пророк Даниил, стоящую на святом месте (читающий да разумеет), то пусть те, кто находятся в Иудее, да бегут в горы» (Мф. 24:15-16)
Ключики из Евангелие к каждому греху
1 августа 2022, 09:00
Христос Воскрес, братья и сестры!
Из первой статьи “как побороть страх и сделать первый шаг в ворота Церкви” мы знаем, что несут с собой грехи в жизнь человека, но Иисус милостиво дал нам ключики к каждому греху в Евангелие.
Дай мне свою руку и пошли вместе: встретимся с каждым грехом лицом к лицу, навстречу очищению сердца и стяжанию Духа Святого!
1. Гордыня.
Жизнь в миру устроена так, что с детства, начиная со школы, мы привыкаем получать оценки и во взрослой жизни (с получением документа об образовании) мы считаем, что имеем право ставить оценки другим, сравнивая два предмета между собой. Такими оценками мы можем характеризовать предметы, бытовые вещи, объекты естественной природы, человека. Так же как в жизни молоток никогда не заменит ложку и наоборот, так и в случае с людьми – нет людей хуже или лучше – каждый по-своему хорош, имеет свой талант и способности, полезные для общества. Развиваясь духовно, мы учимся в каждом человеке видеть Божественное величие, заложенные в раба Божьего таланты, любить его так же, как себя. Гордыня же подталкивает нас к тому, чтобы придумывать в своем мозге “систему оценок” и заложить фундамент собственного превосходства таким образом, чтобы считать себя более достойным чего-либо, чем окружающие. Гордость, как легкая форма гордыни, также является проявлением малодушия и греховности. Цель духовного развития – достижение гармонии с ближним (любым человеком в радиусе нашего присутствия), уход от оценочного мышления и таких мыслей как “я смог, а он нет”, “мои дети отличники, а у соседа троечники”, “я поменял машину уже два раза, а сосед все еще ездит на старой” и т.д. Присвоение оценки личных способностей человека (талантов, данных ему Богом) и сравнение социальных статусов между собой (сформированных обществом у человека с детства) – все толкает нас в пропасть смертельного греха под названием “Гордыня”.
«Вы слышали, что сказано: люби ближнего твоего и ненавидь врага твоего. А я говорю вам: любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих и гонящих вас, да будете сынами Отца вашего Небесного» (Мф. 5:43—44)
2. Алчность.
Выше мы уже поняли, что наша “постоянно растущая система гордыни” побуждает нас все больше и больше ее подпитывать и мы всеми силами держимся за нее и развиваем. Ежедневно мы работаем на нее, желая получить все больше товаров на “чёрный день”. «Итак, не заботьтесь о завтрашнем дне, ибо завтрашний сам будет заботиться о своём: довольно для каждого дня своей заботы» (Мф. 6:34). Мы накапливаем всё в меру своих возможностей: все больше вещей, которые нам не нужны и бережно их храним, надеясь забрать их с собой в Царствие Божие. В зависимости от количества денег мы покупаем себе сахар мешками, растительное масло (тем самым позволяя спекулянтам зарабатывать на нашем страхе алчности), сотни новых сумочек, туфель, квартиры, кто-то коллекционирует яхты и миллиардные счета, которые не потратить за всю жизнь. Каждый сам может добавить в этот список вещи, к которым привязывается. Осознание, что общество производит достаточно еды, строит достаточное количество домов и уже давно само себя обеспечивает всеми необходимыми материальными благами – уменьшит наше желание постоянно гнаться за ними и мы вспомним учение Иисуса:
«Не собирайте себе сокровищ на земле, где моль и ржа истребляют и где воры подкапывают и крадут, но собирайте себе сокровища на небе, где ни моль, ни ржа не истребляют и где воры не подкапывают и не крадут, Ибо где сокровище ваше, там будет и сердце ваше» (Мф. 6:19–21)
3. Зависть.
Давай представим, что все, что имеет другой человек – это от Бога и ты не знаешь почему он получил такой талант и как он будет отчитываться перед Богом за него. Не твоё и тебе не надо! Даже в мыслях не представляй, что это могло бы быть твоим. Всё, что мы имеем – это не наше и никогда не было нашим. Все создал Бог и всё принадлежит ему. Лучше всего заняться талантом, который дал тебе Бог, чтобы приумножить его и впоследствии дать ответ перед Богом за него; нежели тратить время на зависть к тем людям, которые в данный момент умножают свои таланты, данные им Богом: дабы не оказаться рабом, закапавшим свой талант.
«Человек, отправляясь в чужую страну, поручил своё имущество рабам. Одному он дал пять талантов, второму – два, а третьему – один, то есть каждому «по его силе». Тот, кто получил пять талантов, начал торговать и вскоре удвоил порученное ему имущество. Так же поступил тот раб, которому было дано два таланта. Третий же закопал свой талант в землю. Когда хозяин вернулся, рабы отчитались перед ним. Удвоивших его имущество он наградил, зарывшего свой талант в землю назвал ленивым и нерадивым и подверг строгому наказанию» (Мф. 25:14-30)
4. Гнев.
Чаще всего благоприятная почва для гнева – это наши эмоции, вызванные искусственными оценками, сделанными нашим мозгом (привыкшим работать по алгоритму, сформированному нашим обществом с детства). Сначала наш мозг применил искусственный расчет ситуации, должной произойти в будущем, и, дал какую-то оценку этому расчету, но вдруг эта ситуация изменилась и оценка пересчиталась. Мозг сравнил две оценки и нашел, что последняя хуже, чем первая и тут же выбросил в кровь гормоны (от греч. – двигаю, побуждаю, привожу в движение) и мы начали испытывать гнев. Обычно это – учащенное сердцебиение, нервозность, желание что-то срочно предпринять и, если отсутствует возможность как-то повлиять на ситуацию действием, то мы можем сказать что-то обидное другому человеку, чтобы хоть как-то защитить первую оценку, выданную мозгом и, кажущуюся нам такой правильной, что мы готовы отстаивать ее любой ценой, даже забыв о заповедях Иисуса.
«Вы слышали, что сказано древним: не убивай, кто же убьет, подлежит суду. А Я говорю вам, что всякий, гневающийся на брата своего напрасно, подлежит суду; кто же скажет брату своему: «рака», подлежит синедриону; а кто скажет: «безумный», подлежит геенне огненной.
Итак, если ты принесешь дар твой к жертвеннику и там вспомнишь, что брат твой имеет что-нибудь против тебя, оставь там дар твой пред жертвенником, и пойди прежде примирись с братом твоим, и тогда приди и принеси дар твой» (Мф. 5:21-24)
5. Прелюбодеяние.
Главная идея в том, что не важно с каким ты человеком рядом – его тебе послал Бог и нет для тебя лучшего человека, чем Бог определил тебе. Из любой ситуации можно выйти вдвоем и это ваши трудности и ваш общий путь один на двоих «И сказал: посему оставит человек отца и мать и прилепится к жене своей, и будут два одною плотью» (Мф. 19:5). По анатомическим признакам: все мужчины одинаковы и все женщины одинаковы, так зачем же заглядываться на других “человеков”?