Никто не избегнет блаженства. Часть вторая

ЧЕТЫРНАДЦАТОЕ

Искоренение и подмена наследия не только не сумели до конца истребить языческий дух, как верно заметили еще при Владимире греческие гости, но и принятому в России христианству пошли не на пользу.

Западные владыки, мол, ругали русских за пестрые узорчатые расписные храмы и дерзкий взгляд. Но дело тут разве в обыкновенном своенравии? Иногда кажется, что лучше бы вы вообще приняли католицизм, а позднее даже – протестантизм. Дабы не видеть этих отъевшихся крестопузых батюшек, которые поперек себя шире. Тогда как на западе священники поджарые и сухопарые. А что до бороды, то в наше время она уже давно стала символом не мужественности, а сексуальности и половой принадлежности. Безбородость же протестантов, напротив, говорит об отсутствии пола, что дает только плюс их духовной составляющей.

У католиков и протестантов во время проповедей сидят, а не толпятся в душном помещении, падая в обмороки. Разве толкаться – это цивилизованно?

И, наконец, в русских церквях должна быть введена культура исповеди. Это уже сугубо мое личное мнение. Например, если в католический храм приходит случайный приезжий человек, то он может исповедоваться в специальной кабинке – исповедальне. А когда является «свой», постоянный прихожанин – то в сакристии или другой комнате, выбранной на усмотрение святого отца – но главное, глядя ему в глаза. Ведь это самое важное для покаяния: глядеть в глаза, признаваясь в грехах. А иначе вся затея является наигранным представлением, бессмысленным фарсом, какой и происходит у вас в российских церквях – просто жуть, если подумать: на голову грешнику набрасывают «попону», словно пряча его от позора!

Раньше в небольших городках Европы священники знали поименно всех своих прихожан, а при встрече с ними на улицах справлялись о родственниках, о личной жизни, достижениях, удачах. То были истинные святые отцы, духовные пастыри. В деревнях они проводили совместно с общественными активистами различного рода мероприятия – благотворительные, культурно-образовательные, праздничные. И приглашали для этого прихожан на площадь или в публичную библиотеку.

Знаете, откуда проистекает сие культурное расхождение между вами, россиянами, и ими, европейцами? У вас вера основана на страхе перед Богом, а у них – на беседе с Богом.

Но страх перед Богом – это как раз и есть суть язычества! Страх и почитание. То есть, когда у нас с вами была вера предков, и Боги были нашими предками, то их следовало бояться и уважать. А сейчас мы уповаем на Сына Божьего, человека, равного нам, и страх перед Христовой верой нам ни к чему, ибо в ответ он может породить лишь внутренний бунт – вот его-то и имели в виду греческие отцы под «не до конца искорененным языческим духом» и дерзким взглядом! Отсюда-то и пошли бунтари на Руси – Стеньки Разины да Емельки Пугачевы.

Время Отца – Рода Единого (или Отцов наших) – на самом деле, давно миновало, господа, и уже подходит к концу время Сына Человеческого, а впереди нас с вами ждет время Святого Духа, о котором я поведаю чуточку позже.

С сыном Божьим, то есть с Христом – мы, тоже сыновья и дочери Божьи, должны быть на равных, а не бояться его. Ну, то есть мы считаем его совершенным человеком, многим лучше нас, а он в ответ – словно говорит нам: вы мои братья и сестры, я такой же, как и вы, встаньте с колен (как Магдалине, помните?), вам не следует бояться меня. Чувствуете разницу? Понимаете, зачем это нужно?

Если нет, то давайте вспомним задачу, которая была поставлена перед человечеством: взамен язычеству найти веру, которая помогла бы людям мирно ужиться в обществе различных и непохожих индивидуумов, обрести любовь и духовность, уповая не на силы природы, а на налаженные контакты с такими же, как и они, существами. На этом этапе жизненно необходима эмпатия, уметь ставить себя на место другого. В конце концов, влезть в шкуру человека – это дело плевое, в сравнении с попыткой влезть в шкуру Перуна или, лучше сказать, на трон Перуна, где ты едва ли сможешь себя вообразить! И потому-то начальник наш тоже должен восприниматься нами, как простой человек. Демократия нужна. Тогда и не будет бунтарства. В общем, не страх перед Стихиями нужен, а вот эти самые правила – «не укради, возлюби, отдай последнюю рубашку, прости». Поскольку христианство – это вера, которая учит решать конфликты мирным путем – по сути, она есть психология плюс любовь.

Вот от чего отталкивались священнослужители в Европе и Америке, и до недавнего времени у них в храмах была хорошо налажена духовная работа с прихожанином. А у вас, извините, подобное не практикуется. И потому царит у русских в России страх перед Богом, ненависть к священникам и полный разброд в головах: дескать, главное – это не ходить в церковь, а верить в бога глубоко в душе́. Ага, и любить ближних тоже только глубоко в душе́, а на деле бить дубинкой по голове из-за угла. Мол, если не согрешишь – то и не покаешься. В настоящее время весь просвещенный Запад и Новый Свет переселились к вам, сюда. Так сходите в их молельные дома, не поленитесь, понаблюдайте!

Если духовную жизнь бедных протестантов и католиков в моральном аспекте составляют в церковь и глубокая духовная работа над собой, то духовную жизнь богатых – по большей части – психоанализ и работа со своими влечениями. Вместе с тем, основные задачи священника и психолога во многом сходны: научить человека ладить с людьми и любить их. Понимаю, слово «психоанализ» у вас моментально ассоциируется с худшими сторонами фрейдизма. Однако на самом деле сейчас многие современные психологи также говорят о Боге и о душе́, а отнюдь не только о физической оболочке – теле с его низменными инстинктами. Во-первых, потому что среди пациентов встречаются маленькие дети, у которых эти самые инстинкты находятся в латентном состоянии, а во-вторых, потому что есть личности, живущие, главным образом, эмоциональной жизнью и нуждающиеся в духовной подпитке в первую очередь, а в физиологической – в последнюю. То есть исповедующиеся на кушетках – это отнюдь не примитивные узколобые «желудки», которые руководствуются обезьяньими инстинктами, ибо понимают лишь грубую физическую силу, коей их наделила природа, нет. И самое лучшее, что может быть в цивилизованном мире – это сближение церкви и психологической школы настолько, чтобы не было перегибов в ту или иную сторону. Чтобы научить человека существовать вне злобы, вне агрессии, не кощунствуя, не нарушая законов человеческих и законов Божьих, и в то же время, не обвиняя его излишне строго и по-ханжески за потворство некоторым слабостям.

Пока что в России церковь и психотерапия порознь. Вот, смотрите, такой пример. Всяк святоша учит нас неустанно повторять: «Я слаб, я нищ духом, я ничтожен, я смирен». Аутотренинг же дает установку на прямо противоположное: «Я самый обаятельный и привлекательный». Словом, клирики заставляют нас занижать собственную самооценку, психологи – поднимать. И если начать посещать обе структуры одновременно, да плюс понимать все досконально и принимать близко к сердцу, то уже к концу месяца можно заработать нервный тик. Поэтому лишь совместное сбалансированное сотрудничество «духовников» и «душевников» – простите мне сей неологизм – способно сделать человека адекватно воспринимающим себя. И в этой области, между прочим, у американцев есть, чему поучиться: они создавали свою страну с нуля, будучи духовными сиротами – то есть у них не было Богов-отцов, поскольку они жили на чужой земле, проклятые индейскими Богами. Американцы уповали лишь на собственные силы, являясь при этом слишком уж разными, прибывшими отовсюду. Они наплодили кучу всяких сект и в то же время развили до совершенства психоанализ. А что им еще оставалось делать, чтобы выжить среди банд Нью-Йорка и индейских племен? Конечно, вам вовсе не нужно перенимать их культуру, однако к их богатому опыту стоит присмотреться. Потому как они уже через все это прошли и сполна хлебнули. И, пожалуй, сейчас у них пошел перевес в сторону психологии из-за отсутствия веры предков. Отсюда и вышвыривание бэби-бумерами детей из дому после наступления совершеннолетия. Но это их беды.

А у вас в России своя беда – батюшки по-прежнему хотят взять народ на испуг. Страхом перед карой Божьей.

Кстати, здесь же кроется и проблема дураков с дорогами. Ибо дорога, по мнению толкователей-психоаналитиков, является символом общительности и контактности, потому как коммуникация и коммуникабельность суть одно и то же. Например, по изображению дорог на детских рисунках педагоги судят об умении ребенка налаживать контакты со своими сверстниками. А по состоянию дорог в вашей стране, в частности, можно судить о здоровье социального климата российского общества – то есть об умении вести переговоры, о степени конфликтности, о бытовухах, наконец… Знаете, что: лучше бы вы позаимствовали у американцев опыт строительства хайвэев и производства компьютеров, а не жвачку, джинсы да кока-колу, без которых вполне можно было бы обойтись! Но, как говорится, что переняли – то и хаем. У одних стран вы слямзили пластиковую упаковку, а у других – фастфуды сомнительного качества вместо умения делать сносные автомобили и сантехнику. Аки малые дети, которые с трудом запоминают серьезные стихи на уроках литературы, зато на лету подхватывают «какашечный» фольклор.

ПЯТНАДЦАТОЕ

Поймите еще вот какую истину. Народ, не ведающий о своих прекрасных и величественных Богах, взамен которых ему подсунули смешных нелепых старикашек из современного обрезанного псевдофольклора, вряд ли способен создать что-либо прекрасное – попросту не потянет. Возможно, виной тому будет его заниженная самооценка. Ибо когда вам на уроке внушают, что ваш предок не величественный Перун, а неотесанный, комичный – пусть даже и трудолюбивый – дед Щукарь, у вас напрочь отпадает желание учиться дальше у этого незадачливого педагога.

Все вы с детства любите советские фильмы-сказки Александра Роу и прочих режиссеров того времени. Хорошо помните образ бабы Яги в исполнении Георгия Милляра. Легко можете воссоздать в памяти образы деда Мороза, младшей дочки Настеньки. Эти сказки составляют золотой фонд сокровищницы вашей культуры, и я не хочу ни в коем случае принижать их ценность. Однако же есть одно «но».

Поначалу на экране все идет хорошо, казалось бы. Захватывающие сюжеты. Но в процессе просмотра фильмов вдруг выясняется, что на самом деле мы всматриваемся отнюдь не в волшебные сказки, а в сплошные трагикомедии, лишенные аутентичности, осовремененные, переиначенные, насквозь пронизанные авторской самоиронией. И эта простая, казалось бы, с виду незначительная деталь мешает каждому из вас осознать себя как благородное и возвышенное существо, грозное и сильное, талантливое и свободное духом.

Почему-то ленивые Иванушки-дурачки в этих фильмах всегда привлекательны, а вот короли, наоборот, выглядят самыми настоящими придурками и вызывают смех. Конечно, когда в СССР издавали указ изображать в произведениях искусства и литературы угнетателей трудящегося народа идиотами, то себя, сидящих наверху, они с этим классом угнетателей никак не связывали, хотя в наше время, поди, уже не разберешь, какой царь был хуже – «белый» или «красный». Но как бы там ни было, уясните себе главное: народ, считающий своего правителя болваном, сам, в конце концов, оболванивается. Дитя, считающее своих родителей уродами, само вырастет уродом плоть от плоти. И лишь величие духа и почитание старших облагородит человеческую душу и помыслы.

Из человека, выросшего на сказках-карикатурах о глупых и ленивых царях, ни сделать не только монарха, но даже и либерала путного!

А отрицательные персонажи для чего утрированы? Помните мачехину дочку с нелепо раскрашенными свеклой щеками в сказке «Морозко»?

В действительности же, друзья мои, зло по своей сути не комично, а всегда обольстительно.

В обыденной жизни плохие люди куда чаще похожи на снежных королев из западных сказок: холодны, прекрасны собой, уверенны, холены, а если еще и умны – то вдобавок демоничны.

Поэтому, когда подросток в реальном мире встречается со злом, завуалированным покровом шарма и крутизны, то неизбежно обманывается, принимая коварный демонизм за духовную силу и магнетизм. Его юношеский разум зачаровывается загадочностью злодея. Ибо человек, привыкший видеть врагов сказочными утрированными уродами, в настоящей жизни не способен разглядеть под вуалью сатанинского обаяния их подлую сущность, оценить итог их коварной деятельности.

И именно поэтому, попав под чары елейной рекламной лжи, прикрытой пеленой суперэффекта, вы так восторженно после развала СССР восприняли западную псевдокультуру. Набросились на кока-колу, жвачку, «Макдональдс», джинсы, чипсы, спиннеры и прочую дешевую разрекламированную мишуру.

Если бы в ваших сказках персонажи не были столь карикатурны, то фильмы бы от этого только выиграли. И сейчас бы их вовсю крутили в Европе… ах да. Я имею в виду европейцев, мигрировавших в Россию.

И еще было бы несомненным плюсом, если бы в кинокартинах не присутствовало чужеродных вкраплений из разряда «старое на современный лад» – то есть эпизодов, где былинный царь просит позвонить по сотовому телефону, принести авторучку, пишущую машинку, и тому подобной дребедени. Ведь именно неуместная эклектика, искажающая колорит фольклора, и является свидетельством, следствием и дальнейшей причиной того, что у вашей страны, по выражению эстетов, нет своего стиля. Потому как мешанина из волшебного и реалистичного не развивает, а только портит вкус ребенка. Лишает художественный мир самобытности.

Представьте себе подобную эклектическую мерзость во «Властелине колец»:

Гэндальф звонит по телефону Арагорну – да это ж бред полнейший!

Самыми лучшими вашими творениями того времени можно назвать фильмы «Кощей Бессмертный» и «Садко» – эти сказки получились не потешными, а глубоко лиричными. И, между прочим, я назвал своего первенца Садко – именно в честь вашего киногероя!..

– Не может быть! – воскликнула я шепотом. – Как жрец мог посмотреть фильм «Садко» еще до рождения сына, ведь он – насколько я поняла по его словам – всего лишь несколько месяцев назад обнаружил на межпространственном сервере нашу реальность и стал изучать русскую культуру и историю?

– С чего ты это взяла? – мама пригнулась к моему уху. – Технический прогресс в Мирославии развивается куда более высокими темпами, нежели в России – один только интернет у них появился на целых два столетия раньше, чем у нас. Так почему бы не обшарить всю Вселенную в поисках серверов да не изучить, как следует, межгалактические коммуникативные подстанции, коли мощностей и оборудования на это хватает? Их ракетные двигатели, между прочим, используют энергию нейтринных осцилляций! И потом, помнишь, как жрец пятью минутами ранее говорил, будто бы Садко еще в детстве понял, что «хемулей и Гэндальфов не бывает»? Но Хемуль, как известно, это персонаж финской писательницы Туве Янссон, а Гэндальф – английского профессора Толкиена. Спрашивается: откуда в Мирославии в те времена могла взяться литература Западной Европы нашего мира, коли, по-твоему, Google откопали только два-три месяца назад?

– В это я тоже никак не врублюсь. Да и вообще… если судить по рассказам, услышанным еще тогда, на званом обеде во дворце, то мне многое не понятно. Например, почему, князь и жрец не захотели транслировать на всю Мирославию наши фильмы и книги, выполнены в цвете, зачем скрывали от народа всю эту насыщенную красками жизнь? Ведь у них мир был черно-белым более ста лет! Или ты думаешь, светоотражающие частицы ядовитого воздуха могли каким-то образом воздействовать на трансляцию и обесцветить киноленты? Я, лично, в этом глубоко сомневаюсь. Здесь определенно концы с концами не сходятся…

– Я поняла тебя, дочка. На самом деле Многорад Многорадович с князем уже более тридцати лет изучают нашу культуру – факт! Мы это обсуждали, помнится, на досуге с ними обоими… кажется, на прошлой неделе, сидя за чаем в саду. Почему они так долго держали наличие межпространственного сервера в секрете и не показывали цветные фильмы своим согражданам, догадаться не сложно: люди бы тотчас начали задаваться вопросами: «А где это все снято?», «А как попасть в тот красочный мир?» В стране началась бы смута. Насколько я поняла, в Мирославии тоже не спешат раскрывать перед неспокойными толпами тайны дверей между мирами.

Или произошел бы другой, наихудший вариант сценария: мирославичи бы превратились в рабов цветных мониторов, безвылазно пропадающих в сети. Причем, эти новоявленные интернет-наркоманы еще бы дали фору нашим малолетним игрокам киберпространства – и без того не полноценная жизнь в алмазной стране окончательно бы остановилась. Сама только представь, как это увлекательно и захватывающе, когда интернет проходит через все миры и реальности. Жаль только, что мы у себя до сих пор такому не научились – ведь если использовать сеть в разумных пределах…

– Так давай обратимся к князю, чтобы связаться с их провайдером и провести межпространственный интернет к нам, в Вольные Славены!

– Зачем? Достаточно зарегистрироваться в…

Тут кто-то резко стукнул ботинком в спинки кресел, и мы с мамой утихли.

– …в фильмах-сказках, – продолжал ораторствовать жрец, – помимо эклектического мусора полно пародии на современный чиновничий бардак и прочую унылую действительность с нынешним разгильдяйством да непролазными грязевыми дорогами. Вот на этом самом беспросвете и воспитываются ваши чада. Чада, которые ради собственного счастья предпочитают оставаться несмышлеными Иванушками-дурачками. Чтобы, не дай Бог, не стать дуралеями на троне. Оттого и помойка за окном – куда ни глянь. И потому после работы народу остается пойти лишь в кабак.

Обрезание исконной русской культуры породило такие вот исковерканные сказки. Сперва церковь делала свое дело, правя тексты устного народного творчества. Затем много искажений появилось с приходом советской власти и развитием киноискусства. Но когда иссякла послереволюционная эйфория от красных звезд да алых знамен, то постепенно, послевоенная молодежь, растущая на всем готовом, начала скучать. Молодые парни не захотели, подобно своим отцам, глазеть на мощных стахановских бой-баб в красных косынках с мастерками в руках, им захотелось вкусить пикантности и утонченности в духе Мэрилин Монро. А представьте, если бы не с плакатов соцреализма, а, скажем, с лубочных картинок, глядели бы на тех парней женщины в образе той же Снегурочки, Весны-Красны, Лады-Богородицы? Да таких красавиц русские молодцы ни на каких мазаных кукол не променяли бы!

Западные «растлители» настойчиво просили пароли для взлома ваших душ – и они их получили! Но дали-таки вы сами, по доброй воле.

Поэтому учтите на будущее: нельзя попирать многовековой жизненный опыт и культуру предков. Нельзя хаять то, что прежде было дорого. Прошлое необходимо нашим детям для выживания в будущем!

ШЕСТНАДЦАТОЕ

Отвергнув языческую культуру, христианские священники навредили даже себе. Потому как между язычеством и христианством существует особая диалектическая взаимосвязь, при которой одно не может существовать без другого.

Вот смотрите. Нам известны примеры, когда первые православные мужи, еще не достигнув почтенного возраста, пытались стать святыми путем соблюдения всех заповедей и запретов, в том числе и путем умерщвления плоти. Но едва им это удавалось ценою огромной воли, как они немедленно становились подверженными гордыне: начинали любоваться собой, презрительно относиться к простому грешному люду, грубить братьям, надменно отвечать на просьбы, отворачиваться от своих почитателей, и так далее. Естественно, по закону кармы наступал момент, при котором подсознание мытарей требовало наказать себя, и тогда они шли в кабак, напивались, обжирались мясом, и прочее, и прочее. Затем снова приходил черед просветления и покаяния, новоиспеченные монахи осознавали свои ошибки, и все начиналось по второму кругу. Опять самобичевание, спанье на досках, хлеб и вода. И так происходили бесконечные качели мытарства, кидания из крайности в крайность. Пока после очередной епитимьи в конечном итоге монахи не уходили в лес, где нет соблазнов, и там уже жили отшельниками. Только тогда они достигали святости. А святости ли?

Итак, в чем же вышеупомянутая диалектика состоит? А вот в чем.

Когда покинувший монастырь отшельник приходит в лес и остается наедине с силами природы, то он фактически начинает жить по языческим законам. Питается ягодами да кореньями, пьет родниковую воду, разводит пчел, выращивает зелень и корнеплоды. Возможно, даже ловит рыбу, как апостол Андрей. Ему бы самое время в этот отшельнический период поклоняться Яриле да Даждьбогу с Велесом и благодарить их плодами трудов своих за щедрость! Он ведь, по сути, остается жив лишь благодаря их милости. Ан нет, для него веры пращуров не существует, ему, видите ли, все Христос подает из-за собственной пазухи! И после этого отшельник считает, что у него больше нет гордыни?! Да он просто не может понять, что заповеди Христовы в лесу не работают. Не укради – у кого красть в лесу, у медведя? Не гневайся – на кого гневаться, на волка что ли? Не прелюбодействуй – с кем прелюбодействовать, с лисой? Не чревоугодничай – а что, разве есть пироги и водка? Не лжесвидетельствуй, не завидуй, и так далее. Здесь это ничего не работает!

Отсюда вывод: святой ты до тех пор, пока подвергаешься соблазнам. И чтобы тебя не тянуло ни в какие крайности и гордыню, прими в сердце оба заповедных знания – и веру Отцов, и заповеди Сына Человеческого. Поняв их диалектику, достигнешь гармонии и равновесия Сил в себе.

Аналогичным образом, и языческие волхвы, или жрецы, как они себя иногда ошибочно называют – в действительности, жрец, в отличие от простого волхва, имеет прямое отношение к политике и тесно связан с государственной властью – также не должны впадать в крайности и отвергать основы христианской морали. Возьмем, к примеру, знаменитого Алексея Пятихлебова – иначе, волхва Медагора – который, условно говоря, считал, что он самый-пресамый разъязычный язычник и куда язычнее всех остальных язычников, а потому, стал быть, и волхв. Исходя из его собственных наблюдений, а также воспоминаний его соратников, мы установили, что чем популярнее этот уважаемый Медагор в народе становился, тем более он удалялся от того идеального образа жизни, который некогда вел – все чаще Алексей Васильевич сам в своих лекциях сетовал на невозможность придерживаться установленных им рамок. То есть вроде бы хорошо, что он путешествовал по городам, останавливался в дорогих отелях, вел пресс-конференции, встречался с поклонниками, собирал пожертвования на капища и раскопки…

Но в то же время при таком плотном гастрольном графике на единение с языческими Богами и соблюдение обрядов времени совершенно не оставалось, и треба его в гостях на всеобщем загородном празднестве становилась сугубо формальной, поскольку сам он ничего не успевал вырастить. К тому же, как признавался Алексей Васильевич в одном из интервью, во время гастролей ему приходилось питаться фастфудом. А с такой отравой к жертвеннику тем паче близко подходить нельзя!

Но это не в пику Пятихлебову сказано. А сказано к тому, что самым разъязычным язычником по-настоящему вправе считаться только простой крестьянин, у которого, возможно, даже и не найдется средств на вышитую обрядовую рубаху. И вообще, он может не знать мифологии, имен Богов. Но по духу своему и деяниям своим этот простой селянин, радующийся солнцу и встающий по часам, способен вырасти истинным родновером. В отличие от малолеток, покупающих золотые обереги за мамины денежки, а в ответ на просьбу собрать картошку на даче вежливо оправдывающихся: мол, не могу, мне надо ехать на праздник урожая Радогощ. Словом, стоит только задуматься обо всех перипетиях диалектики любому именитому волхву или жрецу, как все его зазнайство мигом улетучится.

Еще один очень важный момент! Дабы заслужить признание и вести гастрольный образ жизни успешно, всякому волхву требуется искусное умение ладить с людьми: знать психологию, быть тактичным и в то же время искренним – а для этого надобно с любовью принимать всей открытой душой элементарные христианские заповеди. Потому как если ты вдруг начнешь красть в отелях или гордиться собой на семинарах, пренебрегая слушателями, не замечая поднятых рук, то все твое турне окончится плачевно – если не сказать, позорно.

Отсюда также напрашивается вывод, что языческую веру незачем возводить на государственный уровень и делать официальной. Это будет самый настоящий фарс. И как следствие, на этом фарсе ложные жрецы немедленно начнут наваривать денежки, что уже и так вовсю творится прямо сейчас. К примеру, придумали такой обряд – раскрещивание, и стоит он вдвое дороже крещения. А за цену одного золотого оберега, надеваемого при раскрещивании, можно купить четыре крестика такого же веса.

Вообще, сам по себе языческий образ жизни изначально подразумевает патриархальный частный уклад, а не государственный: то есть возьми семью, уйди в лес, сруби избу, и на твоем огороде у тебя будут стоять деревянные кумиры, а по периметру – столбы-чуры. Ну а несколько таких семей могут иногда собираться на совместное гулянье – и это предел размаха «общественного мероприятия». Твоя вера – это, прежде всего, твои труды, а не эмблемы и печати, не регалии и посты в соцсетях. В языческого Бога, в отличие от христианского, ты вполне можешь верить дома, не ходя в храмы и часовни, совершая обряд на своем собственном огороде. В конце концов, у древних русичей не было никакой организации, и сами себя они никак не называли, в том числе и язычниками. А всякое возведение веры, да и вообще, любой духовной надстройки, в закон и абсолют, неизбежно приводит к перегибам, к репрессиям, к фашизму. Допустим, если соблюдать чистоту крови и расы, руководствуясь не рекомендациями и пожеланиями родителей, а законом и конституцией, то мы придем к тотальному уничтожению людей другого типа. И всякие митинги с коловратными стягами, подобно тем, что проводились истарховцами в двухтысячных годах, могут стать очень опасной провокацией. Не удивительно, что их до сих пор запрещают. Тогда как алтайские деревни староверов и поныне никто не трогает, ибо никакого экстремизма в их житье-бытье власти не находят.

Как я уже сегодня упоминал, основное отличие жреца от волхва в том, что жрец – представитель государственной структуры, и его религиозная деятельность неотделима от политики. А волхв – это всего лишь неформальный пастырь, мудрец. Так пусть же у вас, русских, будут волхвы, вам вовсе ни к чему обзаводиться, подобно египтянам, жрецами, если у вас их изначально таковых не было. А это и означает, повторяюсь, что язычество должно развиваться как домашняя культура при деревенском укладе жизни! Пусть открываются всевозможные психологические центры типа «Радолад» с тренингами, обучающими счастливой семейной жизни и воспитанию детей в ведической семье, где самым «разъязычным» представителем ячейки общества будет работающая в поле домохозяйка-жена. Во всяком случае, пока пусть все останется так. Потому что в настоящее время отнюдь не в реальной жизни, а лишь в сказках существуют благополучные языческие государства с развитым жречеством, составляющим верхушку государственного аппарата. Возможно, вы когда-нибудь отыщете собственный идеальный государственный строй, ибо никому в этой жизни не суждено избегнуть блаженства! Но случится таковое, увы, не сегодня.

Возможно, это настанет с торжеством царства Святого Духа. То есть придет время, когда человек начнет в своей жизни руководствоваться не законами и заповедями, а интуицией, потому как течение постоянно изменчивой жизни с развитием цивилизации настолько ускорится, что мы уже не сможем бесконечно к этой жизни приспосабливаться. И только что изданные нами законы будут тотчас устаревать, не успевая создавать прецедентов.

Ну а все, что произойдет в правовом государстве, как вы уже сами должны понимать, неизбежно отразится на духовной жизни каждого отдельного человека.