Не сказав ни слова о религии мы здесь понимаем саму структуру жизни, физиологию бытия человека и общества, именно то, каким оное должно быть, чтобы оное имело способность жить – надо утверждать свое равновесие радостью, чтобы не утверждать его как-то иначе в насилии. Иными словами, всякий исповедующий веру Православную неизбежно распознал свое Родноверие – центровое место всего и вся, где звучит призыв не сдаваться смерти никогда. Если кто-то не распознал свое Родноверие в Православии, то только потому, что искал в нем различные вариации смерти.
Дело совсем не в вере. Просто всякая религия – это выражение Божественных законов в пределах земного на разных понятийных мифического языка. Но это законы жизни Царствия Небесного, а мы пребываем ещё пока на земле и жить должны ещё и, кроме радости Царствия Небесного, по законам земным радуясь бытием во Царствии Небесном. Это обусловлено тем, что в пределах земных рождаются посланники Царствия Небесного – это наши дети. Как сопоставить одно с другим? Вот в чем вопрос – в этом востребование Родноверия – как адаптировать утверждение Царствия Небесного в специфике характера народа, его образа жизни. Это не вопрос веры самой по себе, но закона земного. В истории России этот момент хорошо отработан в «Русской правде», в коей лучше удалить этот зуб, чем погубить всё тело. Это тоже героическое приятие смерти за Родину, только уже принудительное. Народ смотрит и воспитывается, из-за чего жизнь опять возвращается в прежнее русло. Конечно, монашество – естественный образ жизни адаптированный под разные запросы жизни и семейные – в том же числе, но живем мы на земле и земные законы нам не чужды, а потому естественным будет не пренебрегать всеми формами наведения порядка. При этом важно не впасть самим в блудодеяние. Исповедь, епитимья, обеты – лекарства для живущих. Иными словами, всегда надо оставаться человеком, но со зверем говорить на его понятийном языке ради его же самого, ради воспитания. Ведь Бог даёт, чтобы мы, имея Образ Его, так же, как Он, отдавали. Не имея образа Божьего, человек жить не может, а поэтому, если мы не отдаём то, что нам дал Бог (речь идёт об опыте хранения Образа Божьего, преподанного нам Христом), то приходят к нам и берут своё, только уже насильно, этим смиряя нас, вновь обращая нас к подвигу, в прежний жертвенный Образ Божий. Как прежде, насильно наделяют нас Его Силой. Он жертвовал Собой, чтобы мы тоже жертвовали собой. Таков уж этот порядок Божий, разрушить который никто не сможет. Православие – это полнота счастья, которое принадлежит всем и им надо делиться, чтобы не было таких вот ситуаций, которые возникли в России в 20 веке и сегодня.
Итак, Родноверие
– чистота духа
– интенсивный физический труд
– свод законов о наказании преступников «Русская правда»
– свод правил организации социалистической формы хозяйствования
– формирование языка и обогащение его за счет иных народов
– организация труда в годовом цикле
После написанного.
Следует сказать и другое о древних традициях. Что они все были антропоморфны. То есть несли в себе виденье мира через самого себя. Так было понятнее излагать мысли. А всякая мысль в те времена была заточено только на спасение. Эта же мысли звучит во всем и везде и в наши дни, но не так отчетливо. Ничего иного из наглядных пособий в природе понятийного языка тех людей быть не могло. Поэтому, мне думается, что полезным будет дать расшифровку некоторых слов пришедших из древности. А именно те, которые имеют производную от слова «пейсах». Итак, слово писатель. В нем вторая часть слова «-тель» имеет происхождение от слова «тело». Тут два очень глубоких смысла. Если речь идет о теле или организме человека, то перед нами опыт прохождения мимо опасности. Если подразумевается Тело Бога, то писатель – это тот, который приобщник к Телу Бога, проводник Его Образа для мира людей. Оба случая толкуют нам о самом главном для общества. Понятно теперь смысл слова исследователь, произошедшего от слияния слова «след» и «тело». Если речь идет о Теле Бога, то перед нами ученый. Если тело человека, то речь идет о преследовании.
«Спаситель» – два слова «спас» и «тело». Тоже два сообразных по смыслу и значению слова.
«Пешеход». Два слова «пейсах» и «один». Один – это славянский бог.
Также, если говорить о древней религии, как об учении, то понятно, что древние рассматривали тело человека, как карту мира. К примеру, все внимание было приковано на процессе продолжения жизни, то есть на строении половых органов и на образе их соотношения. Люди во всем видели прообраз один и тот же. Тут нет у меня особого желания углубляться в эти теории из-за их некоторой вульгарности изложения, но на одном все же, думается мне, надо остановиться. В строении женского тела первые люди узрели много жизненной мудрости. Место вывода шлаков из организма пребывают в близости с детородными органами. Понятно, что шлакообразования всегда ассоциируются со злом. Отсюда ясно одно, что люди в поисках выхода из сложного положения должны были пользоваться именно этим принципом поиска истины, то есть вечности живого. Там, где много зла, где много опасности, там и есть выход в вечность живого, там детородный орган. Нигде более искать выход из положения нельзя.
Хорошо эта мысль просматривается в захоронениях древних людей, значительная часть которых выполнена в образе женского детородного органа. Смысл тот же. Бог посылает скорби, в коих человек всю жизнь страдал и вот теперь он вошел в детородные влагалища бытия для нового рождения для жизни вечной.
Это мы видим потом и на самой Голгофе Христовой. Спаситель идет в самое пекло и обретает жизнь вечную. Именно этот момент делает Христианство понятным для древних славян. Бог вписывался в само естество оскверненной грехом природы Адама. Народы мира Христа в каком-то ином виде принять бы не смогли. Поэтому, если до Рождества Христова сие выступало как пророчество, то после Его Воскресения стало исповедью. Антропоморфность мировосприятия – норма бытия, ибо антропоморфность – это характерные свойства личности. Поэтому ученые всех направлений научного поиска, хоть и отвергли религиозную предвзятость к выражению Истины, но всякое научное открытие так и осталось характерной особенностью или свойством личности в данной сфере научного поиска. Поэтому, если ученый не узнал себя в исследуемом предмете, то и открытия не сделал. Он не кричит «Эврика» от счастья. Иными словами, перед нами тот же самый образ познания, который был свойственен самым первым людям на земле.
Именно по этой же причине, древние освоили Север. Либо они здесь жили всегда. Тогда вера древних становится коренной верой всех народов мира. Либо они пришли с Юга, руководствуясь именно этими мыслями – жизнь вечная там, где тяжела жизнь. И то, и другое говорит только об одном – о победе над собой и о национальном характере этих народов. Этот момент стал коренным стержнем всей истории народов Севера.
Измена произошла последние два века. Понятно, что славяне должны быть едиными, но не так, как это нам навязывали западники. Русские, вместо того, чтобы следовать этому принципу своего бытия и далее, то есть вытаскивать народы Европы из падшего состояния.(а это тяжело), сами прыгнули в эту грязь. Такое единство Богу чуждо, ибо пошли по легкому и на первый взгляд разумному пути.
Итак, перед нами та же самая система взглядов, но только выражена иным самым примитивным языком образов. Древний прибегал к самому упрощенному образу исповеди о Боге. И это дошло до наших дней в виде матерного способа выражения мыслей. Тот же принцип созерцания Вселенной через призму собственного организма, а именно половых отношений. Надо сказать что на всех языках мира мат имеет одно и то же значение. Мне думается, что это пошло именно от туда. Именно по этой же причине Бог просит не давать Ему ни имен, ни изображений. Но без этого человек не может, а потому в молитвах выбирает самые высокие слова и наиболее красочные наборы созвучий, по максимуму ласкающих разум. Так шла эволюция речи. Русь называют сборищем диких племен. На самом же деле, эти народы наиболее лучше сохранили стиль и полноту общения с Богом Золотого Века древнего мира. Аж до 16 века после Рождества Христова. То есть жить как единый слаженный организм – это естество жизни этих народов. Государство – это не репрессивный инструмент, а хорошо сложенный инструмент утверждения радости бытия во Царствии Небесном уже здесь в земных реалиях жизни. Ничего иного человечеству не нужно. При этом финансовый, законодательный, исполнительный, социальный, экономический и иные институты остаются одним лицом в структуре культового богослужения в радости каждого члена сообщества. Эти институты остаются составной частью одного единого тела общины со всеми функциями живого организма, получившего новое имя последние тысячелетие – монастырского образа бытия славян. И при этом заточены на одном и том же – на стяжании радости богообщения, в коем жил самый первый человек Вселенной. Здесь все воплотилось, все самое ценное и живучее, прошедшее естественный отбор миллиардами лет. При этом гениально решался вопрос демографии. Если нарождалось много народа, то весь центр радости аскетического подвига переносился на монашеское деланье, но этих людей не пускали на войны ради уничтожения. Они сильно пополняли монастырские общины. Если нарождалось мало народа, то центр радости от бытия в аскезе переносился на подвиг деторождения и число монахов в монастыре не росло. Плодородные земли могли прокормить только определенное количество людей. Расселение в таких природных условиях очень болезненное и самое главное провоцировало кровосмешение, из-за чего население было также обречено на вымирание. Человек Севера вне этого Тела государственного образования теряет самого себя и жить не может. Суровые условия жизни Севера сплотили людей в один очень прочный монолит Божественного Тела до такой степени сжатости, что становится не по себе при одной только мысли об этом. Это то самое, на что ополчились многие из Романовых, а потом и ленинско-сталинско-хрущевско-брежневский кровавый режим. Вместо того, чтобы в умах людей дать приоритеты иному виду подвига аскезы, а деторождение – это есть разновидность подвига аскетического делания, они попросту топтали всякое подвижничество или вообще убивали людей в бессмысленных войнах. Северному человеку естественно жить только в Теле Господнем, в полнейшем причастии к Нему, ибо вне Этого Тела северяне превращаются в беспомощных, подраненных зверей по меткому слову Ф.М.Достоевского. Каждый элемент богослужения по-своему раскрывает сам процесс богообщения, подчеркивает какую-то важную грань. Это важно, ибо каждый селянин адаптирует этот элемент под свою жизненную ситуацию. Именно поэтому появилась необходимость возвещать на всю вселенную о каждом элементе богослужения. Звонарь не слазил с колокольни и давал знать всей округе о каждом моменте богослужения в храме. Это понятно только опытному поборнику в духовной брани, владеющему миром. Это очень важно для радости бытия, ибо Тело сие имеет чувственную природу. Подобно тому, как мать видит каждого своего ребенка, где бы он не был, также виден каждый причастившийся Святых Христовых Таинств. Вновь крещаемый в святой купели отрекается от всего того в прошлом, которое инородно Телу Бога и становится частью Его в радости. Само по себе Таинство Крещения и святое Причастие – это только лишь начало пути для человека и для духовного лидера начало напряженного жертвенного лужения. С этого момента священник должен вытянуть душу из этого потока вод всеобщей относительности и временности. Также как рыбу, заглотившую крючок с приманкой рыбак должен вытянуть из воды. Так душа должна быть ведомой во Царствие Небесное. Лидер сообщества всегда должен быть лидером духовным, ибо сам по себе Крест монархии очень тяжелый. Его надо постоянно перекладывать то на одного, то на другого. К примеру, вспоминаю подвиг Антона Филипова. Общество было потрясено этим поступком. Герой взял на себя роль главы нашего общества. Он был наделен полномочиями, выделен из всех остальных особым почтением. Его влияние на людей останется навечно и оное всегда будет утверждением государственности. Это смогло произойти благодаря лидеру страны, который обратил на это особое внимание общества и тем самым смог сплотить людей в одно единое целое. Так живет народ издревле.