Русская национальная мысль. Трезвость русского народа

Настал тот момент, когда необходимо перевести наши суждения в сферу антропоморфности. Так больше полноты Истины. Исходя из всего изложенного, если всякая деятельность человека не является еще одним именем пустоты, то оная инородна бытию и является покушением на психику человека. А как известно, страшнее травмы психики нет ничего в этой жизни. Со страшными увечьями человек может жить сто лет и, несмотря на это, хочет жить ещё дольше и даже борется за свою такую жизнь. А душевную травму не может пережить и часа. Радость Царства Небесного – это мера истинности того или иного высказывания, научного открытия, ибо через сие каждый из нас видит Родину, Обители Бога, а потому давайте все мерить счастьем.

Человек вне общения существовать не способен. Ему нужны межличностные отношения. Бог, как воплощение счастья, как отсутствие страданий (или пустоты страдания), не имеет греха и отсутствием оного Он невидимый. Именно этот образ пытается нести в себе Вселенная и человек – в первую очередь. Каждая среда проживания людей требует соответствующей специфики выражения пустоты или отсутствия. Там, где вольготная жизнь – там нужна практика Нирваны. Ведь надо как-то смирять свой норов, физическую силу адаптировать с бездействием. Там, где суровый холодный климат – там нужна физическая активность высокой интенсивности, но в пределах той же практики Нирваны, точнее её прообраза – пустоты. Вопрос возникает вот какого плана. Какой образ «из ничего» первичный: состояние покоя в Нирване или все-таки физическая активность? Если сказать, что организм – это продолжение или составляющая общей работы сердца, то есть наше тело – это сердечнососудистая система, тогда физическая активность организма – это первичное имя пустоты на понятийном языке физиологии и физиологических процессов. Это говорит о том, что мы свои биологические процессы не чувствуем и не видим, хотя они идут. Они оказались в границах пустоты «из ничего». Именно поэтому физиология требует, чтобы физический труд был сообразным с ритмами биологических процессов в теле – он должен быть монотонным, цикличным и сопредельным с ритмами физиологии, чтобы мог вписаться в природу машинальности. Иными словами, чтобы стал такой же невидимкой, коя естественна для человека, практикующего Нирвану. Далее и это ещё не всё.

Именно такой предстает перед нами собирательная экономика, потом гармонично перешедшая к пахотным работам на земле с окультуренными злаковыми. Ибо эта деятельность вписывается в эту же чувственную пустоту.

Читателя не должно пугать такое грубое определение и может быть не самое удачное. В пределах чувственной пустоты клокочет радость жизни. Представьте себе, что по рельсам катится трамвай, внутри коего идут празднества. Там веселье и смех. А мы скупо и грубо называем этот праздник трамваем. Просто мы не можем постоянно вписывать весь контент смысла, ибо тексты и так громоздкие.

Так и в нашем случае, называя чувственной пустотой духовные радости в прообразе того высказывания Льва Толстого о том, что «любовь – это как мой палец, на который я обращаю внимание только тогда, когда он у меня болит. Если он не болит, то я его и не замечаю». Так вот, называя телесной чувственной пустотой радость духа в пределы бесчувственности пальца (при нормальном порядке вещей, когда человек пребывает в радости Царства Небесного) должна вписываться любая физическая активность (даже марафонский бег). Тяжелая физическая нагрузка – это такое болото и то, что радость идёт по болоту – это ничего не значит. Оная остается радостью, хотя и на болоте, то есть грустью оная не становится. Также как человек, попавший в глубокую воду, вынужден делать определенные движения руками и ногами, чтобы держать голову над поверхностью и видеть Солнце, и дышать. Но ведь это тот же человек, каким он был на берегу Царства Небесного, но только иначе утверждает себя в бытии этого Царства Небесного, изменился только лишь план – он должен быть над природой выходом из неё или возвращением во Царство Небесное. Иными словами, каким бы человек не был, он должен оставаться насельником Царства Небесного. Чтобы получить более полное представление о природе пустоты, дадим ей иные характеристики.

Пустота имеет и другое имя – замкнутость. То, что замкнуто, то познанным быть не может. Об этом же скажем на примере яблока. Природа познания требует предварительно разрушить объект познания, после чего живое умирает. Живое по сути цельное, замкнутое в самом себе, замкнутые все процессы в нём и оное является конденсатором энергии. Как только замкнутость-цельность разрушена, выходит энергия и, согласно Закону Сохранения, принимает иные формы проявления, кои становятся новой формой живого. То есть яблоко, пока оное не попало в полость рта остается чувственно не познанным и может пролежать до следующей весны, противоборствуя микробам, грибкам и бактериям. Для органов чувств вкуса его нет. То есть вкусовая пустота. Если замкнутость разрушена, то предмет становится инородным самому пространству, его пустоте – нет постоянства в зацикленности. А потому инородность ему уходит двумя дорогами: либо разрушается до таких пределов, в коих новые компоненты подобны пустоте; либо происходит восстановление или заживление. Но всякое бытие остаётся только в пределах подобия пространству, а именно его пустоте.

После всего сказанного понимаете о чем речь? Мир – это либо жизнь, либо свидетельство о жизни. Но само по себе свидетельство о жизни живым уже не является. (Само понятие смерть говорит только о том, что кто-то жил и умер и ни о чем более, а само по себе понятие жизнь говорит о Боге и вечности бытия. Иными словами, перед нами свидетельства только об одном – о Боге.) Также как сыр, изображённый на холсте и сыр в тарелке на обеденном столе – вещи не сопоставимые. Пьяный свидетельствует о трезвости; спортсмен свидетельствует о силе слабости; огрызок яблока свидетельствует только о яблоке и яблони; художник свидетельствует о красоте. И так далее. Но всех их роднит одно общее – все они свидетельствуют о том, чего у них уже нет, частью чего они уже не являются. Алексей Фёдорович Лосев это называет мифом.

Динамика Божественной Сущности – животворить. В этих реалиях оная предстает пустотой, а именно отсутствием порчи греха. Если мы дадим определение порче, то перед нами встаёт странное определение пустоты – это все то, что инородно жизни во всех её проявлениях и во всех её требованиях для самой себя. Нет роста к Богу – это порча, хотя как можно назвать пустотой живой организм? Но он пустота, ибо его не познать. Или как назвать будущее всего и вся пустотой? Но будущее не познать, а то, что не познается – это пустота по определению. Единство с Богом. Как можно назвать Бога пустотой? Нет познания Его так, как это естественно и человеку и Ему, а извращенной природой Он не познаётся, а потому для нас это пустота по определению.

Так вот человек в динамике добычи хлеба насущного – это иное имя бытия с Богом. Когда же человек выпадает из этого контекста быть в сотворчестве Богу, так сразу оказывается инородным этому бытию. Тело не несет в себе сопряжения с Творцом, а потому становится инородным, тянущим природу человека к погибели бездействия. «Если залатать пробоину невозможно, то от пробитого корпуса корабля надо избавляться срочно, ибо оный тянет на дно». Так в природе вещей появляются способы убийства тела, как позыв прервать влияние исходящее из бездны через пробоину в душе человека. Некий много жертвует – это тоже пустота, в пределах коей нет эгоизма себялюбия. От такого человека многие отрекаются, видя в его поступках подвох, «бесплатный сыр в мышеловке». А ведь в жертвенность его вписывается весь годовой цикл трудов на земле. Он кормит своих близких, содержит армию, весь аппарат, лошадь и, в самую последнюю очередь, вкушает от своих трудов сам. Это всё пустота. Интересно сказано об этом в Библии. Пережив всемирный потоп праведный Ной вышел из своего Ковчега. С ним три его сына Сим, Хам и Иофет. Скажу только об Иофете и Симе. Сказано, что сыновья Иофета поселились и жили. И всё. Повествование истории идёт только через сыновей Сима, причем «история без жертв не пишется». Опыт от сделанных ошибок – вот что такое история. У иофетян истории нет: рожали детей, воспитывали, умирали тысячу лет, миллион лет. Пустота ошибок только так о себе заявляет «гений парадоксов друг». С детьми Сима иначе, ибо у них «опыт – сын ошибок трудных». Единение происходит только во Христе, в Коем соединились все пути к единству с Богом. В этих критериях также надо говорить о трезвости.

После сказанного полезно вернуться к теме о пустоте. Также как всё отличное от окружности инородно самому естеству пространства, также все то, что не есть пустота в бытии жизни, всё отторгается самим бытием. Принимает образ катастроф и драмы. Жизнь не познаваема – это её отличительный признак и при этом ещё и пустота в том смысле, что неизменна, то есть не терпит перемен или вечная. Если зерна ржи попадают в ротовую полость животного, то они раздробляются мощными скулами и зубами. Это делается именно для того, чтобы разрушить живое. Если семена ржи не разрушены, то попадают в кишечник и пищеварительные соки пытаются адаптировать выделившуюся энергию из расколотых зерён. Но живые семена, кои оказались не расколоты остаются способными дать толчок жизни, ибо эти желудочные соки над ними бессильны. Этот пример показывает нам, что жизнь не познаваема, а познаваемо то, что уже живым не является.

Если человек принимает алкоголь, то сие уже инородно Божественной Сущности и бытию в ней. Это не есть Божественная «пустота», а потому, сама природа, вне бытия выражения Божественной Сущности, отторгается как инородность, а потому перестает быть значимой для естества Вселенной и уходит в небытие. Также как отторгается всё то, что не имеет форму окружности, ибо не имеет подобия пустоте через свойство постоянства.

Исключением жизни, паразитирующей на здоровом организме может быть только соприродная жизнь естественного происхождения – беременность.

И вот тут начинаются эволюционные процессы становления человечности только в пределах Божественной «пустоты». Мне думается, что слово «экстаз», то есть «выход из себя» – это не корректное определение. Также не корректным будет высказывание о том, что Солнце – это производное солнечного зайчика. Надо говорить о производной составляющей от одного и единого целого . Тогда всё получится как раз всё наоборот. То есть может быть вернее будет, если мы заменим слово «экстаз» («выход из себя») иным («возвращение к самому себе, к первопричине – к первозданной радости»). (Ведь выход из себя сопровождается переживанием радости, ибо мы позиционируем себя несколько извращённо – в образе половых отношений, в коих мним из себя «нечто особое»). Отсюда кстати самый главный Закон Сохранения Энергии во множестве своих вариаций, коя переходит из одного состояния в иной, но количественно остаётся той же.

То, что сие есть истина видно из следующего эксперимента.

Солнечный зайчик может «перескакивать» с одного на другое, но остаётся тем же. В этом же ответ на природу устойчивости – её обуславливает источник потока энергии, который простым своим постоянством бытия активирует устойчивость явления, его неизменность. В деле устойчивости пред соблазном выпить алкоголь, надо просто расчистить в себе путь постоянству влияния Творца. Бог, как абсолютная устойчивость, имеет много граней и к каждой из них в процессе эволюции происходит приобщение.

Если мы так позиционируемся, тогда всё остальное предстаёт в ином свете. Поток энергии при взаимодействии имеет свои производные и первообразные, кои несут в себе свойственные только себе прообразы потока. Само бытие пространства – производное от чего-то иного. И перед нами первый образ человека, который стремится к Богу, к Его могуществу. Трудно это принять, но это так. Далее человек узрел силу Творца в форме, а потому в его образе выражения много сфер сопряженных с точками и прямыми. Далее человек узрел мощь Божественную в верном позиционировании – там, где нет опасностей – таков ещё один образ Божий. И эволюция благодаря естественному отбору формирует соответствующие достоинства в организме людей. Далее, человек узрел мощь в понимании Истины Его и мы видим, что идёт эволюция идёт уже в этом направлении – человек мыслит. Далее человек имел возможность быть Богом только по чистоте души (этого не достаточно, ибо с чистым сердцем и с благими намерениями выстлана дорога в ад). А с Пришествием Сына Божьего получил возможность стать Богом по Благодати Духа Святого. «Бог стал человеком, чтобы человек стал Богом».

Разум в молитве ведет природу к Богу, то есть куда смотрит голова, туда следует хвост. И именно в этом эволюция всего живого. Эволюционное становление не исповедует что-то иное, ибо это иное не существует. Это, что-то иное, мы не знаем, ибо, даже если оное возникло, то тут же уходит в небытие и до нас не дошло. Словом, возрастание до подобия Ему, каким бы оное бесконечным не было, остаётся ещё одним оттенком живого, а значит является пустотой (отсутствием смерти). В мат. анализе сей момент выражен функциями более высшего порядка. Иными словами, приращение, хоть и несёт в себе величину перемены, но, если оное постоянное, то оказывается в пределах пустоты. Ведь окружность, хоть и имеет подобие точки, но в ней есть переменная – изменение прежнего направления, но изменение-то на один и тот же угол. А если изменение величины сделать изменяющимся, то будет ли сие подобием точки? Да, будет, если изменение величины приращения будет постоянной. И даже, если уж и эта постоянная начнет изменяться, но при этом изменение будет постоянной величиной, то это явление также будет именем пустоты в сфере свойство постоянства. Можно продолжить и, не смотря на усложнение и возрастание порядка приращения до бесконечности, новая реальность будет оставаться в пределах пустоты. Узнаете? Перед нами дифференциальное уравнение бесконечного порядка, в коем по ту сторону знака равенства всегда стоит только ноль, как уникально сложенное, специфическое имя Бога на понятийном языке математики. Для сферы мат.анализа слово «Бог» в самом чистом виде звучать может только данным способом. Таким образом, возрастание до Божественных высот – это тоже оттенок трезвости жизни, необходимая для живого реалия. Иными словами, перед нами очевидное: человечество должно стремится к воскресению в том образе, в каком оное представлено в Священном Писании. Мы постимся, мы должны подвизаться в аскетических подвигах, чтобы последовать за Христом на Небо с плотью. Вот как-то так надо построить свой путь возрастания в аскезе, чтобы последовать за Спасителем во Царство Небесное так, как это естественно Ему в День Пятидесятницы. Надо подняться так высоко, чтобы жить как можно дольше и при этом не разрушить пищеварительную систему какими-то перегрузками в постах. Узнаёте? Ни этим ли озадачены все те, кто пытается держать диету и спортивный образ жизни. Все это важно проговаривать, ибо нам важно иметь верное представление об Истине. Дело всё в том, что очень важно сказать, что мир – это есть пустота. Хотя, конечно, согласно диалектическому материализму, мир из пустоты быть созданным не может. Это только с одной стороны. А с другой, может. Тем, кто имеет детей, важно, чтобы мир был созданным из ничего, ибо в жизни очень часто бывают ситуации, в коих надо найти выход из безвыходного положения. Ну ведь очевидно, что казалось бы, нет выхода, а он есть и важно, чтобы ребёнок привыкал искать этот выход, чтобы он боролся за жизнь, до самого конца терпел и любил жить. Не сдаваться!

Поэтому, можно сказать так, что Бог создавал мир из пустоты, из ничего. И вот именно в этом творении из пустоты рождается вся радость бытия, радостная победа и радости от этого нет никакого предела. Таково Царство Небесное. Приводя дифференциальное уравнение к такой трактовке, мы примиряем диамат с богословием.

Плоть человека – это такой корабль, корпус которого надёжно держит над водой всех его пассажиров, бережёт их от гибели в глубоких водах. Но, если в днищи судна образовалась пробоина, то тут же из спасительного пристанища превращается в смертельную опасность, от которой нужно как можно скорее избавиться. В противном случае эта масса металла утянет за собой на дно. Вот этим-то и руководствуется тот, который наливает в свой стакан очередную дозу ядовитого алкоголя – он пытается и избавиться от собственной тонущей плоти. Это важно сказать, ведь травма психики очень болезненна и человек идущий на дно, тянет за собой всех, кто попал в его поле досягаемости.

Кстатит иногда наши бабушки воспитывают фашизм. Внук плачет из-за того, что стукнулся головой об угол. Чтобы успокоить дитя, бабуля сжимает кулачок и стучит по месту удара, приговаривая: «Так тебе, так тебе». Малыш успокаивается. Он успокаивается от того, что находит удовлетворение возмездием. Физическая боль – это травма психики и если он не знает, что надо благодарить Творца, то искать удовлетворения в будущем он будет этим же способом (если в его руки попадает винтовка, то он найдёт оправдание своему намерению и будет стрелять во всех, кто попал в поле его зрения). С болью в душе человек не способен жить даже часа, а потому он ищет послаблений – посредством ядов разного происхождения он рубит всё то, что тянет его ко дну и отмежуется от всего того, через что бездна тянет к себе, имея влияние на душу – даже от собственного тела. Такова природа алкоголизма.

Повторюсь, что жизнь имеет свойство возрастания, вне движения к совершенству жизнь невозможна. Развитие – это важная грань естества живой природы. Если роста нет – перед нами корабль с пробоиной. Говоря проще, если цветок перестал расти, то он погиб. В нашем случае, одно из двух: либо тело следует за душой к Богу, либо тело тянет за собой душу на дно. Третьего не дано. Состояние опьянения и восточная практика – один и тот же принцип выхода из себя, но разными путями. Оба несут одну и ту же сообразность отношения Бога и Вселенной, но осуществляются по-разному. И там, и там видно отделение сознания от тела, но в одном случае сознание отделено от тела путем применения ядов. А в другом случае, сознание выходит из тела посредством упражнения, то есть усилием воли и умного делания. В отличие от этих дорог, для молитвы нужна воля, но не нужно усилие воли, то есть не нужно преодолевать себя вне радости. Ведь молитва – это естественное бытие, а усилие – это первый признак противоестественного состояния.

Повторюсь, алкоголь – это яд (согласно заявлению ВОЗ), с помощью которого человек тормозит жизненные процессы ради того, чтобы сознание человека, оказалось отчужденным от тела. Но так как это образ экстаза (теперь не сознание выходит из тела, а тело отпадает от сознания), то человек получает радость мнимого торжества над собой, но без Него. То есть вожделенное торжество над телом осуществлено не благодаря тому, что душа общается с Творцом и потому к Нему ближе, чем тело, а малыми дозами убийства своего организма. Это можно сравнить с состязаниями в беге. Дух, душа и тело вышли на стартовую позицию. После начала забега дух не стремится быть впереди, как это ему естественно, а плетётся позади всех и ставит подножки и душе, и телу. Те постоянно падают и дух торжествует от того, что он первый.

Сознание не идёт вверх, а опускает ниже. А потому радость приходит не молитвой, а опьянением. Центр экстаза всегда один в человеке и образ экстаза также тот же, различны только способы его активации или различны способы достижения одного и того же – образа выхода из себя. Скажем иначе, что под словом экстаз кроется одно и то же понятие «выход из себя», различными являются приемы достижения его. Это алкоголизм, нирвана и молитва. Повторюсь ещё раз, они не равнозначны, ибо в первых двух тело мешает радости и потому сознание отсекает его (сей момент активно использовался в дохристианском Востоке, Африке и на Юго-Западе Европы. В третьем случае, то есть при молитве, не смотря на то, что происходит отделение одного от другого, как в первых двух, но зато нет этого отсечения. Ибо теперь каждая фибра тела, с одной стороны, соучаствует или способствует единству души с Богом, а с другой – возрастает, следует за сознанием-душой во Царствие Небесное путем уподобления Ему и упорядочения в образе Его. Просто оба варианта присутствуют в процессе богообщения. Они его только лишь составляющие, но в разном приоритете.

Норма живого – богообщение, кое должно быть беспрестанным. Привычно созерцаемый телесный человек – это когда-то было светлое пятнышко солнечного зайчика, который оформился в процессе эволюции в данный привычно созерцаемый вид. Хотя так говорить нельзя, ибо человек на понятийном языке физики – это поток энергии, идущий от источника в мир в нём самом. Если поток солнечной энергии прекратился, то и светлое пятно исчезло. А если далее продолжить мысль, то телесно созерцаемый человек – это не только солнечный зайчик и не только поток солнечной энергии, а в первую очередь сам источник солнечной энергии – Солнце. Именно отсюда, не смотря формальное различие все формы живого на Земле остаются едиными во взаимном дополнении. Сообразно сему, в межличностных отношениях самое страшное – это потерять связь с Богом или утратить внимание на Него, ибо тут же останавливается присутствие Царства Небесного на Земле. Тело следует за душой ко Творцу только через душу. Там, где голова – там будет и хвост. То есть трезвость человека – это не самоцель, а только лишь сопутствующий побочный продукт естественному порядку вещей, в коем должен постоянно пребывать человек. Вне этого плана естества трезвость может оказаться злом ещё более страшным. Об этом приходится говорить многообразно: естественная беседа человека с Богом в межличностных отношениях между Ним и им.