История России для каждого образованного человека

1505–1550

В годы Василия III Русская держава в лице своих книжников продолжала осмыслять самое себя – свою уникальность среди других стран, свое место в мире и смысл своего существования. Рождались оригинальные публицистические идеи, возвеличивавшие страну. Одной из них стала концепция «Москва – Третий Рим», сформулированная псковским монахом Филофеем. Эта теория рассматривает Москву как центр мирового христианства, а Русь – как последнюю хранительницу истинной, не замутненной искажениями православной веры. Прежние христианские центры – Рим и Константинополь – не сохранили чистоту веры и пали. Поэтому задача Руси – отстаивать себя и возвышать среди прочих стран, возвышая тем самым и Христову веру. А задача государя Руси – править подданными в согласии с правдой и христианскими заповедями любови и милосердия.

Великий князь Василий III. Французская гравюра. 1584 г.

Василий Иванович с самого начала чувствовал себя полновластным хозяином, самовластцем Руси. Страна значительно повышала свой статус в глазах государей Западной Европы, уже готовых называть московского правителя царем – как назывался он в собственных дипломатических посланиях еще со времен Ивана III. Во внутренней политике Василий III нередко проявлял еще большую жесткость, чем его отец.

Торжественный прием Василия III во Пскове. Гравюра. XIX в.

В 1521 г. на южных и юго-восточных границах Русского государства начали сооружать Большую Засечную черту – линии укреплений, состоящие из валов, рвов, лесных завалов (засек), частоколов и крепостей. Большая Засечная черта проходила в районе Козельска, Тулы, Каширы, Рязани. Строительство ее продолжалось несколько десятилетий.

В начале 1520-х гг. Василий III завершил объединение независимых русских земель. Но земли, которые некогода входили в состав единой Киевской Руси, еще оставались под властью Великого княжества Литовского.

Елена Глинская беспощадно расправлялась с мятежной родней, пытавшейся отобрать престол у ее малолетнего сына. После ее смерти за князя-мальчика правила Боярская дума. Боярские кланы Шуйских, Бельских и Глинских жестко, до кровопролития боролись меж собой за власть. В атмосфере насилия, лукавства, интриг и заговоров формировался характер Ивана IV Грозного.

В. М. Васнецов. Царь Иван Грозный.

В 1549 г. в Москве собрался Земский собор (первый письменно зафиксированный), в котором приняли участи представители всех сословий, кроме крепостных крестьян. Земские соборы XVI в. были совещательным органом, то есть могли давать советы царю и Боярской думе по тем вопросам, для решения которых они созывались. Собор 1549 г. обсуждал предстоящие реформы государственного управления, давно назревшие: страна уже давно была единой, а власть на местах еще являла все признаки политической раздробленности, пестроты, «особости».

1551–1569

В начале 1550-х гг. вокруг Ивана IV сложилась группа приближенных, позже получившая название Избранной рады. Проводя реформы государственного управления, Избранная рада согласовывала меж собой интересы крупной аристократии, не желавшей умаления своих привилегий, и интересы царя, укреплявшего собственную власть. Видную роль в Избранной раде играли придворный Алексей Адашев, священник Благовещенского собора Сильвестр, дьяк Иван Висковатый. В нее, вероятно, также входили князь Андрей Курбский и некоторые другие аристократы.

Первая половина 1550-х гг. – время внутриполитических реформ, проводимых царем и его ближайшим окружением. Страна нуждалась в централизации управления. Приказы («избы»), появившиеся еще при Иване III, стали более четко оформленными ведомствами. Одни ведали отраслями: Челобитенная изба, Посольская изба, Разбойная изба и др. Другие были территориальными (Казанский приказ). Приказных дьяков и подьячих теперь стало гораздо больше. Была ограничена власть наместников, присылаемых из Москвы, а большая часть их дел перешла к выборным должностным лицам: головам, старостам. Было упорядочено и многое другое, отменены отжившие обычаи.

Вид реки Нарвы и замка Ивангород с лифляндской стороны. Гравюра из «Путешествия» Адама Олеария. XVII в.

В 1552 г. русское войско во главе с Иваном IV берет Казань. В память о покорении Казани Иван IV повелел воздвигнуть за стеной Кремля собор во имя Покрова Богородицы (в день этого праздника и была взята Казань). В 1555–1561 гг. зодчие Барма и Постник воздвигли на одном основании девять самостоятельных церквей-столпов, символизирующих град Небесный. Позже храм стали называть собором Василия Блаженного, по имени почитаемого праведника, похороненного в особом приделе.

Герб князей Курбских.

Большое влияние в правительстве Ивана IV имел митрополит Макарий (ум. в 1563 г.). Это был мудрый человек, духовный просветитель, книжник. Он оказывал сильное нравственное воздействие на юного государя, сдерживая его буйный нрав. Как церковный реформатор он прославился составлением огромного свода духовной литературы, бытовавшей тогда на Руси в разрозненном виде. 12-томные Макариевские Четьи Минеи (т. е. чтение по месяцам) включили в себя и жизнеописания всех русских святых.

В 1564 г. князь Андрей Курбский бежал в Литву и год спустя уже воевал с Москвой на стороне врага. Свое бегство и предательство князь попытался оправдать в посланиях, которые писал Ивану Грозному. Царь, обладавший литературным талантом, отвечал беглому аристократу, оправдывая свою позицию. Так родилась их знаменитая переписка, в которой оба автора гневно, злобно и зачастую безосновательно обвиняют друг друга.

М. И. Авилов. Царевич Иван на прогулке c опричниками.

Филипп, ставший митрополитом в 1566 г., не побоялся пойти против воли царя. Как глава Церкви он защищал свою паству, весь народ, исполняя долг пастыря и жертвуя собой. В тверском монастыре Филиппа вскоре задушил царский любимец, опричник Малюта Скуратов – очевидно, с ведома Ивана. Жертва святого мученика митрополита Филиппа осталась в народной и церковной памяти. В 1652 г. по велению царя Алексея Михайловича его мощи перенесли в Успенский собор Кремля.

В 1569 г. Польша и Литва заключили Люблинскую унию, образовав единое государство с одним правителем – Речь Посполитую.

С помощью опричнины Иван IV, не доверявший высшей боярской аристократии, хотел создать полностью подконтрольное себе войско в основном из незнатного дворянства. Опричное войско должно было, по мысли царя, составить его опору в борьбе с боярством, а также обеспечить успешный ход Ливонской войны.

1571–1590

В 1572 г. в сражении у подмосковного села Молоди соединенное опричное и земское войско побеждает крымских татар хана Девлет-Гирея. Иван IV, разочаровавшись в опричнине, отменяет ее. Современные историки считают, что победа русских войск над крымскими татарами у села Молоди достойна встать в один ряд с Куликовской битвой и Полтавским сражением. В тот год судьба Московской Руси висела на волоске. Если бы татары прорвали заслон и подошли к Москве, то второго погрома, подобного прошлогоднему, столица бы не пережила. Она бы просто перестала существовать, а вместе с ней и Русское государство, которое было бы расчленено и утратило бы всякое значение. Воеводы, князья Михаил Воротынский и Дмитрий Хворостинин, с честью выполнили свое дело, отбив врага и обратив его в бегство.

К. Александрович. Стефан Баторий, польский король. XIX в.

В 1579 году польскому королю Стефану Баторию удалось отвоевать Полоцк и еще несколько крепостей, а в 1581 г. его войско подошло к Пскову. Горожане во главе с воеводой Иваном Шуйским выдержали пятимесячную осаду. Если бы Стефану Баторию удалось взять Псков, это открыло бы ему путь во внутренние области Русского государства. Но город, окруженный несколькими кольцами могучих каменных стен, выстоял.

В первом русском царе сочетались самые противоречивые качества: широта мышления и нетерпеливость в осуществлении замыслов, книжный, изощренный ум и бурная эмоциональность, личное честолюбие и болезненная подозрительность, желание быть истинным христианином и непомерная гордыня. Ивану Грозному была дана в управление обширная, сложно управляемая держава. Его торопливый ум, не сладив с этой сложностью, породил химеру: мысль, что государь, подобно Богу, абсолютно волен в жизни и смерти подданных. Репрессии Ивана Грозного были следствием его слабости как политика, не сумевшего справиться с норовистым конем – собственным государством.

Царь и великий государь всея Руси Федор Иоаннович. Царский титулярник.

В результате 25-летней Ливонской войны страна оказалась на грани истощения всех своих сил: людских, финансовых, экономических. Земли были разорены непомерным тяглом (налогами и повинностями), которое должно было нести городское и сельское население. В городах царил упадок, многие деревни, села и даже целые области запустели. Всюду лежала печать нищеты и голода. На это обнищание наложились два десятилетия жестокого произвола, беззакония и насилия, совершаемых по воле царя. Христианские нравственные нормы были вытеснены не только из обихода самого Ивана Грозного и его опричников. Народ, отвыкший видеть справедливость и правый суд, также ударился «во все тяжкие» – стала резко расти преступность. Цена человеческой жизни упала неимоверно. Все это через пару десятилетий приведет страну к еще большей катастрофе, к страшному кризису Смутного времени.

После правления Ивана Грозного, разорившего страну Ливонской войной и опричниной, Россия нуждалась в передышке. Однако надеждам не суждено было сбыться: время правления Федора Иоанновича ознаменовалось очередной русско-шведской войной и убийством царевича Дмитрия, а экономические последствия войны и опричнины стали одной из причин Смуты.

И. Репин. Иван Грозный и его сын Иван. 16 ноября 1581 года. 1883–1885 гг.

Русская Церковь уже более столетия оставалась самой влиятельной и сильной во всем православном мире. Статус митрополии более не приличествовал ей – в то время как главы других поместных Церквей, пребывавших под властью турок, имели сан патриархов. Учреждение Московского патриархата в 1589 г. явно показало всем возросшее значение Русской Церкви. Первым патриархом Московским и всея Руси стал Иов (с 1586 г. он был митрополитом всея Руси).

1591–1607

В годы правления Федора Иоанновича и Бориса Годунова было немало сделано для повышения обороноспособности страны. Города окружали новыми укреплениями, отстраивали старые крепости, на рубежах государства появилось много новых городов. Каменные крепости теперь окружали Смоленск, Казань, Астрахань. Еще одно каменное кольцо обороны окружило и Москву – стены Белого города. Посады столицы опоясали деревянные укрепления – Земляной город (Скородом). На южных границах и в Поволжье построены города Самара, Уфа, Уржум, Царевококшайск, Воронеж, Оскол и др.

Портрет Бориса Годунова.

Русские землепроходцы продолжали освоение Сибири, закрепляясь в тамошних землях при помощи небольших крепостиц-острогов. В 1587 г. таким образом основан Тобольск – будущая сибирская столица, в 1604 г. срублена крепость Томск.

До сих пор не известно точно, кто скрывался под личиной «царевича Дмитрия». Вера в то, что Лжедмитрий – истинный царевич, вдохновила массы народа – бедствовавших крестьян, обедневших дворян, бояр, не любивших Годунова. А для польско-литовских аристократов это был удобный предлог для вторжения на территорию давнего врага.

Голод при царе Борисе в 1601 г.

За неполный год своей власти Лжедмитрий настроил резко против себя всю Москву. Он изгнал патриарха Иова, женился на полячке Марине Мнишек и венчал ее на царство. При нем столицу наводнили поляки, которые уже чувствовали себя здесь хозяевами, к тому же Лжедмитрий обещал им распространять на Руси католичество. Все это не могло не привести к заговору против него.

Портрет Лжедмитрия I в парадных доспехах.

За короткий срок восстание Ивана Болотникова охватило огромную территорию от Курска до Калуги. Но в их рядах не было единства, и в декабре московским войскам удалось разгромить армию мятежников у деревни Котлы. Болотников отступил в Калугу, а затем занял Тулу. Против него выступил с войском Василий Шуйский, осадив город. Болотниковцы были разгромлены. Вождя бунтовщиков ослепили и сослали на север, а позже – утопили.

Э. Э. Лисснер. Восстание Болотникова.

В мае 1607 г. в Стародубе объявился новый самозванец, объявивший себя «чудесно спасшимся» царевичем Дмитрием. Собрав армию из поляков, остатков болотниковцев и воровских казаков, он пошел на Москву. Ставкой Лжедмитрия II стало село Тушино (откуда его прозвище Тушинский вор).

Лжедмитрий II. Гравюра. 1698 г.

1606–1611

Талантливый полководец М. В. Скопин-Шуйский в марте 1610 г. торжественно вошел в Москву. Ему предстоял поход к Смоленску, на помощь осажденным, но воевода внезапно умер. Скорее всего, его отравили родственники царя Василия, опасавшиеся конкуренции.

Русские бояре в турских шубах и горлатных шапках. XIX в.

Поход на Смоленск возглавил бездарный брат царя Д. И. Шуйский. Поляки, разгромив его в июне 1610 г. у деревни Клушино, двинулись на Москву. Положение Василия Шуйского стало плачевным.

Многие из служилых и торговых людей переехали в Тушино, одни – по ненависти к Шуйскому, другие – за почестями и наживой. Были и такие искатели приключений, которые не раз перебегали в Тушино и возвращались обратно в Москву. При каждом своем переезде они обыкновенно выпрашивали себе у того царя, к которому приехали, чины и земли за «приезд», за то, что познали «истиннаго государя» и явились ему служить. Таких негодяев москвичи едко называли «перелетами».

С. В. Иванов. В Смутное время.

К осени 1610 г. Тушинский лагерь прекратил существование. Поляки покинули Лжедмитрия, чтобы присоединиться к своему королю. Тушинский вор, от которого они требовали «жалованье», бежал в Калугу.

В декабре 1610 г. в Калуге был убит союзными татарами Лжедмитрий II. Часть бывших тушинцев во главе с казачьим атаманом И. М. Заруцким примкнули к сформировавшемуся Земскому ополчению.

Еще одним лидером Первого земского ополчения стал князь Дмитрий Трубецкой. П. Ляпунов, И. Заруцкий и Д. Трубецкой образовали земское правительство (Земский совет). Однако между разнородными силами, составившими ополчение, и между его лидерами не было согласия. Летом 1611 г., когда ополчение осаждало Москву, казаки из-за разногласий убили П. Ляпунова. Дворянские отряды после этого покинули ополчение.

Марина Мнишек. Парсуна. Начало XVII в.

К лету 1611 г. страна начала распадаться на части. Шведы отторгли весь северо-запад, включая Новгород. В Пскове и Астрахани заправляли всем новые самозванцы. Готовились отпасть Нижнее и Среднее Поволжье, Казань. Повсюду разбойничали шайки воровских казаков, бунтовщиков, польско-литовских оккупантов. Казалось, еще немного, и Россия перестанет существовать. Однако не переставая звучали голоса, призывавшие на защиту отечества. По городам и землям распространялись патриотические письма из Троице-Сергиева монастыря, из Москвы – от патриарха Гермогена, от плененных под Смоленском бояр-послов.

А. М. Васнецов. В осадном сидении. Троицкий мост и башня Кутафья.

1611–1633

Второе ополчение сделало большую остановку в Ярославле, пробыв здесь четыре месяца. Здесь было сформировано новое правительство – Совет всей Земли. В него помимо крупной аристократии входил и Кузьма Минин. Новая власть начала чеканить монету, собирать налоги, сформировались органы управления.

Кузьма Минин. Начало XIX в.

Князь Д. М. Пожарский. Гравюра XIX в.

Князь Дмитрий Пожарский в годы Смуты стяжал славу человека мужественного, верного, умелого военачальника. Во время мартовского восстания 1611 г. он лично сражался до последнего, пока не изнемог от ран. В составе Совета всей Земли он показал и свои таланты государственного мужа, дипломата.

К. Е. Маковский. Призыв Минина к объединению.

Вдохновителем Земских ополчений стал патриарх Гермоген, звавший русских людей твердо стоять за отечество. Во время мартовского восстания 1611 г. в Москве бояре принуждали патриарха убедить ополчение отойти от столицы. Гермоген отказался. Его заточили в темницу, но и оттуда он передавал грамоты с призывами подниматься против оккупантов. В феврале 1612 г. патриарха уморили голодом. Подвиг его навсегда остался в памяти народа.

И. П. Мартос. Памятник Кузьме Минину и Дмитрию Пожарскому. 1818 г.

В результате Смуты страна осталась без правителя. На царский престол претендовали как иностранные королевичи: Владислав Польский и Карл Филипп Шведский, так и русская знать: Голицыны (вели свою родословную от Гедимина), Мстиславские (Гедиминовичи), Куракины (Гедиминовичи), Воротынские (Рюриковичи), Годуновы (дворянский род), Шуйские (Рюриковичи), Черкасские (черкесский княжеский род), а также Дмитрий Пожарский (Рюрикович) и Дмитрий Трубецкой (Гедиминович). Рассматривалась даже кандидатура сына Марины Мнишек и Лжедмитрия II, которого прозвали Ворёнком.

Патриарх Филарет (в миру Федор Никитич Романов).

Патриарх Филарет до своей смерти в 1633 г. зачастую выступал как единоличный правитель страны. От имени сына Михаила он вел дела и во внутренней, и во внешней политике. Одной из его забот было укрепление новой царской династии, ее авторитета. Патриарх Филарет был властным, рассудительным, прагматичным, твердым политиком, все свои усилия прилагавшим к восстановлению страны.

Страна была разорена, многие земли обезлюдели. Москва лежала в руинах. Требовалось восстанавливать с нуля закон и порядок по всей земле, государственный аппарат, армию, экономику, финансы, города, отвоевывать захваченные врагом земли. На все это требовались деньги. Податное население, и без того обнищавшее в годы Смуты, было стеснено тяжелым бременем налогов и повинностей.

1633–1667

Юный царь Михаил Федорович остро нуждался в поддержке всего общества, избравшего его, для решения острых, насущных проблем возрождавшейся страны. Поэтому в начале его правления почти беспрерывно работали Земские соборы. Огромную роль играла и Боярская дума. Немалым влиянием в управлении страной обладала и мать царя, «великая инокиня» Марфа.

Венчание царя Михаила Федоровича на царство. Современный рисунок.

В годы соправительства царя и патриарха Земские соборы собирались нечасто. От земского начала в управлении страной не отказывались. На приемах во дворце, во время праздников и обедов у царя кроме думных бояр присутствовали и земские представители: дворяне, приказные дьяки, купцы. Земские соборы вновь стали созываться с 1632 г.

Продолжалось русское освоение Сибири. В 1628 г. основан Красноярск, в 1632 г. – Якутск. В 1643 г. отряд Михаила Стадухина и Дмитрия Зыряна дошел до Колымы.

А. Д. Кившенко. Богдан Хмельницкий. Присоединение Малороссии. 1654 г. XIX в.

В 1649 г. введен и принят Земским собором новый свод законов, получивший название «Соборное уложение». В него вошли статьи прежних судебников, указы царей и решения боярской думы, древние византийские нормы права и были дописаны новые статьи, отвечавшие духу времени. «Соборное уложение» состояло из 25 глав. Были уравнены в правах и обязанностях жители «черных» и «белых» (освобожденных от несения повинностей) посадских слобод. Теперь они все должны были нести государственное «тягло». Крестьянство было окончательно закрепощено, срок розыска беглых теперь не имел давности. В других главах регламентировалось устройство армии, упорядочивались суды, следствие по уголовным делам, взимание налогов, строительство дорог, мостов и многие другие стороны жизни.

Патриарх Никон. «Титулярник». 1672 г.

В 1648 г. войско Б. Хмельницкого нанесло полякам ряд поражений и заняло Киев. Правобережная Украина получила частичную автономию в составе Речи Посполитой, казакам были сделаны уступки, касавшиеся православной веры и жалованья. В 1651 г. война возобновилась, но в сражении под Берестечком казаки были разбиты. Новый договор с польским королем урезал автономию Украины. Хмельницкий и его сподвижники обратили взоры к Москве, откуда ждали помощи.

И. Е. Репин. Запорожские казаки пишут письмо турецкому султану. 1880–1891 гг.

В 1650-х гг. патриарх Никон провел церковную реформу, призванную ликвидировать «церковные нестроения»: разночтения в богослужебных текстах, разницу в обрядах Русской и других Восточных Церквей. Нововведения Никона жестко внедрялись в церковную практику, их противников подвергали наказаниям и ссылке.

«Книжная справа», то есть исправление книг, началась задолго до реформ Никона, однако и тогда не все принималось единодушно, многое оспаривалось. К тому же к греческим книгам, по которым выверялись русские, в России относились с подозрением: ведь греки были под властью турок-мусульман и, значит, могли утратить чистоту православия. В кружок «ревнителей благочестия», кроме Никона, входили священники Стефан Вонифатьев, Иван Неронов, Аввакум Петров. Все они ратовали за чистоту веры и строгость церковных обрядов, опираясь на русскую древность. Патриарх Никон, напротив, обращался к греческим образцам. В этом он резко разошелся с бывшими соратниками, которые выступили против его нововведений.