Вопрос субботнего или воскресного дня ставится, в основном, представителями организации АСД. Это околохристианское течение, оно вольно трактует богословские вопросы, настолько вольно, что не исповедует основных доктрин христианской церкви.
Когда люди не знают или не понимают учение Нового Завета, они придумывают что–то, что, по их мнению, должно угодить Богу. Придумывают свои главные заповеди. А то, что, действительно, важно, – остаётся без внимания. Так, для адвентистов главное – соблюдение шестого календарного дня, субботы. Хорошо, а, главное, легко. Но решает ли отдых по субботам главную проблему человечества?
Галатам 5;19; 2–е Тимофея 3;1; Римлянам 1;28:
«19
Дела плоти известны; они суть: прелюбодеяние, блуд, нечистота, непотребство,
20
идолослужение, волшебство, вражда, ссоры, зависть, гнев, распри, разногласия, соблазны,, ереси,
21
ненависть, убийства, пьянство, бесчинство и тому подобное......
2
самолюбивы, сребролюбивы, горды, надменны, злоречивы, родителям непокорны, неблагодарны, нечестивы, недружелюбны,
3
непримирительны, клеветники, невоздержанны, жестоки, не любящие добра,
4
предатели, наглы, напыщенны, более сластолюбивы, нежели боголюбивы,
5 имеющие вид благочестия....
28 делают непотребства,
исполнены всякой неправды, блуда, корыстолюбия, злобы, исполнены зависти, убийства, распрей, обмана, злонравия,
30
злоречивы, клеветники, богоненавистники, обидчики, самохвалы, горды, изобретательны на зло, непослушны родителям,
31
безрассудны, вероломны, нелюбовны, непримиримы, немилостивы.
32
Они знают праведный суд Божий, что делающие такие дела достойны смерти"
12. БОЛЕЗНИ – ПРОКЛЯТЬЕ ИЛИ БЛАГО?
Понятия благополучия и неблагополучия в мирском смысле и библейском – различны. В самой христианской среде также встречаются разные мнения.
Как относиться к болезням и скорбям по плоти христианину?
Мнение, цитата: «Болезнь – это всегда признак отсутствия благословения в жизни человека» _ Ответ: Нет. Не всегда. Такие заявления – это харизматическое лжеучение, типичное в церквях, так называемого, Нового поколения. В этих церквях рекомендуют к болезни относиться, как к действию сатаны и проклятию. Таким же образом в таких церквях относятся к скорбям и лишениям по плоти.
Иногда, в некоторых случаях, так и бывает. И сатана совершает духовные атаки на тело, вызывая болезни и болезненные симптомы, и родовые проклятия бывают. Но во многих случаях причина болезней иная. И разнообразная. Болезнь бывает – благо. И промысел Божий. Болезнь служит воспитательным средством Бога для людей и благословением для них. Болезнь удерживает от греха (больные ноги на грех не пойдут). Болезнь приближает к Богу, побуждая душу молиться, искать Бога, обращаться к Нему, общаться с Ним.
Болезнь учит христианским добродетелям и вырабатывает их – долготерпению, любви, милосердию, воздержанию, укреплению веры и прочему. Такие добродетели были бы невозможны без почвы, на которой они взращиваются, и это служит на пользу как самому болящему, так и тем, кто ухаживает за больными. Душа человеческая становится лучше, богаче, добрее, сильнее и прочее.
Болезнь используется Богом в различных обстоятельствах в Его промысле, а, также, для Его славы. Однажды, на одну верующую женщину напала странная болезнь, беспричинный сильный кашель, и пришлось обратиться в больницу, потому что, никакие средства не помогали. И только, когда она была поставлена в нестерпимые рамки, и ничего не оставалось, как лечь в отделение, тогда она выздоровела, причём, в течение дня пребывания в стационаре, врачи даже не успели провести никакого лечения.
В больнице ей довелось послужить в Божьем деле некоторым людям. И тогда эта странная болезнь прошла, после того, как дело было сделано. Кроме того, пока она там находилась, она молилась обо всех в больнице, и больных, и персонале. На благо ли было это происшествие, приключившееся с ней? Да. Конечно, Бог использует разные методы, чтобы направить Своего служителя куда–то и к кому–то на какое–то дело, но и болезнь тоже не исключение.
Вспомним, также, истории из Евангелий. Как Иисус исцелял людей к славе Божьей, этому свидетелями становились разные люди. Так болезни служат Богу в Его арсенале средств влияния на человека.
Обратите, также, внимание, вот на какие слова:
Евреям 12;6 "Ибо, Господь, кого любит, того наказывает; бьет же всякого сына, которого принимает.
7 Если вы терпите наказание, то Бог поступает с вами, как с сынами. Ибо, есть ли какой сын, которого бы не наказывал отец?
8 Если же остаетесь без наказания, которое всем обще, то вы незаконные дети, а не сыны".
Болезнь, как и другие скорби по плоти, служит к особому воспитанию верующих. Они перестают грешить.
«Ибо, страдающий плотию перестает грешить, чтобы остальное во плоти время жить уже не по человеческим похотям, но по воле Божией» (1 Петра 4;1-2). Верующие переживают наказания, которые всем детям принадлежат обще. А если они не страдают, тогда это говорит о том, что они не относятся к роду детей Божьих.
Избранные к спасению должны переживать и испытывать скорби разного рода, как необходимый опыт в жизни, потому что, им предстоит впереди много света и радости. И человек должен пройти через весь опыт человечества. Разумеется, речь не о греховном опыте. Избранные идут по следам Христа и повторяют Его путь. «Я есмь Путь» (Иоанна 1446). Так и об Иисусе написано, что Он был испытан во всём человеческом опыте, кроме греха (Евреям 4;15): в болезнях, в страданиях тела и души, в страхах, голоде, отсутствии своего угла, усталости, депрессии.
Зачастую мы наблюдаем, что нечестивые люди, как ни странно, здравствуют и благоденствуют в этой жизни, и горя не знают. Есть соблазн позавидовать и позлиться на них. Но завидовать им не нужно. Мы не знаем, какая вечность им предстоит. Если люди идут в вечную погибель от лица Бога, то всё, что у них может быть доброго – только в этой жизни. И Господь благ. Он даёт таким людям благоденствие ради утешения их хотя бы в этой жизни, так как, Он знает, что им предстоит.
Псалом №72:
« А я – едва не пошатнулись ноги мои, едва не поскользнулись стопы мои,
– я позавидовал безумным, видя благоденствие нечестивых,
ибо, им нет страданий до смерти их, и крепки силы их….
…
так не напрасно ли я очищал сердце мое и омывал в невинности руки мои,
и подвергал себя ранам всякий день и обличениям всякое утро?
…
И думал я, как бы уразуметь это, но это трудно было в глазах моих,
доколе не вошел я во святилище Божие и не уразумел конца их.
Так! на скользких путях поставил Ты их и низвергаешь их в пропасти».
Много нечестивых, которые благоденствуют в веке сем, а избранные страдают, потому, что они избранные. А те – оставленные.
О таком утешении, также, говорит Господь в истории об умерших нечестивом богаче и праведнике: «Но Авраам сказал: чадо! вспомни, что ты получил уже доброе твое в жизни твоей, а Лазарь – злое; ныне же он здесь утешается, а ты страдаешь» (Луки 16;25).
Надо заметить, что в Ветхом Завете и в Новом причины болезней и страданий – разные. В Ветхом прописано, что это – проклятие, а не благословение (Второзаконие 30-я глава). Написано, что болезни будут посланы в наказание за отступничество. Перечислены законы благословений и проклятий. А в Новом позиция болезней и страданий в другом качестве, нежели в Ветхом.
Важно обращать более внимание на учение Нового Завета. Мы живём по НОВОМУ Завету. Не нужно забывать, что мы повторяем путь Иисуса, в том смысле, что будем переживать страдания по плоти, потому что, так должно. Христос терпел и нам велел. "Христос пострадал за нас плотию, и вы вооружитесь той же мыслью" (1 Петра 4;1)
Хотя, конечно, есть конкретная часть обетований – об исцелении. О славе Божьей, совершающейся через исцеление людей. И об этом обязательно нужно говорить. Господь даёт исцеления, и верующие имеют преимущество в этом перед неверующими. Потому что, они могут помолиться за своих родных, супруга, детей, и им тут же станет лучше, и выздоровление придёт сразу или пройдет быстрее и легче. Бог принимает молитвы Своих людей и даёт им просимое. Но, также, заметим, что исцеления в качестве знамений предназначены неверующим, чтобы убедить их в Божественности Евангелия и силе Бога, явленной через слово Евангелия.
Господь часто подкрепляет нашу веру исцелением, это нас, верующих, каждый раз ободряет и радует. Кроме того, Господь радует Своих детей постоянным обеспечением всех нужд, всякими радостями этой жизни.
"Чтобы уповали не на богатство неверное, но на Бога живого, дающего нам всё обильно для наслаждения " (1 Тимофея 6;17)
Но важно выработать правильное отношение. Однозначно нельзя относиться потребительски к вопросам земных благ, и здоровью в том числе. Они все постольку – поскольку, и плоть НЕ ДОЛЖНА быть в центре внимания вообще! То же самое касается вопроса обеспечения материальными благами. Сказано: имеешь пропитание и одежду – будь доволен этим (1 Тимофея 6;6–8). Наше жительство на небесах, а не на Земле!
Нужно помнить о страдальцах, о героях веры. Написано, чем лучше Божий человек – тем больше страданий и лишений он проходит. Об этом в послании Евреям 11 глава – те, кого весь мир не был достоин, – скитались в гонениях, лишениях, голоде, наготе, побоях, озлоблениях, умирали от меча и пыток. Очевидно, чем сильнее духом человек, тем большую нагрузку скорбей он несёт.
Сравнивая Ветхий Завет с Новым, можно сделать выводы:
В Ветхом болезни и скорби – это наказание. В Новом – слава.
13. ЧЕЛОВЕК – ЖИВОТНОЕ ИЛИ БОГ?
В христианской среде встречаются идеи, выводящие природу человека за пределы человечности к животному естеству или к Божественному. Как воспринимать эти идеи?
Мнение, цитата: "Адам лишился духа, поскольку человеческий дух не будет подчиняться сатане, ведь, он от Бога. Дух человека умер"
и ещё: "через веру в Него (Иисуса Христа) Он сделал нас частью самого Себя и, взамен утраченного духа, дал нам Свой, Святой, Дух" _
Ответ: Лишился ли Адам духа в грехопадении? Нет. Человек с рождения ИМЕЕТ дух, ибо он есть дух в теле, что значит духовное существо, в отличие от животных, имеющих только душу (психику). Человек причастен духовному миру. Животные – нет. Человек является связующим звеном между физическим и духовным миром, и его называют Царём природы. Ангелы тоже духи, но без физического тела. О духе человека сообщают, например, такие цитаты Библии: "Светильник Господень – дух человека" (Притчи 20:27), "и возвратится прах в землю, чем он и был; а дух возвратится к Богу, Который дал его" (Экклезиаст 12;7) и "тело без духа мертво" (Иакова 2:26).
Дух человека покидает тело в момент физической смерти. Но он бессмертен, в том смысле, что имеет вечное существование. Однако, качество существования имеет разные категории. Есть существование в присутствии Бога, Источника жизни, а есть в отсутствии, в отлучении от Бога. Библейское понятие "мёртвый дух" означает не отсутствие духа вообще, а только некоторых функций духа, которые восстанавливаются и функционируют с момента события, называемого в Писании "рождением свыше".
"И вас, мертвых по преступлениям и грехам вашим…оживотворил со Христом" (Ефесянам 2;1–4).
Понятие "мёртвые духом" означает – лишённые вечной жизни. То, что жизнь неспасённого человека ограничена возрастом земных лет, а потом дух его идёт в ад, для Бога означает то же самое, что признать человека мёртвым заранее, уже имеющим приговор к смерти, потому что, человек не состоит в союзе с Богом и не имеет наследия вечной жизни. Хотя, и окормлялся Божьей благодатью в течение земной жизни. Но вечную жизнь дух человека обретает только тогда, когда соединяется с Духом Христа, получая право называться "живым".
Человек от сотворения был и останется трёхчастным творением, но в христианском хождении все уровни бытия восстанавливаются и освящаются в своём здоровом качестве – и тело, и душа, и дух. "Сам же Бог мира да освятит вас во всей полноте, и ваш дух и душа и тело во всей целости да сохранится без порока в пришествие Господа нашего Иисуса Христа" (1 Фессалоникийцам 5;23).
Поэтому, акценты таковы: 1) дух есть бессмертная личность человека, и пребывает в теле до момента физической смерти, 2) не замещение, а союз!
Дух человека соединяется с Божьим Духом в момент дара Духа Святого и имеет вечную жизнь в союзе с Ним. "А соединяющийся с Господом есть один дух с Господом" (1 Коринфянам 6;17). Этот союз называется "рождение свыше", что означает рождение нового естества, обновление человеческого духа под влиянием Духа Божьего, возвращающее человека к изначальному предназначению быть образом и подобием Божьим, и знаменует завет с Богом.
"Он сделал нас частью самого Себя и взамен утраченного духа, дал нам Свой, Святой Дух"_
Ответ: Это выражение по смыслу означает, что человек существует, как животное, не являясь духовным существом, а потом превращается в Бога. И не только первая часть неверна, её мы выше разобрали, но и вторая. Ведь, утверждение, что в человеке живёт только Божий Дух при отсутствии человеческого – это и есть заявление о божественности человека. И это категорически доктринально неправильно! Творение не станет Богом.
Таинство "обожения" в библейском смысле означает не превращение в Бога, но причастность Богу. Подобно тому, как жена в брачном союзе причастна мужу, однако, в мужа не превращается.
13. ОТ КОГО УЧЕНИЕ О БЕССМЕРТИИ ДУШИ?
В христианской среде сильное влияние имеют идеи, возражающие церковным догматам о бессмертности души, аде и рае.
Они утверждают: после физической смерти души пребывают в состоянии сна, после которого пробудятся при всеобщем воскресении на Суд. Никаких посмертных страданий нет, поскольку, Бог не является злым и не может желать мучений человеку, тем более вечных мучений, поэтому, ад и геенна огненная – всего лишь аллегорические, образные выражения прекращения бытия. Так, от кого учение о бессмертии души?
Мнение:
1. Человек сотворён смертным.
Цитата: «Бог в книге Бытие сказал «умрёте» – это отправная точка. Как мы знаем, многие нехристианские учения проповедуют о бессмертии души. Существует, например, учение о реинкарнации. Стоит задать вопрос: кто учит о бессмертии в Эдемском саду? Учит противник Божий. Чтобы не быть даже чуть–чуть причастным противнику (сатане), я не поддерживаю мысль о бессмертии души без Иисуса Христа ни в какой форме. Вот, смотрите, Бог говорит – умрёте, дьявол же говорит – не умрёте. Кто–то из них явно лжет.
Человек не имел бессмертия от начала. В эдемском саду стояло «дерево жизни» (Бытие 3;24), от которого Адам и Ева должны были вкушать для продолжения своего существования.
Если, уж, и говорить о бессмертии, то данную способность имеет только Иисус Христос. О Нём сказано: «Господь господствующих, единый имеющий бессмертие» (1Тимофея 6;16). А, раз, Он единый, значит, все остальные бессмертия не имеют и не могут иметь. Это значит, что все остальные живут только временно, получая отведенный им срок жизни в качестве дара от Него».
2. Душа умершего спит до Суда.
Цитата: «О том, что мёртвые спят, написано в Ветхом Завете, так, Екклесиаст пишет, что псу лучше, чем мертвому льву, поскольку «5 Живые знают, что умрут, а мёртвые ничего не знают, и уже нет им воздаяния, потому что и память о них предана забвению, 6 и любовь их и ненависть их и ревность их уже исчезли, и нет им более части во веки ни в чём, что делается под солнцем» (Екклезиаст 9;5-6).