В теории познания значение Фихте заключается в провозглашении неотделимости субъекта и объекта друг от друга и в указании на то, что последовательное развитие критического идеализма должно привести к критическому солипсизму, – актер озвучания сохраняет спокойствие.
Гья гья гья, – кашляет динамик.
Это тибетская книга мертвых, – объявляет профессор. – Ее читают усопшим. Нам с вами ее читают. Поняли?
Чпок.
Выйду – перезвоню!
Как же так?
Ффффмаама блл.
Идиоты, – вздыхает профессор. – Идиоты в Бардо. И я с ними. Не прощаешь, Лидочка, не щадишь… Этот древний трактат читают мертвым, застрявшим в кольце перерождений! Дебилы.
На кольцо это вам вот сейчас надо будет выйти, – говорит плохой поэт Петя, и его осеняет: – Я бы тогда тебя сжал в кольцо! Мне бы твое в этом сне лицо!
Аэндже дзе гхан бху, – говорит поезд.
Вот это значит «приходит время тебе уходить», – профессор садится к долбящему заметки Пете. – Мы умерли, ты не понял что ли? Не поедет ничего дальше.
Буэдже дзо ндэ, – говорит поезд.
Сейчас, говорит, будут перечислены ощущения смерти. Это так наши мысли здесь пытаются настроить. Оттуда, из мира живых. Традиция такая, – читает лекцию профессор. – Нас направляют голосом, чтобы мы ехали прямиком в великую пустоту, мимо шести притягательных миров, в которых захотим переродиться. А мы захотим, это точно! Тут чистых нет. В каждом гадость какая-то.
Дордже дзе ндэ, – думает пьяное, потерявшее имя.
Бха ндэ поче, – отвечает Вика 22 Стасу голосовым сообщением. И еще одним тут же: Гья гья.
«Близится время ухода твоего из этой яви. Признаки смерти в ощущениях таковы: …» – выскакивает пуш-сообщение у Кирилла поверх трех составленных вертикально кружочков, он нервно смахивает его и: – Чпок! – снова побеждает.
Даже актера озвучания заедает – не может прогрузиться в тоннеле, наверное – и он говорит студентке Саше: «Не менее интересны и социально-педагоги чес ки нгэ идеи Фихте: они нашли себе отголо сок гха нга аэджэ…»