Ответы пастора

Как понимать Божие подобие в людях? Как образ Христа должен отобразиться в нас?

Я внимательно читаю Библию и с каждым днем узнаю любопытные вещи. Для меня очень интересно звучат слова о том, что Бог создал человека по Своему подобию и образу. Но в чем раскрывается это подобие, в чем раскрывается Божий образ? Вот об этом в Библии ничего не сказано. Так в чем же подобие человека с Богом: голос, рост, размеры руки или ноги? Об этом никогда не говорят. Наверное, в связи с грехом, человек потерял Божье подобие в себе, но опять-таки встаёт вопрос: что именно он потерял, а что осталось у человека? Среди христиан бытует такое понятие, что мы будем приняты Богом только тогда, когда в нас «отобразится Христос». Но что это такое? Как должен Он в нас отобразиться Своим подобием? Мы ведь практически не знаем Иисуса Христа как Сына Божия…

Виктор С.

Ваши вопросы очень интересны, но, наверное, не на все из них мы найдем полный ответ, потому что трудно рассуждать о том, чего мы не были свидетелями. Когда Бог творил землю и человека на ней, – людей не было, никто этого не видел. С другой стороны, человеку не всегда возможно понять Бога, так как мы – творение Его рук, в нашем развитии мы стоим ниже Бога. Но все, что нам нужно знать, Бог открыл для людей в Священном Писании.

Бог сказал: «Сотворим человека по образу Нашему и по подобию Нашему…» (Быт. 1:26). Так что же означают библейские слова «по образу и подобию Нашему»? Эти два слова родственны по значению, они как бы усиливают одну и ту же мысль. Когда мы говорим о подобии человека Богу, мы не можем говорить о руках, ногах, росте или цвете волос, потому что Бог – духовная Личность. А это уже совсем другие измерения. В Библии несколько раз повторяется мысль: Бога не видел никто никогда (1 Иоан. 4:12). Когда мы говорим о подобии человека Богу, имеются в виду духовные качества, которые Бог даровал Своему творению. Это безгрешность, чистота, возможность творить, мыслить, жить вечно, владычествовать над природой, давать жизнь подобным себе, любовь ко всему, что окружает человека, право выбора, свобода принимать решения и др. Первоначально природа сотворенного человека находилась в гармонии с волей Божьей, разум был способен постигать божественные истины, его чувства были чисты, а страсти и вожделения подчинялись разуму. Человек был свят и счастлив тем, что носил образ Божий и жил в совершенном послушании Его воле. Сотворенный Богом человек, как предполагают учёные-библеисты (исследователи Библии), обладал величественным ростом и безукоризненными пропорциями.

Вследствие греха, человек потерял некоторые качества, которые даровал ему Бог: безгрешность, чистоту, возможность жить вечно, любовь и др. И чем больше проходит времени, тем более человек теряет подобие Божие, даже забывает о Боге. Из книги Бытие мы узнаем, что у Адама родился сын Сиф, но родился уже по образу и подобию Адама, а не Бога (5:3). Он унаследовал греховную природу своих родителей.

Желание Бога – чтобы грех не уничтожил человека полностью, чтобы человечество сохранило прекрасные качества, дарованные Богом при сотворении земли и человека. И чтобы показать, что это возможно, Христос пришел на нашу землю – принял человеческую плоть, дабы в практической жизни показать людям лучшие качества Бога.

В своем вопросе вы правильно подметили, что никто не знает, каков физический вид Иисуса Христа. У нас нет Его портрета, каждый народ рисует Христа, как желает. Но в нас, в нашей жизни должен отобразиться Христос, т. е. Его характер, Его желания и принципы жизни. Для примера приведу несколько текстов из Библии: «И уже не я живу, но живет во мне Христос» (Гал. 2:20), «…Христос в вас, упование славы…» (Кол. 1:27). «А если Христос в вас, то тело мертво для греха, но дух жив для праведности» (Римл. 8:10). «Мы же все, открытым лицом, как в зеркале, взирая на славу Господню, преображаемся в тот же образ от славы в славу, как от Господня Духа» (2 Кор. 3:18). Все эти тексты убеждают нас в том, что здесь идет речь о духовном подобии Христу.

Можно вспомнить одну историю из жизни Спасителя, когда Филипп просил Его показать Отца (Иоан. 14:8-12). Интересен ответ Христа: «Столько времени Я с вами, и ты не знаешь меня, Филипп? Видевший Меня видел Отца…» И, продолжив разговор с учениками, Христос обратил внимание не на наружный Свой вид, не на то, как Он выглядит, а на слова, которые Он говорит, и на дела, которые делает. Фактически Иисус сказал Филиппу: «Смотри на Меня, слушай Меня, делай, как Я! И ты увидишь Бога».

Нужно ли молиться над детьми?

Важно ли то, когда над детьми молятся с возложением рук или это мертвый, ненужный ритуал? Как и для чего это практикуется в церквах?

Гельмут ПАУЛЬС

Во все времена в народе Божьем служение Богу было связано с обрядами, ритуалами. Ветхий Завет подробно рассказывает нам о разных обрядах, в первую очередь, о жертвоприношениях. Например, чтобы очиститься от греха, человек должен был принести в жертву ягнёнка, причём особого: мужского пола, без недостатков. Исповедуя свой грех, человек должен был возложить свои руки на голову ягнёнка (Левит 4-5 гл.). Для чего такой ритуал? Нужно ли было приносить эти жертвы, возлагать руки на голову жертвы? Да, нужно, потому что такое повеление дал Господь и эти жертвоприношения указывали на Христа – Спасителя от греха.

Не мог ли этот ритуал, как вы говорите, стать «мёртвым»? Да, мог. Но что было защитой от этого? Вера людей. Священное Писание определенно говорит: «А без веры угодить Богу невозможно; ибо надобно, чтобы приходящий к Богу веровал, что Он есть, и ищущим Его воздаёт» (Евр. 11:6). Да, для кого-то такие жертвоприношения могли стать «мёртвым» обрядом, но об Авеле сказано: «Верою Авель принёс Богу жертву лучшую, нежели Каин; ею получил свидетельство, что он праведен, как засвидетельствовал Бог о дарах его…» (Евр. 11: 4).

В Церкви Христовой и сегодня есть разные обряды: крещение, причастие, елеопомазание, возложение рук и др. Эти обряды свидетельствуют о нашей вере. Принимая крещение, мы раскаиваемся в грехах, заключаем завет с Богом и обещаем служить Господу от чистого сердца; вкушая на Вечере Господней хлеб и вино, – подтверждаем свою веру в жертву Иисуса Христа на Голгофе за нас, грешников. И когда при молитве служитель возлагает руки, он показывает, что верит в то, что Господь готов благословить тех, над кем он совершает свою молитву. Так делал Иисус: «Тогда приведены были к Нему дети, чтобы Он возложил на них руки и помолился; ученики же возбраняли им. Но Иисус сказал: пустите детей и не препятствуйте им приходить ко Мне, ибо таковых есть Царство Небесное. И, возложив на них руки, пошел оттуда» (Матф. 19:13-15). При исцелении людей Христос тоже возлагал руки на больных, по Его примеру так же поступали и апостолы (Лука 4:40; Деян. 28:8).

Конечно, для человека без веры любой обряд может стать мёртвым. Для верующего это священнодействие, которое свидетельствует о его общении с живым Богом, а для священнослужителя – это и действие от имени Бога. Нам, людям, не дано права судить. Мы не знаем мыслей и внутренних побуждений людей, не знаем, когда человек принимает участие в обряде без веры. Это возможно только Богу.

О вере всегда свидетельствуют наши дела. Апостол Иаков в своём послании говорит о взаимоотношениях между верой и делами Авраама: «Видишь ли, что вера содействовала делам его и делами вера достигла совершенства?» (2:22). Поэтому все обряды, которые с верой совершаются в церквах и в которых мы принимаем участие, – это дело, свидетельствующее о нашей вере, содействующее её возрастанию.

Когда был создан свет – в первый день творения или четвёртый?

В книге Бытие написано: «И сказал Бог: да будет свет. И стал свет» (1:3). Таким образом Бог создал свет. Но что это был за свет? Ведь светила, как написано, созданы лишь на третий день творения, причём уже после того, как появились трава, зелень, плодовые деревья (Быт. 1:11-12), которые, как известно, без света существовать не могут. А в третий день творения светила получили свой устав, в частности, стали «управлять днём и ночью» (ст. 18). Получается, что в третий день, а не в первый, был отделён свет от тьмы? Я верю, что в Библии противоречий нет, но как это тогда понять? И что вообще означает «управлять днём и ночью»?

Марта Шолль

Во все времена человечество имело желание найти ответ на вопросы: откуда мы произошли? как появилось всё то, что наполняет землю? как происходило творение? На эту тему написано немало книг, существует множество теорий. А Библия отвечает на эти вопросы просто. Всё, что мы видим, – Земля, Солнце, человек, животные, растения, – всё сотворено Богом. Но Библия не описывает в деталях то, как это происходило. Бог, Творец и Автор Священного Писания, констатирует факт творения, но не объясняет нам детали.

Почему Бог скрыл от нас это? Наверное, потому, что мы всё равно не поняли бы. Как это из ничего Бог создал всё? Человеку трудно представить такое. Всё равно у нас возникало бы множество других вопросов. В глазах Божиих мы выглядим, как дети (в хорошем смысле слова), которые растут и познают мир, постоянно задают одни и те же вопросы – почему и как? С одной стороны, Библия – это Книга о спасении человека, а не учебник по астрономии, ботанике, зоологии или другая книга, которая детально изучает процессы, происходящие в природе. Но, с другой стороны, это не означает, что нам не надо размышлять и задавать себе вопросы, на которые трудно найти ответ. Бог желает, чтобы мы имели все больше познания о Нём. Мудрый Соломон говорит о познании в жизни людей: «Стезя праведных как светило лучезарное, которое более и более светлеет до полного дня» (Прит. 4:18).

Итак, попробуем поразмышлять над вашим вопросом. Что за свет был в первый, второй, третий день, когда ещё не было Солнца? Откроем Библию: «Я образую свет и творю тьму…» (Ис. 45:7); «Ибо мы не себя проповедуем, но Христа Иисуса, Господа… потому что Бог, повелевший из тьмы воссиять свету, озарил наши сердца…» (2 Кор. 4:5-6). Апостол Иаков в своём послании называет Бога «Отцом светов» (1:17). Творение света было первым творческим актом божественного мироздания. Этот свет не был обычным светом в нашем значении слова, так как источник света – Солнце, которое мы сегодня видим, было создано позже. Это был особенный свет, который разгонял первобытную тьму и тем самым создавал необходимые условия для будущего появления всякой органической жизни на земле.

Можно сказать, что свет является символом присутствия Божия. Когда Бог вел израильский народ по пустыне, перед ним был огненный столб. Свет сиял вокруг Господа на горе Синай. Свет был над престолом благодати во святилище. Свет наполнил храм во время его посвящения. Свет воссиял над холмами Вифлеема, когда ангелы возвестили о Рождении Иисуса Христа. И в Новом Иерусалиме будет особенный свет от Господа: «И ночи не будет там, и не будут иметь нужды ни в светильнике, ни в свете солнечном, ибо Господь Бог освещает их…» (Откр. 22:5). Поэтому можно сделать вывод: свет, который был в первые три дня творения, – это свет, исходящий от самого Господа. Иными словами, Господь присутствовал при творении нашей Земли и сделал всё возможное, чтобы жизнь на ней была прекрасной.

Что значит «управлять днём и ночью»? Как понимать эти слова? Если читать всё описание о творении Солнца и Луны, то может возникнуть множество вопросов. В описании есть слова, которые, на первый взгляд, противоречат современным научным познаниям. Здесь видим ещё одно доказательство того, что Библия часто обращается к нам словами, понятными для людей, теми словами, которые употребляли в разговоре люди того времени. Например, сегодня мы говорим: солнце взошло. Но это выражение не соответствует тому, что на самом деле происходит в природе. Солнце стоит на месте, это наша Земля вращается вокруг Солнца. А этим выражением мы хотим сказать, что прошла ночь и начался новый день. И это выражение понятно для нас. Когда Моисей писал книгу Бытие, он использовал выражения, которые понимали его современники. А Солнце, Луна и звёзды служили полезным руководством и указаниями для земледельцев, пастухов, путешественников, моряков. Фазы Луны и положение Солнца стали служить знаками разделения года на месяцы, на времена года, таким образом был составлен первый календарь.

Когда мы размышляем о творении земли, надо помнить слова апостола Павла: «Верою познаём, что веки устроены словом Божиим, так что из невидимого произошло видимое» (Евр. 11:3). Вера в силу Господа помогает нам найти ответы на те вопросы, на которые не могут найти ответ люди, не признающие Бога.

Что такое «слава Господня»?

Есть в Книге Исход загадочные слова: «…И утром увидите славу Господню, ибо услышал Он ропот ваш на Господа… И когда говорил Аарон ко всему обществу сынов Израилевых, то они оглянулись к пустыне, и вот, слава Господня явилась в облаке» (16:7-10). Подобные выражения встречаются и в других текстах. О чём сообщают слова «слава Господня»? Речь безусловно идёт о каком-то атмосферном явлении, но о каком? Как изображается «слава Божия»? Это молния, радуга, туман, яркое свечение, будто Северное сияние, или иное атмосферное явление? Пожалуйста, уточните.

Виктор В

В разных сочетаниях (слава Господня, слава Божия, слава Моя и др.) это выражение встречается в Библии более 200 раз. Если проанализировать все эти выражения можно прийти к следующим заключениям.

1. Слава Господня – это Его сила, могущество, мудрость, власть. «…И познают Египтяне, что Я Господь… И покажу славу Мою на фараоне и на всём войске его, на колесницах его и на всадниках его…» (Исх. 14:4,18). Речь идёт о том, когда египтяне, погнавшиеся за израильским народом, были потоплены в Чёрмном море.

«Иисус говорит ей (Марфе. – Авт.): не сказал ли Я тебе, что, если будешь веровать, увидишь славу Божию?» (Иоан. 11:40). В этом тексте речь идёт о воскресении Лазаря.

2. Слава Господня – это творение Божие, вся земля и то, что наполняет ее. «Небеса проповедуют славу Божию, и о делах рук Его вещает твердь» (Псал. 18:2). «Но жив Я, и славы Господней полна вся земля…» (Числ. 14:21).

3. Слава Господня – это характер Божий, который в жизни явил Иисус Христос и который, как образец, предлагается нам, людям. «Раздели с голодным хлеб твой, и скитающихся бедных введи в дом; когда увидишь нагого, одень его, и от единокровного твоего не укрывайся. Тогда откроется, как заря, свет твой, и исцеление твое скоро возрастет, и правда твоя пойдет пред тобою, и слава Господня будет сопровождать тебя» (Ис. 58:7-8).

«И Слово стало плотию и обитало с нами, полное благодати и истины; и мы видели славу Его, славу, как Единородного от Отца» (Иоан. 1:14).

«Мы же все, открытым лицом, как в зеркале, взирая на славу Господню, преображаемся в тот же образ от славы в славу, как от Господня Духа» (2 Кор. 3:18).

4. Слава Господня – это славное пришествие Иисуса Христа на нашу землю, как Рождество Иисуса Христа, так и Его второе славное пришествие.

«Вдруг предстал им Ангел Господень, и слава Господня осияла их; и убоялись страхом великим. И сказал им Ангел:…Ибо ныне родился вам в городе Давидовом Спаситель, Который есть Христос Господь…». «…И тогда увидят Сына Человеческого, грядущего на облаке с силою и славою великою» (Луки 2:9-11; 21:27).

5. Слава Господня – это спасение людей от вечной гибели. «И явится слава Господня, и узрит всякая плоть спасение Божие; ибо уста Господни изрекли это» (Ис. 40:5).

Итак, если проанализировать все стихи Библии, которые говорят нам о славе Господней, то можно сделать вывод: когда говорится о славе Господней – говорится о присутствии Господа на том месте. И очень часто Его присутствие, Божья слава проявлялись особым образом:

а) огонь (Исх. 24:16-17; 2 Пар.7:1-3);

б) яркое сияние (Иез. 43:2; Луки 2:9; Откр. 18:1);

в) дым (Откр. 15:8);

г) облако (Исх. 16:10; 3 Цар. 8:10-11). Особенное видение славы Божией имел пророк

Иезекииль. Этому посвящена вся первая глава его книги. «Такое было видение подобия славы Господней» (Иез. 2:1). Увидев это, он «пал на лицо своё и слышал глас Глаголющего…» Причём такое видение славы было дано ему дважды.

Моисей просил Господа показать ему славу (Исх. 33:18-23). Господь внял его просьбе, явил Свою славу, но не полностью. Моисей был закрыт скалами и рукой, чтобы не умереть. Грешный человек, который лишен славы Божией, не может её выдержать. Она была показана Моисею в той мере, в которой он в состоянии был вынести.

Так что же за славу Божию, описанную в книге Исход (16:7-10), увидели израильтяне? Во-первых, – присутствие Божие. Это облако являлось доказательством того, что Бог с ними, что Бог ведет их, беспокоится о них, и не надо роптать. Сияние, какого они раньше никогда не видели, означало божественное присутствие. Являя Себя подобным образом, Господь обращался к чувствам людей, дабы они обрели познание о Боге. Им предстояло понять, что Всевышний, а не просто человек – Моисей, был их вождем. Израильтяне должны были научиться бояться Бога и повиноваться Его голосу.

В тот же день увидели славу Божию и в другом. В пустыне им была дана пища – манна и перепела. Это тоже явление славы Божией, Его силы и могущества, подтверждение обетования о том, что Господь постоянно будет заботиться о насущной пище для живущих на земле.

Для каждого случая, для каждого народа, человека и времени Бог выбирает наилучший метод общения. Сегодня Бог являет нам Свою славу через Священное Писание (уникальное во всех отношения откровение Бога людям) и через Иисуса Христа, Который для нас есть явление славы Божией. И полностью мы увидим и познаем славу Божию при втором пришествии Иисуса Христа на нашу землю. А если хотим уже сегодня исследовать особенные явления славы Божией в природе, то надо обратить внимание на слова, записанные в Книге Иова: «Можешь ли ты исследованием найти Бога? Можешь ли совершенно постигнуть Вседержителя? Он превыше небес – что можешь сделать? Глубже преисподней – что можешь узнать?» (11:7-8).

Почему так долго жили допотопные патриархи? Является ли крещение необходимым условием спасения?

Ответьте, пожалуйста, на мой вопрос: почему так долго жили допотопные патриархи? И ещё вопрос: я знаю, что есть люди, которые не принимали крещения, однако утверждают, что они спасены на основе покаяния. Является ли крещение необходимым условием спасения? Почему Иисус Христос крестился от Иоанна Крестителя?

Ш.

Действительно, Библия рассказывает, что первые люди, сотворённые Богом, жили долго. Адам, первый человек на земле, жил 930 лет. Больше всех прожил Мафусал – 969 лет. Так почему же люди до потопа жили так долго?

Когда Бог сотворил людей, в Его планах было, чтобы они жили вечно, люди не должны были умирать. Посреди рая Он поместил дерево жизни (Быт. 2:9); питаясь его плодами, люди поддерживали свою жизнь. Но вследствие грехопадения человека, изгнания из рая и разделения его с Богом, смерть пришла на нашу землю.

От чего зависит продолжительность жизни человека? Сегодня все согласны с тем, что от следующих факторов: наследственность, среда, в которой мы живем, питание и психологическое состояние. Бог сотворил мир совершенным (Быт. 1:31), и всё, что окружало первых людей, благотворно влияло на их жизнь. Они не унаследовали разные болезни от своих родителей, а были здоровыми, крепкими людьми, обладали огромными физическими и умственными способностями, прекрасной памятью. Воздух, вода, земля были чистыми и способствовали продолжительности жизни. Пища, которую они ели, тоже была, как мы бы теперь говорим, экологически чистой, не вызывала негативных реакций. Бог сказал, что должны люди употреблять в пищу: «…Я дал вам всякую траву, сеющую семя, какая есть на всей земле, и всякое дерево, у которого плод древесный, сеющий семя, – вам сие будет в пищу» (Быт. 1:29). Первые люди не переживали стрессов, не было борьбы за первенство, за землю, жизнь была спокойной и размеренной. Общение с Богом придавало силы, уверенность, поддерживало каждого.

Потоп сильно изменил всё на нашей земле. По мере того, как вода спадала, показывались холмы и горы, окружённые бескрайним мутным морем. Везде были разбросаны мёртвые тела людей и животных. После потопа земля являла собой неописуемое зрелище хаоса и опустошения. Горы, которые когда-то были так прекрасны в своей соразмерности, превратились в беспорядочное нагромождение. Поверхность их покрывали обломки камней и скал. Громадные леса были погребены под землей. Все это вызвало изменения атмосферы, оказало сильное влияние на жизнь людей. Изменилась и пища: «…Всё движущееся, что живёт, будет вам в пищу; как зелень травную, даю вам всё; только плоти с душою её, не ешьте…» (Быт. 9:3-4). Грех, как снежный ком, увеличивал своё присутствие на земле и в сердцах людей. Законы, данные Богом как благословение для людей, нарушались. Пропасть между Богом и человеком постепенно увеличивалась. Всё это отразилось на продолжительности жизни человека, которая сокращалась. И чем больше времени проходило от сотворения, тем короче становилась жизнь людей. В Псалме 89 читаем: «Дней лет наших – семьдесят лет, а при большей крепости – восемьдесят лет…» (ст. 10).

Но Библия говорит и о том прекрасном времени, когда наша земля будет обновлена, а человек на ней снова будет жить вечно. «И слышал я громкий голос с неба, говорящий: се, скиния Бога с человеками, и Он будет обитать с ними; они будут Его народом, и Сам Бог с ними будет Богом их. И отрёт Бог всякую слезу с очей их, и смерти не будет уже…» (Откр. 21:3-4).

А теперь я отвечу на следующий вопрос. Заканчивая земное служение, Христос заповедал ученикам: «Итак, идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа, уча их соблюдать все, что Я повелел вам…» (Матф. 28:19-20). В Евангелии от Марка записано еще одно из последних повеление Христа: «Кто будет веровать и креститься, спасен будет…» (Марк. 16:16). Совершенно ясно, что Христос повелел креститься каждому, кто желает стать частью Его Церкви, Его духовного Царства. И когда через служение учеников Дух Святой приводил людей к покаянию и они принимали Иисуса как своего Спасителя, им необходимо было креститься. Крещение свидетельствовало о том, что они вступили в личные отношения с Христом и решили жить в согласии со всеми принципами Его Царства.

Почему же так важно крещение? Какое значение оно имеет для каждого христианина? В нескольких местах Нового Завета описывается его значение, например: «Неужели не знаете, что все мы, крестившиеся во Христа Иисуса, в смерть Его крестились? Итак, мы погреблись с Ним крещением в смерть, дабы, как Христос воскрес из мертвых славою Отца, так и нам ходить в обновленной жизни. Ибо, если мы соединены с Ним подобием смерти Его, то должны быть соединены и подобием воскресения…» (Римл. 6:3-5). При крещении верующие становятся причастниками страданий нашего Господа, в крещении они соединены с Ним подобием смерти. Это означает, что «ветхий наш человек распят с Ним, чтобы упразднено было тело греховное, дабы нам не быть уже рабами греху; ибо умерший освободился от греха» (Римл. 6:6-8). Итак, верующие оставили прежнюю жизнь, умерли для греха и подтвердили то, что их жизнь сокрыта со Христом в Боге. Крещение символизирует распятие прежней жизни. Это не только духовная смерть, но и духовное погребение, мы погребены с Ним в крещении (Кол. 2:12). И как за физической смертью следует погребение, так при погружении верующего человека в водную могилу погребена его прежняя жизнь, от которой он отказался, приняв Христа.

Крещение – это отречение верующего от мирской жизни. Принимая его открыто, при свидетелях, человек заявляет о том, что он оставляет служение сатане и принимает в свою жизнь Христа. После вознесения Иисуса Христа на небеса, во дни апостолов, ученики призывали к покаянию и провозглашали необходимость и безотлагательность крещения: «Пётр же сказал им: покайтесь и да крестится каждый из вас во имя Иисуса Христа для прощения грехов…»; «Тогда Пётр… велел им креститься во имя Иисуса Христа»; «Итак, что ты медлишь? Встань, крестись и омой грехи твои, призвав имя Господа Иисуса» ((Деян. 2:38; 10:46-48; 22:16). Таким образом, крещение означает также глубокое покаяние, верующие умирают для нарушения Закона Божия и получают прощение грехов через очищающую кровь Иисуса Христа. Крещение показывает внутреннее очищение человека, омовение исповеданных им грехов.

Когда Филипп разъяснил хранителю всех сокровищ царицы Эфиопской пророчество Исаии, вельможа изъявил желание креститься. «Вот вода; что препятствует мне креститься?» – спросил он (Деян. 8:36). И Филипп крестил его. В ответ на проповедь апостолов крестилось множество людей, в результате чего образовалась новозаветная Церковь.

Через крещение сила Христова воскресения проявляется в нас, даёт нам возможность ходить в обновленной жизни, «мёртвыми для греха, живыми же для Бога во Христе Иисусе, Господе нашем» (Римл. 6:11). Мы свидетельствуем о том, что единственная наша надежда одержать победу над старым греховным естеством покоится на благодати воскресшего

Господа, Который посредством Духа Святого дарует нам новую духовную жизнь. Мы становимся детьми Небесного Отца, и крещение – это знак нашего желания быть Его дитём.

Ещё об одном значении крещения читаем в Послании апостола Павла колосянам: «В Нем вы и обрезаны обрезанием нерукотворенным, совлечением греховного тела плоти, обрезанием Христовым; быв погребены с Ним в крещении, в Нем вы и совоскресли верою в силу Бога, Который воскресил Его из мертвых…» (2:11-12). В ветхозаветные времена символом завета между Богом и людьми было обрезание (Быт. 17:1-10). Этот завет имел как национальное, так и духовное значение. В новозаветные времена крещение – знак спасительных отношений с Иисусом, это духовное обрезание происходит в сердце (Римл. 2:29), крещёный человек облекается во Христа, вступая с Ним в особенные отношения и завет. «И уже не я живу, но живёт во мне Христос» (Гал. 2:20). В результате этого он получает право на исполнение в его жизни Божьих обетований завета: «Все вы, во Христа крестившиеся, во Христа облеклись… Если же вы Христовы, то вы семя Авраамово и по обетованию наследники» (Гал. 3:27-29).

Из всего вышесказанного можно сделать вывод: Христос и Его апостолы учили, что всем, кто принимает Христа как своего Спасителя, нужно принять крещение. Они побуждали людей к этому. В своих посланиях апостолы Павел и Пётр объясняли христианам значение крещения в духовной жизни человека. «Так и нас ныне подобное сему образу крещение, не плотской нечистоты омытие, но обещание Богу доброй совести, спасает воскресением Иисуса Христа, Который, восшед на небо, пребывает одесную Бога и Которому покорились Ангелы и Власти и Силы» (1 Петр. 3:21-22).

О важности крещения свидетельствует и крещение Иисуса Христа. В Его жизни наступил день, когда Он, попрощавшись с родными, оставил плотницкую мастерскую в Назарете и отправился к Иордану, где проповедовал Его двоюродный брат Иоанн. Встретившись с ним, Иисус пожелал креститься у него. Иоанн, смутившись, пытался отговорить Его: «Мне надобно креститься от Тебя, и Ты ли приходишь ко мне?» – «Оставь теперь, – ответил Ему Иисус, – ибо так надлежит нам исполнить всякую правду» (Матф. 3:13-15).

Почему крестился Иисус? Он не был грешником, не имел нужды в покаянии и прощении грехов. Тогда почему же Он крестился? Читая труды разных богословов, мы можем найти разные обоснования того, почему Иисус Христос крестился. Но самая главная причина высказана в ответе Христа: «…Ибо так надлежит нам исполнить всякую правду». Таким образом Иисус дал обряду крещения божественное одобрение. А голос с небес, от Отца, свидетельствует об одобрении Его поступка Небесным Отцом: «Сей есть Сын мой возлюбленный, в Котором Моё благоволение» (ст. 17). И каждый, кто принимает крещение, получает ободрение и похвалу неба: «Ты сын Мой! Ты дочь Моя!» Крещение – это приобщение к праведности Христа, причастником которой может стать каждый. Если Христос, безгрешный Божий Сын, принял крещение, чтобы исполнить всякую правду, то и мы, грешники, должны следовать Его примеру.