Истории пестрых народов Урала и Зауралья. В поисках связующих нитей. 140-летию П. П. Бажова посвящается

4.3. Атаман Ермак. Тайна гибели. Версии

Источник: 13 Ноябрь 2014 admin 2 comments

Сибирь стала русской. Здесь речь пойдет о смерти Ермака Тимофеевича.

Он погиб в 1585 году, когда с небольшим отрядом в 50 человек шёл по Иртышу и в устье реки Вагай попал в засаду. На правом берегу Иртыша с незапамятных времён есть татарская деревня Баишевская (Баишево) Вагайского района Тюменской области. На окраине села находится кладбище, которое является священным мусульманским захоронением (астана). Есть две версии об этом захоронении.

По первой версии здесь похоронен шейх Хаким-Ата (Сулейман Быкыргани) и ещё несколько его родственников (см. рис. 4.14). Шейх считается мусульманским святым, он одним из первых принёс на Сибирскую землю ислам. Кроме того, написал исламское сочинение аналог Апокалипсиса. Небольшой деревянный мавзолей. Это место настолько священно, что его посещение приравнивается к хаджу в Мекку. Правда, посетить надо 7 раз. Искер – городище Кучума у сибирских татар тоже священное место.

Рис. 4.14. Мечеть (мавзолей) в деревне Баишево Тюменской области. Фото, Интернет.

Но вот, что интересно! Кроме мусульман сюда приезжают и православные. Почему? Есть вторая версия, что именно здесь на Баишевской Астане похоронен русский казак, православный атаман Ермак. Похоронен по мусульманскому обычаю.

ПЕРВАЯ ВЕРСИЯ. В конце XIV века по повелению правителя из Бухары пришли в Сибирь 366 шейхов-проповедников для обращения местного «дикого», языческого населения в ислам. И с ними 1700 воинов. Миссию активно атаковали туземцы-аборигены, не желавшие никакого ислама. Почти все бухарцы погибли. Значительно позднее их, наверное, всех или почти всех объявили святыми, и на местах захоронений установили 6-гранные строения, называемые в Сибири астана («порог дворца» в переводе). По крайней мере, 30 таких захоронений известно. У каждого священного кладбища есть свои хранители (выдавалась соответствующая грамота), и обязанность эта передается из поколения в поколение. У Баишевского захоронения такая грамота утрачена. Был ли Хаким-Ата одним из этой бухарской команды? Оказывается, нет. Хаким-Ата жил в XII веке. Умер в возрасте 95 лет в 1186 году в Хорезме и похоронен на Амударье. Вскоре после его смерти Амударья вышла из берегов и затопила могилу на 40 лет. А потом, когда река отступила, могила уже была утрачена. Но потом всё же ему поставили надгробие. Это в Узбекистане. Но ещё несколько точек в Узбекистане и в Таджикистане претендуют на захоронение этого уважаемого гражданина. Он был суфийским шейхом, и проповедовал ислам, как раз узбекам и таджикам. Никаких документальных свидетельств о его посещении Сибири нет. С какой бы стати кто-то повёз сюда в Сибирь останки? Возможно, имя Хаким-аты присвоил этому захоронению какой-то мулла, переписчик его трудов, когда они приходили в негодность? Чтобы поднять статус своей деревни. Это версия.

ВТОРАЯ ВЕРСИЯ. Мог ли быть здесь похоронен атаман Ермак? Что было после его гибели? 5 ноября 1582 года отряд Ермака разбил войско Кучума – выходца из Бухары – и возвестил о покорении Сибири. За это Иван Грозный пожаловал казаков. А Ермаку послал в подарок 2 кольчуги. В августе 1585 года маленький отряд причалил к островку на впадении реки Вагая в Иртыш и встал на ночлег (см. рис. 4.15). Под утро на казаков напали. Уцелевшие воины, в том числе и Ермак, бросились к стругам. Но Ермак оступился и ушёл под воду, ещё и надетые две кольчуги были тяжелы. Они спасли Ермака от стрел, но сослужили плохую службу. Тело атамана осталось под водой.

Рис. 4.15. Место гибели Ермака. Островок, при впадении реки Вагай в Иртыш. Фото, Интернет.

Полвека спустя нашли кольчугу Ермака, о чём упоминается в «Сибирской Кунгурской летописи» С.У. Ремезова начала XVIII века. Из неё следует, что в 1646 году берёзовские служилые люди отбили у приобских самоедов (хантов) русский нагрудный панцырь. Драгоценный трофей отправили в Москву, потому что «на том де панцире на груде мишени золотые, а на них вырезано, на одной царское имя, на другой орёл». Историки считают, что это действительно панцирь Ермака. После гибели атамана кольчуги были разделены. Одну кольчугу получил мурза Кайдаул, который и руководил татарами в том бою, другую отдали в приклад Белогорскому шайтану. Белогорье – это было святилище остяков и вогулов (ханты-манси) в устье Иртыша. Эти кольчуги искали русские, начиная с XVII века. В том числе искал тобольский сотник Семен Ульянович Ремезов. Одна была найдена в Тобольске у потомков мурзы Кайдаула, уже перешедших на русскую службу. Её отправили в Оружейную палату, где она и находится поныне. В городе Тобольске установлен памятник Ермаку Тимофеевичу в честь завоевания Сибири (см. рис. 4.16).

Рис. 4.16. Памятник Ермаку Тимофеевичу в г. Тобольске. Фото, Интернет.

Раз кольчуги были сняты с тела Ермака, это означает, что его могли где-то похоронить. Но от места гибели до Баишевского кладбища довольно далеко, порядка 30 километров. Кроме того, это село находится выше по течению, а, значит, река не могла вынести тело около деревни Баишево. Это могли сделать только люди намеренно. Но какой смысл везти тело погибшего Ермака так далеко? Не проще ли было похоронить его там, где нашли. Решили обратиться к фольклору живущих на Иртыше народов. Легенды носят несколько односторонний характер, и основаны на воспоминаниях казаков – сподвижников Ермака. Савва Есипов тобольский дьяк их записывал: I «Татары напали, был бой, Ермак упал и утонул». Всё. Слово «сибирь» на местном языке означает подметать, мести, вьюжить. Коренные народы, живущие на Иртыше, передают из поколения в поколение народные предания и песни. Они отличаются художественным образом от летописей. В ткани песен могут упоминаться реальные люди, и исторические события. Получилась такая картина. В нескольких километрах от села Вагай есть селение Епанчинские Юрты. Несколько дней подряд после гибели казачьего отряда рыбаки-татары забрасывали здесь невод (см. рис. 4.17). Выловил тело Ермака Яныш Бегишев внук.

Вот что в песне поется: «Невод рыбаки бросили, вместо рыбы мертвеца притащили. В броне боевой и в кольчуге стальной. Роста статного, пойманный в сети человек». В утопленнике признали русского атамана Ермака. Все знали, что 13 дней назад был бой на Вагае с его отрядом, но то, что погиб сам Ермак, до сих пор не знали. В селение стала собираться туземная знать, в том числе и сам хан Кучум.

События, отраженные в татарском фольклоре, оказывается, нашли своё отражение и в Ремезовской летописи. Её автор – главный зодчий Тобольска Семен Ремезов – человек обширных знаний и богатого жизненного опыта. По свидетельству летописца через несколько дней после гибели Ермака, его тело выловил Яныш Бегишев внук. Потом тело положили на помост и расстреляли из луков. Оказывается, это такая дань уважения. Однако написана летопись Ремезова в начале XVIII века более чем через 100 лет после первого похода казаков в Сибирь. После гибели Ермака, казаки – сподвижники, которых осталось менее 100 человек, из Сибири ушли. Поэтому события остались в тени. Потом пришли уже другие. Татары не сообщали никому о том, что же стало с телом Ермака. Возможно, боялись мести.

Таким образом, тело Ермака оказалось в руках его вчерашних врагов. Где же его могли похоронить? По мусульманской традиции нельзя издеваться над телом. Возможно, тело повезли по деревням, чтобы показывать жителям, что вот, смотрите, Ермак мёртв.

Отец Семена Ремезова рассказывал сыну о своей встрече с калмыцким князем Аблаем в Тобольске в середине XVII века лет через 80 после гибели Ермака. Эта встреча имеет прямое отношение к нашему вопросу. Аблай спросил: «А знаешь ли ты Ульян, где ваш Ермак лежит?» Ульян ответил, что это никому не известно. Аблай посмеялся над ним и ответил, что это место он знает. Аблай заявил, что в детстве он был очень болен и исцелился лишь потому, что пил воду с могилы Ермака.

Место это татары знают, а русские нет. По большим праздникам над могилой Ермака является огненный столб, а по родительским дням горящая свеча». Он обещал показать Ульяну это место, но выполнил ли неизвестно. Ещё в летописи есть фрагмент, указывающий, почему тело Ермака долго не хоронили. В переводе на современный русский язык тело атамана на помосте долго лежало нетленным, являя всевозможные чудеса. И даже птицы не смели на него садиться и клевать. Более того каждая вещь, принадлежащая атаману, обладала какими-то чудесными свойствами. Если Ермак стал объектом поклонения местного населения, тогда и похоронить его могли по-особому. Интересно, что о баишевском кладбище в татарском фольклоре упоминается, что там давно похоронен чужак (имя не называется). Этим чужаком вполне может быть Ермак. Так в результате и православные приходят туда поклониться своему Ермаку. Возможно, его похоронили не на самом кладбище, а рядом где-то за оградой, все-таки иноверец. По крайней мере, в 1970-е годы прошлого века старики говорили, что около кладбища похоронен чужой.

С.У. Ремезов же, опираясь на одну из легенд, пишет, что похоронили Ермака на священном Баишевском кладбище под кудрявой сосной. Собрали на его поминки 10 баранов. Из могилы при этом шёл чудодейственный свет. Историк Катанов писал, что исходя из Ремезовской летописи, многие хотят видеть Ермака чуть ли не как святого. Всё-таки образ сильно мифологизирован. Но очень уж сомнительна какая бы то ни было религиозность Ермака. Он ею совсем не отличался. Возможно, в легендах и рисунках Ремезова, может быть, и проявляются какие-то архаичные до христианские и до мусульманские традиции почитания.

Рис. 4.17. Невод с телом Ермака Тимофеевича. Ремезовская летопись. Фото, Интернет.

Кто же все-таки похоронен на самом кладбище? Возможно не Хаким-Ата, а один из тех 366 шейхов-бухарцев, пришедших сюда в XIV веке? Вот, ещё что интересно, местные татары считают Ермака сибирским татарином! Своим! Он якобы хотел свергнуть конкретно Кучума и стал казачьим атаманом, чтобы осуществить это дело. Похоронили его по мусульманским традициям. В принципе тогда можно и поклоняться без проблем. Башкиры, кстати, тоже не прочь считать Ермака своим.

Рис. 4.18. Ермаково кладбище. Ремезовская летопись. Фото, Интернет.

На одном из рисунков Ремезовской летописи план и крестик, над которым надпись «Ермакове кладбище» (см. рис. 4.18), значит, Аблай всё же показал Ульяну это место, и сын отметил на карте. Всё-таки, видимо, татары скрывают тайну Баишевской астаны. Есть опасения, что если объявить, что здесь похоронен Ермак, то начнется паломничество, причем массовое. И тогда покой мертвых будет нарушен, а это недопустимо по мусульманским традициям.

Источник: Read тоге: http://perevalnext.ru/ataman-ermak-tayna-gibeli/#ixzz5YSGPMIGF.

4.4. Золото Ермака. Золото Кучума

28 июня 1895 года. Западная Сибирь, деревня Терехово Тарского уезда. Крестьянка Акулина Полынская, спускаясь со склона в деревню, заметила торчащий из промоины глиняный черепок. Женщина потянула находку на себя. Неожиданно осыпалась земля и открылась полуметровая яма, на дне которой что-то блеснуло.

Как писали Губернские ведомости, Акулина вытащила на свет кроме черепков две серебряные чаши, два серебряных ковша с рельефными изображениями зверей, два слитка серебра и 20 мелких серебряных бухарских монет. Оказалось, что находка крестьянки Акулины – это древние скифские предметы. А монеты говорят о том, что это богатство принадлежало какому-то человеку гораздо позднее. Например, Ермаку или кому-то из его окружения. А может быть хану Кучуму или кому-то из знатных татар? По преданиям клады оставили и сам атаман Ермак и его сибирский противник хан Кучум. Судьбы этих двух непримиримых «друзей» тесно переплелись. Каждому из них пришлось расстаться со своими сокровищами.

Золото Ермака.

На Урале ещё можно найти клады. Как утверждают специалисты, уральская земля богата не только природными, но и припрятанными в ней сокровищами. Во множестве курганов или «бугров», как их называют здесь, были найдены различные захоронения с золотыми богатыми украшениями. Из них составлена Сибирская коллекция Петра I (см. выше).

Немало на Среднем Урале и Зауралье легенд о исторических кладах Ермака – покорителя Сибири, наверное не меньше чем легенд о кладах Емельяна Пугачева у нас на Южном Урале. Самой распространенной является версия о кладе в долине реки Серебрянки при впадении в неё ручья Кокуй. По предположению археологов, отряд атамана Ермака оставил там привезенные на Урал богатства. Несколько лет назад уральские кладоискатели организовали экспедицию на берега Серебрянки, однако так ничего и не нашли. Второе место, претендующее на «Ермакове городище» и на зарытый там клад находится на реке Тагил при впадении в неё речки Медведки.

Исторические источники говорят о двух реальных случаях, когда атаман Ермак действительно приказал зарыть добытые в битвах богатства. Первый такой случай произошёл весной 1581 года, когда казаками была одержана победа над татарами, при впадении реки Туры в Тобол. Ермак «столько получил добычи, что не можно было всего с собою на судах везти, но некоторую часть принужден был закопать в землю» (См. рис. 4.19)..

Рис. 4.19. Казаки прячут добычу. Рисунок из «Сибирской Кунгурской летописи» С.У. Ремезова. Фото, Интернет.

«Воинов же у Ермака осталось 1060 человек, но басурман множество перебили и с Божией помощью победили, и огромную добычу захватили, что стругам их не поднять было. И укрыли ту добычу в земле на устье реки Туры». Текст из «Сибирской Кунгурской летописи»

Во время своего последнего похода, когда Ермак со своими казаками двинулся на стругах из города Искера вверх по Иртышу, они вступили в сражение с татарским князем Бегишем. Сражение состоялось близ Бегишевского озера, русские победили, и Ермак также «получил в добычу множество богатства, которое он до своего возвращения приказал закопать в землю». Возвращение, как известно, не состоялось, поход закончился гибелью Ермака.

На Урале множество пещер, а они – идеальное место для утаивания кладов. Много мест, претендующих на зимовку или стоянку Ермаковой дружины, следовательно, и на клад. Есть такое место на реке Чусовой, при впадении в неё речки Ермаковки. Там возвышается известняковая скала, которая называется Ермак-камень, высотой 25 саженей. В глубине скалы находится большая пещера, разделенная на несколько гротов. Народная молва говорит, что во время своего похода в Сибирь Ермак зимовал в этой пещере и зарыл в ней часть своих сокровищ.

Знаменитая Кунгурская пещера уже более трехсот лет тоже связана молвой с именем легендарного атамана. К 1584 году армия Ермака весьма поредела в непрерывных битвах, а также от болезней. Хан Кучум начал наносить поражения Ермакову воинству. Есть предположение, что перед наступлением зимы 1584–1585 годов атаман с казаками передвинулись севернее и решили перезимовать в районе современного города Кунгура.

По одному из преданий сам Ермак Тимофеевич со своими наиболее верными воинами и несколькими обозами золота, драгоценных камней, украшений серебра и дорогих мехов укрылся в Ледяной пещере. С наступлением весны он, надёжно схоронил добытые в сражениях сокровища в одном из дальних гротов Кунгурской пещеры, отдохнувшее войско должно было вновь выступить в поход. Но вернуться за трофеями, удалому атаману было уже не суждено, а о месте, где спрятан клад, более никто не знал.

ЗОЛОТО КУЧУМА. Немало преданий о кладах связано с золотом противника Ермака – хана Кучума. После Ермака Сибирь начала заселяться русскими. Сокровища Кучума искали, конечно же, на месте бывшей столицы Сибирского ханства Искера. И уже четыреста лет бродят легенды о подземном замке. Как будто на городище Искера видели загадочный провал, который, вполне вероятно, в старину был просто-напросто обыкновенным колодцем. Но легенды упорно утверждают, что Кучум именно в этом «подземном ходе» укрыл свои сокровища. Местные жители говорят, что этот провал когда-то был выложен каменными плитами, пока в конце XVIII века крестьяне разобрали их на печи, «да видно, зарок был у татар наложен: все перемёрли, которые плиты-то взяли… Не приведи Бог и богатство его (Кучумки) искать!»

По другим преданиям, которые рассказывали старые татары, золото Кучума сокрыто в окрестностях Тобольска в нескольких старых городищах. Будто бы есть некий остров Золотой Рог. Он стоит в недоступном месте среди топких непроходимых болот. Путь преграждают поваленные деревья, поросшие мхом. И на этом острове есть подземный ход, ведущий глубоко под землю. Это такая выложенная кирпичом труба. Но некоторые смельчаки всё же пробирались туда и видели этот ход. Если кинуть туда камень, то звук от падения слышен через довольно длительное время (сколько-то секунд), настолько глубоко. Пытались даже спуститься, но там оказался сильно разрежённый воздух. А может быть выходят подземные газы? Но ещё говорят, что настоящий вход в подземный замок с сокровищами где-то немного подальше, в нескольких десятках метров. Там должна быть потайная железная дверь. Но она надежно замаскирована. Будто бы какие-то мужики из деревни Худяковой были на этом острове и даже откопали какой-то деревянный сундук, но он тут же от старости развалился и оказался совершенно пустым. И вдруг неожиданно возник человек во всем чёрном. Мужики перепугались и пустились наутёк. А возможно все это байка.

У татар был значительный перевес в живой силе, но вооружены они были в основном луками со стрелами, а казаки огнестрельным оружием.

Известно, что на одном островке среди болот Кучум устроил оружейную мастерскую. Будто бы выходцы из Бухары должны были там производить огнестрельное оружие. Место это сохранилось и называется Золотой рог или Алтын-кыр («Золотая земля» в переводе с татарского). Находится он в окрестности сёл Ахманай и Подъемка недалеко от Тобольска. Там был будто бы построен целый подземный замок – тайная резиденция хана. Может быть, там и были сокровища Кучума? Наружу выходила выложенная кирпичом вентиляционная труба, все остальное скрыто под землей. Сюда хан Кучум вывез свои главные сокровища, в том числе знаменитый золотой трон и уникальный алмаз размером, как говорили, с детскую голову. Но найти пока что никому ничего не удалось. Потому что на клад наложено заклятье. Как только к сокровищам приблизится недостойный, он будет тут же убит ударом копыта некоего волшебного коня, охраняющего сокровища. Так гласит легенда. Местные татары говорят, что у кучумова клада есть хранители, знающие эту тайну и передающие её из поколения в поколение. Они-то и пускают исследователей по ложным ветвям, чтобы запутать.

Раскопки на Золотом острове не проводились. Поэтому подтвердить или опровергнуть легенду о подземном кучумовом замке невозможно. Единственный подтверждённый факт это то, что огнестрельного оружия у воинов хана Кучума так и не появилось. Значит, оружейная мастерская так и не заработала или её вовсе не было?

На острове Золотом Роге побывал журналист из Тюмени Александр Черняев. Его проводником был житель деревни Ахманай, это примерно километров в 20 от острова. Дело было зимой, пошли на лыжах. Посреди болота стоял холм, довольно крутой. Они раскопали снег в определенном месте, увидели кирпичную трубу. Кирпичи в два раза больше обычных, и на каждом клеймо с изображением птицы, похожей на орла. Поднялась метель, и Черняев ничего не сфотографировал, но в газете написал какую-то статью. Позднее, уже летом, он организовал целую экспедицию на Золотой Рог. Опять тот же проводник довёл их. С трудом пробрались через завалы, но как ни искали трубу три дня, так и не нашли. «Не надо было в газете об этом писать. Старики трубу спрятали! Понимать надо…», – так сказал проводник Хамид Ремгулов. Уже вернувшись в Тюмень, Черняев узнал, что проводник водил их совсем на другой остров, похожий на Золотой Рог. Поиски были прекращены.

Кроме Золотого Рога было ещё несколько мест для укрытия ценностей. Одно из них – Сузгунская сопка. Здесь жила младшая жена хана красавица Сузгэ.

Когда Ермак пришел в Сибирь, он узнал о красоте этой царицы и отправил казаков захватить её и привезти ему. Дальше данные разнятся. В фольклоре говорится, что Сузгэ прыгнула с высокого берега в Иртыш и утопилась. В поэме П. Ершова «Сузгэ» говорится, что она заколола себя кинжалом. Но Сузгэ – как бы точка, связующая этих двух непримиримых «друзей» Кучума и Ермака. В известном фильме «Ермак» тоже выстроена любовная линия о русской возлюбленной Ермака, ставшей женой Кучума. Впоследствии сопку снесли, она оказалась на пути железнодорожной линии. Есть такое предание, что когда строили мост через Иртыш, то ковшом экскаватора подняли с глубины старинный сундучок с сокровищами. Подняли его двое рабочих. И один из них еврей, после этого очень быстро уехал в Израиль на историческую родину и зажил там очень богато.

Считается, что Кучум погиб от рук своих же соплеменников. Они задушили его тетивой. Но куда же делась казна Кучума? Она не досталась ни казакам, ни его убийцам. Предполагается, что самая значительная часть находится в могиле хана, на реке Кучу-Мында. Здесь насыпано три кургана, средний больше, там похоронен сам Кучум, а два боковых поменьше, там находились его сокровища. Странно, вот только, кто эти курганы насыпал и прятал там золото? Не убийцы же Кучума?

Интересную историю рассказал один рабочий топографической партии. Он, оказавшись в той же деревне Худяково, разговорился со стариком о Ермаке, о Кучуме. «Вот ведь неизвестно доподлинно где же могила Кучума? Как он умер? История об этом умалчивает», – спросил этот топограф старика. «Ничего ваша история не знает!» – сказал старик – «Мы старые люди знаем, но не скажем никому. Передаем эту тайну из поколения в поколение. Потому как клятва была дана».

Рис. 4.20. Город Искер. Картина братьев Арангуловых (г. Тобольск). Фото, Интернет.

 

Многие задавались вопросом – ну и где сокровища Искера? Мог ли правитель за 3 дня подготовить свои ценности к эвакуации? Ведь он точно рассчитывал на победу в битве с Ермаком. Отправляться в изгнание не собирался. Ряд источников утверждают, что сокровища Кучума так и остались в занятом казаками городе Искере. Хан и его приближённые спасли только личные драгоценности и какие-то раритеты, например золотой трон.

Рис. 4.21. Ермак Тимофеевич. Неизвестный художник, XVIII век. Фото, Интернет.

Искер находился в 20 километрах от современного Тобольска, и стоял на высоком берегу Иртыша (см. рис. 4.20). Холм и теперь остался. Но раньше он уступом врезался в реку. За много лет река этот уступ срезала. А Тобольск был основан казаками 6 лет спустя в 1587 году. Сейчас по всему искерскому холму можно увидеть ямы. Это черные копатели продолжают искать сокровища Кучума. Начали копать ещё тогда и кое-что, по свидетельствам XVIII века находили. Но что именно и в каком количестве неизвестно. От города не осталось и следа. Трудно поверить, что здесь некогда была столица огромного ханства. Есть данные, что, покидая свою столицу, Кучум бросил, по крайней мере, часть своих сокровищ на дно глубокого колодца. Из самого колодка есть выход в подземелья холма. Поэтому люди всегда стремились на Искер. Жители окрестных деревень ещё в XVII веке искусственно разрушали берег, надеясь, что в холме просто пуды золота. Что-то находили.

Первые научные раскопки на Искере проводил в 1881 году археолог Знаменский. Сокровищ экспедиция не обнаружила, но раскопки дали богатый материал о татарском быте XVI–XVIII веков. Колодец к тому времени уже выглядел, как провал в земле, вокруг которого было множество ям. Окрестное население пристально следило за ходом раскопок. Тобольские губернские ведомости публиковали легенды, основанные на рассказах местных жителей. Якобы раньше этот провал был выложен каменными плитами, но в 80-е годы XVIII века крестьяне растащили эти плиты на печи.

Колодец был раскопан только в 1915 году экспедицией тобольского историка Василия Пигнатти. Но клад они не нашли. При раскопке наткнулись на лед. Лед с долбили, а перед колодцем только вязкая глина и ил. В колодец спускали шест в 4 аршина, он уходил до конца, не встречая никакого сопротивления. Работы были оставлены, и сделано предположение, что это был обычный колодец для питания городка водой. И входа в гору не имел. Коллекция находок Пигнатти составила 1412 предметов, но это не сокровища Кучума. Найден был нагрудный знак с кольчуги Ермака. Большая часть искерийского холма давно обрушилась в Иртыш.

А что же говорит история. Но не исключено, что были у Ермака и личные мотивы для борьбы с Кучумом. По другой – татарской – версии Ермак сам происходил из знатного сибирского рода Тайбуддинов, который при Кучуме – представителе рода Шейбуниддов – лишился своих привилегий. Если посмотреть на его изображения XVII–XVIII веков, то эта версия не кажется такой уж неправдоподобной (см. рис. 4.21).

Внешность вполне, таки татарская. Ермак поступил на службу к русскому царю, крестился, стал Ермаком, но в душе всегда оставался татарином и мечтал вернуться домой в родную Сибирь и отомстить Кучуму.

Но не подтвердить, ни опровергнуть – эту версию нельзя. Летописи о событиях конца XVI века создавались значительно позже. Большой пласт информации содержится в фольклоре сибирских народов: хантов, манси, татар. Но и там одни и те же моменты могут подаваться по-разному. Значительные разногласия существуют и в ученой среде. Так что всё в версиях.

По преданиям столица Сибирского ханства Искер утопала в золоте. Оно было повсюду. Кучум, его жёны, дети и родственники в красивой жизни себе не отказывали. Ели и пили исключительно из золотой посуды. Дворец хана был богато украшен золотом, серебром, драгоценными камнями. На фоне всей этой роскоши особенно выделялся огромный золотой трон с львиными лапами. Так это было или нет проверить невозможно. Но можно предположить, что при налаженных торговых связях с такими богатейшими городами Средней Азии, как Бухара, Хива и Ургенч, в Сибирское ханство Кучума золотым потоком шли ювелирные изделия восточных мастеров, драгоценные камни, ковры и так далее в обмен на пушнину.

Город Искер – в переводе «древняя земля». В 1580-е годы здесь были каменные сооружения, минареты, бухарцы всё построили. В это же самое время, перевалив Каменный Пояс, на стругах по рекам приходит в Сибирь отряд казаков под началом атамана Ермака общим числом 1560 человек. Казаки берут небольшой городок Чинги-Тура на реке Тура и остаются на зимовку. Сейчас это славный город Тюмень. В районе Чинги-Туры казаки взяли очень много добычи, под тяжестью которой струги сильно просели, и тогда атаман приказал просто всё выбросить. Но казаки поступили по-своему, закопав добычу.

Кучум после бегства из Искера стал кочевником. Он подался на юг в Ишимскую степь. А оттуда не переставал тревожить русских набегами. Через восемь лет против Кучума организует поход воевода Кольцов-Мосльский. В устье реки Ишим состоялась битва. У Кучума был довольно крупный отряд, но был разбит, и Кучум, чудом уцелев, снова ушёл в степи. А в плен к русским попали сын и две дочери Кучума. Царь Федор Иоаннович предлагал хану покориться и обещал ему даже вернуть прежнее положение правителя Сибири. Но самолюбивый хан гордо отверг это предложение. Прошло еще 7 лет после поражения у Ишима. Кучум постоянно вертелся вокруг Искера. Может быть, надеялся добыть припрятанные когда-то сокровища? Только в 1598 году уже престарелого Кучума разгромили окончательно. Это произошло у речки Ирмени, притока Оби. Многие воины полегли или утонули тогда. А сам Кучум бесследно исчез. Один летописец говорит, что он бежал в казахскую орду «безо всякого живота».

Рис. 4.22. Убийство Кучума ногаями. «Сибирская Кунгурская летопись» С.У. Ремезова. Фото, Интернет.

Где-то пишут, что утонул в той последней битве. В летописи С.У. Ремезова, что его убили ногайцы: «Когда же Кучум со своими (людьми) устроил набег на ногаев, те не стали терпеть, собрались все их племена, убили Кучума» (см. рис. 4.22). Может быть, все эти слухи распускали татары, чтобы скрыть правду?

Вообще, о хане Кучуме сохранилось множество легенд и преданий и песен в татарском фольклоре. Местному языческому населению насаждали мусульманскую веру. Ханты и манси активно сопротивлялись. А татары приняли ислам довольно легко. Что интересно, если в России Ермак – это национальный герой, а о Кучуме мало кто знает, то сибирские же татары с большим уважением относятся к ним обоим, и воспринимают их, как важную часть истории своего народа. И очень довольны, что в их краях происходили такие яркие исторические события. «Это наша история, наша судьба! История нашего сибирского народа», – говорят они.

За несколько лет до прихода Ермака в Сибирь на берегу местного озера, которое русские впоследствии прозвали «Кучумова тюрьма», упал метеорит. Там есть селение Ташатхам, что в переводе «каменная стрела» (см. рис. 4.13). (Значит, ни какой атомной бомбардировки не было, примеч. – Е.М.).

Упал он в июле месяце в самую жару. И после этого в верховья Иртыша пришли холода, повалил снег. Местные жители прозвали этот камень: «Повелитель погоды». И возможно, что Ермак хотел этот камень вывезти. Есть описание в летописи, что Ермак находился около камня, и по размеру камень был с воз багрово-красного цвета. Получается, что почти 250 кг. С помощью этого камня Ермак, возможно, предполагал подвести всю Сибирь под руку белого царя. Но в устье Вагая на стругах никаких сокровищ уже не было, и самого камня тоже. Хотя в преданиях вагайских рыбаков говорится, что в один год сильно спала вода, и они увидели на дне большой кроваво красный камень. Но достать его не могли.

В действительности Ермак и Кучум никогда не встречались. Личность Кучума недостаточно исследована. А он объединил разномастные территории и создал довольно мощное ханство – государство. Но оно не имело собственной монеты и законов. Но была система, объединение. И оно просуществовало 20 лет. Эти две яркие личности проходят через осевое время для Сибири. Причем оба – не сибиряки по рождению. Но оба очень много сделали. После завоеваний Ермака, что главное, прекратились насильственные разбои и набеги кучумовцев, причём не только на русских за Урал, но и на малые сибирские народы. Установилась власть. Золото Ермака и золото Кучума остаются покрытыми тайной.

Хан пережил Ермака на 14 лет. Умер на Алтае, похоронен в кургане, рядом были зарыты его сокровища. Точное место не известно. Но сибирские клады – это особая тема. Чего здесь только не пропало