Конкуренция экономических моделей. В Афинах – рабство, ремесло и торговля при ограниченной роли сельского хозяйства, в Спарте – наоборот, опора на сельское хозяйство с использованием фактических крепостных илотов, в Карфагене – торговля и пиратство, в Птолемеевском Египте – сельское хозяйство с опорой на государственную собственность на землю.
Конкуренция идей. Это не только диспуты философов на афинской Агоре, но прежде всего конкуренция полисов и государств за привлечение лучших философов.
Конкуренция в спорте, высшее проявление конкуренции – Олимпийские игры.
Фрагментация и веротерпимость в религии. Огромное количество богов, у каждого полиса – свой покровитель. Главное, уважать местных богов, не обижать их. Античный мир был очень веротерпим.
Наконец, войны – тоже проявление конкуренции, они определяли сильнейшего. Кстати, в античном мире войны почти никогда не велись с целью завоевания и подчинения, как правило, борьба шла за доминирование. Исключения – македонские войны на востоке, и, только с момента захвата Карфагена, – римские.
Особенность «морской цивилизации» заключается в ее экспансионизме, т.е. стремлении к расширению. А для этого нужны промежуточные опорные пункты. Так возникают колонии «морских цивилизаций», например, греческие и финикийские колонии по всему средиземноморью. Даже в тех случаях, когда «морские цивилизации» переходят на сушу, стремление к экспансии никуда не исчезает. И римляне, и китайцы считали окружающие их племена варварами, но если речная цивилизация китайцев отгородилась от варваров стеной, то римляне распространяли свою власть, пока для этого хватало сил.
Вернемся к началу этой главы, а именно, к «уникальному товару». Помимо Восточного Средиземноморья, в начале I тыс. до н.э. появился еще один центр формирования «морской цивилизации» – Италия. Здесь культура Виллановы развилась в Этрусскую цивилизацию. Это была та же классическая «морская цивилизация» с полисной структурой государственности, только «уникального товара» здесь не нашлось. Все те же оливки и виноград, но конкуренцию греческим они составить не могли в силу географической удаленности от основных рынков сбыта. Этруски пошли двумя путями. Во-первых, они достигли совершенства в некоторых ремеслах, прежде всего в работе с бронзой. Во-вторых, недостаток зерна, связанный прежде всего с недостатком плодородной земли, они компенсировали грабежом и территориальными захватами. В Тирренском море этруски прославились как самые страшные пираты, а на суше они в короткий срок сумели подчинить себе огромные территории от долины реки По на севере до Кампании на юге. Пришедшие на смену этрускам римляне также пошли по пути территориальной экспансии, сделав своим «уникальным товаром» непревзойденную военную машину.
Вообще, экспансионизм «морской цивилизации» может принимать абсолютно разные формы. Самая распространённая форма – колонизация. Вышеупомянутые греческие и финикийские колонии-полисы возникают по всему Средиземноморью. Аналогичным образом, но тысячелетие спустя скандинавские викинги создавали колонии на Фарерских, Шетландских и Оркнейских островах, в Исландии, Гренландии и на Ньюфаундленде, венецианцы и генуэзцы – в Средиземноморье и в Крыму, а новгородцы (тоже «морская цивилизация», хоть и без моря (см. «Феномен Великого Новгорода») основывали города-колонии на далеком севере (Олонец, Каргополь, Вятка). Спустя еще пятьсот лет португальцы основывали торговые фактории на пути в Индию – в Африке, на юге Аравии и в самой Индии, а французы –в Канаде. Другая форма экспансионизма – откровенный неорганизованный разбой без цели завоевания – набеги викингов на Европу и Русь, походы новгородских ушкуйников, пиратство. Ну и третья форма – организованное планомерное завоевание (опять же, либо с целью подчинения, ограбления и выкачивания ресурсов, либо с целью получения земли для массовой колонизации, т е создания переселенческой колонии).
Как правило, экспансионизм, особенно в форме организованного завоевания, имеет идеологическое обоснование. Римляне несли варварам «цивилизацию», крестоносцы освобождали «Святую землю», испанцы несли в Новый Свет «слово божье», англичане, опять же, «цивилизацию» («Бремя белого человека», Р. Киплинг). Современный американский экспансионизм (правда, в соответствии с веяниями времени, не территориальный) несет миру «демократию» и «общечеловеческие ценности».
Главные особенности «морской цивилизации» – подвижность и нестабильность, причем и во времени, и в пространстве. Мы говорили, что речные цивилизации могут существовать в одних и тех же границах тысячелетиями, без развития и без упадка. Морская – ровно наоборот.
В пространстве:
Возникнув Эгейском регионе в начале III тыс. до н.э., цивилизация распространяется на побережье Леванта (Ханаан, позднее Финикия) к началу II тыс. до н.э., на все Средиземноморье к середине I тыс. до н.э. (греческие и финикийские колонии, этруски), на весь Ближний Восток вплоть до Индии в конце I тыс. до н.э. (эллинизм), на Западную Европу на рубеже нашей эры (Римская Империя), тогда же теряет Средний Восток (при этом Греция приходит в упадок), в раннем Средневековье теряет Северную Африку, Ближний Восток и Испанию (арабские завоевания), но тогда же распространяется на северную и Восточную Европу, с XV в. вновь возвращает себе Испанию, распространяется в Северную Америку, в Австралию, частично в Латинскую Америку и в Южную Африку, теряет и вновь возвращает Балканский полуостров. Уже на наших глазах, в XXI веке, теряет Южную Африку. При этом Эгейский регион, Балканы и даже Италия становятся периферией европейской цивилизации. Тенденция – вся Европа, кроме Великобритании, может стать периферией.
Во времени:
Возникает в начале III тыс. до н.э. (Минойская цивилизация). Расцветает в середине II тыс. до н.э. Гибнет в конце II тыс. до н.э. (извержение вулкана Санторини, вторжение народов моря, «катастрофа бронзового века»). В глубоком упадке в XI—VIII века до н. э. («темные века», утрата письменности, возврат к родоплеменным отношениям). Расцветает в VI в. до н.э. – II в. н.э. (расцвет классической Греции, Карфагена, эллинизация Востока, Древний Рим). Гибнет в V в. н.э. В глубоком упадке в VI – XI вв. (темное Средневековье). Постепенный подъем в XII-XVII вв. Резкий взлет с XVIII века по настоящее время.
В античном обществе возникают свои религиозные системы, в корне отличающиеся от древневосточных. В частности, в противоположность Древнему Востоку, в Греции сложилась вполне жизнеутверждающая религия. Здесь, как и в древнеегипетской религии, тоже полно чудовищ, но славные герои их побеждают. Боги вполне человекоподобны, они ссорятся, мирятся, влюбляются и изменяют друг другу. Религия у греков и римлян – частное дело каждого, храмы легки и светлы. Жрецов как сословия никогда не было, должность жреца – всего лишь ступенька в карьерной лестнице, выборная должность. Сосредоточие науки – не храм, а городская Агора, гимнасий и библиотека. Загробный мир, царство теней Аида, неизбежен, бояться его не стоит, нужно жить на земле, пока есть такая возможность. Только в Греции стало возможным появление таких богов, как Дионис (римский Вакх, или Бахус), бог виноделия, пьянства, веселья и разврата, или Аполлон – златокудрый сребролукий бог света, покровитель искусств, предводитель и покровитель муз, предсказатель будущего, бог-врачеватель, покровитель переселенцев и основывающихся древнегреческих колоний. Более сходная с аллювиальной религиозная система существовала у финикийцев, сказывались географическая близость и общее происхождение, но уже у карфагенян религия отошла на второй план, а ритуальные детоубийства исчезли из обихода. В Карфагене, космополитичном городе, проживали представители множества народов и конфессий, и все строили свои храмы.
Сформировавшись один раз и укоренившись глубоко в сознании людей, мировоззрение оказывается очень живучим, даже не смотря на внешние воздействия. Три характерных примера:
Восточное Средиземноморье и Северная Африка были вырваны из Средиземноморской цивилизации дважды – в IV веке, с принятием христианства – частично, а в VIII веке, с приходом арабов – окончательно. Прошло больше тысячи лет, и что же мы видим сегодня?
Ливан и Тунис, страны, безусловно, восточные, были в древности двумя центами античности – Финикией и Карфагеном соответственно. Там сформировались все вышеперечисленные характерные особенности, присущие морской цивилизации. С тех пор прошло почти три тысячи лет, обе страны стали неотъемлемой частью мусульманского, арабского мира. Но и сейчас Ливан и, в меньшей степени, Тунис – единственные относительно богатые арабские страны без нефти, с действующими институтами гражданского общества и многочисленным средним классом.
Израиль. Еще одна богатая демократическая страна на Ближнем Востоке, хоть и не арабская. Исторически Палестина относилась не к античному миру, а скорее к древнему Востоку, но государство Израиль было создано евреями-ашкенази, прожившими две тысячи лет в Европе, и впитавшими в себя европейское мировоззрение.
Средиземное море сыграло решающую роль в формировании античного мира. Однако море само по себе не является ни достаточным, ни, даже, необходимым условием, для возникновения «морской цивилизации».