В Старом Свете (Евразия и Африка) период, когда в разных местах начали формироваться первые, изолированные друг от друга, цивилизации, пришелся на IV – II тысячелетие до н.э., в Америке этот период наступил на рубеже новой эры, в Австралии этого вообще так и не произошло. Цивилизации, возникшие на том этапе истории, легко перечислить: Египет, Междуречье, долина Иордана, долина Инда и Китай – речные, нагорья Малой Азии и Ирана, южная Аравия, а также Мезоамерика и Перу – горные, Эгейские острова и о. Крит – морская, и, наконец, степи Причерноморья, африканские саванны, сирийская и аравийская пустыни – степные. Однако, уже с начала II тыс. до н.э., эти цивилизации, разрастаясь, начали соприкасаться друг с другом, а к середине I тыс. до н.э. цивилизации уже контактировали настолько тесно, что возникла сплошная полоса граничащих друг с другом государств от Атлантики до Тихого океана. Теперь уже не всегда можно было четко провести границу между цивилизациями, и, тем более, не всегда стало возможным отнести их к тому или иному типу. В середине II тысячелетия н.э., с открытием Америки и освоением Африки, мир стал глобален. Именно из-за этого возникает путаница в определении цивилизации, и, именно поэтому разные ученые насчитывают разное количество цивилизаций. И тем не менее, даже в наше время большинство стран мира можно отнести к цивилизации преимущественно того или иного типа.
Взаимодействие и взаимопроникновение цивилизаций могут носить различный характер:
– Пограничные контакты, чаще всего основанные на торговле и низкоинтенсивной ассимиляции:
– Военная экспансия, сопровождаемая интенсивной ассимиляцией и сменой этноса;
– Военная экспансия без смены этноса, но сопровождаемая навязыванием побежденному этносу собственной идеологии и правовой системы. Сегрегация;
– Экспорт/импорт идеологии или правовой системы без военной экспансии.
Рассмотрим наиболее характерные примеры взаимодействия и взаимопроникновения цивилизаций
Ближний Восток. Здесь, в относительно небольшом регионе, независимо друг от друга возникло сразу несколько цивилизаций – Египет, Междуречье, Персия, Малая Азия и Закавказье, Сирия и Палестина, Аравия. Все эти цивилизации относились либо к речному, либо к горному типу. Как мы уже убедились, эти два типа имеют между собой много. В процессе войн и пограничных контактов они все больше и больше сближались друг с другом. К тому же, несколько волн нашествий кочевников привносили сюда некоторые признаки степных цивилизаций, прежде всего экспансионизм. В середине I тыс. до н.э. весь Ближний Восток оказался объединен в рамках единого сверхгосударства – державы Ахеменидов. С этого момента уже приходится говорить о единой ближневосточной цивилизации, хотя отдельные страны региона, особенно Египет и Палестина, сохраняли свою национальную идентичность. Именно здесь возникло странное сочетание тоталитарной идеологии и экспансионизма –религиозный прозелитизм (зороастризм, христианство и ислам). При этом ближневосточная цивилизация оказалась очень устойчива к внешним воздействиям – ни морская цивилизация Европы в период эллинизма и римских завоеваний, ни последующие проникновения степной цивилизации в виде турок-сельджуков или монголов, не смогли оказать сколько-то сильного влияния на Ближний Восток, разве что добавляя сюда очередную дозу экспансионизма и агрессии.
Средиземноморье и Европа. Морская античная цивилизация, в следствие ориентализации Римской империи, начала испытывать мощное влияние ближневосточной (см. «Гибель Античности»). Христианство, ближневосточная догматическая тоталитарная идеология, отбросило Европу в развитии назад на полтора тысячелетия. Только повторив во второй раз весь путь формирования с нуля, морская цивилизация Европы смогла возродится. Сначала вновь возникли торговые города, подобные античным полисам, с республиканским строем правления и с выборными органами (Италия и Германия, с XI в.), затем проявился интерес к античной науке, философии и искусству (Возрождение, Италия, XIV-XVI в.в.), и, самое главное, церкви, наконец-то, указали ее место, весьма скромное, и только в частной жизни (Реформация, Центральная и Западная Европа, XVI-XVII в. в.). Наконец, французское Просвещение XVIII в. помогло европейцам понять свое общество и свое место в мире. К XVIII веку европейская цивилизация стала господствующей в мире.
Балканы и Турция. Во II тыс. до н.э. Эгейский регион и западное побережье Малой Азии стали центром формирования морской античной цивилизации, в то время, как во внутренних районах Анатолии сформировалась горная (хетты), влившаяся позднее в единую Ближневосточную. В эпоху эллинизма и, позднее, в эпоху римских завоеваний, античная цивилизация начала экспансию на Ближний Восток, растворяясь там в свою очередь в более эффективной и устойчивой горно-речной. К III веку н.э. Ближневосточная цивилизация полностью поглотила античную, распространившись при этом в виде христианской идеологии на территорию Малой Азии и на Балканы, и оказав разрушительное воздействие на всю Римскую империю (см. «Гибель античности»). Византия, считаясь формально наследницей Рима, фактически стала типичной ближневосточной державой, централизованной, с деспотичной властью, тоталитарной идеологией и с привилегированной кастой служителей культа – священниками и монахами. Последующее завоевание Константинополя турками-османами ничего принципиально не изменило, просто на смену одной догматической религии пришла другая, ислам. Однако, начиная с XVII века, преимущества европейской цивилизации становились все более и более очевидными, и данный регион начал активно принимать в себя влияние Европы. К нашему времени цивилизация Турции и Балканского полуострова представляют собой смесь европейской и ближневосточной цивилизаций. С одной стороны, даже Турция – в значительной степени европеизированное государство, а с другой, ни Сербия, ни Болгария, ни, даже, Греция, так до сих пор и не интегрировались полностью в Европу. Дело здесь ни в каких-то отличиях ислама от христианства или католичества от православия, просто, будучи надолго оторванными от Европы, балканские страны не пережили Возрождение, Реформацию и Просвещение, а полтора тысячелетия развивались в русле ближневосточной цивилизации.
Россия. В IX в. н.э. Киевская Русь сформировалась как типичная горная цивилизация, обширная, разобщенная и неустойчивая. Разные части государства испытывали влияние соседних цивилизаций: западные районы – европейской, восточные – степной, а на северо-западе, в Новгороде, начала формироваться собственная морская цивилизация, опять же под влиянием морской цивилизации викингов (см. «Феномен Великого Новгорода»). Идеологической доминантой Древней Руси, особенно на востоке и северо-востоке, стала ближневосточная мистическая религия – христианство византийского обряда. Собственно Россия, Московское государство, имея в своей основе горную цивилизацию, получила деспотическую власть и тоталитарную идеологию с Ближнего Востока, а подвижность и экспансионизм – от степи. Именно казачество, потомки кочевников-степняков, стало главной движущей силой российской экспансии. И, хотя, начиная с XV-XVI века, соседняя, более успешная европейская цивилизация, начала все больше и больше проникать в Россию, полностью поглотить Россию она так и не смогла до сих пор. (см. «Почему Сибирь не стала Америкой»).
Средняя Азия. Из-за особенностей географического положения и ландшафтов здесь еще с III тыс. до н.э. соседствовали две цивилизации – земледельческая горная в оазисах и горных долинах, и скотоводческая степная в степях, полупустынях и пустынях. При этом земледельческая традиция обеспечивала экономическую эффективность и устойчивость, а воинственные агрессивные степняки, как правило, сосредотачивали в своих руках политическую и военную власть. При этом сами кочевники со временем неминуемо переходили к более эффективному оседлому земледелию, а на смену им с севера приходила очередная волна кочевников. Влияние этих двух традиций проявляется до сих пор: таджики и узбеки составляют костяк земледельческого и городского населения, а туркмены, киргизы, каракалпаки и казахи до недавнего времени оставались кочевниками.
Китай. Здесь сформировалась классическая речная цивилизация. Однако многовековые контакты с северными кочевниками, добавили китайцам подвижности и энергетики, что, безусловно, ускорило его развитие. С XIX, а особенно с начала XX века, начало ощущаться влияние морской европейской цивилизации, заключавшееся в импорте культуры, технологий и отдельных элементов правовой системы.
Япония и Корея. Здесь изначально сформировались горные цивилизации, но очень рано начало ощущаться влияние мощное влияние близкой по типу речной цивилизации соседнего Китая. Это влияние, основанное на приграничных контактах, заключалось, помимо проникновения китайской культуры и письменности, в импорте идеологии (дзен-буддизма и конфуцианства). Также, как и в Китае, с XIX, а особенно с начала XX века, здесь начало ощущаться влияние морской европейской цивилизации, заключавшееся в импорте культуры, технологий и отдельных элементов правовой системы.