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La Gestión Cultural en la formación integral de la infancia
María Elena Marc
La Gestión Cultural en la formación integral de la infancia
Argumentos para un cambio
Editorial Martin
Índice
Agradecimientos
Introducción
PRIMERA PARTE (Tema, fundamento de la elección, objetivos, metodología y marco teórico)
Capítulo 1: La cultura es motor de desarrollo integral
Capítulo 2: La GC orientada a la infancia, eje vertebrador del territorio de Aprendizaje
Capítulo 3: La Educación un reto para la GC
Capítulo 4: Una ciudad vivible, la ciudad educadora
Capítulo 5: Los niños sujetos con derechos
SEGUNDA PARTE (La experiencia)
Capítulo 6: ¿Qu'e pasa si escuchamos a los chicos?
Capítulo 7: 10 años después... Hablan los Actores
Capítulo 8: Articulación GC. Educ y ciudadanía
Capítulo 9: Argumentos para un cambio
Capítulo 10: Otras líneas investigativas
TERCERA PARTE
ABREVIATURAS UTILIZADAS
GLOSARIO
BIBLIOGRAFÍA
| Marc, María ElenaLa gestión cultural en la formación integral de la infancia : argumentos para un cambio / María Elena Marc. - 1a ed. - Mar del Plata : Martín, 2020.Libro digital, EPUBArchivo Digital: descargaISBN 978-987-543-154-61. Protección a la Infancia. I. Título.CDD 306.432 |
Editorial Martin - 2020 editorialmartin@gmail.com
ISBN: 978-987-543-149-2
Primera edición en formato digital: diciembre de 2020
Versión: 1.0
Digitalización: Proyecto451
Queda rigurosamente prohibida, sin la autorización escrita de los titulares del “Copyright”, bajo las sanciones establecidas en las leyes, la reproducción parcial o total de esta obra por cualquier medio o procedimiento, incluidos la reprografía y el tratamiento informático.
Inscripción ley 11.723 en trámite
ISBN edición digital (ePub): 978-987-543-154-6
Agradecimientos
Este libro es el resultado de un proceso de investigación individual. Su desarrollo es posible gracias a la colaboración de un importante número de personas, que brindaron su aporte a lo largo de varios años.
Agradezco especialmente a
A Juan José Escujuri, a Luis Porta y a Laura Romero.
Al personal docente del colegio Colinas de Peralta Ramos que colaboró en el desarrollo de la experiencia durante los años que se llevó a cabo el proyecto: ¨ Centinelas del Patrimonio¨. En particular a los profesores: Silvia y Jorge que dedicaron muchas horas de su tiempo al logro de las metas propuestas.
A los exalumnos, padres y ex docentes que se prestaron gentilmente a ser entrevistados, contar sus recuerdos de la experiencia y dar una opinión actualizada de la misma.
finalmente, a mi familia que me apoyo y se adaptó en todo momento a los requerimientos de este emprendimiento que absorbió tiempos personales. A Daniel que acepto sin inconveniente los cambios de ritmo en la casa y mis largas conversaciones sobre temas de este trabajo; incluso colaboro con alguna sugerencia. A mis hijos Cristian y Gabriela que siempre me alentaron y apoyaron, como así también a Verónica y Pierre.
Una mención especial a mis nietos: Sofía, Martin, Teo y Elio que son los reales motores que me impulsan a seguir en este camino.
¡A todos muchísimas gracias!!!
María Elena
A los cuatro soles
que iluminan mi camino…
A mi compañero de ruta…
Y a ellos: los chicos.
Introducción
Este trabajo de investigación contempla la transformación del territorio, sus territorialidades y las personas que integran la comunidad que lo habita.
Creemos que es un proceso auténtico de prácticas que supera, la relación de teoría y práctica. Porque entendemos, como dice Dewey (1): “el conocimiento consiste en hacer libremente utilizable una experiencia en otra”. Porque la importancia de las experiencias radica, en que se transforman libremente en herramientas que nos sorprenden con nuevas situaciones, permitiendo que no nos acostumbremos a aceptar como bueno lo establecido, sino como mejorable.
A lo largo del texto intentamos desarrollar un proceso que justifique la elección de un paradigma crítico de la relación entre Gestión Cultural (GC) y Educación (Educ.). En ese proceso intentamos un camino, desde una mirada general a una particular, que incluye una experiencia personal, que se enmarca dentro de una metodología etnográfica, performativa y critica, dado que nuestro objeto de estudio (la relación GCEduc.) afecta al hombre y sus escenarios en permanente transformación.
El propósito es demostrar que es posible transformar la realidad de un grupo de niños, que se encuentra en situación de desigualdad, en relación con el resto de la comunidad, pero que forma un colectivo social, que posee derechos reconocidos que no son respetados en todos los espacios en los que actúa.
La etnografía es un método abierto al diálogo con la vida social, es el que considero más adecuado en esta investigación por encontrar respuesta a mi búsqueda y un modo de hacer investigación donde se dan múltiples espacios y situaciones de la vida de los niños y su participación social, a través del diálogo.
Como método, la etnografía observa y describe aspectos de una cultura, haciendo uso de la observación participante, mediante la cual el investigador logra la aceptación del grupo y la confianza de sus miembros.
Cuando Malinowski (2) dice : “es posible objetivar el conocimiento subjetivo”… propone registrar las circunstancias en que fueron realizadas las observaciones, así como también las emociones que rodearon a las mismas. Esto implica reconocer que hay toda una serie de fenómenos de gran importancia que no pueden recogerse mediante interrogatorios, ni con el análisis de documentos; sino que tienen que ser observados en su plena realidad, son los imponderables de la vida cotidiana. Las reuniones de los Centinelas del Patrimonio y el desenvolvimiento de los niños diariamente, sus actitudes, conductas, conversaciones, mensajes y reacciones; las amistades o enemistades, las corrientes de simpatía y antipatía. Todos estos hechos pueden y deben ser consignados; profundizando en la actitud mental que estos detalles reflejan. Existen innumerables datos que demuestran: el mutuo interés, las preferencias y las antipatías que constituyen la intimidad del grupo. Por esta causa la etnografía performativa es el mejor camino para llegar a la meta.
Cuando el campo de estudio orienta la mirada a los procesos de producción de significados de la vida cotidiana, la etnografía performativa es el método capaz de explicar esa complejidad. Es posible porque se basa en el diálogo, como modelo teórico y está presente tanto en el diseño del proyecto de investigación, como en el uso de las técnicas de registro de campo y en la escritura de los textos del informe final. Se trata de una reflexión que se apoya en los procesos y los resultados obtenidos en una experiencia concreta.
Esta investigación pretende demostrar que es posible cambiar situaciones de la comunidad involucrada y mejorar su realidad social y comunicacional. Tomando como elementos fundamentales cinco principios que definimos a continuación:
La comunicación: dentro del campo que nos ocupa, la formación integral de la infancia, comunicar significa compartir, comprender lo que nos rodea, expresar ideas, pensamientos, sentimientos y opiniones, dialogando con otros.
La autonomía: es la capacidad de decidir sobre las actividades de la vida cotidiana. Es una manifestación de crecimiento y de maduración intelectual. Para conseguirla hay que nutrirla desde las familias y la comunidad. Transforma a la persona en protagonista de un proceso de enseñanza que ha de girar en torno a sus intereses, necesidades y capacidades para construir su proyecto de vida; situación que la Educ. formal no favorece.
La participación: cuando la planteamos con los niños debe ser concreta y desarrollarse como parte integrante de un proyecto consensuado y necesario. Ella pone en juego los dos principios anteriores: comunicación y autonomía.
La colaboración: Se refiere a trabajar en conjunto con otra u otras personas para realizar una tarea. Es una ayuda que presta un sujeto para que otro pueda obtener un logro, que sin esa asistencia hubiera sido más costoso.
El conocimiento: Es una construcción constante de nuevas estructuras cognitivas que se desarrollan permanentemente. El ser humano construye sus propias representaciones de todo lo que lo rodea. Incluidas su vida social, las representaciones mentales, como se relaciona con los demás y del conocimiento de cómo interactuar en la comunidad en las distintas situaciones sociales.
El niño tiene que elaborar sus representaciones mentales de participación en las instituciones donde se desenvuelve su vida social; a través de su desempeño en actividades y acciones, que promuevan su aprendizaje.
Este trabajo se desarrolla en tres etapas bien diferenciadas:
La primera habla de los fundamentos de la elección, objetivos, metodología y marco teórico; que contiene los cinco primeros capítulos.
La segunda corresponde al desarrollo metodológico, que incluye los cinco últimos capítulos.
La tercera reúne el glosario, abreviaturas y bibliografía.
PRIMERA PARTE
La síntesis de los capítulos nos ubica dentro de los saberes que consideramos indispensable tratar, eligiendo un camino concéntrico que nos lleva de un plano general a uno particular.
El capítulo l “LA CULTURA ES MOTOR DE DESARROLLO” trata una particular definición de cultura, la que considera a esta como motor de desarrollo, haciendo hincapié en las propuestas del informe sobre economías creativas: Edición Especial 2013 del Programa de las Naciones Unidas para el Desarrollo (3) (PNUD). En él se intenta encausar las industrias culturales y las industrias creativas dentro del espacio local, en la ciudad o la región.
El capítulo ll “LA GESTION CULTURAL ORIENTADA A LA INFANCIA” se ocupa de la GC como campo académico en permanente transformación. Pretendemos hacer un primer acercamiento a su estudio, compartiendo el pensamiento de JL. Mariscal Orozco (4) cuando habla de un campo multidisciplinar que articula conceptos, metodologías, elementos técnicos y financieros para el análisis e intervención de una organización social dada; a partir del diseño, implementación y evaluación de estrategias desde el ámbito cultural. En este marco la GC orientada a la infancia es un campo a desarrollar.
El capítulo lll “LA EDUCACION ES UN RETO PARA LA GC” se refiere a la Educ. basada en el territorio y las relaciones personales que se desarrollan en él. A la relación de otredad, haciendo hincapié en criterios de participación y construcción de ciudadanía. Creemos que “La misión de la escuela ya no es enseñar cosas. Eso lo hace mejor la TV o Internet.” esta definición, fuertemente polémica, es del reconocido pedagogo italiano Francesco Tonucci (5). ¿Cuál es entonces la misión de la Escuela? Siempre acordando con su pensamiento debería ser un lugar de encuentro, donde los niños aprendan el uso de las tecnologías y las herramientas necesarias que les permitan introducirse en un trabajo de investigación, que fomente: el pensamiento, la reflexión y la crítica constructiva, ejercite la cooperación y el trabajo en equipo.
El capítulo lV “UNA CIUDAD VIVIBLE/LA CIUDAD EDUCADORA” intenta entender la ciudad como el marco de crecimiento y aprendizaje de todos los ciudadanos. Plantea su situación actual y la evolución de las ciudades educadoras como camino a la construcción de una ciudad vivible para todos sus habitantes. Se esboza la situación actual de las ciudades educadoras, como modelos de ciudad adaptada a las necesidades de sus ciudadanos. Se intenta relacionarla con una escuela ciudadana.
El capítulo V “EL DESAMPARO DE LOS NIÑOS: SUJETOS CON DERECHOS” trata la situación de dominación de la infancia, la falta de cumplimiento real de los derechos de los niños proclamados por la Convención Internacional de los Derechos de los Niños (CIDN) de 1989. Y la Ley Argentina 23849.
Nos acercamos al pensamiento de E. Bustelo (6), en su libro: “El Re creo de la Infancia”, donde plantea la realidad de la niñez como un campo que oculta relaciones sociales de dominación. Dice que los niños se encuentran en “un total estado de indefensión” y ubica como eje central, las relaciones de dominación y subordinación con los mecanismos de poder que moldean la infancia. La dominación la encuentra presente en la relación adulto/ niños, docente/ alumno.
SEGUNDA PARTE
En ella se despliega el análisis de la experiencia que presentamos, opiniones resultados, conclusiones y reflexiones sobre una práctica concreta. El estudio y análisis de las entrevistas realizadas a participantes de la experiencia sobre sus recuerdos actuales. Se argumenta y redacta el informe final, las conclusiones y se plantean futuras líneas de investigación.
El capítulo Vl “¿QUE PASA SI ESCUCHAMOS A LOS CHICOS?” incluye todo lo concerniente a la experiencia con los Centinelas del Patrimonio(CCP) desarrollada durante seis ciclos lectivos en el Colegio Colinas de Peralta de la ciudad de Mar del Plata.
Averiguamos la importancia de un proceso de participación protagonizado por niños de la mencionada institución, donde se or-ganizó un recorrido que permitió una formación más integral de los niños, considerados en todo momento ciudadanos con derechos, donde se contribuyó a solucionar problemas de violencia entre ellos.
El capítulo Vll “10 AÑOS DESPUES… HABLAN LOS ACTORES” Sobre la base de entrevistas realizadas nueve años después se pudo detectar la opinión de Exalumnos, padres y docentes con relación a la experiencia y su opinión sobre las posibilidades actuales de implementación .
El capítulo Vlll “ARTICULACION G.C, EDUC. Y CIUDADANIA” retoma la relación entre ambas y agrega el concepto de ciudadanía. Teoriza sobre la situación de la infancia y la importancia de las acciones llevadas a cabo en el barrio por niños ciudadanos a través de un movimiento de participación directa, que los constituyo en protagonistas principales del cambio producido. Destaca los progresos observados en los niños por los adultos del contexto cercano (padres, docentes, vecinos)
El capítulo lX “ARGUMENTOS PARA UN CAMBIO” presenta un informe sobre las diferentes reacciones registradas de los actores sociales: niños, padres, maestros y organizaciones de la Soc. Civil.
Se plantean los argumentos que nos llevan a bosquejar la necesidad de una acción conjunta entre la GC y la Educ. para construir una ciudad más igualitaria y vivible para todos sus ciudadanos. Se redacta el argumento que proponemos: para: “transformar la ciudad en educadora y la escuela en laboratorio de ciudadanía”
El capítulo X “NUEVAS LINEAS DE INVESTIGACION” Es una investigación abierta que propone nuevas exploraciones desde: la relación Educ. y GC orientada a la infancia. Se realizan una serie de planteos, que pueden orientar nuevos sondeos investigativos en este campo.
TERCERA PARTE
Glosario, abreviaturas utilizadas y bibliografía.
1 Dewey J. (1994). Democracia y Educación . Morata Madrid
2 Malinowski, B (1972).Los argonautas del Pacífico occidental. Barcelona, Ed Planeta
3 Publicado por el Programa de las Naciones Unidas para el Desarrollo (PNUD), One United Nations Plaza, New York, NY 10017, Estados Unidos, y las Naciones Unidas para la Educación, la Ciencia y la Cultura (UNESCO), 7, place de Fontenoy, 75352 Paris 07 SP, Francia.
4 Mariscal Orozco,JL.(2011)Revista Digital de Gestión Cultural Año 1, número 2.
5 Tonucci, F.(2008) http://www.lanacion.com.ar/1085047-la-mision-principal-de-la-escuela-ya-no-es-ensenar-cosas
6 Bustelo, E. ( 2007) El Re-creo de la Infancia: Argumentos para Otros Comienzos: Siglo veintiuno editores. Bs.As. Arg.
PRIMERA PARTE
Tema, fundamento de la elección, objetivos, metodología y marco teórico
Tema:
La GC tiene un rol fundamental en el campo de la formación integral de la infancia, por su rol articulador del territorio y sus territorialidades, en la ciudad educadora.
Fundamentos de la elección:
La educación necesita de la G.C. por qué las prácticas de formación integral de la infancia exceden los límites de la educación formal. La institución educativa debe gestionar actividades fuera de los límites institucionales, atendiendo a los intereses de los niños y a su formación en el territorio de la ciudad y la región.
La intervención de la GC en la Educ. es necesaria porque las instituciones educativas deben hacer uso del campo de acción de la GC, para vincularse con el territorio, sus territorialidades y las necesidades de la sociedad que lo habita.
El objetivo de la formación integral de la infancia es prepararlos para actuar en el escenario que constituye su lugar, para lo cual es imprescindible adquirir experiencia, conocer su historia, su patrimonio natural y cultural, su comunidad y desarrollarse como ciudadano.
Objetivo General
Detectar argumentos sobre la importancia de la interacción entre la GC y la Educ. para la formación integral de la infancia.
Objetivos Específicos
Describir la experiencia piloto llevada a cabo en el Colegio Colinas de Peralta Ramos de la ciudad de Mar del Plata.
Reconstruir el proceso desarrollado en los “Centinelas del Patrimonio” (CP).
Analizar los resultados obtenidos, relacionando actitudes y conductas de los niños, su participación en los CP y sus situaciones actuales.
Elaborar el informe final y las conclusiones.
Metodología
El método constituye el camino recorrido para lograr el objetivo propuesto. Es la senda que nos permite, investigar y conocer el objeto de estudio, para describirlo, explicarlo y comprenderlo a un nivel cada vez más preciso, permitiendo indagar, en cada instancia con mayor intensidad, gracias a la aplicación de instrumentos como la observación participante y las entrevistas en profundidad.
Los elementos teóricos y metodológicos intentan describir un modelo de prácticas ligadas a una concepción de la ciencia social performativa, en el contexto local. Abarcan prácticas concretas y saberes que manifiestan el hacer de los sujetos en sus múltiples formas.
La etnografía performativa es una alternativa de investigación, un método interpretativo que trata de entender y analizar escenificaciones e historias personales en nuevos espacios, con nuevas relaciones para alcanzar libertad de moverse, relacionarse e identificarse, buscando producir transformaciones en la comunidad de la que se es parte.
Pretendemos explicar que es necesario desarrollar una pedagogía performativa, como un modelo colaborativo que se sitúa en una comunidad y su interacción y experimentación dentro y fuera del grupo, donde siempre está presente el temor a los malos entendidos. Hablamos de una habilidad para continuar, para triunfar sobre las amenazas que surgen.
Leyendo a Freire (7), en medio de la etnografía performativa, entendemos una concepción de educación democrática y libre que permita un diálogo creativo entre los actores (alumnos, docentes y padres).
Para Denzin (8) la etnografía performativa intenta explicar una forma de actuar para transformar una situación.
A partir de esta perspectiva y dentro de la lógica de la investigación, la misma debe iniciarse, por una toma de distancia con los métodos tradicionalmente usados y los paradigmas cuantitativo y cualitativo.
La etnografía performativa brinda la oportunidad de construir localmente y bajo contextos y problemas específicos una investigación, que desarrolla un pensamiento alterno y una red de convergencias disciplinares que fundamentan la experiencia.
Entendemos que la investigación etnográfica performativa, explora la experiencia humana que conecta concretamente: los saberes con lo cotidiano, la idea de interpretar el mundo como una sucesión de hechos en los que no existe una separación entre unos y otro, sino que complementa la percepción de ambos y amplía los espacios de acción.
Se trata de un pensamiento que asume como fuente principal el diálogo entre lo heterogéneo, lo colectivo y lo diverso; constituyéndose en una estancia metodológica que intenta resolver la disparidad de los discursos, sus matices y diferencias generando mayor diversidad y creatividad.
Estamos ante un replanteo que facilita una investigación con el propósito de mantener constante el sentido de por qué y para qué indagamos y el protagonismo de los involucrados.
Metodológicamente planteamos el trabajo desde tres espacios secuenciados de la siguiente manera:
1.El trabajo de campo y las observaciones participantes donde se describe el contexto espacio temporal de la experiencia y los datos de la realidad, teniendo en cuenta :
1-1 Descripción del territorio, territorialidades y comunidad donde se ubica la experiencia.
1-2 Análisis de los documentos del archivo institucional y los registros de campo de la actividad desarrollada por los CP.
1-3 Cronología de los documentos seleccionados en los archivos institucionales.
1-4 Selección de testimonios personales de diferentes actores extraídos de archivos personales.
2. El desarrollo de las entrevistas en profundidad donde se trabajó, partiendo de los archivos institucionales, para localizar a los participantes de la experiencia y entrevistarlos en la actualidad. La secuencia usada fue:
2-1 Elaboración de tres modelos de entrevistas considerando los roles, que los entrevistados tuvieron en el momento de la experiencia.
2-2 Establecer contacto con los actores para informar sobre la intención de entrevistarlos. Concretar fecha, lugar y hora del encuentro.
2-3 Realizar las entrevistas individuales.
2-4 Desgravación de las mismas.
2-5 Confección de informes.
3. Análisis de contenidos, informes finales y elaboración de texto argumental que confirma la hipótesis.
3-1 Análisis de resultados seleccionados por rol desempeñado.
3-2 Análisis de los documentos extraídos del archivo personal e institucional.
3-3 Redacción del informe final y argumentos.
3-4 Nuevas líneas de investigación posibles.
7 Freire P. (1994). Carta a quien pretende Enseñar.Ed Siglo XXl ( revisada)2008 Bs AS
8 https://ojs.revistainvestigacioncualitativa.com/index.php/ric/article/view/77/43
