Czytaj książkę: «Думай как монах. Прокачай свою жизнь. Джей Шетти. Саммари»
Оригинальное название:
Think like a monk. Train Your Mind for Peace and Purpose Every Day
Автор:
Jay Shetty
Два ума
Почему не «Живи как монах» или не «Действуй как монах?». Ответ – в притче.
Два монаха стояли под колышущимся на ветру флагом и спорили. Один говорил: «Флаг движется». Другой возражал: «Ветер движется». Мимо проходил настоятель монастыря, услышал спор и покачал головой: «Нет, движется ум».
Ум может работать в двух режимах. Первый – повседневные «скандалы-интриги-расследования», которые крутятся в наших головах, – буддисты полушутя называют monkey brain («мозг обезьяны»). Он нетерпелив, непоседлив и действует в автоматическом режиме.
Второй – «ум монаха». Это способность видеть за повседневными заботами причины и следствия. Сохранять ум ясным даже посреди хаоса. Такой режим мышления не работает по умолчанию. Его нужно осваивать, и на это уходит время. Монахи недаром удаляются от мира в монастыри, где день за днем занимаются непростой физической и ментальной работой.
Джей Шетти несколько месяцев прожил в индийском ашраме, а потом вернулся в мир, чтобы делиться с другими тем, что узнал. Ключевые буддийские принципы он адаптировал к повседневной жизни обычного человека.
Хотите познакомиться со своим внутренним «монахом»?
Кто вы?
Чужое отражение в зеркале
«Весь мир – театр, а люди в нем – актеры», – говорил Шекспир. И не ошибался. День за днем мы все играем какие-то роли. На работе мы одни, дома другие, с этими друзьями третьи, с теми – четвертые. По-разному говорим, по-разному держимся. Пока ничего удивительного – такова ведь социальная жизнь.
Однако вдумайтесь: у ваших коллег, друзей, родственников хранятся в памяти довольно разные версии вас. Совпадают только паспортные данные. Вы, в свою очередь, держите в голове образы других людей, которые вовсе не полностью совпадают с ними самими. Мы как будто отражаемся друг для друга в десятках зеркал.
Однако мы далеко не всегда знаем, кто именно стоит перед зеркалом.
Ваши ценности. Давайте начнем с небольшого упражнения:
• Выпишите ценности, которые считаете ключевыми в своей жизни. Что вы цените больше всего?
• Рядом с каждой ценностью коротко запишите, как именно, когда, от кого вы усвоили эту ценность. Кто внушил вам идею трудолюбия? Откуда у вас склонность копить или, наоборот, тратить?
• Все ли ценности из списка вы готовы безоговорочно разделить?
Выполнять это упражнение нужно в одиночку, не советуясь даже с самыми близкими людьми. Вообще, чем больше мы воспитываем в себе ум монаха, тем чаще в нашей жизни будут случаться периоды вот такого уединения.
Более того: они должны случаться. Мы постоянно существуем в режиме «на связи». Улавливаем и принимаем к сведению мнения окружающих, советы экспертов, музыкальный фон в баре, болтовню по телевизору. И тем самым глушим себя.
«Тот, кто призывает тебя к себе, отвлекает тебя от себя самого», – говорил философ Сенека 2000 лет назад, задолго до изобретения смартфонов.
Устраивайте почаще встречи с самим собой. Ежедневно перед сном размышляйте о прошедшем дне. Бывайте в незнакомых местах и наблюдайте, как себя там ощущаете (годится даже поездка в другой район города). Посвящайте время тому, что вы сами считаете важным и достойным делом.
Наши ценности не даются даром. Задумайтесь о том, на что тратите время (помимо сна и работы) и деньги (помимо необходимых трат на жилье и еду). Это лишь расходы или все-таки инвестиции – в отношения, в развитие, в хорошее настроение?
Ваш выбор. Ежедневно мы принимаем десятки решений. Ко всем невозможно относиться серьезно. Что-то совершается по наивности, что-то – ради сиюминутной выгоды.
Однако вспомните три лучших и три худших решения за всю жизнь. Какие ценности за ними стояли? Теперь подумайте о важных целях, которые сейчас ставите перед собой. Какие ценности стоят за ними?
Радикальный, но полезный вариант такой задачки: каждое свое решение в течение недели осмысливать с точки зрения личных ценностей. Это вовсе не потребует много времени. Зато к концу недели становишься куда рассудительнее.
Ваше окружение. Бизнес-тренер Джим Рон как-то заметил: «Вы – это среднее тех пяти человек, с которыми проводите больше всего времени».1 Можно расширить этот круг до десяти, двадцати человек – в зависимости от вашей общительности. Но суть останется прежней: наше окружение влияет на нас. В течение недели отмечайте время, которое уходит на общение с теми или иными людьми. Кто из них придерживается тех же ценностей, что и вы? Сколько внимания вы уделяете таким людям?
Здесь вы можете подумать: «Джей, книжка только началась, а ты уже озаботил нас какими-то бесконечными записями: считайте то, считайте это. Что за дела?» Все верно: это учет. Эдакая бухгалтерия в уме. Мы приводим ум в порядок – тот, который нужен нам самим, а не окружающим. Записывание же проясняет мысли. Итак, кого теперь вы видите в зеркале?
Кто кому портит настроение?
Четкое понимание того, сообразно каким принципам хочешь жить, не делает эту самую жизнь благостной во мгновение ока. Скорее, наоборот. Мир вокруг сразу же обнаруживает свое угнетающее несовершенство. Однако нас выводят из себя всего три угрозы:
• угроза потерять спокойствие;
• угроза потерять любовь;
• угроза потерять уважение.
Далеко не всегда они реальны, что не мешает нам тратить на них нервы. Выход в том, чтобы строить отношения с негативом на своих условиях:
• избегайте того, что лишает вас покоя. Зачем читать новости, если знаешь, что реакция будет одна – тоска и тревога? Если избегать не получается, уделяйте неприятному событию/ человеку минимум необходимого времени;
• не тратьте силы там, где от вас этого не требуют. Если собеседник просит совет, стоит ограничиться советом, необязательно бросаться ему на помощь;
• определите источник негатива: он в поступках других людей или в ваших собственных суждениях? Чаще мы, конечно, склоняемся к первому, однако… предвзятость недаром именуют матерью всех ментальных ошибок.2
Если убрать из аэропортов таможенный контроль, в страну хлынут контрабандисты. Так и нашим мыслям нужен досмотр. Далеко не все нуждаются в тщательной проверке. Но мы говорим здесь про подозрительные элементы! Шетти называет это методикой «заметьзамри-замени».
• Заметь: «Так, я зол/рассержен/опечален…»
• Замри: «Почему я это ощущаю, как оно ко мне пришло, кем или чем внушено, как отзывается в теле?»
• Замени негативное переживание позитивным. Жалобу можно заменить решением, которое поможет справиться с досадной проблемой. Зависть – целью достичь того, что имеют другие.
Так мы учимся точнее именовать собственные чувства.
Мы оскорблены или все-таки обижены? Испытываем глухое раздражение или досаду по вполне конкретному поводу? Когда Шетти стал практиковать «заметь-замри-замени», то с удивлением понял, что слов для плохих переживаний гораздо больше, чем для хороших. Злословие есть, а добрословие? Злорадство есть, а как насчет сорадости?
Для практики «заметь-замри-замени» не нужны, как для танго, двое. Это всегда глубоко личное переживание. Будда говорил, что никто другой не может сделать нас счастливыми или несчастными – мы позволяем или не позволяем другим сделать это. Все, что делает человек, он делает для себя и из-за себя – даже если думает, что назло другим. «Помни, что причиненная тебе боль – не твоя. Это боль другого человека. Раздавишь лимон – вытечет лимонный сок», – напоминает Шетти. Что нам остается делать с чужой болью? Только посочувствовать ей и простить «болеющего».
Darmowy fragment się skończył.
