Для себя или для читателя?
Разговорился сегодня со знакомым писателем. Он как раз сейчас читает мой роман, попутно делая полезные замечания. С некоторыми я абсолютно согласен (больше синонимов, меньше тавтологии), а с некоторыми поспорил бы – например, про значимость сносок в тексте. Знакомый утверждает, что пояснительные сноски утруждают читателя и отвлекают его, надо стараться заменять сложные и не знакомые большинству слова на более привычные. Либо объяснять прямо в тексте. На мой взгляд, упрощение текста приведёт к потере изюминки, лишит текст аутентичности, а читателя возможности погрузиться в ту или иную историческую эпоху, в культурный ментальный слой другой страны или даже просто в другую субкультуру. А из-за избытка объяснений произведение приобретёт амбре словаря, мысль перестанет лететь стрелой.
Раньше я вообще не оставлял пояснений. Интернет под рукой, гуглить все умеют, кто не понял слово – есть прекрасная возможность повысить свою эрудицию. И именно читатели подсказали, что неплохо бы добавить сноски. Я согласился. Думаю, это оптимальный вариант.
В итоге мой собеседник задал вопрос, глубокий своей философской подоплекой: для кого я пишу, для себя или для читателя? Я задумался, заглянул в себя, расставил приоритеты. Всё-таки в первую очередь я пишу для себя. А уже потом для остальных. Читатель важен. Но сильнее всего мне хочется излить свои мысли, вербализировать их, придать им форму, материализовать, выполнить само это действие без оглядки и сомнений. В момент творения я меньше всего думаю, что и как будет удобно читателю. Я пишу, потому что идёт поток, и я хочу написать. По завершении эго начинает почесываться и напоминает, что было бы неплохо, если бы опус нашёл отклик и у других людей, стал бы полезен и интересен ещё кому-то.
Даже если я продолжу писать "для себя", и всё останется статус-кво на уровне нынешнего графоманства (писатель-любитель, известный узкому кругу), то это тоже несмертельно. Потому что не всё, что нам хочется, действительно нам нужно. Не менее важно, что через творчество происходит раскрытие неизведанных ранее граней, прорастание чудесных всходов, существование которых нельзя было и вообразить.
Для лучшего понимания позволю себе очень пафосное, но доходчивое сравнение, почему же мне пишется лучше с ориентацией на внутренний источник, нежели на окружающих: фонарь светит не потому, что он так стремится озарить тёмную дорогу для других. Он источает свет, потому что это его природа и суть. В своей же функции писателя я и вовсе вижу диалектику "вознося себя к свету, освещаю мир вокруг".
Противопоставление "для себя или для читателя" более актуально для моих художественных произведений. Про эзотерические статьи и книги я молчу: там точно для себя, большинству будет чуждо и непонятно.
О романе
natlalihuitl
«Три Нити»
Будет много букв…
Это древнее сказание, попавшее в наше время через проводника, несущего знания для тех, кто умеет видеть между строк.
Как дух надевает на себя несколько оболочек, нисходя в материю, так и автор облекла узоры из других миров в символы художественной формы для привычного восприятия и понимания.
Предлагаю читающим погрузиться в мистерии духа, познакомиться с примером глубинной метаморфозы сущности, с одной стороны, развертывающейся на страницах книги, а с другой стороны, не имеющей границ времени и пространства.
Любителям фэнтези, сказок и мифов должно понравиться. Постигающие магическое искусство получат двойное удовольствие.
Обзор написан в эзотерическом ключе. Таково моё видение, я не могу не отметить проблески сокрытого знания между привычных всем букв и обыденных смыслов, что они несут. Без претензий на истину, сугубо субъективное мнение.
Вообще, в произведении заложено множество сакральных истин, проливающих свет знающего не понаслышке тонкости магического восхождения. Тут и описание, что ждёт того, кто оставит свой путь, променяв битву развития на покой умиротворения. Тут и необходимость жертвы для обретения большего. Тут и замечательная постановка вопроса о неоднозначности добра и зла, напоминание о необходимости "зла" как грязной работы, о ценности и значимости смерти. Чуть ниже я более подробно это раскрою.
Однажды я задавался вопросом (даже пост об этом отдельно публиковал), какая же книга является для меня субъективно хорошей, интересной. Я анализировал и пытался классифицировать некоторые признаки такого произведения. Одним из ярких маркеров оказалось желание сохранить себе цитаты из прочитанного. Это броские запоминающиеся мысли, поражающие читателя в самые уязвимые места, это те слова, что оставляют внутри наиболее отчётливый след. Из романа «Три Нити» я выписал не менее десяти цитат. Это много! Перейдём к ним.
1) "– Конечно, праведники порадуют сердце Железного господина, если утопятся у его порога, – уверил их Зово, высунув нос из-под улиточьей раковины короба. – Не могу обещать, что их пустят драить полы в Когте или убирать навоз за божьей ваханой – это, всё-таки, слишком великая честь, сами должны понимать. Но они сослужат Эрлику хорошую службу, это точно".
Жрецы, да и представители паствы, желающие попасть в жилище богов, должны помнить, что потолок одного уровня является дном для другого. И если здесь, среди людей, ты святой и приближённый к богам, то там, на уровне выше, ты будешь игрушкой или слугой. Везде есть своя иерархия и возможность роста.
2) "Еще одна лапа поднялась совсем рядом – это был Мардо. Я непонимающе уставился на дядю: он весь трясся, как от холода, глаза закатились, обнажив желтоватые белки, но губы раздвигала широкая улыбка. И тут я все понял. Совершившийся суд был не просто казнью трех преступников; это было явление Закона, поддерживающего ход всего мира; Закона, без которого все лишилось бы смысла и цели; Закона, который вершил Железный господин".
Страдание и смерть искупляют многие ошибки и искажения жизней. Закон и Порядок могут казаться строгими, а то и вовсе не нужными. Но это та основа, на которой держится и развивается Мироздание.
3) "Но, положим, все обман. Если его никто не раскроет, чем он отличается от правды?"
Любая правда и ложь относительны и существуют в разных пузырях индивидуальной реальности. Пока ложь не назовут ложью и не докажут, она будет правдой. А есть ещё закон правдивой лжи, но это уже другая история.
4) "Ну а мне остается только исполнить приговор, если ваши князья почему-то не могут это сделать.
– Нечестно это. Тебе достается худшая часть.
– Это верно, – кивнула Падма; её губы сжались в маленький, тёмный круг, похожий на смоченную в красной туши печать. – Но ничего не поделаешь! Кто-то должен и этим заниматься. Зло в мире – оно как гнездо мокриц под половицами; если забудешь про него, то глазом не успеешь моргнуть, как оно уже расплодилось и лезет изо всех щелей!"
Добро должно быть с кулаками. Или, говоря иначе, малое зло для предотвращения большего необходимо в этом мире. И этой грязной работой тоже должен кто-то заниматься. И занимаются: те, кого называют демонами, адептами Левой Руки, тёмными богами. Все они, по сути, являются олицетворением божественной шуи, исполняют наказание, воплощают Гнев Господень, принцип Строгости (Гебура).
5) "И частью своего большого мозга Сиа понимает, что мир дня тонок, как бумага, – одно неосторожное движение, и он порвётся. Так что, если не готов столкнуться с тем, что находится с изнанки, нужно быть осторожным; нужно нести перед собой обыденность, как воин несет свой щит… и не высовываться из-за него".
О, да! Ты, человек, мечтающий из праздного веселья заглянуть за грань привычного восприятия! Подумай десять раз, прежде чем совершить это. Ведь может затянуть. А назад дороги больше не будет, старый мир разрушится.
«Не следует дерзко вступать на путь Высоких Знаний, но если начал идти – необходимо дойти или погибнуть».
Элифас Леви
6) "– За что ты так не любишь Железного господина?
– За что, действительно? – ухмыльнулся тот, оживляясь. – Он не пьёт вина и чанга, не курит рому (тиб. конопля), не ест мяса и, насколько мне известно, не спит ни с женщинами, ни с мужчинами – знаешь, что все это значит?
– Что он добродетелен и скопил множество духовных заслуг?
– Хрена с два, – мрачно отрезал Шаи. – Это значит, что он зло во плоти".
Святость – понятие адептов Правой Руки. Достигший определённой высоты на пути развития действительно становится безразличным к мирским утехам и развлечениям (еда, выпивка, наркотики, секс). Но это не показатель «доброты». Данный уровень может быть у левостороннего адепта. И для большинства он будет «злом во плоти», несмотря на его огромную духовную и магическую силу. Для людей вообще практически всё, что далеко от них, что на них не похоже, что они не понимают, – интуитивно несёт опасность и вселяет ужас.
7) "Иными словами, хекау не в том, чтобы правильно сосчитать шаги во время жертвоприношения или добыть волос из подмышки рыжего ракшаса для зелья, а в том, как далеко ты продвинулась на пути, – Нефермаат очертила в воздухе знак вроде переплетающейся веревки, а затем – разведённых рук. – Хе кау. Само слово, которым мы зовем колдовство, значит «усиление души». Впрочем, у нас не принято говорить о душе; назовем ее волей. Сделать свою волю законом – вот в чем его суть".
Красиво сказано. В двух словах подчёркнута суть магии: воля Мага должна стать Законом для реальности.
8) "Чтобы явить милосердие, иногда приходится причинять боль – таков уж закон".
Совершение малого зла для предотвращения большего – главная заповедь малефика. А ещё всегда приходится приносить болезненную жертву для обретения лучшего.
9) "Ты уже долго живешь рядом с Сиа и должен знать, что, когда лекарь осматривает больного, он видит в нем не своего соседа, брата или сестру. Если он хорош в своем деле, то перед ним – просто совокупность нервов и сосудов, мышц, костей и потрохов. Его рука не должна дрожать от страха, взгляд – мутиться от тревоги.
Вот и овладевший хекау (Магия) в конце пути должен стать таким лекарем – только для всего мира. А значит, что ему придется отрезать себя от всех радостей и печалей, какие только есть; отделиться от твердой основы и, будто пушинка кхур мона, скитаться в пустоте. Отчуждение разрастается вокруг колдуна, как сорная трава. Сегодня ты попробовал, каково это, и уже потерял друга. Но речь не только о друзьях, или любовниках, или другой шелухе, за которую цепляются слабые сердцем. Нет, речь о самой жизни: мало-помалу все вокруг выцветает, блекнет, теряет запах и вкус. Солнце не греет, холод не обжигает. Ты одновременно здесь и не здесь; и хотя тело еще ходит по земле, ты немногим лучше мертвеца".
Чем дальше и выше ты поднимаешься в развитии, тем меньше остаётся в тебе человеческого. Эмоций в обычном понимании практически нет. На Олимпе холодно. Твои интересы, твои мысли и в целом твоё мировоззрение созвучны единицам. Ты превращаешься в светоч, который одним светит, а других сжигает, но тебе, по большому счёту, плевать. Потому что ты светишь не из своего желания, а уже из своей изменившейся природы. И тебе не нужен никто, ты не одинок, ты одиночка, устремивший неотрывный взгляд в Вечность.
10) "– А если я откажусь?
– Тогда тебя ждет смерть – и новое рождение, как и всех живущих. Ты будешь мужчинами и женщинами, птицами и зверями, камнями и травой; и так до тех пор, пока все солнца этой вселенной не остынут и не погаснут. Это тоже ад своего рода… только вместо огня или холода в нем все поражено медленным, тепловатым гниением".
Это ли не разновидность ада, когда ты неосознанно, словно во сне, проживаешь свои жизни одну за другой? Ты рождаешься, миг (что это было?), и уже умираешь. Твоя осознанность растёт в течение тысяч воплощений, однажды ты пересекаешь Даат и становишься Мастером, потом дорастаешь до Вознесённого, потом получаешь Освобождение, но это лишь переход выше, где ты в форме бога продолжаешь крутиться в Колесе Божественной Сансары. И выше, и выше, и выше… И нет выхода из этой фееричной карусели безудержного веселья под названием Жизнь, или Лила. Есть вариант сбежать в санаторий – в нирвану, что создали хитрые древние маги для отдыха от воплощений и постоянного Пути. Дух/эйдос/ба будет пребывать в метастазисе тысячи кальп, пока нирвана не истлеет от старости, либо пока эйдос не найдёт в себе силы вырваться из блаженного небытия и вновь родиться, чтобы опять встать на Путь. Неизбывная мечта путника – чтобы это всё однажды закончилось.
Вышестоящий абзац найдёт резонанс в душе лишь у единиц, у тех, чей личный Танатос сравнялся с Эросом, а то и превзошёл его. Древняя сущность, много раз спускавшаяся в жизнь, побывавшая в теле различных рас на сотнях и сотнях планет, однажды начинает ощущать жизнь не как вящую радость, а как обязанность. Там есть свои чувства и эмоции, да и Голод Души как истинные желания воплощённого духа никто не отменял, но это всё далеко и высоко от среднего человеческого восприятия.
11) "Ничто не напрасно", – ответила Кхьюнг.
Даже если в движении к Вечности вы познаете глубины личного ада в своём страдании (а вы познаете), даже если вы падёте в Клиппот в своей деградации (а вы падёте), даже если вы предадите всё самое дорогое и священное в своей жизни (а вы предадите) – всё это не напрасно. Абсолют постигает самого себя в самых страшных и уродливых формах, ведь они тоже Его проявления.
Мы встретим в романе урок-напоминание о неблагодарности людей. Ты им даёшь, а они в ответ хулят тебя и обвиняют, что ты не даёшь им больше. Не благодарят, а требуют ещё! Таких примеров полно в жизни, далеко ходить не надо. Был у меня знакомый алкоголик-попрошайка. Иногда я давал ему, стоящему возле продуктового, сто рублей. Он их, конечно же, пропивал. Но своей помощью я лишь преумножил его алчность и наглость. Однажды он заявил, что ему не надо сто рублей, это мало, я должен пойти купить водку за триста рублей. Вы по-прежнему считаете, что человечество не заслужило аннигиляции?
А ещё, что породило во мне горячий интерес: в "Трёх Нитях" по канве повествования мелкими жемчужинами разбросаны отсылки к всемирно известным легендам и мифам. Я нашёл упоминание таких личностей, как Одиссей, Эней, Асклепий. Возможно, что кого-то пропустил. Найти эти перлы мирового наследия сможет внимательный и дотошный читатель.
Думаю, многим неофитам и адептам различных течений небезынтересно будет обнаружить в книге знакомые принципы и законы, что изучили они на своём пути. Возможно, они даже узнают нечто новое для себя.
Для обывателя же, чуждого оккультным наукам, чьё первое внимание и восприятие не поднимается выше мира дольнего, сей труд станет интересен как возможность погрузиться в волшебную сказку, увидеть вблизи богов, которые слишком напоминают людей (что вверху, то и внизу). Ведь для многих людей романы жанра фэнтези, мистики, сказки и мифология – не более чем роскошная и захватывающая выдумка (часто так и есть). Читатели не ищут в этих книгах пасхалки, отсылки к законам магического искусства, не штудируют с блокнотом в руках мифы как магический гримуар. Но от этого те не становятся менее интересными и волшебными.
Роман "Три Нити" заберёт внимание читателя и отправит его в легендарную Шамбалу, где живут прилетевшие туда древнеегипетские боги, познакомятся с народом вепвавет, чьё название намекает на их происхождение и внешность. Мифы, религиозные и колдовские традиции Тибета и Древнего Египта гармонично сольются в единый сплав в данном произведении.
Мне запомнился ещё один великолепный момент, этакая большая тайна для единиц, о ней я писал в своих статьях, на неё давали намёк сёстры Вачовски в "Восхождении Юпитер", об этом говорил и Дон Хуан в описании Орла: боги жрут людей, они поедают их души/светимость.
Для тех, кто далёк от внутренней алхимии и не понял, почему роман называется "Три Нити", дам подсказку: нигредо, альбедо, рубедо. В книге эти стадии условно совпадают по очерёдности и логике развития – с Чёрным, Белым и Красным Узлом. А уже становление и раскрытие Героя по стадиям старших арканов Таро в процессе развития сюжета вы можете своими глазами увидеть в дополнительных материалах к роману.
Мой искренний поклон автору.
Фигуры Джонса
Сижу, ковыряюсь в «фигурах Джонса». Пытаюсь разобраться.
«Фигуры Джонса в астрологии – это особые конфигурации планет в астрологической карте, которые можно представить в символических или геометрических образах (фигурах)».
В общем, интересная точка зрения, которая используется в работе астролога, рабочая методика, если её рассматривать в совокупности с другими аспектами и точками зрения. Комплексный подход, как всегда, наиболее точен.
Я изучаю астрологию бессистемно и хаотично, как приспичит, и, поскольку не планирую оказывать услуги в области звёздной прогностики, то изучаю всю эту науку через призму своих данных, а не в целом. Возможно, и такой опыт даст полезные знания для других (или заразительный пример), но это уже косвенно.
Фигуры Джонса – это десять вариантов планетарных расположений в натальной карте. Меня заинтересовали, прежде всего, два варианта фигур: «Связка» и «Праща» (иногда называется «Лук»), потому что конфигурация моих планет подходит под их описание. И вот здесь возникают вопросы к Джонсу, почему это он в своей системе учитывал только десять основных планет, но не учитывал некоторые исключительные варианты влияния астероидов/планетоидов? Ответ, конечно же, на поверхности: потому что основные планеты имеют большее влияние на жизнь и судьбу натива, а астероиды/планетоиды играют большую роль только при сильном выделенном положении. И даже такое сильное акцентированное положение многие астрологи предпочитают игнорировать.
Планетарный паттерн «Связка»: у натива все планеты умещены в сектор не более 120°. Тут информация у современных астрологов разнится. Кто-то утверждает, что это редко встречаемая конфигурация, кто-то говорит, что обычная, ничего особенного, и довольно частая у клиентов. В описании тоже противоречия: есть мнения, что «связка» даёт уникальный тип личности со сверхспособностями. Их умение концентрироваться и пробивать цели, достигая невозможного для большинства, просто поражает. Индивидуалисты и эгоисты. В противовес есть мнения, что у обладателей такой фигуры Джонса концентрация и стремление довольно слабы. Они слишком узко мыслят, а в сферах вне своего насыщенного сектора, вообще как младенцы. Они могут быть гениальны в своём направлении, но им надо помогать со стороны, чтобы их особенные качества и умения нашли своё применение.
Планетарный паттерн «Праща»: та же «связка», только в оппозиции на другой стороне карты находится одиночная планета (ручка «Пращи»). Вот здесь уже, на мой взгляд, интереснее. Накопленная в «связке» энергия планет выливается максимально через одну трубу. Это можно рассматривать как особый бенедиктум или миссию человека. Во многом его реализация происходит через «ручку», способности, умения, знания, весь потенциал так или иначе идёт в одну точку. Такие люди могут быть ещё большими эгоистами и индивидуалистами, не принимающими чужих точек зрения. Они максимально сосредоточены на одном направлении. «Вижу цель – не вижу препятствий». У натива колоссальный объём сил и выносливости, готовность идти на любые жертвы и ограничения на пути к цели. «Мир нужно переделать под себя» и «Мир нужно брать силой» – их девиз. Аспект оппозиции создает напряженность, недовольство текущей жизнью и желание изменить ее в соответствии с собственным мировоззрением.
На мой взгляд, «связка» слабее «пращи», потому что концентрация идёт меньше. Можно ориентироваться на центральную планету и дом, стоящий в центре «связки», но это всё равно будет в некоторой степени слабее, чем проявление и реализация через «ручку пращи». А так, в целом, интересные описания, вселяющие надежду на достижение высоких целей. Теперь можно обратиться к неучитываемым точкам натала и ткнуть самого Джонса носом в его недоделки. Сильный Хирон как «ручка пращи» очень даже может проигрываться и оказывать сильное влияние. То есть, если в оппозиции стоит сильный Хирон, то конфигурация будет не «связкой», а «пращей». И тут уже далее можно рассматривать, по какому дому и знаку Хирон будет отыгрываться в судьбе натива.
Слабый Хирон вообще может не проявлять себя в жизни человека, ни сам по себе, ни по каким-то редким аспектам, ни как «ручка» фигур Джонса. Поэтому в первую очередь смотрим на положение Хирона. По пунктам:
1) Если Хирон – управитель асцендента, он же управитель гороскопа, иногда управитель 1 дома (здесь могут быть соуправитель), то это сильная позиция. По знаку и по дому может быть планета-соуправитель. Тут надо смотреть, кто сильнее проявляется в жизни и в карте.
2) Само по себе положение Хирона в оппозиции к скоплению планет в «связке» даёт ему усиление.
3) Положение элевации (близость к МЦ) даёт силу.
4) Нахождение в Весах личных планет или асцендента тоже будет показателем влияния Хирона.
5) Смотрим количество аспектов Хирона. Чем их больше, тем сильнее этот планетоид в своём проявлении и влиянии.
6) Смотрим, где находится Хирон по знаку зодиака. Если в обители/изгнании – сильная позиция, если в экзальтации/падении – слабая позиция.
Есть ещё несколько показателей силы, которые у меня к Хирону не относятся. Но по всем упомянутым шести пунктам идёт усиление. Поэтому большой «фак» тем астрологам, которые не учитывают сильные положения планетоидов.
А теперь взглянем на некоторые противоречия в описании данных фигур Джонса у разных астрологов. Почему же наблюдается такое несогласие? М. Б. Левин в своей лекции это объясняет, и я с ним абсолютно согласен, что причина сокрыта в уровнях реализации. У разных астрологов разные категории клиентов, поэтому их личный опыт и наблюдения по данному аспекту (фигуры Джонса) отличаются. Два разных натива могут иметь схожие «пращи» в натальных картах. Только один действительно пробивает потолок, достигает предельно возможных высот по своей «ручке», а у второго всё довольно посредственно. А точнее объяснит уже комплексный подход, то есть надо смотреть положения самих планет, их силу, направленность, аспекты и т. д. и т. п. И по фигуре в целом, и по качествам планет натив может реализовываться минимум по трём этажам. Кто-то вылезет вверх, достигнет многого, а кто-то так и будет ползать внизу, раскрываясь по минимуму.