Эффективное каратэ 2.0. Посвящается немногим

Самоанализ, а не самокопание. Взаимосвязь анализа и практики

В соответствии с этим предлагаю вам делать серьезные отличия между «самокопанием» и «самоанализом». Очень часто новичок впадает в абсолютно ненужный «перфекционизм» (другими словами, в тотальное стремление к совершенству). Само по себе желание достичь высот или глубин, конечно же, не плохо. Однако очень часто случается, что когда после первых нескольких тренировок он видит собственную неуклюжесть, ученик впадает в депрессию. Начинающий думает, что он ни на что не годится, что у него никогда ничего не получится, что он бестолковый, что у него нет никаких талантов, задатков.

Не стоит забывать один из древних постулатов обучения: «всегда сохраняй сознание начинающего». Однако, на мой взгляд, в нем речь идет об опасности другой крайности – зазнайстве. «Ну, чему вы меня можете еще научить?»

Подход боевых искусств коренным образом отличается от спорта. В спорте принято понятие «селекция». Другими словами, из 10 тысяч мальчиков или девочек, пришедших в секцию в возрасте 5 или 6 лет, чемпионом станет хорошо если один. И ничего страшного в этом спортивные функционеры не видят. Остальные 9999 будут отсеяны на разных этапах селекции. И их спортивная судьба, по большому счету, волнует только их родителей и их самих.

Подход боевых искусств совершенно противоположен этому. Традиционно боевые искусства передавались от отца к сыну. Реже к дочери, хотя бывали и такие случаи. Отец не имеет возможности родить 10 тысяч детей для того, чтобы выбрать одного самого талантливого. Важно, чтобы все они выжили, а для этого им придется себя защищать. Так вот подход боевых искусств, как раз не зависит от степени одаренности того или иного ученика. Это принципиальное отличие от спортивного подхода.

Может быть, вы не станете величайшим бойцом всех времен и народов. Скорее всего, вы не станете круче Миямото Мусаси или Такеда Сокаку, но вы сможете защитить себя и близких в ситуации реальной стычки.

Поэтому не стоит заниматься самокопанием, скорее необходимо трезво анализировать технику. Внимательно отрабатывая те или иные приемы, то есть, присутствуя в процессе отработки, концентрируя на них свое внимание, вы тем самым сможете обнаружить изъяны в своей технике и тактике.

Необходимо спокойно и уравновешенно констатировать их для того, чтобы в следующих повторениях поправить. Еще раз напомню, если каждое следующее действие не лучше предыдущего, то какой в нем смысл?

Побеждает тот, кто может выдержать дольше

Выносливость как физическая, так и психологическая является универсальной палочкой-выручалочкой во всех случаях реальных конфликтов. Если удача вам изменила, и вы не в состоянии закончить схватку «иккен хисацу», она, к несчастью, переходит в затяжной вариант (не дай Бог, в партер). В этом случае без выносливости вам не обойтись.

Лучшим способом наработки общей выносливости являются командно-игровые виды спорта, например, волейбол, баскетбол, футбол. Наилучшим среди них, рискну предположить, является регби. Помимо этого общая выносливость хорошо развивается во время борцовских упражнений или свободного боя в партере.

ГЛАВА V. ПСИХИКА

Нужно уметь отражать внезапные атаки

даже со спины.

Мотобу Тёкки

Дзен в повседневной жизни

В каком кармане у вас, уважаемый читатель, ключи от квартиры, записная книжка, документы? Выключен ли утюг? Закрыта ли квартира, машина? Все эти и многие другие похожие вопросы регулярно возникают у каждого из нас. С другой стороны, в дзенской (да и не только) традиции есть немало примеров внимательного, бдительного поведения.

Расскажу притчу. У мастера меча было 3 сына. Чтобы проверить их мастерство, над дверью он повесил подушку, так чтобы ее не было видно, и позвал их по очереди. Старший – почувствовал что-то, и снял подушку, не входя в дом. «Молодец!» – похвалил его отец. Средний сын, проходя в дверь, успел уклониться от падающей подушки. «Тебе еще надо много тренироваться!» Младшему подушка упала на голову, но прежде чем она коснулась пола, он выхватил меч и разрубил ее пополам. «А, ты – позор семьи!»

На самом деле подобные рассказы существуют во многих культурах и в разные времена. Киник (циник) Диоген в Древней Греции и чань-буддисты Китая, дзен-буддисты Японии и скоморохи, и юродивые на Руси, практикующие дхьяну в Индии и медитацию в Европе, мусульманские суфии Ближнего Востока и воины Мезо Америки. Так получилось, что благодаря влиянию моды, начиная с 60-х годов ХХ века, эта традиция на Западе стала называться дзенской.

Мне хотелось бы показать современность древних практик, их актуальность и важность в наши дни. Речь пойдет о сугубо практических, рискну даже сказать, прагматических сторонах Древней Мудрости.

«Ну, хорошо. Хочу быть похож на старшего сына», – скажет читатель, – «Как этого достичь? Как к этому придти? С чего начать?» Самым лучшим, но, к сожалению, мало реальным ответом, может быть, – «Найти наставника и войти на Путь». Если же поближе к жизни, то давайте «плясать от печки». Описанное состояние, является конечной целью, вершиной, к которой нужно стремиться. Давайте проложим «маршрут» к ней.

Первым этапом является такое состояние ума, когда вы полностью сосредоточены на своих действиях именно в данный момент времени. Древние говорили: «Идешь, иди себе. Сидишь, сиди себе. Главное – не суетись попусту». Рассмотрим простой пример. Вы чистите апельсин. В этот момент для вас не должно существовать ничто другое. Ваше внимание должно быть сосредоточено на этом процессе, как не испачкаться, как аккуратно почистить.

Но берегитесь допустить стандартную ошибку: не думайте об этих понятиях, а концентрируйте на них внимание. Думать в этот момент вы можете о чем угодно, это не должно вас волновать, вы не должны знать, о чем думаете. Если у вас появилась мысль, и вы отдаете отчет себе что это за мысль, значит, вы думаете, а не чистите, и возникло раздвоение. Вы действуете на физическом плане, а ваше внимание сосредоточено на обдумывании. Отсюда возникает автоматизм на физическом уровне, а, следовательно, травмы, ошибки и т. д.

Во время чистки апельсина все посторонние мысли, желания, побуждения, информация и т. д. должны быть отброшены. Вы целиком погружаетесь в этот процесс, вы живете здесь-и-сейчас. Ваше внимание должно быть полностью сосредоточенно на апельсине. Если ты делаешь уроки, пишешь курсовую, контрольную, лабораторную, диплом, и т.д., то ты делаешь только это. Добейся того, чтобы для тебя перестали существовать посторонние звуки (телевизор, радио, соседи, городской фон), ощущения (голод, неудобная поза, жара или холод). И как высшая точка этого этапа – посторонние мысли. Этот мир должен «схлопнуться» до размеров вашей деятельности, и не чего более. Кстати, если сосредоточится не получается, попробуйте отвлечься на несколько секунд, сделайте несколько глубоких вдохов и… возвращайтесь к первоначальному занятию.

Как ни странно, но мы довольно часто испытываем подобное состояние. Вспомните, как мгновенно пролетает любимый фильм. Как мы не думаем о еде, сне, делах, когда влюблены. Как во время чтения любимой книги забываем обо всем на свете.

Людям, занимающимся спортом, могу предложить любопытный эксперимент. Во время экстремальных нагрузок («через не могу») попробуйте выполнить простое арифметическое действие. Например, умножить 12 на 7. Сложно? Это потому, что ваше внимание сконцентрировано на физических усилиях. Внимание можно сравнить с лифтом, который движется от одной проблемы к другой, от одной задачи к другой.

Интересно, что буквальный перевод иероглифа «дзен» (китайский «чань», санскритское «дхьяна») – сосредоточение.

Именно здесь проходит грань между ремеслом и искусством. Если во время выполнения свой работы остается только сам процесс, а все остальное исчезает, то у вас есть шанс стать выдающимся мастером. Здесь мы наглядно видим практическую, рискну даже сказать прагматическую ценность дзен. По сути, это то же самое, что европейские католические монахи называют медитацией (с латыни «сосредоточение»).

В противоположность этому, что мы делаем сразу, как приходим домой?, садимся за руль?, выходим на улицу? Мы сразу же включаем телевизор, радио, надеваем наушники плеера. Сколько раз вы, уважаемый читатель, вернулись и перечитали предыдущие абзацы, так как «задумались» о чем-то другом, и машинально (!), по инерции (!) водили глазами по тексту, но не осмысливали его.

Что же делать? Еще раз вернуться к предыдущему абзацу, перечитать его и осознать. Сложно достичь этого в повседневной жизни? Увеличьте цену ошибки. Вспомните, как учились водить автомобиль. Или последние дни, или даже минуты, перед экзаменом. Если, отвлекшись, вы сделаете опечатку в компьютерном тексте, проблема не велика. А в контракте? А в нотариально заверяемом документе? А при управлении автомобилем?

Хотите избавиться от слов-паразитов («вот», «значит», «как бы», «типа», «реально» и т.д.)? На память приходит способ, взятый из одного пособия по публичным выступлениям. Примите решение, что, как только произнесете слово – паразит, немедленно затем вы скажите очень грубое слово (вариант, залезете под стол). Здесь работает тот же метод. Слова-паразиты проскальзывают у нас «просто так», бесконтрольно. Если же увеличить цену ошибки, то мы автоматически «собираемся», начинаем концентрировать внимание на произнесении слов. Случайно вырвавшийся «паразит», а за ним грубое слово, навсегда останутся в памяти, и послужат нам уроком впредь.

Отсюда становиться понятным интерес боевых искусств к дзенским (чаньским) практикам. У вас просто может не быть шанса исправить ошибку. Ведь часто цена ошибки травма, увечье или даже смерть.

Еще одним способом применения этого этапа может быть искоренение психологических «накручиваний», внутренних диалогов и т. д. Обычно, если вы обиделись на кого-то, то наша психика попадается в ловушку, и вы начинаете попеременно жалеть себя и ругать обидчика. Длительность такого состояния зависит от степени обиды и обидчивости, и может продолжаться от нескольких минут до нескольких недель и даже лет. («Я человек не злопамятный. Я просто злой и память у меня хорошая.»)

Так вот теперь у нас есть оружие против подобных состояний. Для этого сосредоточьтесь на произошедшем, начните секунду за секундой «прокручивать» ситуацию. Обратите внимание, в какой момент возникла обида, что именно обиделось в вас (скорее всего это эго, а не вы). Задайте себе вопрос, хотел ли вас обидеть собеседник? Так ли он плох, как вы считаете? И что именно в вас считает его плохим? Обиженное самолюбие? Если вы без перерыва (как только мысли будут переключаться на что-то другое, сразу же возвращайте их) несколько минут в таком ключе «препарируете» ситуацию, то я обещаю вам, что обида исчезнет сама собой.

И еще один пример. Вас раздражает манера любимой девушки говорить? Тогда внимательно вслушивайтесь в мельчайшие особенности ее голоса. Изучайте их. Сосредотачивайтесь на них. И о чудо! Голос любимой журчит подобно ручью в жаркий полдень. Здесь не идет речь о «стокгольмском синдроме», когда психика ломается и принимает насилие за благо. Просто в результате внимательного сосредоточения вы искореняете в себе эмоциональную раздражительность. Именно искореняете, то есть удаляете корень.

Вы осознаете, что не голос девушки причина раздражения, а ваша психика. Ее нестабильность и несовершенство. И как только эти причины осознаны, они больше не мешают вам, не встают препятствием между ушами и головой, не заслоняют настоящие звуки. Вы перестаете оценивать то, как говорит человек. И концентрируетесь на смысле сказанного. (Сколько раз случалось, что, услышав говор или акцент, вы переставали слушать. А вместо этого возмущались и негодовали, утрачивая возможность услышать собеседника.)

На этом этапе часто возникает еще одна проблема. Как концентрировать внимание, когда нет сил (хронический недосып, неправильное питание, депрессия, стресс, алкогольное опьянение и др.), а «собраться» необходимо немедленно? В этом случае подойдет любая энергетическая встряска. Например, болевая (резко дернуть себя за волосы, ущипнуть), физическая (обливание ледяной водой, контрастный душ, купание в проруби, обтирание снегом), обонятельная (нашатырь), звуковая (гаркнуть, что есть силы) и т. д. Все эти способы достаточно эффективны, так что можно выбрать любой. Но все они имеют недостаток. Результат возникает довольно сильный, но, к сожалению, короткий. Поэтому, эти способы годятся для начального, «аварийного», стартового этапа в критической ситуации. Далее вам придется собрать волю в кулак и заставить себя сосредоточится.

Ну, хорошо, надеюсь, вы одолели первую ступень, и ваше внимание может длительно удерживаться на необходимом объекте или процессе. (Кстати, вы замечали, что «круглые» отличники это чаще всего, применяя современную терминологию, самоорганизованные, усидчивые и собранные люди. Все это, по сути, синонимы концентрации внимания. В то же время талантливые, но не организованные ученики, обычно успевают только в какой-то одной области.) Грань между талантом и гениальностью в целеустремленности и трудолюбии, то есть длительности концентрации внимания на решаемой задаче или проблеме.

Теперь наступает черед второго этапа. Очень важно научиться делать 2 и более дела с предельной концентрацией внимания. То есть распространить эту собранность на второй, третий и т. д. объект или процесс. Вспомните Юлия Цезаря, который вошел в историю, как человек, который умел делать несколько дел одновременно. Для освоения этого этапа идеально подходит следующая игра. Вы начинаете читать любой незнакомый для вас текст. Одновременно с этим один или более партнеров начинает задавать несложные вопросы («Как зовут вашу маму?», «Когда у нее день рождения?», «Какой институт вы закончили?», «Кем работаете?» и т.д.). После завершения чтения, подробно перескажите текст. Ваша задача научится делать 2 дела одновременно: читать и отвечать. По началу вы будете прерывать чтение и собираться с мыслями, чтобы ответить на вопрос, а после этого возвращаться к чтению. Отдавайте себе в этом отчет, и старайтесь не отвлекаться от чтения, отвечая на вопросы. Со временем текст и вопросы должны усложняться, пока данное упражнение не перестанет представлять для вас трудность.

На третьем этапе вашему вниманию предстоит научиться концентрироваться не только на внешних объектах, но и одновременно (!) на себе самом, своих ощущения, чувствах. Вы достаточно легко сможете научиться сосредотачиваться только на внешних или только на внутренних процессах. Однако, научиться концентрировать внимание внутри и вовне сложнее. Как всегда на помощь нам придут упражнения. Ваше внимание сосредоточено на чем-то внешнем (например, смотрите фильм). В это же время, вы не прекращая сосредоточение на фильме, начинаете мысленно «осматривать» себя (удобно ли вам сидеть? как вы дышите? какие эмоции сейчас испытываете? и т.д.). Как и раньше, первые опыты будут неудачными: внимание будет «скакать» то наружу, то внутрь. Отмечайте это, и продолжайте практиковаться.

Четвертым этапом или вершиной собранности является ситуация, описанная Такуаном, в его бессмертном «Письме к мастеру фехтования». Идея ума, который постоянно движется и, нигде не останавливается, весьма доходчиво изложена наставником. Приведу небольшую цитату. «Выражаясь в терминах боевого искусства, рассмотрим такую ситуацию. Вы внезапно замечаете меч, занесенный над вами. Если вы задумаетесь о том, что произойдет, когда этот меч вонзится в вас, ваш ум остановится на приближающемся мече, ваши движения будут скованы, и противник одолеет вас. Вот что такое остановка ума… Если в тот миг, когда противник замахивается мечом, ваш ум ничем не скован, вы сможете быстро подскочить к противнику и выхватить меч у него из рук… После многих лет усердной практики, ни положение тела, ни движение меча больше не занимают его внимания… В качестве аналогии можно привести мяч, брошенный в горный ручей. В буддизме мы стремимся к уму, который движется, подобно мячу, и нигде не останавливается ни на одно мгновение».

На этом этапе сознание не привязано ни к чему, оно свободно перемещается во вне и внутри. Оно «расширяется» наружу и «углубляется» внутрь. Нет чего-то, что бы было вне его. Такой человек перестает ошибаться (как бы фантастически это не звучало). Все что он делает – правильно. Помните эпизод из Карлоса Кастанеды, приведенный в разделе о стратегическом мышлении?

Однако давайте спустимся с высот Нирваны на нашу грешную Землю, и вспомним, первый этап. Итак, начтите с простого. С тренировки максимального внимания на том, что вы делаете прямо сейчас. Читайте так чтобы не перечитывать! Ходите так чтобы не спотыкаться! Делайте так чтобы не переделывать! Кладите так чтобы не искать! Пишите так чтобы не переписывать! Главное: «не суетись попусту»!

Дзен в каратэ

Одни каратисты слышали, а другие даже любят повторять японскую пословицу: «Каратэва дзенва ити». Что в переводе означает – «Каратэ и дзен одно».

Что же скрывается за этой максимой? И, самое главное, как это связано с практикой? Как влияет на эффективность в бою? Как этот принцип помогает реализовывать «иккен хисацу» («победить одним ударом»)? То, что большинство тренировок начинается с дзадзен (размышления в положении сидя), думаю, очевидно. Только вот что-то просветленных практиков пока не видно.

Хитрые японцы после команды «мокусо» закрывают глаза. А дальше? И как подсчет дыханий влияет на победу в бою? Давайте обо всем по порядку.

У каждого из нас есть «эго», состоящее из мыслей и эмоций и являющееся, по сути, набором наших представлений о «себе». Почему слово «себе» взято в кавычки? Потому что «я» и собственные представления обо мне – это «две большие разницы».

Наше «самопредставление» или «самоощущение» сложилось под воздействием социума, культуры, религии, образования, семьи, различных жизненных ситуаций и т. д. В итоге мы думаем, что я это, например, мужчина (заметьте, что чаще в это понятие вкладывается социальный, нежели физиологический смысл, т.е. мужчина – это синоним сильны, храбрости, воли, лидерства и т.д.) глава семьи, коммерсант, отец ребенка, каратист с 30-летним стажем т. д.

Но, на самом деле, это не «я», а многочисленные роли, исполняемые мной в жизни. Кто же «я» на самом деле? Не хочется углубляться в метафизические дебри, но мне нравится думать, что «человек создан по образу и подобию Божию». Значит, мы с Ним родственники.

Как все это связано с боем? – спросит нетерпеливый читатель. Еще минуточку терпения. Проведем простенький эксперимент (другие упражнения, непосредственно связанные с техникой каратэ, смотрите в разделе, посвященном методике наших тренировок): возьмем листик бумаги 10х10 см, новую денежную купюру и т. д. Едва касаясь (с усилием, необходимым лишь для того, чтобы листок не упал) чистыми и сухими указательным и большим пальцами, возьмем его. Второй участник должен поймать листик кистью, при условии, что он расположен по середине, между 4-мя и большим пальцами на высоте приблизительно 3—5 см. Держащий листок должен его просто отпустить, не прикладывая никаких усилий. (рис. 5.1—5.3)

рис. 5.1 рис. 5.2

рис. 5.3

Получилось? Вряд ли. Если с первого раза вы ловите листочек в 30—50% случаев – поздравьте себя – это очень (!) хороший результат.

В чем же причина неудачи? Казалось бы, чего здесь сложного? Глаза увидели, пальцы схватили. Не тут-то было! Это упражнение придумано для того, чтобы «столкнуть» себя с эго.

Дело в том, что многим кажется, что «эго» это философски-умозрительная проблема. Если бы это было так…

Вернемся к примеру с листиком. Дело в том, что вместо схемы «глаза видят, тело действует» запускается схема «глаза видят, ум (читай эго) думает, тело действует». Так вот, пока ум думает, листик-то и падает.

Бог с ним, с листиком. Пусть падает. А теперь перенесемся в условия боя.. Противник наносит удар. Вы его увидели и …начали думать, как бы его получше отразить: «Хм.. может, аге-уке? Нет. Неудобно. Тогда надо сделать подшаг и нырнуть под руку. Блин, тоже не лучший вариант. А может..? Черт, как же все-таки больно!» Пока вы думали кулак долетел.

Упражнение с листочком нам нужно только для осознания процесса думанья. Дело в том, что мы так к нему привыкли, что зачастую не отдаем себе в этом отчет. А ненаблюдаемое думанье – это, по сути, и есть эго.

Как нам может помочь каратэ и дзэн в борьбе с «нашим» эго? На самом деле, основная методология дзен как раз и направлена на разотождествление со «своими» представлениям о «себе», со «своими» страхами, «своими» чувствами, т.е. со «своим» эго. Другими словами, дзен и каратэ – это способ снять «скафандр эго», отделяющий нас от реальности.

Бандит занес над вашей головой кусок арматуры. Что делать? Не дай Бог, если испуганное эго начнет прокручивать варианты действий. Арматура уже летит, а вы все еще размышляете.

Пусть в этой ситуации испугается тело. Тело, к счастью, не умеет думать, зато оно (наученное на тренировках) сможет резко сократить дистанцию и прихватить руки нападающего (или, на худой конец) подставить собственные руки под удар, и пришибить выродка, посмевшего взять в руки оружие, например, ударом колена в пах.

Я бы не хотел, чтобы из моих слов читатель сделал вывод о том, что мысли, ум, мышление, рассудок – это плохо. Нет! Это очень хорошо, но «всякому овощу свой сезон» или, как говорили древние – «ничего сверх меры». На экзамене по математике, во время оплаты покупок, при переходе дороги, во время деловых переговоров ум весьма и весьма важен. Здесь без него никак. Но вот уже мы не любуемся цветком, воспринимая его удивительную красоту, а думаем, как он хорош. А во время драки размышляем о способах нанесения ударов и постановки блоков.

В чем разница между размышлением о цветке и о драке? Принципиально ни в чем! Задействован один и тот же механизм. Разница только в цене вопроса. Если я упустил, не разглядел истинную красоту Природы, это, конечно, досадно, но не смертельно. А вот пропущенный удар в драке может быть и досадным, и смертельным.

Отсюда можно сделать простой вывод: любые дзенские искусства (икебана, бонсай, оригами, чайная церемония) ведут к просветлению. Однако, боевые искусства вообще, и каратэ в частности, делают это значительно быстрее. Больно все-таки, ой…

В некотором, самом возвышенном, смысле этого слова, каратэ, при правильном подходе – это «конвейер», выпускающий просветленных!!!

(При этом, обратите внимание, в обеих главках, посвященных дзен, не было сказано ни слова про ритуалы, религию, обряды и т. д. По сути дзен – это практика. Больше ничего. И выполнять данные упражнения может как материалист, так и приверженец любой религии, конфессии, философии.)

Ну ладно, а теперь давайте перейдем к практике, т.е. к упражнениям,

вынуждающим нас отказаться от думанья в бою.

Первое упражнение. Один партнер одевает две «лапы», и плавно, но быстро и в «рваном» ритме водит ими в зоне досягаемости рук второго. Задача другого каждый раз кимировать (т.е. прикладывать силу) тем или иным ударом в лапу. (рис.5.4)

рис.5.4

Второе упражнение. Один партнер берет в руки дзё (палку длиной около 1,3 м), вертикально держа её за один конец, и в рваном ритме качает ею в зоне досягаемости ног второго. Задача второго – попадать в палку разными ударами ног. (рис.5.5)

Третье упражнение. Один партнер, легко держа дзё за один конец, ведет другим концом по полу в рваном ритме. Задача второго – наступить на палку. (Внимание! Не допускайте отклонение плеч назад. Это упражнение – имитация наступания на ноги, а не детских качелей.) (рис.5.6)

рис.5.5

рис.5.6

Четвертое упражнение. Обычный мячик для большого тенниса с помощью сетчатого эластичного медицинского бинта, прикрепляется на резинке, подвязанной аналогично боксерской груше. Задача – бить мячик любимыми ударами ноги. Задача коснуться мячика. Это упражнение отлично вырабатывает реакцию, и самое главное вынуждает осознавать ту самую паузу, щель, которая у всех есть в сознании.

Пятое, наверное, самое сложное и самое важное упражнение. Ибо, как сказал один философ «между трудным и важным есть мистическая связь». Это нахождение «ски». Ски (на самом деле правильнее произносить «сУкИ», но по понятным причинам я, как и многие японисты, использую такое написание) – по-японски, это «щель, промежуток». Одно из принципиально важных понятий боевых искусств.

В первом приближении «ски» означает щель в обороне, т.е. часть тела, открытую для поражения, которую боец не защищает. Это происходит потому, что человеку сложно осознавать, чувствовать все свое тело. Вот и получается, что боец как бы «забывает» о части своего тела. (Простейшей иллюстрацией подобной ситуации будет удар в область коленного сустава после 3—5 ударов в голову. Атакуемый, скорее всего, с удивлением обратит внимание на пропущенный удар в колено: «А что, у меня еще и ноги есть?» – будет его первой мыслью.)

В более глубоком, дзенском смысле, «ски» означает промежуток времени между двумя действиями: событием и реакцией на него. В нашем случае – промежуток времени между летящим ударом и вашим блоком, например.

И, как вы уже наверняка догадались, наше упражнение с листиком бумаги позволяет столкнуться с собственным «ски». Но, вернемся к внешнему проявлению ски, как щели в обороне.

Задача следующего упражнения как раз и состоит в том, чтобы осознать наличие ски у себя и у противника. А добившись этого, убрать «щель» у себя (т.е., научиться постоянно осознавать, чувствовать все тело целиком) и научиться атаковать ски противника.

Ну, а для достижения наилучшего результата, необходимо также обращать внимание и на обстановку вокруг себя (в идеале на 360°) Т.е. на людей, предметы, здания, вокруг себя, на поверхность, на которой вы стоите, на положение солнца и т. д.

Как же понять, что удар пришелся именно в ски противника? Для этого необходимо попадать в него медленным ударом. Забудьте про обычные способы ведения боя, про «раздергивание» противника, про отвлекающие маневры, про «входы» и резкие скоростные удары. Это упражнение не спарринг совсем!

Самым лучшим критерием его успешного выполнения будет удивление партнера. Таким образом, он постепенно станет учиться расширять свое сознание на все тело. А нападая на вас, будет способствовать убиранию ваших ски.

Как почувствовать ски противника в статье не расскажешь. Лично у меня как-то интуитивно получается почувствовать область тела противника, если таковая, конечно, имеется, которую он «забыл». Возникает весьма своеобразное ощущение «пустоты», недостатка в этом месте. Поэтому, как говорил дедушка Ленин: «Практика – критерий истины».

Ну что, наверное, пора подводить итог. Устранению «зазора», ски между действиями, вызванного думаньем или эго, служат практически все дзэнские искусства: бонсай, чайная церемония, оригами, икебана и т. д. Однако, боевое искусство позволяет достигнуть просветления быстрее и эффективнее, просто потому что бывает очень больно.