Добрый и прекрасный Бог. Полюбить Бога, Которого знает Иисус

Преображение: Плод Духа

То, что Крэйг продемонстрировал в аэропорту Атланты, было ничем иным, как плодом Духа. Павел дает нам перечень добродетелей, которые приходят в нашу жизнь в результате труда Духа: «Плод же духа: любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера, кротость, воздержание» (Гал. 5:22–23). Мы не можем стиснуть зубы и терпеть. Мы не можем собрать всю волю в кулак и быть добрыми. Мы не можем напрячь усилия и встать на путь щедрости. Весь этот «плод» является трудом Святого Духа. Как и плод на дереве, он развивается естественным образом, изнутри наружу.

Когда Дух существенным образом меняет наши нарративы, мы начинаем по‑другому думать. Как следствие, мы начинаем верить в доброго и любящего Бога, Бога сильного, всемогущего, начинаем полагаться на Него. Мы начинаем видеть, как Иисус жил совершенной жизнью, которой мы не можем жить, как Он отдал эту жизнь Отцу ради нас, освободив нас от необходимости заслуживать Божью любовь и милость. И когда мы занимаемся упражнениями, развивающими душу, особенно в контексте сообщества – наша уверенность в том, что Бог трудится в нас и среди нас, возрастает. Это порождает в нас внутренние перемены, которые проявляются в нашем внешнем поведении.

Теперь, оглядываясь на историю с задержкой рейса в аэропорту, мы можем глубоко вздохнуть и вспомнить, кто мы есть. Подобно Крэйгу, мы можем пережить такие испытания с любовью, радостью, миром, долготерпением и благостью.

«Пойдите и увидите»

Мне нравится история о том, как Иисус встретился с первыми двумя Своими учениками. Раньше они были учениками Иоанна Крестителя, но Иоанн призвал их последовать за Иисусом. Когда Иисус увидел, что они идут за Ним, Он остановился и задал им многозначительный вопрос: «Что вам надобно? Они сказали Ему: Равви, – что значит: учитель, – где живешь? Говорит им: пойдите и увидите. Они пошли и увидели, где Он живет; и пробыли у Него день тот» (Ин. 1:38–39).

Иисус просто спросил, что им нужно. В действительности это очень важный вопрос, который мы должны снова и снова задавать себе. Чего мы на самом деле хотим? То, что мы действительно хотим, то, к чему мы в действительности неравнодушны, определяет то, как мы организуем свою жизнь.

Обратите внимание на странный и нелогичный ответ – «Равви, где живешь?», – который ученики дают на простой вопрос Иисуса: «Что вам надобно?» Иисус, однако, знает их сердца. Они следуют за Ним, потому что искренне стремятся жить доброй и прекрасной жизнью, и они надеются, что Иисус приведет их к этому. Иисус дает им простой и в то же время глубокий ответ: «Пойдите и увидите». Он отвечает на оба вопроса – на вопрос о том, где Он живет, и на вопрос о том, что они в первую очередь хотят. Он знает, что если они последуют за Ним, они найдут то, чего действительно хотят в своей жизни.

Иисус призвал вас быть одним из Его учеников. Я знаю это, потому что вы читаете эту книгу. Святой Дух привел вас к этому через ваше стремление к более глубокой жизни, к истинной вере и к непоколебимой надежде на Того Бога, Которого знает Иисус. Иисус призвал вас стать одним из Его последователей. Это произошло не благодаря вашим силам и вашим умениям, а потому что Он знает, что если вы научитесь думать так, как думает Он, и делать то, что Он делал, вы сможете жить удивительной жизнью. Вы наверняка не сможете сдвигать горы или ходить по воде, но я уверен в том, что вы начнете учиться быть терпеливыми и добрыми, научитесь прощать тех, кто обидел вас, благословлять ваших врагов и молиться за них. А это не менее чудесное явление, чем хождение по воде.

Так полюбите же Того Бога, Которого знает Иисус.

Тренировка души
Сон

Самым главным врагом христианского духовного развития сегодня является истощение сил. Мы живем на грани своих возможностей, как финансово, так и физически. И как результат, мы пренебрегаем одним из главных видов деятельности (или антидеятельности) в человеческой жизни: сном. Согласно многочисленным исследованиям, среднестатистический человек должен спать примерно восемь часов в сутки, чтобы поддерживать свои силы и здоровье. Следовательно, Бог задумал так, чтобы человек проводил во сне примерно треть своей жизни. Потрясающая мысль. Мы сотворены таким образом, чтобы значительную часть своего времени проводить, практически ничего не делая. И если мы не будем так поступать, мы тем самым будем вредить физическому здоровью, терять силы и снижать продуктивность. Наше пренебрежение сном наносит также вред и другим людям. Сейчас на автодорогах больше людей погибает по вине уснувших водителей, чем по вине пьяных водителей.

Доктор СиангЯнг Тан в своей замечательной книге «Отдых» цитирует Арча Харта, который говорит, что «сегодня мы нуждаемся в отдыхе больше, чем когда‑либо в истории». Далее доктор Тан показывает, как в середине XIX в. средний американец спал ночью 9,5 часов. К середине XX в. эта продолжительность сократилась до восьми часов ночного сна. Сегодня средний американец спит менее семи часов. Мы сократили продолжительность необходимого сна и страдаем от этого на нескольких уровнях. Опрос, проведенный организацией National Sleep Foundation, показал, что 49 % взрослых американцев испытывают проблемы, связанные со сном, и что каждый шестой страдает хронической бессонницей. Одна моя знакомая-медик сказала мне, что чаще всего ей приходится писать рецепты и назначения тем пациентам, которые испытывают проблемы со сном.

С другой стороны, National Institute of Mental Health провел исследование, участникам которого разрешили каждую ночь «спать столько, сколько они могут», и в среднем эти участники спали по 8,5 часов каждую ночь. Потом эти участники говорили, что стали чувствовать себя счастливее, меньше уставать, стали чувствовать в себе больше творческих сил, стали более энергичными, продуктивными. Бог сотворил нас, чтобы мы разумно распоряжались своей жизнью – телом, разумом и душой. Мы должны начать с заботы о своем теле, которое явно нуждается в семи-восьми часах сна каждую ночь. Если мы не будем этого делать, это будет приводить к усталости и, как следствие, к неудачам в других областях жизни.

Какое это имеет отношение к христианскому духовному формированию? Человек – это не просто душа, живущая в теле. Наши тела и души едины. Если наши тела страдают, то страдают и души. При стремлении к духовному росту мы не можем пренебрегать телом. Более того, пренебрежение телом неизбежно препятствует нашему духовному росту. Все, что мы делаем в своей жизни, включая и практику духовного формирования, мы делаем в наших телах или при участии наших тел. И если наши тела будут недостаточно отдыхать, будет уменьшаться и наша энергия, наша способность молиться, читать Библию, как и наша способность проводить время в уединении и запоминать Писание.

Главная задача данной главы состоит в том, чтобы показать, как духовное формирование представляет собой сочетание наших действий и действий Бога. Мы должны что‑то делать, но мы полагаемся на то, что Бог даст нам все необходимое для того, чтобы мы менялись. Сон является прекрасным примером сочетания дисциплины и благодати. Вы не можете заставить себя заснуть. Вы не можете заставить ваше тело заснуть. Сон является актом уступки. Это своего рода заявление о доверии. Тем самым вы признаете, что вы не Бог (Который никогда не спит), и в этом состоит благая весть. Мы не можем заставить себя спать, но мы можем создать условия, необходимые для сна.

Я уже подчеркнул, что дисциплины – это не способы заработать что‑нибудь у Бога, а мудрые методы, позволяющие Богу учить нас, воспитывать нас и исцелять нас. Поэтому сон является своего рода дисциплиной «антидисциплины». Начните с этого упражнения и продолжайте выполнять его в течение всего того времени, пока работаете с этим материалом (и, я надеюсь, в течение всей своей дальнейшей жизни). Вы никогда не дойдете до того, чтобы не нуждаться в правильном сне.

Дисциплина сна

По крайней мере один день на этой неделе спите до тех пор, когда уже не сможете спать больше. Если нужно, найдите день, когда вы сможете поспать. Ваша цель состоит в том, чтобы спать или оставаться в постели до тех пор, когда вы сможете сказать: «Я полностью отдохнул. Мне больше нет нужды спать или лежать в постели». Возможно, вам понадобится помощь других людей, если в вашей семье есть люди, которые нуждаются в вашей заботе.

Если вы не можете проделать это упражнение, попробуйте другое: поставьте себе цель уделить сну как минимум семь часов хотя бы три раза на этой неделе. Для этого, возможно, понадобится лечь в постель раньше обычного. Ниже представлены несколько советов, которые помогут вам заснуть:

1. Ложитесь спать каждый вечер в одно и то же время.

2. Старайтесь непосредственно перед сном не заниматься теми делами, которые увеличивают стресс (например, смотреть телевизор или сидеть за компьютером).

3. Если вы употребляете стимуляторы (кофе, острую пищу), избегайте принимать их в вечернее время.

4. Не заставляйте себя заснуть. Если вы не чувствуете желания заснуть, почитайте книгу, поразмышляйте над каким‑нибудь псалмом, послушайте легкую музыку или привстаньте и посмотрите в окно, пока не почувствуете желание уснуть, после чего тут же ложитесь. Пока ваше тело не готово ко сну, ворочаться в постели будет бесполезно.

5. Если вы просыпаетесь среди ночи, но вам никуда не нужно вставать, оставайтесь в постели. Дайте вашему телу возможность заснуть.

Даже если вы будете пользоваться этими советами, у вас, возможно, все равно будут проблемы со сном. Тогда вам, возможно, будет полезно проконсультироваться у врача, чтобы найти этому какое‑то медицинское объяснение. Можете обратиться к специалисту по вопросам сна, к консультанту или терапевту, чтобы выяснить, не обусловлена ли ваша ситуация какой‑нибудь эмоциональной проблемой, не дающей вам нормально спать.

Для размышления

Работаете ли вы с этим материалом самостоятельно или совместно с другими людьми, следующие вопросы могут оказаться полезными, когда вы будете размышлять о своем практическом опыте. В любом случае будет хорошо, если вы будете отвечать на эти вопросы письменно. Если вы работаете в группе, возьмите ваш дневник с собой, чтобы не забыть те мысли, которыми было бы хорошо поделиться в группе.

1. Смогли ли вы практиковать дисциплину сна на этой неделе? Если да, опишите, что вы делали и какие при этом вы испытывали чувства.

2. Что вы узнали (если узнали) о Боге или о себе посредством этих упражнений?

Глава 2
Бог добр

Я помню, как меня впервые пригласили выступить в церкви, которая в своих богослужениях использует принцип «призыва и ответа». Руководитель богослужения что‑то выкрикивал, а собрание что‑то хором восклицало в ответ. Чувствуя, что это для меня непривычно, пастор представил меня собранию, а потом сказал: «Чтобы подготовить нашего гостя к тому, что здесь происходит, давайте исполним наш антифон, как мы это делаем каждое воскресенье, а затем пусть он попробует сделать это, как сможет, по зову своего сердца».

Пастор выдержал паузу, после чего воскликнул: «Бог добр!», а собрание воскликнуло в ответ: «Всегда!», а пастор повторил: «Всегда…», и собрание закончило «Бог добр!» Потом он сказал: «Теперь Джим продолжит». С этими словами он указал на кафедру с микрофоном, где я, не привыкший кричать или что‑то восклицать в ответ, пискнул: «Бог добр». Как бы для того, чтобы подстегнуть меня, собравшиеся громко воскликнули в ответ: «Всегда!» Исполненный либо Святого Духа, либо адреналина, а может быть, и того и другого, я воскликнул в ответ: «И всегда!», на что собравшиеся громко откликнулись: «Бог добр!»

В те времена мне было легко кричать: «Бог добр!», пока моя жизнь в целом характеризовалась успехом и благословением. Я без всяких проблем мог каждому сказать, что верю в то, что Бог добр, верен и прекрасен. У меня было тому множество доказательств: любящая семья, здоровье, красивая, замечательная жена, здоровый маленький сын, блестящая карьера. Примерно за двенадцать лет до этого я стал христианином, и с того момента Бог вел меня по жизни самым очевидным образом. Говорить и даже кричать о том, что Бог добр, в то воскресное утро было для меня легко и естественно. Но все это скоро изменилось.

«Кто согрешил?»

Новость была просто ошеломительной и ужасной. Врачи сказали нам с женой, что у той маленькой девочки, которую моя жена носила под сердцем уже восемь месяцев, выявлено редкое хромосомное расстройство, от которого она, скорее всего, умрет во время родов. Мы шли домой совершенно раздавленными, не в силах сдержать слезы. Врачи настолько прозаично сообщили нам эту ужасную новость, что мне хотелось схватить их, как следует тряхнуть и сказать: «Вы же говорите о нашей дочери, а не о какой‑то медицинской неприятности!» Ничего более страшного в моей жизни до того момента еще не было. И вот теперь я столкнулся с самой тяжелой проблемой в жизни человека – с практически неизбежной грядущей смертью своего ребенка. Как человек переживает подобные новости? Как можно перейти от мечты заботиться о своем будущем младенце к подготовке его похорон? Как христианин, который верит в доброту Бога, реагирует на нечто столь трагичное и душераздирающее?

Оказалось, что прогноз врачей был ошибочным. Да, у нее оказалось хромосомное расстройство, но не такое, которое приводит к немедленной смерти. Наша маленькая Мэдлин (как это ни удивительно, но ее имя буквально означает «крепкая башня») осталась жить после родов, но весила всего несколько фунтов, у нее был порок сердца, она оказалась глухой и не могла глотать пищу. Медики сказали нам, что она проживет год, от силы два. Все это время у нас с женой было такое чувство, будто нас кто‑то постоянно бил в живот – и так повторялось постоянно. Казалось, этому не будет конца. И однажды один пастор, которого я знал много лет, пригласил меня на обед, чтобы как‑то поддержать меня. В тот момент, когда я уже доедал свой салат, он спросил меня: «Кто же согрешил, Джим, вы или ваша жена?» Я сказал: «Простите… что вы имеете в виду?» Он сказал: «Ну, кто‑то из вас или вы оба наверняка согрешили в какой‑то момент, раз с вами произошло такое».

Оказывались ли вы в ситуации, которая заставляла вас усомниться в доброте Бога? Если да, то опишите, что произошло и какие вы испытывали чувства.

Я стал думать, что же такого плохого я сделал в своей жизни, и мне было интересно, какой проступок настолько разгневал Бога, что Он даровал нам ребенка с такими врожденными дефектами. Прав ли этот пастор? – подумал я. Я вспомнил за собой как минимум с десяток весьма серьезных грехов, но среди них не было ничего противозаконного или крайне безнравственного и уж во всяком случае ничего достойного того, чтобы за это отвечал ребенок. Потом я подумал: А может быть, все дело в моей жене! В конце концов, он сказал, что согрешили либо мы оба, либо кто‑то один из нас! Может быть, она совершила что‑то плохое – что же это могло быть? Всю оставшуюся часть того дня мой ум блуждал в этом направлении и погружался все глубже и глубже в раскаяние и печаль, гнев и подозрения. И по мере того как мои мысли шли по этому пути, мне стало казаться, что рождение Мэдлин стало печальным итогом причинно-следственной связи: Бог лишь подвел общий результат, или в Его действиях были какие‑то причины. А подвергать сомнениям действия Бога или судить об их правильности значило совершать еще один грех.

Мэдлин прожила чуть больше двух лет, после чего ее маленький организм в конце концов устал бороться. В течение этого времени и еще следующего года люди порой откровенно говорили нам бестактные и невежественные вещи. Вечером, накануне похорон, одна женщина сказала моей жене: «Не печальтесь, дорогая, у вас еще будут дети». Больше всего меня выбивали из колеи богословские высказывания, объясняющие, что все это произошло по воле Бога. «Несомненно, Господь так устроил вовсе не случайно», – говорили некоторые люди. «Я думаю, Бог хотел, чтобы она была на небесах, а не здесь на земле», – говорили другие. «Иногда дети настолько прекрасны, что жизнь на земле не для них», – сказал тогда кто‑то. Тот Бог, о Котором они говорили, получался либо слишком злым, либо слишком беспомощным. Они хотели верить, что во всем этом была Божья воля, но при этом получалось, что Бог больше заботится о Себе, чем обо мне. Эти верующие друзья вольно или невольно убеждали меня в том, что Бог жесток, капризен и эгоистичен.

Почему автор убежден, что очень важно, чтобы наша вера в Бога соответствовала вере Иисуса? Вы с этим согласны?

Как писал в своем дневнике Джордж Фокс (1624–1691), основатель движения квакеров, он сидел у ручья и почувствовал, как Святой Дух шепчет ему такие слова: «Только Иисус Христос видит и понимает твое состояние». Я убежден, что только Иисус может понять и понимает состояние каждого из нас. Мое «состояние» было очевидным. Мы с женой были верными (хотя и не совершенными) последователями Иисуса и столкнулись с одним из самых болезненных опытов человеческой жизни – с похоронами нашего ребенка. Я научился задавать себе один вопрос, когда дело касалось выбора правильных нарративов о Боге: Соответствует ли это представление о Боге тому Богу, Которого нам раскрывает Иисус? Что бы Иисус сказал о нашей ситуации? Пришел бы Он к выводу, подобно тому пастору, что состояние нашей дочери стало результатом нашего греха?

Древний нарратив: гневный Бог

Тот пастор, который спросил меня: «Кто согрешил?», ссылался на принцип, которому уже несколько тысяч лет. Практически все древние религии строятся на нарративе, согласно которому для того, чтобы обрести благословение богов, нам нужно что‑то сделать, и наоборот, если мы гневим богов, мы, безусловно, будем наказаны. Этот нарратив можно обобщить следующим образом: «Бог – гневный судья. Если вы поступаете хорошо, вы будете благословлены; если вы грешите, вы будете наказаны».

«Бог – гневный судья. Если вы поступаете хорошо, вы будете благословлены; если вы грешите, вы будете наказаны». Вы согласны с таким утверждением? Почему?

Мало того, что этот нарратив мы встречаем в самых примитивных религиях, но его можно найти и в еврейской Библии. В книге Исход (20:5) мы читаем следующее предостережение от идолов: «Не поклоняйся им и не служи им, ибо Я Господь, Бог твой, Бог ревнитель, наказывающий детей за вину отцов до третьего и четвертого рода, ненавидящих Меня». Раввины во времена Иисуса учили этому, и это был доминирующий нарратив в том народе, среди которого Иисус жил. Исследователь Библии Рэймонд Браун отмечает: «Раввины говорили о том, что Бог наказывает людей „наказанием любви“, т. е. таким наказанием, которое, если человек с честью его перенес, принесет ему долгую жизнь и вознаграждение».

Хотя этот нарратив уходит корнями в древний иудаизм, его придерживаются и многие современные христиане. Вскоре после трагедии 11 сентября 2001 г. два популярных христианских телепроповедника заявили, что это Бог наказал жителей Соединенных Штатов (и Нью-Йорка в частности) за их грехи. Повидимому, Бог Иисуса уже настолько не мог терпеть всех этих гомосексуалистов, лесбиянок, стриптизеров, мошенников и наркоторговцев, что из-за этого вдохновил группу нехристиан направить самолеты на здания.

Интересовались ли вы когда‑нибудь, как и когда Бог накажет вас за какой‑либо грех? Или интересовались ли вы, после того как с вами случалось что‑то плохое, чем вы это заслужили? Объясните свои ответы.

И в это верят не несколько человек, имеющих отдаленное представление о вере; это едва ли не самый распространенный нарратив о Боге среди христиан. Исследование, проведенное в Baylor University, показывает, что такое представление о Боге распространено среди самых консервативных христиан. Тридцать семь процентов христиан убеждены в том, что Бог одновременно «склонен осуждать людей и принимать активное участие в их делах». Как небесный Судья, Бог пристально следит за нами, желая сурово наказать даже за самые незначительные проступки.

Должен признаться, что я сам в течение многих лет верил в это. Если я делал что‑то особенно хорошее: молился долго или проводил весь день в общем служении – то мне было интересно, Как Бог благословит меня за мои хорошие дела? С другой стороны, если я совершал что‑то плохое – лгал другу или пропускал церковное служение, чтобы поиграть в гольф, – я втайне думал о том, когда и как Бог накажет меня. И только столкнувшись с врожденной болезнью моей дочери, я усомнился в правильности такого нарратива. Несомненно, наша маленькая Мэдди ни в чем не согрешила и ничем не спровоцировала это заболевание. И какой грех совершила моя жена или я, чтобы Бог заставил за него страдать маленького ребенка? Наша ситуация заставила меня глубоко задуматься над тем, что же я действительно думаю о Боге. И тогда я обратился к самому лучшему рассказчику о Боге, которого я только мог найти. Я обратился к Иисусу.