Энциклопедия «Поцелуя Феи». Часть 3. Расы волшебного мира

Межполовые отношения

Две ключевые вещи, существенно определяющие быт амазонок приложительно ко полам – мужчина в их обществе бесправен, и у них разрешено многомужество. Согласно их религиозным канонам, дама может иметь до трёх мужей. Это строго блюдётся, даже королеве более трёх не положено. Вроде бы три не так уж и много, не сравнить с гаремами состоятельных лиц некоторых мужских стран. Однако по большому счёту от подобной умеренности ничего не меняется, мы увидим все те же последствия, какие характерны для полигамных культур. Первое – возникает выраженная диспропорция спроса и предложения на «рынке» сердечных дел. Мужчин и женщин в каждой нации родится примерно равное число. Если у какой-то дамы три мужа, соответственно, две барышни остаются без мужей. Добавьте сюда, что продолжительность жизни мужчин несколько короче женской. И что там, где жениха можно купить, женщине для обретения второй половинки не обязательно быть молодой и красивой, даже старушка при деньгах легко станет троекратно женой. Это ещё более усиливает указанную диспропорцию. Мужчина – дефицитный товар у амазонок, очень дорогой, старичка и то далеко не всякой по средствам приобрести себе, а уж юношу, да ещё не дай бог смазливого, тут беднячке ничего не светит. Второе – власть имущие требуют себе преференций при выборе партнёра, а брачные узы рассматривают более с деловых, чем с семейных позиций. В Вирими аристократки имеют право выкупить в мужья любого приглянувшегося им мужчину у любой плебейки. Не спрашивая её согласия. Третье – высокий спрос порождает практику калымов и похищений женихов. Женщины любят своих детей, включая и сыновей, мало какая просто отправит сына на невольничий рынок, но и бесплатно его мужья никому не отдаст. Хочешь его – плати калым, и он твой. И то не факт, иные дамы крайней разборчивы в выборе невесток, могут и отказать непонравившейся, и коли она по каким-то причинам жаждет именно этого парня, ей остаётся только попытаться его умыкнуть, позже заплатить калым всё равно придётся, иначе это будет преступление, а заплатит, станет чиста перед законом. Четвёртое – своих мужчин приходится оберегать от излишнего внимания. По многим причинам. Не только чтобы не умыкнули, или какая аристократка не положила на них глаз, но и чтоб сами не воспылали к кому-то на стороне, иначе вдруг сбегут, или изменят, или затоскуют и заблеют, или утратят интерес как к жене. Опозорят. Моральной нормой для мужчин неизбежно становится ношение закрытой одежды в общественных местах, максимально скрывающей тело, никакой мускулатуры нигде не должно оголяться, даже бицепс выставить напоказ превращается в аморальный поступок, за который последует наказание. Большинство всегда закрывают и лица. Ну и пятое – вид неприкрытых мужских мускул в силу своей редкости оказывает сильное эмоциональное воздействие на слабый пол. Особенно на юных барышень это жёстко действует, приводя в крайнюю степень смущения и стыда. Оттого демонстрация тела мужчиной ещё более интерпретируется как безнравственность.

Всякое общество стремится к такой организации, при которой оно может устойчиво развиваться. Через моральные устои, традиции и законы оно ищет пути гармонизации своей жизни. И ежели не находит их, вымирает. Это сродни естественному отбору. Многие традиции у амазонок на удивление рациональны. Женщина может рожать в определённый ограниченный период своей жизни, ей важно иметь доступ к мужчинам, пока она молода, а не ждать годами успеха и достатка. Вирими одна из немногих стран, где предусмотрены разводы. Дама может избавится от надоевшего мужа, просто придя в храм и попросив жриц выполнить незатейливый обряд. Вне брака пользоваться мужчинами, находящимися в собственности, нельзя. Ни для работы, ни для ложа. Иное большой грех и серьёзное преступление против воли богинь. Потому богачки вовсе не скупают мужиков направо и налево, а торгующие ими заинтересованы продать, так как иначе их приходится кормить и содержать без всякой пользы. Сыновья до совершеннолетия могут работать, а после уже всё, выдавай их в мужья кому-то. Согласно местным традициям, матери предпочитают выдавать сыновей за дев юного возраста, или хотя бы женщин детородного, а сбагрить собственное дитя старухе, если только от большой бедности, когда нет выбора (богатые старухи пользуются невольничьими рынками, они почти никогда не сватаются). Для зрелой женщины забеременеть вне барака не позор, скорее лёгкое любовное приключение, для юной кто ещё ни разу не была замужем, или не дай бог не достигла совершеннолетия, большой позор. Измена женщины с моральной точки зрения фактически её личное дело, а вот к мужикам-изменщикам общество амазонок относится крайне нетерпимо. Однако сам факт связей на стороне с конкретным лицом следует скрывать и женщине, иначе её могут ждать суровые последствия. По сути моральные нормы и законы Вирими есть сложная система противовесов, направленных на то, чтобы: 1) помочь как можно большему числу женщин обрести мужей, 2) позволить незамужним женщинам при желании стать мамами, не давая им скатиться до откровенной безнравственности.

Женский мир так или иначе ориентирован на поддержку женщин, подстраивается под них и их нужды. Для дам рожать нормально и естественно, если это не противоречит каким-либо важным их обязанностям. У виримийцев практически нет понятия внебрачного дитя. Муж это лишь собственность, с коей бессмысленно соизмерять статус ребёнка. Женщина хозяйка своей судьбы – хочет рожать, имеет на то право, да небеса зачастую и не особо интересуется её мнением, одаривая потомством. Спрашивается, если она бедна, будучи не в состоянии приобрести себе мужчину, как она выживает на поздних сроках беременности, когда ей сложно трудиться, как выживает в первые месяцы после рождения чада, требующих постоянного ухода за ним? У амазонок ответ на оба вопроса весьма лёгок – в крайнем случае она идёт к жрицам. В монастырях любую беременную всегда примут, приютят, обеспечат ей уход, помощь умелых повитух в родах. Жрицы тоже не остаются в накладе, согласно местным традициям при рождении мальчика те, кто воспользовался гостеприимством монастыря, оставляют ребёнка церкви. Не обязаны это сделать, просто так принято, считается богоугодным делом для дам, кто в великой нужде и сами не могут позаботиться о малыше. А мальчик, когда подрастёт, отправится на невольничий рынок, принеся святым сёстрам неплохой доход. Девочки продолжательницы рода, их по возможности матери всё же стараются растить сами, или как минимум лишь на время отдают в приюты. Иногда дамам запрещено беременеть. Мы говорим вовсе не о жрицах, у амазонок непорочность пред небесами и зачатие мало связаны меж собой. В основном речь идёт о воительницах на службе королевы, раздавшийся живот и приступы тошноты будут слишком мешать выполнению ими служебных функций. Коли монаршая особа надеется на них, нуждается, находит незаменимыми, они её подведут. Здесь им на выручку приходит магия. У виримийских колдуний полно способов решения подобных проблем. В этом они лучше в мире, не все конечно, но самые умелые и могучие из них сделают всё надёжно и безопасно. Высшие аристократки Вирими, кому доступны их услуги, практически всегда имеют выбор – рожать или не рожать, а при нежелательных беременностях прерывают оные почти без риска для здоровья и жизни. Что выдающееся достижение для средневековья.

Скажем несколько слов и о невольничьих рынках. У амазонок нет невольниц, только невольники, это всегда мужчины. За рубежом их представляют себе рабами, то есть считают Вирими чуть ли не рабовладельческой страной. Однако это не верно. Да они собственность, но не рабы, их покупают в мужья, в члены семьи. У амазонок мужчина не может быть ничьим, формально может, вдовец, если у него совсем нет родственников, на практике какая-нибудь родня всё равно нарисуется, или его найдут как забрать власти. Если покупается мальчик, который до возраста женитьбы ещё не дорос, то с ним особо ничего нельзя делать, даже излишне нагружать работой по дому, обычно мальчиков покупают чтобы вырастить дочери жениха, или вышколить, выхолить и продать подороже уже в статусе созревшего для женитьбы. Самыми ценными считаются смазливые воспитанные юноши свадебного возраста, никогда не делившие ложе с дамой. Как проверяется последнее? У амазонок есть какие-то способы, не стопроцентные, но достаточно эффективные, некоторые дамы, специализирующиеся на помощи в покупке мужей, очень тонкие психологи. В любом случае разница с рабом очевидна. Местных невольников не дубасят без дела плётками, не заставляют работать с утра до ночи, не используют для утех. Они ценность, которой стараются придать товарный вид и привить товарные качества – обучить чему-то полезному, прежде всего работе по дому, а элитные экземпляры для аристократических особ стихосложению, музицированию, танцам, иногда даже философии. Любопытно, что у выставленных непосредственно на рынке на продажу невольников никогда не скрывают лиц, наоборот максимально открывают, не используя никаких головных уборов, и даже порой оголяют шеи, часть плеч, кисти рук. Посему это единственное публичное место, где дамы могут свободно разглядывать множество мужиков.

Понятие аристократической крови приложительно к мужчинам применяется в Вирими относительно слабо. Безусловно, когда подбирают мужей дочери, породниться с достойной семьёй большой плюс. Принц или отпрыск лордессы дорогого стоит, у него воспитание, манеры, живой ум, он многое умеет. И тем не менее, муж это просто муж, собственность, прямого отношения к социальному статусу он не имеет, потому для дамы и самых благородных кровей, коли ей приглянулся простолюдин, абсолютно не зазорно взять его в мужья, это никак её не позорит и не опускает в глазах соплеменниц. Ну а вышколить и приучить к манерам она может его и после свадьбы, это даже проще. Сыновья благородных семейств поимо манер имеют ещё одно знаковое свойство. Зачастую они сильно отличаются характером от большинства виримийских мужчин, так как более уверены в себе, знают себе цену, хорошо ориентируется в дворцовой жизни, в дворцовых интригах, сами не прочь затеять некую тонкую игру с высокими ставками. Ежели попадутся в мужья, любящие станут очень ценными союзниками, способными помочь возвыситься, антагонисты умело отравят супруге жизнь, и возможно разрушат оную, посему превращать их в антагонистов, обходясь слишком жёстко, неразумно и опасно. Именно в таких мужей женщины влюбляются сильнее всего. Порой настолько, что отказываются заводить второго и третьего мужа, на всю жизнь оставаясь однолюбками. Может ли плебейка заполучить подобного персонажа себе в мужья? Не исключено полностью, однако вероятность этого крайне мала. Их почти никогда не отправляют на невольничьи рынки, только в каких-то экстраординарных случаях. У амазонок есть не то сказка, не то легенда, как раз на данную тему, весьма известная, в которой простая девушка покупает невзрачного на вид паренька, а он оказывается принцем, влюбляется в неё и круто меняет её судьбу, через многие приключения приведя к рыцарскому званию, службе в гвардии королевы, ну и конечно к личному счастью. То есть в их культуре покупка жениха не лишена неких оттенков романтизма, представляясь эдакой лотереей судьбы. Нам же важен сам факт, что брак между плебейкой и принцем возможен. Ни у одной иной нации ничего подобного нет и в помине.

Само по себе приобретение мужчины по законам Вирими не является аналогом свадьбы, купленный не становится автоматически мужем. Для этого нужно проводить свадебный обряд. Требуется присутствие жрицы, которую как правило приглашают в дом, реже идут в храм сами. Согласие мужчины для проведения обряда не требуется, а женщины требуется (ну или её матери, если речь идёт о юной девушке), и это должна быть его владелица. Владеть мужчиной можно по праву семьи, покупки или трофея. Третье означает захват в плен. Если мужчина шарится в краях амазонок без дамы и никому не принадлежит, первая кто его захватит, соответственно и станет его владелицей, на совершенно законных основаниях. Приезжие купцы и путешественники, коли их официально пустили, наделяются иммунитетом от пленения, без официального разрешения мужчинам-людям в страну амазонок лучше не заявляться. Так же трофей может быть военным. Когда здешние барышни пускаются в междоусобные войны, часто мужчины и есть главный трофей победившей стороны. Помимо свадебного обряда в культуре амазонок имеют место и свадебные церемонии. Что означает торжество, празднество по случаю вступления в брак. С застольем, гостями, красивыми традиционными нарядами жениха и невесты, красивым убранством, порой с музыкой. Проводить свадебную церемонию не обязательно, но большинство семей, когда женят детей, её проводят, кроме того, отдающие в мужья сыновей часто её требуют, настаивают на ней, делают необходимым условием согласия на свадьбу наряду с калымом, причём строго обговаривают, сколь богатой она должна быть. Оплачивает её, естественно, семья невесты.

Муж для любой амазонки очень полезное в хозяйстве приобретение. Сколь ниже женщины его бы не считало общество, он всё равно остаётся сильным полом. То есть мощнее сложен, выносливее, крепче. Будет таскать тяжести, переставлять мебель, носить поклажу, многие дамы, устраиваясь на работу водят с собой мужей, сами только приказывают, а те всё делают. Здорово, правда? Ну и конечно на мужа перекладываются все хлопоты по дому. Уборка, стирка, готовка, забота о детях. Женщина занята зарабатыванием средств, а муж… он на то и муж. Три мужа ещё лучше, и им полегче будет. Супруги аристократических особ, естественно, не трудятся в поте лица, максимум маются от скуки, а у остальных дел невпроворот. Местные мужчины своеобразны. Достаточно послушны. Не агрессивны. Чаще плачут, больше обращают внимание на чувства, так как растут в мире, где культурная атмосфера формируется и определяется дамами. Не лишены лености и пассивности. В сложных ситуациях стараются «прятаться за юбкой» жены. Проще говоря, не любят ответственности. Никогда не прочь посплетничать. Немного капризны, особенно будучи женихами. Не грубы на язык, наоборот, склонны к почтительности. И своему внешнему виду уделяют в разы больше времени, чем среднестатистический мужик прочих рас. Но они всё равно остаются мужчинами. Им нравится пользоваться своей силой, а порой и мериться ей, они не пугливы, менее эмоционально встречают беды. Иногда способны защитить от зверя или быстро среагировать в опасной ситуации. Иногда легко находят решения сложных проблем. Как ни странно, с ними даже столь брутальные барышни как амазонки чувствуют себя надёжнее и спокойнее. Сами удивляются этому, порой их учёные дамы пишут об этом длинные философские трактаты. Зачастую приходя в оных к довольно фантастическим выводам. Несмотря на которые всё равно признают брак богоугодным союзом. Женщины это женщины, они умеют следовать своим чувствам. Мужчин в стране амазонок любят и ценят. Пусть и считают собственностью и товаром.

Одежды

Мир, в котором женщины во главе угла, а мужчины просто товар, неизбежно обретёт весьма причудливые по нашим меркам краски. Это женский мир, где они хотят комфорта для себя, и не собираются поступаться ни каплей оного ради сильного пола. Даже моральные нормы, столь привычные нам, кажущиеся незыблемыми сами собой разумеющимися, в их случае вдруг претерпевают сильные изменения, фактически переворачиваясь с ног на голову. Мы уже отмечали ряд таких изменений в предыдущих главах, в частности, что беременность вне брака у них не позор, а измена налагает ответственность более на кавалера, чем на даму. Приложительно к одежде нечто подобное в их нормах морали тоже есть. В частности, это норма, связанная с полуобнажением. В нашем обществе для мужчины обнажатся прилюдно до пояса не постыдно, а для женщины страшный позор. У амазонок так не может быть в принципе, тем паче, что это жаркая страна, где иногда хочется минимализма в наряде. У них, как мы уже знаем, мужчине вообще запрещено публично демонстрировать свои мускулы. Какое уж тут полуобнажение, иные и лицо-то стесняются прилюдно открыть. Сейчас мы добавим, для женщин у них всё ровно наоборот, полуобнажение не просто не позор, но отчасти элемент традиционной моды. Скажем, их знатные дамы любят самый тончайший прозрачный шёлк, их девушки часто не прочь покрасоваться в нарядах, в которых верх составляют только украшения – бусы, браслеты, кулоны, иногда в больших количествах, среди традиционных женских одежд Вирими есть кофта, состоящая по сути лишь из рукавов, а послушницам в местных монастырях согласно канонам веры вообще запрещено прикрывать грудь в населённых пунктах. В излишне гипертрофированных красках представлять себе всё тоже не стоит, это пустыня, знойные сухие края, в условиях которых разгуливать с открытой для солнца кожей не самое разумное решение. Плюс, далеко не все дамы считают свои формы эффектным, чтобы постоянно выставлять их напоказ, особенно с возрастом. Но когда к тому располагает погода, дома или внутри помещений, а так же в городах, где тени много и на улицах, они так или иначе не видят ничего зазорного в полуобнажении. Находя его удобным и практичным – меньше одежд означает меньшей износ ткани, меньше трат. Часто пользуются зонтами от солнца, в их культуре есть тяготение к крытым улицам – то есть протяжённым террасам, вроде бы находишься вне зданий, а всё время в тени. Взгляды на полуобнажение – ещё одна причина, почему амазонки во многом изолированы от прочих рас, и сами не горят желанием бывать в чужеземье, и к ним не очень едут. Это серьёзное нравственное противоречие. Отчасти их считают бесстыжими, отчасти быть у них – шок для иноземных мужчин. Даже купцы эльфов, уж на что повидавшие всё мужи, когда впервые оказываются в здешнем обществе, впадают в растерянность и смятение. А если приезжему мужику не хватит сообразительности прикрыть все свои участки тела, он может и в зиндан угодить, и заработать какое-нибудь оригинальное наказание вроде тридцати ударов палками по пяткам. Амазонки к вопросам морали относятся ничуть не менее трепетно, чем любой другой народ.

Второй любопытный момент здешних реалий моды, на который есть смысл обратить внимание – это взаимоотношения с женственностью. Последняя в мужских краях очень важный элемент межполового взаимодействия, выполняющий целый ряд функций. Она и способ привлечения кавалеров, и средство защиты от мужской агрессии – подчёркивает, что дама не конкурент мужчине, не претендует на лидерство, не обладает силой, чтобы представлять угрозу для него, хрупка и изящна, и потому нуждается в аккуратном отношении. В мире главенства женщин всё это очевидно не востребовано. Однако женственность в их природе, дамам нравится быть красивыми. Потому и у амазонок она всё равно в той или иной мере присутствует. Что приводит к определённой двойственности их предпочтений в стилистике нарядов, когда женственность и её полное отсутствие соседствуют рука об руку. Для выполнения каких-либо работ местные барышни одеваются максимально практично, без даже капли попытки придать яркости своему образу. Местные ратницы и стражницы тоже гонятся исключительно за удобством, с минимализмом стараний как-то украсить себя. Повседневные женские облачения для быта в массе своей не предусматривают устремлённости к красоте в Вирими. Но у праздничных нарядов оная устремлённость наоборот сильна, и она нередко именно с женским уклоном, выгодно подчёркивает очаровательность носительницы, а не просто добавляет красочности её облику. У роскошных одежд знати, коли их функция не военная, часто во главу угла ставятся утончённость и изящество, с явной целью демонстрации эффектности владелицы. Многие богачки склонны вычурностью надетого на себя отображать нежность своей внутренней сути. Жрицы стараются радовать взор богинь эстетичностью облачений. Здешние выходные наряды для особых случаев или посещения неопасных общественных мест отличаются стремлением дать выход своему женскому началу. Парадокс в том, что женственность амазонок почти не взаимосвязана с мужчинами, дамы у них гордятся тем, что они женщины, доминантный пол, они могут позволить себе следовать своей природе просто потому что им так хочется. Но, повторимся, могут они себе позволить и прямо противоположное, следовать практичности, отложив природу в сторону. Им дано выбирать, чему следовать в облачениях. На то они и доминантный пол.

Климат пустыни диктует свои правила в моде. Традиционный национальный женский наряд у амазонок далёк от претензии на женственность. Низ у него – шальвары, т.е. мешковатые штаны, верх – неплотно облегающая не то кофта, не то короткое, по бёдра, платье, что-то такое. Головной убор – небольшая чалма. В качественном исполнении для элиты данные вещи имеют вполне презентабельный вид – ладно скроены, часто расшиты узорами, покрыты орнаментами, окрашены в яркие цвета, но у большинства плебеек выглядят не ахти, как собственно и должна выглядеть одежда для непритязательной повседневности. Более эстетичным вариантом тоже традиционного низа выступают штаны иного вида, называемые «пхику» – эти не бесформенны, представляют из себя ровные круглые штанины с подвязками у ступней, очень напоминая панталоны знатных дам зарубежья, только там они нижнее бельё, скрываемое под юбкой, а здесь используются как верхняя одежда, сшиты из более плотной ткани и зачастую окрашены. Есть и укороченные пхику, эдакие шортики, тоже с подвязками, вот у них отчасти функции белья, так как они надеваются под юбку. Впрочем, даже и в этом случае они служат более штанами. В чём разница? Бельё демонстрировать постыдно, а штаны нет. Местные дамы преспокойно могут садиться так, чтобы пхику было видно из-под юбки любому. Ничего аморального в том не будет. Среди традиционных топов мы обнаружим маленькие жилеточки «шиви», без рукавов и с открытым животом, и «санан» – вышеупомянутые нами кофты из одних рукавов, иногда с закрытой спиной или с закрытыми животом и низом спины, но никогда не прикрывающие грудь. И то другое в малых населённых пунктах носят преимущественно дома, часто спят в нём, в городах оно считается подходящим и для долгого пребывания на улицах. Платья и юбки менее характерны для амазонок. Но не сказать, что прям экстраординарны, кроме того, тенденция к их ношению век из века явно растёт. Ныне в городах часто увидишь дам в чём-то подобном. К платьям определённо тяготеет знать. Те, кто посостоятельней из плебеек, тоже не прочь так нарядиться. Ну а для бедняков юбка порой более практична, чем штаны. Жрицы среди традиционных облачений давно имеют платья особых покроев. Волшебницы двух из трёх кланов, как мы уже указывали в главе о магии амазонок, ходят преимущественно только в платьях. Девы, любительницы покрасоваться в шиви, санан или совсем без топа, любят сочетать это с короткими юбками, находя гармоничной единую стилистику минимализм верха и низа, ну или стремясь к наибольшей лёгкости надетого на себя в зной. Даже иные воительницы предпочитают юбки шальварам. Длина юбки не имеет для амазонок принципиальной значимости. Они выбирают её, руководствуюсь практичными соображениями. Длинная удобна для долгого пребывания на солнце, так как скрывает ноги от палящих лучей. В короткой менее жарко в тени. Любые элементы нарядов дамы не стесняются сочетать в самых причудливых вариациях, скажем, можно увидеть кого-то в коротких пхику без юбки, считай в шортах, в шальварах под длинной юбкой, в одновременно надетых шиви и санан (это, собственно говоря, распространённая практика), в длинных пхику и длинном платье. Здесь лишь надо снова напомнить, их одежда не несёт в себе функций пробуждать какие-либо чувства в мужчинах. Посему у большинства плебеек в повседневности она не отличается ни оригинальностью, ни эстетичностью. Шальвары и длинный топ незамысловатого покроя – характерное облачение, каковое более всего будет попадаться вам на глаза на улицах в городах Вирими.

Что касается мужских нарядов. Повседневные их разновидности нацелены на две вещи – полностью скрывать тело и не привлекать излишнего внимания. В подавляющей массе своей ничего экстраординарного в них не найти. Есть конечно же и экстраординарные виды одежд для мужчин – знатным дамам чего бояться, их мужья под надёжной охраной. Эти вас удивят пестротой и яркостью красок, женщины любят красочность. Мужики прочих рас постеснялись бы такое напялить, но у местных мужчин, во-первых, нет выбора, во-вторых, это часть их культуры, каковую они считают нормальной, с их позиций любящая хорошая жена должна наряжать мужа, и им хочется наряжаться, так как привлекательность даёт им больше женского внимания, больше преференций, лучшие условия быта. В экстравагантной одежде, если та слишком откровенна (по виримийским меркам, скажем, без рукавов), они разгуливают только дома, а коли ярка, но не нарушает общественных устоев, с удовольствием выйдут и на улицу. В общем, иногда в здешних городах можно увидеть и мужчин, разнаряженных похлеще королей иных стран. Так же свадебные мужские наряды у амазонок весьма вычурны, богаты, состоят из множества элементов.