Энциклопедия «Поцелуя Феи». Часть 3. Расы волшебного мира

Ратное дело

Страна амазонок очень удачно расположена географически. С одной стороны у неё граница с пустынными эльфами, которые принципиально никогда не станут воевать с дамами. С другой земли фей – самых мирных существ на свете. А от владений лесных эльфов их отделяет пустыня, наводнённая чудовищами – идти через неё с войском ради завоеваний тому, кто не пустынный житель и не умеет выживать в песках, очень сомнительный вариант. Вот и выходит, что у амазонок почти нет врагов. Лишь с одного направления для них присутствует некоторая опасность – порой с северо-востока к ним наведываются кочевые кентавры, ищущие чем бы поживиться. Но. Кентавры крупные организмы, им требуется воды во много раз больше, чем людям или эльфам, особенно в зной. Безводная местность не их стихия. Глубоко в пустыню они не идут. Их комплекция не предусматривает возможности штурма крепостных стен, им не взобраться на те по лестницам, только рушить. Бродить по барханам с катапультами это значительная потеря мобильности, которая одно из главных их преимуществ. И потом, что метать из катапульт? Мешки с песком? Или возить с собой ещё и валуны в больших количествах? В общем, и кентавры не слишком великая проблема для амазонок, набеги их случаются крайне редко, и неизменно не несут в себе чрезмерных угроз, так как являющиеся армии не отличаются многочисленностью. Это скорее разведка боем и попытка урвать хоть что-то наглостью и неожиданностью. Получается парадоксальная ситуация, когда страна, где в войсках служат только женщины, живёт себе и процветает, и никто её не покоряет и не разоряет. Нельзя сказать, что амазонки плохие воины. Они вполне искусны, отлично подготовлены, прекрасно владеют и мечом, и луком. У них есть боевые чародейки, что ещё более добавляет им уверенности в своих силах. И всё же, говоря на чистоту, приди к ним войско гномов или эльфов сходной численности, вряд ли бы они выстояли. Пусть им и кажется иное.

Сами амазонки не имеют захватнических устремлений. Трудно сказать, женская ли природа тому виной, или историческая память об агрессивных веках правления мужчин, почти доведших страну до гибели. Или глубинное понимание, что они слабее в военном отношении, чем окружающие государства, и потому более нуждаются избегать ненужных трат сил и ресурсов. Или же всего помаленьку. Так или иначе они довольно мирное племя, считающееся одним из наименее подверженных войнам, никогда не делают попыток вторгаться в земли своих соседей, междоусобицы у них редки. Что любопытно, это вообще-то нация воительниц. Как они умудряются сие совмещать? Дамы парадоксальные существа. Дело отчасти именно в том, что они дамы, им приходится прикладывать больше усилий для защиты себя, уделять больше времени подготовке войск, дабы не быть слабыми и не провоцировать своей слабостью никого к нападению. Кроме того, их миролюбие вовсе не означает полное отсутствие баталий в их краях. Всё же иногда к ним являются кентавры, а в пустыне полно чудищ, от которых приходится как-то отбиваться при сопровождении тех же торговых караванов. Да и междоусобицы случаются у них порой, просто никогда не масштабны, так как у амазонок нет дробления на королевства, они живут в единой державе, подчиняются единому правителю – королеве, та большой конфликт быстро пресечёт. Но лордессы, бывает, ссорятся меж собой, иногда пускаясь в выяснение отношений посредством армий. Ну и конечно помимо баталий есть ещё личная конфликтность. Аристократки должны уметь отстоять свою честь с помощью меча на дуэлях, должны быть способны отбиться от подосланных недоброжелательницами убийц, ратницы гордятся своей доблестью и всегда не прочь от словесных перепалок перейти в рукопашную, стражницам приходится сталкиваться с разбойницами, с преступницами, с проявлениями неповиновения власти. Мир, где мужчинам запрещено прикасаться к оружию, требует от женщин хорошей боевой подготовки, и определённой силы воинского духа. Выпестывая их в воительниц даже у миролюбивого народа.

К боевой подготовке амазонки относятся очень серьёзно. Та буквально пронизывает всю их жизнь. Всякая их женщина – воин. Всякую фактически с пелёнок начинают обучать ратным умениям. В куклы местные девочки всё равно играют, но у них есть и игрушечные мечи. Аристократки большей частью учатся индивидуально у преподавательниц фехтования или ратных мастериц, для плебеек организовывают нечто вроде школ, куда они обязаны приходить начиная с шести лет, каждый день на несколько часов, но и до этого с ними занимается родня, минимум лет с трёх – матери, бабушки, тёти, сёстры. Даже у бездомных нищенок дочери нередко уделяют время ратным тренировкам. Потому что за иное могут наказать. Женщина должна уметь сражаться – это непреложный постулат виримийских дев. И фактически их религиозный долг, их богини тоже хотят, чтобы они были умелы в обращении с мечом. И их королева хочет того же. Общество амазонок с презрением относится к дамам, кто не знает, с какой стороны держать оружие. Обрекая их быть в самом низу социальной лестницы. Всё в нём направленно на то, чтобы сделать из всякой девочки воительницу. И оно добивается своего. Так же вы должны понимать, в подобной культуре именно женщина воспринимает себя защитницей – той, от кого зависит безопасность семьи, страны. Это многое меняет в её психологии. Всем известно, с яростью матерей, отбивающих агрессию против дитя, не сравнится ничто. Если правильно уметь вытаскивать данное состояние из себя, дама по отважности и воодушевлению в битве превосходит мужчин. Это тонкий момент и важная часть воинского искусства амазонок. Лучшие их бойцы всегда сражаются с яростью львиц. Вдохновенно и неистово. Но и прочие местные барышни часто способны на это, если попадают в ситуацию, возлагающую на их плечи ответственность за судьбу близких или родины. Женщины Вирими отличаются от женщин всех прочих наций. Думают иначе, ведут себя иначе, даже походка у них иная, менее женственная. Им проще даётся овладение ратными навыками.

Особенности климата и пола диктуют амазонкам своеобразный стиль боевой экипировки и тактики. Они не могут таскать на себе столько же железа, сколько мужчины, плюс, зной тоже не способствует тяжёлым доспехам. Латниц, закованных в стальную броню, как жук в панцирь, у них нет. Они почти не носят тяжёлые кирасы, тяготея к пластинчатому облачению, наиболее надёжно защищающему только самые критические для выживания места, любят кольчуги, а в бою делают ставку на быстроту, ловкость, вёрткость. У них относительно лёгкое оружие, преимущественно длинные тонкие мечи и копья. Любят луки и метательные дротики. И у них весьма популярны яды. Последние, можно сказать, их главный козырь в битвах с чужеземным неприятелем и чудищами. Если вас даже чуточку оцарапает стрела амазонок, вы наверняка умрёте. И не факт, что не мучительно. При этом в разборках меж собой ядами они практически не пользуются, причины чему имеют в первую очередь религиозные корни. В их вере есть миф, повествующий, как однажды младшая богиня отравила свою мать. За что была изгнана в преисподнюю. С тех пор всем её последовательницам уготована та же участь. Любая тайная отравительница гарантированно попадает в ад, отмолить этот грех нельзя. А отравленной автоматически отпускаются все не слишком великие грехи и она как мученица попадает в рай. С учётом, что в аду светят муки до скончания времён, а в раю вечное блаженство, отравлять становится как-то невыгодно. Народ амазонок настолько не сомневается в правдивости сей истории, что в их стране почти не бывает убийств посредством яда. Ни в смысле преступлений, ни междоусобиц, ведь даже враждуя, они остаются сёстрами по вере, считай родственницами, каковым травить друг друга недопустимо. Но в отравлении пришлых врагов-иноверцев их религия ничего предосудительного не видит, потому они с большим удовольствием и мастерством это делают.

Ну и конечно серьёзный военный аргумент виримийских воительниц – магия. Всё же они наследницы великой империи чародеев, пусть до могущества древних предков им далеко, они тоже кое-что могут. И это кое-что иногда таково, что повергает врагов в ужас. Их чары отличаются от мужских, и слывут отчасти непредсказуемыми. Говорят, иные из виримийских волшебниц заставляли песок подниматься тучей, словно мошкара, и лезть в глаза, в нос, в рот, в уши. Но главное в глаза, мгновенно превращая бойцов в беспомощных. Иные удаляли воду из тел врагов, за минуту высушивая их досуха, и потом на поле боя будто жуткие статуи там и сям виднелись застывшие мумии. Иные оживляли барханы, и те как ненасытные чудища проглатывали солдат, погружая в своё сыпучее чрево. Иные поднимали песчаную бурю ровно вокруг неприятеля. Бывали и такие, что призывали во множестве монстров из пустыни. И те, что заманивали в зыбучие пески красочными миражами. И те, что насылали ночью ядовитый туман, разъедающий плоть. И провидицы, способные до мелочей предсказать каждый шаг противника. Что не задумай, а они уж знают, ты весь у них как будто на ладони. Мужчины-колдуны ни в одной стране ничего подобного никогда не делали. Ну в проклятьях дамам, по мнению многих, нет равных. Не зря враги часто называют их ведьмами. Даже после сражения надо смотреть, как бы тебе вдогонку не прилетела какая-нибудь хворь, или беда, или неудача не стала твоим постоянным спутником. Обычную с позиций прочих рас боевую магию они тоже неплохо творят. И молнией ударить могут, и ураганным ветром сдуть, и силу увеличить своих ратниц, и меткости добавить стрелам. И т.д.

В сумме всё вышесказанное подводит нас к двум значимым моментам. Первое – амазонки действительно способны за себя постоять, сколь не казалась бы смешной армия дам некоторым нашим обывателям. Не зря же проходят тысячелетия, а они остаются не завоёванными. Наследие империи Акху влечёт многих, многие хотели бы заполучить его. Да желающих попытаться сделать это с помощью войск почти не находится. Второе частью вытекает из первого. В войнах с женщинами заложен очень тонкий психологический момент. Вот представьте, кентавры гордятся своей мужественностью. И эльфы гордятся, и гномы. Проиграть дамам для них позор. И даже сражаться в полную силу позор, будет пробуждать чувство стыда. Но сражаться в полную силу придётся, а победа не гарантируется. Позор – это не то, что хочет обрести воин от битвы. Он хочет славы, здесь же рискует стать объектом насмешек, выслушивая шутки вроде «ну что, всех баб победил»? Вот и выходит, что быть единственной страной женщин-воительниц в окружении держав мужчин оказывается достаточно действенной тактикой выживания, снижающей вероятность вторжений. Во всяком случае в средневековую эпоху, ценящую честь, доблесть и склонную к рыцарству, это так. Наверное, будь соседями амазонок тоже люди, всё было бы наоборот, ведь тогда сами воительницы превратились бы для мужчин в ценный трофей, кого захватив в плен в битве можно, как награду себе за смертельный риск, подвергнуть назидательному насилию. Эльфов же не слишком интересуют человеческие женщины, кентавров тем более, гномы так же не находят их привлекательными. Всё сложилось для амазонок очень удачно. Позволяя, несмотря на их достаточно странное устройство общества, быть успешной нацией, равной среди равных.

Чего-то вроде рыцарских орденов в Вирими нет. Есть рыцари, но все они подчиняются королеве и служат только ей. Зато у амазонок присутствует такое любопытное явление, как именованные отряды и кланы. Отряд более мелкий аналог клана, зиждется на уважаемой воительнице, под началом которой хотят быть. Клан обычно обладает собственной боевой философией и славой, благодаря чему привлекает в свои ряды последовательниц, он может иметь отряды в разных городах. Именование означает наличие названия, по которому принадлежащие отряду или клану дамы идентифицируют себя. Например, среди самых известных кланов есть «Ведьмы», «Демонессы», «Фурии», «Тигрицы», «Волчицы», «Пустынные лисицы», «Виримийские кошки», «Девы ночи», и др. Отряды нередко содержат указание на город, в котором созданы и которому служат, скажем, «Сёстры Терсии» или «Мстительницы Фернеи». Самый знаменитый не клан, но нечто по сути подобное ему – это гвардия королевы, туда мечтает попасть на службу всякая девочка благородных кровей. Некоторые отряды и кланы подразумевают членство только знати, что делает их ещё более похожими на рыцарские ордена. Некоторые принимают и плебеек, порой за особые заслуги или доблесть, порой берут вообще всех подряд, обычно это свойственно тем из них, что ещё не снискали себе славы. Есть организации, специализирующиеся на выполнении поручений аристократок, есть предлагающие за деньги услуги охраны или сопровождения купчихам, есть и просто служащие при гарнизонах городов, оберегающие покой на улицах в качестве стражи. Членство в наиболее знаменитых кланах очень почётно, делает воительницу в глазах окружающих успешной, добавляет ей некий ореол героизма и смертоносности, обеспечивает уважение общества. Именованные законопослушные кланы уникальное изобретение амазонок. Ни у одной иной расы ничего подобного не имеется.

В качестве последней тоже уникальной особенности ратной сферы Вирими укажем арены чести. По законам амазонок дуэли не могут проводиться где угодно как угодно. Для этого предусмотрены специально отведённые места в специально отведённое время. В каждом крупном городе всегда есть арена чести. Именно там дамам разрешено отстаивать своё достоинство в смертельных поединках. Это предполагает зрителей, и эти зрелища очень популярны. В столице есть огромный амфитеатр, и мест в нём всегда не хватает, поединки проводятся раз или два в месяц, причём на каждом присутствует королева. Фактически арены чести аналог гладиаторских боёв, но всё же нечто иное, более принципиальное для сражающихся, не является для них профессиональной деятельностью, а за частные необоснованные вызовы на дуэль с целью лишь покрасоваться пред толпой можно легко угодить в немилость к власти, с самыми нехорошими последующими перспективами. Иногда на аренах чести сражаются приговорённые к смерти преступницы, победившая иногда сохраняет жизнь, но остаётся в темнице, иногда получает полное прощение и свободу. Знаковое отличие арен чести от гладиаторских боёв – там сражаются не рабы, у каждой воительницы есть родственники, и они будут на трибунах, будут сжимать кулаки в трепетной надежде. Плач, вой, неподдельное горе, опустошённые выражения лиц, обмороки – вот неизменные спутники каждой трагической концовки. Бои безусловно восторгают публику, дарят много впечатлений и адреналина, но вместе с ними заставляют почувствовать чью-то скорбь, делая её отчасти и твоей. Это не настолько весело, как гладиаторские бои, особенно когда основу зрителей составляют дамы. И наверное это хорошо, это заставляет общество более трезво смотреть на дуэли, усиливая в нём тенденции стараться по возможности улаживать конфликты мирным путём.

Магия

В мире средневековья наука прерогатива мужчины. Дамы ей не занимаются, и уж тем паче не увлекаются магической наукой, требующей большой сосредоточенности на обучении и исследованиях. Но у амазонок всё иначе, чем везде. В их стране значимые роли полагаются только женщинам. Магия даёт силу и власть, каковые вверять мужчинам неприемлемо. Подобно ратному делу, для них она под строгим запретом. Снова напомним, мы говорим о наследницах империи чародеев, им прекрасно известен потенциал волшебства. Что может один воин? Против государства и системы ничего. Что может один колдун? Многое, если действительно могуч. Гению теоретически вполне по плечу захватить трон и установить свои порядки. Не удивительно, что именно в магической сфере гендерные законы Вирими наиболее суровы, налагая серьёзную ответственность и на слабый пол. В качестве основных из них мы бы указали три следующие:

1) Всякое обучение мужчины заклинаниям недопустимо. За нарушение смерть ждёт не только его самого, но и с большой долей вероятности его учительницу.

2) Всякое сотрудничество с учёными мужами прочих рас, предполагающее раскрытие им хоть каких-то аспектов волшебства, преступно. Вроде бы иноземные учёные тоже не очень-то горят желанием общаться на научные темы с дамами, вот только наследие империи чародеев волнует многие умы. Ради него иные деятели науки готовы переступить через свои гордыню и мужской шовинизм, контакты с виримийскими колдуньями пытаются налаживать регулярно. Результат подобных попыток всегда нулевой.

3) Владение магическими предметами или книгами мужчине воспрещено. По местным законам он, собственно, к этому и не способен, владелицей всего имущества в Вирими всегда считается женщина. Однако остаются редкие гости из-за границы. Когда они путешествуют без жены, им лучше не пытаться добывать или привозить что-либо колдовское. А вот с женой неприятностей у них не будет.

Чтоб вы понимали, большинство виримийских колдуний никогда не станут пытаться учить мужчину магии и без запретов. Потому что в них женского шовинизма ничуть не менее, чем в их зарубежных коллегах мужского. Они весьма скептически относятся к способностям сильного пола. И к слову, имеют на то все основания. В условиях их культуры у мужчины нет ни стимула ни возможностей излишне прогрессировать интеллектуально. Он в среднестатистическом выражении являет из себя достаточно примитивного субъекта, пассивен и ленив. Помимо гендерных реалий амазонок, указанные три пункта приводят нас к пониманию одной немаловажной особенности их магической науки. Последняя у них фактически эндемична, изолирована от всего остального мира, и развивается по каким-то своим канонам. Да, сия изоляция неполная, никто не мешает и самим виримийским волшебницам покупать книги с трудами иностранных учёных, и продавать за границу свои – к ним сметливые купцы всегда приезжают с жёнами, и так решают все проблемы. Плюс на крайний случай существует её величество контрабанда. Однако в книгах лишь крохи знаний, всё самое важное всякий почерпывает через ученичество от учителей, а этот путь для амазонок закрыт. И они не станут учить чужеземных мужчин в своих академиях, и их не примут на учёбу за рубежом, даже рискни они поехать туда. А они не поедут, мир главенства сильного пола им претит. Значительной частью их представления о магии не совпадают с общепринятыми. Они колдуют иначе, чем учёные мужи прочих рас, по-своему, по-женски. Иначе теоретически обосновывают действие чар. По сути это единственная нация на свете, имеющая полностью своё альтернативное виденье природы волшебства. Их часто высмеивают иностранные коллеги, обвиняя в лженауке и ереси, вот только не могут ответить на вопрос, почему же тогда сия ересь работает. Учась по лженауке очевидно ничего не достигнешь, а амазонки достигают. У них тоже бывают сильные чародейки, это известно.

Наследие великой империи многое даёт. Пусть большей частью оно кануло в лету, кое-что всё же сохранилось. Тайные знания, тайные заклинания и формулы. Могучие зачарованные предметы. Возможно отчасти это объяснение секрета силы виримийских колдуний. По слухам, у них чуть ни у каждой имеется что-то эдакое, дающий просветление посох, или кулон, в разы увеличивающий мощь чар, а в столице их страны есть целая библиотека из древних свитков и рукописей. Нация амазонок не очень-то рада гостям, тем паче, что приезжают к ней вовсе не дамы, толком о каких-то глубинных её деталях никому не известно, в том числе и о её магии. Что-то о последней на своей шкуре узнают кочевые кентавры в сражениях с виримийскими форпостами, и потом разносят по миру, что-то краем уха слышат купцы, что-то доносится через приграничную контактность народов. Так или иначе считается, что виримийские волшебницы сильны, а их колдовство иное, чем у учёной братии чужеземья. Скажем, у них очень развиты гадания и пророчества. Маги любят предсказывать судьбу, так как это хороший способ заработка, и ни к чему не обязывает, можно наговорить витиевато, дабы последующие события как-то уложись в обещанное, а вот что касается пророчеств, тут с витиеватостью туго, потому они крайне редки, в лучшем случае раз в сто лет где-то проявится очередной прорицатель, предсказав одну большую беду. И коли та сбудется, этого достаточно, чтобы слава о нём гремела века. А у амазонок пророчества штампуются регулярно, раз в десять лет хотя бы одно фактически гарантируется. Кто не является к ним в края, слышит, что будет то-то, а является в следующий раз, оно уж и сбылось, и уже чего-то другого все ждут. Всякое соприкосновение с будущем загадочно и пугающе, впечатляет души даже учёных мужей, пробуждая ощущение предопределённости, на пересечении нитей которой где-то предначертана твоя смерть. Умения видеть его было бы достаточно, чтобы признать волшебниц расы сильными. Но, как мы уже указывали в предыдущей главе, у амазонок они и в боевой магии неплохи. Могут и многое другое. В частности, известно, что они:

• Мастеровиты в целительстве. Особенно женских хворей.

• В силах призывать воду. Правда не везде, а лишь там, где есть её подземные источники.

• Знают, как находить воду.

• Могут вернуть жизнь в высохшее растение.

• Способны снизить зной в помещениях и остудить воду, иногда даже превращают её в лёд.

• Умеют переселять дух в птицу и так подслушивают чужие тайны. В их землях даже в высоких башнях у окон надо говорить с осмотрительностью.

• Ведают, как наслать на мужчину любовный пыл. Не к определённой даме, ко всем сразу, это не приворотное зелье. Пожалуй, в чужеземье иные из мужчин отдали бы за подобное снадобье многое. Но вообще-то оно не невинное, имеет высокие шансы нехороших побочных эффектов и последствий. Его не дадут кавалеру, которым дорожат.

• В состоянии в песчаную бурю создать барьер от неё в небольшом периметре, эдакий пузырь безопасности.

• Обладают некоторой властью над пустынными чудищами. Порой могут призвать, или усмирить, или отогнать.

Ну и т.д. Те, кто не учился магии, и не очень представляет, что она такое, часто воспринимают её игрушкой, забавой для развлечений, но она весьма практична, спасает жизни, помогает в делах, в которых нет иных средств помочь, экономит силы, средства и ресурсы. Не зря же владеющих ей столь ценят властители. Она отчасти и есть источник власти. Способствует благоденствию. Те же пустынные чудища были бы серьёзным препятствием для торговых караванов. Возможно и непреодолим, не ходить же всё время купцам с великим войском. Одна стоящая чародейка в силах гарантированно провести караван меж городами в пустыне.

Женщины во многом отличаются от мужчин. В частности, у них есть потребность в каждодневном общении, в поддержке окружающих. Они командные игроки. Это находит своё отражение и в магической сфере. В Вирими вообще нет такого явления, как учёные-одиночки. Среди магов чужеземья их найдёшь сколько хочешь, чудаковатые персонажи, не замечающие ничего кроме своей науки. Иногда берут себе учеников, взращивая из них таких же одиночек. У амазонок все чародейки принадлежат какому-нибудь клану и взращиваются тоже в нём. Всего в их стране есть три магических клана – Бильвифис, Сауру и Далвиш, из которых первые два большие, а последний лишь набирает обороты. Каждый клан подразумевает свою школу магии (в смысле учения, а не здания), и свою философию:

• Бильвифис – держится за традиционные каноны древних предков, адаптированные под женское начало. Определяет способность к волшебству как резонанс женского тела с первичными стихиями (огнём, водой, землёй и воздухом).

• Сауру – называет первоисточником чар духовные истоки, то есть с его позиций магия порождается внутри самосознания человека.

• Далвиш – ищет силу в единении с живой природой, проще говоря, с флорой и фауной.

Чем-то это напоминает ордена магов других рас, однако есть и отличия. Ордена – конкурирующие организации, иногда довольно жёстко, и конкуренция сия в первую очередь деловая, это бизнес, борющийся за потребителя волшебных услуг. У амазонок разница меж кланами только в теоретическом обосновании чар, они не конкуренты, охотно сотрудничают, проводят общие симпозиумы, их конкуренция преимущественно проявляется в борьбе за талантливых учениц. Занятно, что все три клана одеваются по-разному. Это тоже в том числе способ привлечения учениц, девочки выбирают совсем не умом, чувствами, эффектное облачение вполне может склонить чашу весов в ту или иную сторону. Бильвифис практикует небольшие изящные чалмы с пером, длинные кофты с орнаментом клана и шальвары (женские штаны), расшитые золотом. Сауру тяготеет к белым плащам до земли с капюшоном, узким платьям со шнуровкой спереди, узким юбкам ниже колен и обязательному медальону с эмблемой клана на груди. Для Далвиш характерны широкополые остроконечные шляпы, посохи, и платья с открытыми плечами и пышной короткой юбкой, с явной претензией на женственность, так как они почитают последнюю, предполагая её основой женской сущности, из которой можно черпать силу – для матриархальной страны, где женственность не очень востребована, прямо скажем, смелая теория, и потом столь открытые наряды не самые подходящие для знойных сухих краёв, потому в них красуются лишь в городах где много тени, в прочих случаях меняя на платья с плотной длинной юбкой и с зарытыми плечами. Или же чарами как-то защищают себя от зноя, самые могучие чародейки Далвиш порой пускаются в многодневные походы по пустыне в своих открытых облачениях, и это никак не сказывается на их здоровье.

Все три клана считают философию остальных двух альтернативной, а не ошибочной. Для них это как бы три разные пути к одному и тому же, к овладению магической силой. Потому у них бывают и совместные школы для девочек в некоторых городах, и совместные университеты. Но в целом всё же они стремятся к разделённости, не смешиваемости, считая себя очень разными. Занятно, что все три клана имеют заметно отличающиеся взгляды на отношения с мужчинами. С позиций Бильвифис семья никак не отражается на научной деятельности, ни в плюс, ни в минус. Сауру призывает учиться брать свои сердечные дела под контроль ума, определяя сие аспектом развития внутренней самодисциплины. Далвиш видит в любви один из главных источников силы. Здесь лишь нужно уяснить пару принципиальных отличий общества амазонок от нашего. Там у них мужчина товар. А волшебница успешная дама, у кого есть средства приобрести оный. Ей не требуется искать любовь, обольщать кого-либо, тратить время и эмоции на свидания. Пошла да купила. Или пошла, посватала, заплатила калым при положительном ответе, и вот он муж, в полном распоряжении, послушный, готовый исполнять работу по дому. Романтика гораздо менее отвлекает их от дел, чем дам любой другой расы. Второй момент – для женщин важно общение. Учёный-мужчина нередко видит в семье только помеху для занятий наукой. А дамы не хотят быть одиночками, погруженными лишь в исследования. Хотят стать матерями, познать любовь к чаду. Поэтому даже клан Сауру с его контролем чувств вовсе не побуждает отказаться от отношений с сильным полом. Он лишь указывает уметь не погружаться в своё влечение в ущерб рациональным устремлениям, уметь, когда необходимо, держать его в узде. Всё это хорошо объясняет, почему в пику характерной для многих магов зарубежья приверженности холостому образу жизни, местные колдуньи как раз преимущественно за мужем, почти у всех есть дети. Успешная виримийка не может быть без мужа, какой для неё в этом смысл? Никакого.

О магии на этом закончим, добавим несколько слов о ведовстве. Имеет ли оно место там, где в науку женщинам путь открыт? Определённо в нём менее нуждаются у амазонок. Но всё же оно есть и у них. Ведовство это бытовой мистицизм, нередко он вынужденный от бедности, к примеру ребёнок в семье заболел, а звать лекаря денег нет. Мать прошепчет заговор над чадом и пойдёт трудиться далее. Какие у неё ещё варианты? Узнают, что это помогает, к ней станут обращаться и соседи, и слава о ней начнёт распространятся по округе. Ведуньи не берут денег, а чародейки не колдуют за просто так, ведь это их работа. Сия разница определяет первых как очень нужных в кругах плебеев, особенно в малых населённых пунктах. Виримийские ведуньи не отличаются известностью, что-то могут, какие-то даже на слуху у всех в некотором периметре от своего местожительства. Но отъехал от оного на полста вёрст, и вот уж о ней никто не слышал. Мужчин-ведунов у амазонок не бывает. Мужчина собственность, которую укрывают от других, у него нет шанса прославиться, даже имей он какие-то способности. А ещё у них не жгут ведьм за отсутствием склонности обвинять женщин в порче и море. Могут быть злые колдуньи, не гнушающиеся тёмной магии, но это другое. Да и вообще, ведьма в их культуре вовсе не исчадье ада, более представляется кем-то вроде боевой чародейки, несущей смертельное возмездие. Известно, что существуют ещё болотные ведьмы, кто нечисть и соответственно несомненное зло, как к ним относятся в Вирими? Ответ – никак. Они незнакомое явление для сей страны, это жители заболоченных чащоб, в пустыне их не встретить.