Я достаточно быстро отыскал себе квартиру на отшибе монгольской столицы. Это было небольшое однокомнатное жилище с раскладным диваном, одним шкафом, какой-то лейкой, которую владелец неуклюже назвал душем, а также кухней с газовой плитой. Все это добро стоило копейки и окнами выходило на степь, отчего при восходе солнца создавалась иллюзия чего-то возвышенного. Будто за горизонтом проживает могущественный бог, дарующий ничтожным людишкам тепло и жизнь. В квартирке не было штор, отчего это чувство только закреплялось с пробуждением.

Я взял с собой минимальное количество вещей. Старое пальтишко, куртку, запас еды на месяц. Книг я с собой не брал. У отца была заначка в его кабинете, о которой я узнал случайно, когда был ещё ребенком. Мне пришлось выкрасть все деньги, так что со мной было около семи тысяч. Учитывая набирающую инфляцию это были уже копейки. Однако на короткий период мне хватало. Надолго задерживаться в Монголии я не планировал.

Не знаю, почему я выбрал именно эту страну для своего побега. На самом деле я действовал импульсивно. Даже объяснительной записки не оставил. Мне надо было как можно быстрее перевести текст с таблиц, а там будь что будет. Вот моя миссия, к которой я шел с самого детства. Возможно, я не отметил самого важного, о чем были эти таблички. Это был не просто текст с обрядами поклонения. В таблицах содержался способ вызова Кали для постоянного служения. Моя эротическая мечта. Как я это понял? Эта информация находилась на второй таблице. Почти в самом начале.

Когда я кратко наметил суть перевода мое тело вздрогнуло. Неужели вот так. Через серию обрядов психофизического характера возможно увидеть то, что для человеческого взгляда и ума недоступно. Всем известно, что древние вызывали богов исключительно для того, чтобы они помогли им в поле, деле или на службе. Но здесь богиня призывается совершенно не для какой-то помощи. Монах, который это описывал находился в пещере. Он ушел туда добровольно. Очевидно, что человек живущий в пещере ничего от бога требовать не может, кроме просветления. Но Кали не тот бог, который дарует своим последователям информацию о высших материях. Получается её вызывают для служения? Тоже нет. Пока я намечал общую структуру и мельком пробегал знакомые мне слова, я отметил одну удивительную особенность. Автор таблиц часто использовал слово «тело», «язык», «чресла» и «смерть». Какой адепт может ждать от своего бога усладу тела и последующую гибель? И тут меня осенило! Тот, кто писал этот текст ждал от богини никак не защиту, покровительства или спасения. Ему нужна была сама Кали. Когда до меня это дошло мой член объяла такая мощная эрекция, что мне пришлось прерваться минут на 15 чтобы как следует подрочить. О, нет. Текст не носит религиозного характера. Скорее всего практика, которую описывает адепт относится к ещё более глубокой древности, когда в далеких лесах Индии блуждали монахи аскеты и искали свое блаженство в местах смерти, говна и вони. Таковы уж культы древней Индии: для того, чтобы познать бога надо сначала признать самое мерзкое что есть в этом мире. Намечая план перевода, я сразу понял, что автор таблиц не рассказывает свой опыт или свою теорию. Он обобщает то, что знали до него. Весь тайный опыт человечества находится здесь.

V

Я переводил трактат около недели. Все это время я почти не отходил от текста таблиц. Только иногда прерывался на еду, которую даже не готовил. Просто брал горсть крупы и закидывал себе в рот. Я придумал интересную теорию, что крупа приготовится в желудочном соке. Конечно, это не правда, и я это понимал. Но мне так было легче.

Ах, я так и не объяснил почему решил уничтожить таблицы. Я сделал это не в моменте и не из-за эмоций. Как-только Топоров принес таблицы и объяснил, о чем они, я сразу же понял, что такие как он не имеют никакого права знать сокровенную истину, которая в них вложена и использовать в своих лживых научных целях. Кали – это слишком личная часть человеческой истории. Знания о ней не должны распространяться на широкую публику. Задача любого человека, который чувствует свою историческую природу – это не давать непосвященным права вмешиваться в дело духовного извращения. Да, я извращенец. Я этого не скрываю. Но мой фетиш гораздо более глубокий, чем фетиш какого-нибудь садиста или педофила. Классический извращенец видит себя в одной определенной роли, которой он полностью отдается и ищет себе партнера, который мог бы подыграть в его спектакле. Я, напротив. Я не вижу себя в определенной роли. Мне не нужен в этом смысле партнер, который помогал бы мне реализовывать какие-то свои фантазии. Мне нужна одна Кали, ибо она одна способна поднять меня на высшую стадию чувственного наслаждения. Она та богиня, демон, вечный принцип удовольствия. Когда я сойдусь с ней: я нырну в её надутые от крови груди, уткнусь в её набуханный, водянистый животик, и, ударяясь о черепа её врагов позволю вырвать свою озабоченную, влюбленную голову.

Перевод я закончил. Моя теория подтвердилась. Эти таблицы посвящены не культу Кали, а её вызову. Автор не описывает превосходство Кали над миром и её роль в жизни мира; он как бы заранее ставит вопрос таким образом, что каждый человек ставит своей целью единение с Кали. Однако есть одна жуткая деталь, которая все равно не дает мне покоя. Я думал, что таблицы являются историческим трудом. То есть автор просто обобщил древний опыт по определенным практикам вызова Кали, но оказалось, что автора вовсе нет. В том смысле, что таблицы писались под диктовку. Автор – ученик мудреца, чье имя в трактате не приводится. Это странно так как идет в противовес со всякой традицией. Древние все свои работы посвящали учителям, чье имя либо указывали в конце, либо в начале. Или они вовсе отдавали учителям все, как это делали пифагорейцы. Здесь учитель никак не превозносится. Более того писарь всячески избегает имени своего диктора, хотя очевидно, что тот, кто пишет является его учеником. Сначала, узнав об этом, я пришел в негодование, но потом все понял. Диктор не просто передал ученику свои знания, но выделял его из остальных и пересказывал ему свой опыт. Все ритуалы, описанные в таблицах, были проверены на его собственной шкуре. Концовка это лишний раз подтверждает.

Я не буду приводить здесь текст таблиц. Я передам содержание через свой собственный опыт. Все, что будет здесь приводится дальше является описанием моего пути к Кали.

VI

На следующий день после решения следовать по пути Кали я взялся за реализацию своего проекта. Удивительно, но Монголия давала мне гораздо больше возможностей чем Россия. Огромные просторы как будто были созданы для проведения определенных ритуалов, а открытый образ жизни некоторых жителей позволял без особых затрат наблюдать за бытом местных.

В первый день практик я должен запастись большим количеством воды, меда и молока. Далее иметь возможность выхода на открытое пространство, где жилища непосвященных не помещают мне предаваться порыву ветра. Семи тысяч мне вполне хватило, чтобы закупиться всем необходимым. Всего дней для проведения обрядов должно быть пять. На квартиру денег не было. Все средства я потратил на реквизиты, однако у меня было время, чтобы исполнить свою миссию.

В первый день я пил очень много воды. Согласно тексту посвященный должен научиться чувствовать то, что отвечает за мочевые выделения. Мастер учит, что для полного понимания своего чресла, а значит и чресла богини, посвященный должен пить по 2 литра в час. В перерывах между питьем воды я старался напрягать свой член, думая о Кали.

С приходом сумерек начинался новый этап ритуала. После того, как мой член окончательно размяк и представлял из себя сваренное мясо с натянутой на него мошонкой, я взял ближайший продолговатый предмет (в моем случае это была зубочистка) и стал засовывать себе в уретру. Задачей была стимуляция внутренних стенок. Боли не было. Засунуть себе что-то в уретру это не столько сложность физическая, сколько психологическая. Так вышло, что этот проход считается у людей наиболее чувствительным, а значит более восприимчивым ко всяким сторонним предметам. Я думаю, что это проблема воспитания. Так вышло, что этот проход используется преимущественно для выхода мочи, и к другим процессам он не приучен. Однако при достаточном возбуждении это табу автоматически снимается. Сложно объяснить, о чем думает практикующий это упражнение. Скорее всего, ему просто хочется что-то сделать со своим членом, нежели простимулировать там какие-то стенки. Особых чувств нет, но удовольствие, что в твоем пенисе что-то есть так возбуждает своей неправильностью.

Пока я ковырял зубочисткой себе в уретре (во время этого процесса важно быть сосредоточенным и держать предмет, который стимулирует внутренние стенки в пальцах, иначе есть риск попадания инородного тела во внутренний канал, а это уже серьезно), я повторял имя Кали. Сейчас я не о чем не думал. На протяжении всего дня я голый ходил по квартире, пил воду и руками насиловал свой пиструн. Останавливаться было нельзя. Задачей этого упражнения было уничтожение полового члена, превращение его в мясо. Ходьба нужна для усмирения тела, сведения его до механических функций. Ходить нужно максимально быстро, чтобы тело быстрее уставало. Автор не дает четких рекомендаций относительно этого момента, однако, судя по результатам первого дня, выполнять это упражнение необходимо именно так. С началом сумерек и до самой ночи я ковырялся в уретре и, уже обесточенный, повторял имя Кали, как мантру.

Ночью спать запрещено. Нужно медитировать на имя Кали.

Во время медитации практикующий отходят от тела Кали, от её мысленного образа и погружается в саму суть богини. Забавно, что возбуждение при этом процессе никуда не девается. Обычно во время таких ритуалов одним из следствий является полное отсутствие похоти. Ты как бы абстрагируешься от мира, а тут ты от него отходишь и переходишь в другую вселенную. Кали перестает мыслиться как тело, она уже представляется как некий магнит, в который ты летишь. Огромная черепаха, всемирный океан, великая гора, бескрайнее небо. Член постоянно стоит во время ритуала, и это становится нормой. Его напряжение чувствуется в этом астральном пространстве в виде вибраций, сменяющих картинки. Это особенно интересно. Ты в постоянном напряжении от происходящего, но тебе от этого легче. Представьте себе постоянное землетрясение. Люди живут, пока земля все время трясется; строят дома, заводят семьи, работают. Так, поколения через два они перестанут чувствовать постоянную тряску земли. Отчасти это правда и в реальном мире. Более сильные толчки просто напоминают нам, что под земляным покровом что-то есть. Пока я медитировал, я чувствовал это трясение земли. Чувство статики и чувство динамики пришли к своему логическому синтезу.