Пророчество как инструмент укрепления доверия
Когда мы начинаем учить о том, что «все могут пророчествовать», и поощрять верующих говорить «в назидание, увещание и утешение» друг другу пророческие слова, одним из «побочных эффектов» является то, что пророчество создает между людьми узы доверия.
Одной из самых больших проблем любой группы людей являются сплетни разговор о любом члене этой группы у него за спиной. Лично я ненавижу сплетни, и Библия также очень строго говорит о них! Мы обнаружили, что вместо установления в церкви законнического правила «не сплетничать», будет лучше, чтобы люди пророчествовали друг другу словами ободрения и поддержки, в результате чего им сложно потом разносить слухи о тех людях, о ком они пророчествовали, и критиковать их! Нам не нужны бюрократические правила, когда через нас действуют дары святого Духа! (Хотя мне приходится учить о границах индивидуального служения друг другу. Это аспекты любви и уважения.)
Инвестиции и жертвы
Теперь мы поговорим еще об одной ключевой характеристике сообщества верующих людей, основанного на Божьей любви, взаимные инвестиции.
«Человек не остров», сказал один человек.
Жизни людей пересекаются на различных уровнях жизни. Чтобы Божья любовь действовала эффективно, это пересечение должно произойти на том же уровне, как у Иисуса: • Он отдал Свою жизнь за друзей.
• Он перенес боль и страдания ради них.
• Он инвестировал в них Свое время, силы, наставничество и обучал их.
Я соглашусь, что Бог может не потребовать от нас таких же действий в той же мере, но сам принцип, конечно же, относится к нам. Чтобы любить других, нам нужно вкладывать в них что-то от себя.
И поэтому нам необходимо задать себе несколько непростых вопросов: • Инвестирую ли я свое время, силы, опыт в какого-то человека в Теле Христа? • Жертвую ли я вещи, дорогие для меня, с пользой для моего брата или сестры? • Готов ли я стать уязвимым, рассказывая что-то личное брату или сестре? Последний вопрос дает нам ключ к ситуации.
Только люди, которых мы любим, и которые любят нас, могут причинить нам боль.
Если незнакомый человек подойдет к вам и обзовет вас нехорошим словом, вы, скорее всего, рассмеетесь. Но если ваш самый близкий друг, кто-то из родителей, брат или сестра скажет то же самое, то вас это, вероятно, действительно обидит! Бог требует от нас, чтобы мы сделались уязвимыми для того, чтобы нас унизили или предали, и чтобы Его любовь действовала эффективно.
И когда нас ранят или обидят, Он предлагает нам «антидот» прощение.
Джон Арнотт из христианской общины «Торонто Аэропорт» очень мудро высказался по поводу христианского прощения, образцом которого является прощение наших грехов Богом.
Он сказал так: «Когда ты сталкиваешься с тем, что обижает тебя, ты можешь сказать обижающему тебя человеку:” Я даю тебе бесплатный подарок мое прощение. Ты мне ничего не должен”». Есть такие аспекты Божьей любви, с которыми нам тяжело справиться! После того как вы научились прощать, а это само по себе очень «зрелое» дело, вам нужно будет снова овладеть умением доверять этому человеку.
Если прощение дается непросто (и зачастую это действительно так, потому что если вас обидел близкий человек, то вам на самом деле больно), то снова начать доверять еще сложнее! (Пожалуйста, имейте ввиду, что некоторые ситуации выходят за пределы сферы доверия, например, человек умер или у него сейчас другая семья, или он после того как его простили, снова наносит оскорбления. Но, руководствуясь мудростью Святого Духа, мы можем распознать, какие отношения нуждаются в восстановлении доверия.) Имея мудрость, мы должны явить силу любви, простив и восстановив доверие. Бог исцеляет наше сердце, когда мы прощаем ради Его Имени, и это придает нам смелость снова доверять и быть уязвимыми.
Эта принципиально новая Любовь нашего Бога обладает силой разрушать «разделяющие стены», примиряя между собой противоположные стороны, побеждая при этом недоверие и подозрительность, жалость к себе и неприятие, чтобы открыть нам новые грани прекрасных взаимоотношений, когда мы перестаем защищаться и вкладываем себя в других, жертвуя собой.
В нашей ЦСЛП все эти ключи чрезвычайно важны если только мы хотим стать «топливным элементом» пробуждения!!!
«Один другого» и посвящение
В тринадцатой главе Первого послания к Коринфянам мы находим известные слова о важности и превосходстве любви агапе в жизни верующего человека. Я слышал однажды, как проповедник называл этот отрывок отметкой, по которой можем увидеть, насколько мы «не дотягиваем»!!! Но совсем не в этом суть библейской главы о любви. Она дает нам возможность увидеть, как подлинная любовь агапе проявляется во взаимоотношениях. И эта глава действительно дает нам амбициозную мотивацию.
Однако нам действительно необходимо понять, что «любовь с первого взгляда» это исключение, а не норма. И это касается как любви эрос между людьми, так и любви агапе в духовных отношениях, как с Богом, так и между людьми.
Нам нужно по-настоящему, всем сердцем принять Божью благодать для совместного общения, когда мы, как семья Божья, будем идти по жизни вместе.
Это нужно потому, что когда мы только приходим к Богу, то наши первоначальные действия имеют эгоистичный характер. И в отношениях с людьми это точно также.
Как это ни странно, мы наиболее четко осознаем свою потребность в Иисусе, когда находимся на самом пике своего эгоизма: «Мне нужен мир. Я хочу, чтобы моя жизнь пришла в порядок. Я больше не могу продолжать жить так. Я хочу начать все заново. Я хочу получить исцеление. Мне нужно найти смысл моей жизни».
Все это является серьезной причиной для поиска Бога, чтобы примириться с Ним и получить прощение грехов. И, конечно же, мы должны хоть немного понимать Божью любовь к нам и оценить жертву Иисуса, принесенную за наши личные грехи. Если это приведет нас к покаянию, и мы доверим свою жизнь Христу, тогда Он сделает то, чего мы просим.
Но это, по сути, эгоистично! Только когда мы познаем Иисуса лучше, понимая, что Он реален, и когда замечаем изменения в своей жизни, какое-то время являясь Божьими детьми, тогда и начинаем возвращать дар любви, данный нам через Иисуса Христа.
Один человек в церкви сказал: «То, что Бог любит тебя, доказано на Кресте; но любишь ли Его ты, еще предстоит доказать».
Это наш путь достижения зрелости и возрастания в Божьей любви до такого состояния, когда мы полностью и без остатка посвящены Ему, невзирая на цену.
Это значительно отличается от развития отношений между людьми.
Люди проводят время вместе, ожидают встречи, стремятся навстречу друг другу, откладывают другие интересы ради нового чувства любви, пришедшего в их жизнь. Но вот наступает тот день (помолвка или обручение), когда они с трепетом дают обязательства друг другу, зная, что нужно будет заплатить хорошую цену. И, наконец, свадебная церемония, когда новая совместная жизнь переходит на последнюю стадию настоящего посвящения друг другу.
Точно также должна развиваться наша жизнь в Иисусе Христе. Роджер Фостер, пастор лондонской церкви Ichthus Christian Fellowship, назвал это состояние «затвердеванием в Боге». На начальном этапе отношений есть такой момент, когда одна сторона испытывает желание разорвать отношения или чувствует, что цена слишком высока. Но потом наступает время, когда поворота назад нет. Как бы там ни было, наши свадебные обеты обязывают нас.
Вот так должно быть в ЦСЛП люди, взявшие на себя обязательства любить Бога и других, «затвердевают» навсегда.
В Своем совершенном устройстве мира Бог запланировал способ увидеть, насколько искренно и правдиво наше обещание любить Бога, на примере того, как мы любим других людей.
Если у нас есть непрерывные, близкие, полные любви отношения с Богом-Отцом, то это естественным образом будет передаваться нашим братьям и сестрам во Христе, от «одного к другому», как сказано в Писании.
И когда какие-то вещи в наших отношениях не получаются очень хорошо, Бог дарует нам благодать, чтобы прощать, и дает служение примирения, помогающее предотвратить ущерб от возникающих трудностей. Бог целитель, и Он использует наши отношения с другими людьми, чтобы разобраться с нашими болями и внутренними проблемами, а также помочь нам возрастать в любви к Нему и к другим людям.
Обо всем этом легко говорить, но вопрос посвящения друг другу является очень важным в жизни христианина. И если мы отстраняемся от людей, перестаем общаться, замыкаемся, то и наши отношения с Богом-Отцом идут этим же путем.
В нашем хождении с Богом, мы переходим в состояние «успокоения» и зачастую отступничества.
Тогда мы больше не можем услышать Духа Святого и следуем за своими плотскими прихотями, а это неприятное состояние.
В нашей ЦСЛП нам помогает то, что мы думаем о себе как о попутчиках на жизненном пути, которые разделяют «дорожные» радости и горести, а также помогают друг другу.
Очень часто мы идем своей отдельной дорогой, пересекаясь только по воскресеньям, чтобы что-то сделать вместе. Я не верю, что это все, что задумывал Бог, когда открывал нам устройство Тела Христова (1 Кор., 12 гл.).
Иметь все общее
Во второй и четвертой главах Книги Деяний апостолов мы находим удивительные описания совместной жизни Тела Иисуса Христа. Позвольте мне привести всего лишь две цитаты: «Все же верующие были вместе и имели все общее. И продавали имения и всякую собственность, и разделяли всем, смотря по нужде каждого» (Деян. 2:44–45).
«У множества же уверовавших было одно сердце и одна душа; и никто ничего из имения своего не называл своим, но все у них было общее» (Деян. 4:32).
Конечно же, множество различных групп верующих людей пробовали найти способ жить так, чтобы сказанное в этих стихах осуществилось на практике.
Некоторые создавали «общины» и «коммуны», где все имущество складывалось в общий котел, и каждый принимал участие в жизни общины, а доходы распределялись между всеми членами поровну.
Насколько заслуживающими похвалы ни были бы эти общины, я не считаю, что именно такой образ жизни Иисус задумывал для Своей церкви.
Однако подавляющее большинство моделей церкви в Западном мире демонстрируют весьма незначительное сходство с тем, о чем говорится в этих стихах Библии, или полное отсутствие какого-либо подобия. Для большинства церквей общность сведена к пожертвованию во время еженедельного «сбора». Также основополагающим принципом даяния в жизни христианина считается десятина.
Но Писание говорит нам о чем-то намного более значимом, что подкрепляет наше посвящение любить друг друга. Я даже могу сказать нечто вызывающее люди в исламском мире лучше нас понимают, как жить подобным образом! Им понятно, что, если у них есть любая нужда, с которой семья не может справиться самостоятельно, они имеют право обратиться к любому члену своей «расширенной семьи». И те помогают своему собрату, т. к. связаны обязательствами Корана и послушанием ему.
В Западной культуре нам нужно заставлять себя просить о помощи, не говоря уже о том, что кто-то охотно предоставил бы нам необходимую помощь! Но в ЦСЛП мы открыты именно для этого. Если брат или сестра (или семья) испытывают недостаток в чем-либо, включая финансы, они могут позвонить одному из нас членов «Божьей семьи», расширенной семьи с просьбой о помощи. И мы будем продавать свое имущество и земли, чтобы восполнить возникшую нужду!!! И это не обязательно должны быть трехзначные цифры! Если, например, кто-то не может найти няню для своего ребенка, мы обязательно придем на помощь! Когда мы говорим об инвестициях в жизнь других людей, они могут быть весьма повседневными, а не только материальными! Первая церковь постепенно осознала, что к этому «восполнению нужд» необходимо подходить рассудительно, – люди не хотят, чтобы другие видели, как они молят о помощи, или что они «обязаны» другой семье. Поэтому, когда люди в церкви продавали свое имущество или земли, они все приносили к ногам апостолов (Деян. 4:35).
И когда апостолам стало тяжело справляться с этой нагрузкой, потому что она вынуждала их отвлекаться от проповеди и благовествования, они поставили людей из церкви заниматься этой работой дьяконов (Деян. 6:1–4).
Несколько лет назад мы тоже, но в меньшем масштабе, на некоторое время запустили такой механизм. Мы заявили, что избавим всю нашу церковь от долгов! Мы определили, что долг это любая сумма денег, которую семья не может при всех своих усилиях выплатить самостоятельно. Это были так называемые «красные» письма, распоряжения судебных исполнителей и т. п.
Принцип заключался в следующем: как мы можем свободно поклоняться и воздавать хвалы Богу, если стоящие рядом брат или сестра крайне обеспокоены оплатой своих счетов? Также мы хотели практически продемонстрировать действие Божьей благодати.
Если мы имели долг грехов, который не были способны выплатить, и за это нас ожидала смертная казнь, и были освобождены от этого долга нашим любящим Богом, то мы сами можем избавить от долга другого человека, и для этого ему не нужно делать абсолютно ничего, только лишь «исповедать» свой долг.
За восемь недель мы помогли дюжине семей из нашей церкви рассчитаться со своими долгами, израсходовав на это более восьми тысяч фунтов стерлин 64 гов. За это короткое время наша церковь ТСЦ стала церковью самого лучшего пути!!! Люди щедро жертвовали в «церковный фонд», а несколько человек подобно дьяконам, расплачивались с долгами, помогая привести в порядок финансы семьи. Это принесло свободу многим людям! Даже во времена апостолов такие пожертвования случались время от времени, и нет никакого свидетельства о еженедельных сборах в церкви! На личном уровне мы увидели, как благодать Божья действует в теле Христа, особенно в тех семьях, которые поняли эту истину и делали практические шаги.
Это воистину «семена» или «топливные ячейки» пробуждения!
Заключение
Подытоживая эту главу, скажу, что заповедь «любить друг друга, как Я возлюбил вас» весьма многогранна. Фактически это очень похоже на обработку алмаза, каждая грань которого выводится и полируется до тех пор, пока весь бриллиант не станет драгоценной призмой, излучающей сияние.
Любить других людей так, как Бог любит нас, это процесс длиною в жизнь. И каждый, кто во Христе, находится на том или ином этапе этого процесса.
Сколько Божьих детей остаются тусклыми, необработанными камнями, в которых почти невозможно разглядеть алмазы, и которые едва заслуживают, чтобы на них посмотрели второй раз! Святой Дух желает, чтобы мы, Тело Христово, посвятили себя этому процессу, сделав его высшим приоритетом для себя, чтобы Он, Дух Святой, мог «обрезать и отполировать» нас, делая такими драгоценностями, какими Он желает нас видеть.
Структура нашей ЦСЛП должна предоставить возможность этому произойти. Если это не является нашим наивысшим приоритетом, тогда что? Как мы вообще можем вырасти и стать зрелыми, если что-то иное, а не любовь Божья друг ко другу, является нашей главной целью? Прочтите еще раз некоторые ключевые понятия, которые мы уже определили: благодать, страдания, самопожертвование, даяние, посвящение, пророчество. Используйте эти слова как контрольный список для своей христианской жизни, но не для того, чтобы осуждать себя (или других), потому что осуждение прямая противоположность благодати, но для того, чтобы продолжать двигаться в правильном направлении.
ГЛАВА 4. ИЗМЕРЕНИЯ ЗРЕЛОСТИ
К этому времени у вас уже должно сложиться понимание того, что каждый верующий в ЦСЛП несет ответственность за то, чтобы становиться более зрелым учеником Иисуса Христа, чтобы открывать свое призвание и таланты, осваивать и развивать их, и потом реализовывать это призвание в помазании Святого Духа.
Одна из сложностей духовного мира состоит в том, что нам трудно найти способ измерения, насколько хорошо (или плохо) мы справляемся с духовными вещами. Будучи обычными людьми, мы всегда уверены, что есть другие люди, у которых дела лучше, чем у нас, но в то же самое время мы также не сомневаемся, что есть те, у кого получается хуже, чем у нас! К сожалению, когда дело касается Бога, значение имеет только Его мнение! Так как же Бог оценивает нас? Видите ли, в наших ТСЦ, к сожалению, мы привыкли определять успех и неудачи по стандартам, которые в лучшем случае сотворены человеком.
Видя человека, у которого большое служение исцеления, или сильного проповедника, или женщину с выдающимся даром пророчества, или семейную пару, которая открыла сотни новых церквей, мы ставим их куда-то на вершину «пирамиды успеха» Божьего Царства.
И, если быть честными, иногда мы начинаем завидовать их успеху, потому что хотим быть такими, как эти люди.
Вероятно, самое лучшее описание того, как Бог вознаграждает Своих детей, мы находим в Евангелии от Матфея, главы 24 и 25, в завершающей части учения Иисуса о Его возвращении, а именно в притче о талантах.
Господин похвалил двоих из своих слуг, потому что они использовали данные им таланты, и он назвал их продуктивными и верными, несмотря на то что эти таланты сами по себе много не стоили! (Господин назвал их «малым».)
Малое
В ЦСЛП каждый верующий готов использовать то, что Бог дает ему. «Даже те, кто смотрел свысока на скромное начинание, возликуют» говорит нам Библия (Зах. 4:10, Современный русский перевод Библии, РБО, 2011).
Если мы высоко ценим только «большие служения» или людей, чьего имени достаточно, чтобы мы полетели на другой континент послушать их, и, может быть, встретиться с ними, а если повезет, то и получить что-то от их «великого» дара, тогда мы абсолютно упускаем суть того, что угодно Богу.
Нам действительно необходимо отойти от искаженных ценностей, которые ставят руководителей больших церквей выше всех остальных, которые «тоже бегут».
Мы оправдываем недостаток своих действий, сопоставляя, насколько нам «не повезло» по сравнению с этими «великими людьми».
Пора задуматься над этим! Бог вознаграждает верность в малом, которая производит пропорциональный плод.
Когда Иисус рассказал притчу о добром самарянине (возможно, самая лучшая история во всей Библии), Он не только открыл величайшие истины о природе любви, но и дал понять, что если мы, откладывая свои планы, потратим свои ресурсы (таланты), помогая «израненным странникам», то получим награду от Бога (Мф. 25:34–40).
Эти дары и таланты могут быть не только материальными, но и духовными. Самое главное задействовать их, и тогда они принесут свой плод. Помочь одному человеку это, может быть, все, чего Бог потребует от вас за всю жизнь. Вспомните, например, девочку-израильтянку рабыню в доме сирийского генерала Неемана (4 Цар., 5 гл.).
Бог вознаграждает даже незначительные проявления доброты. Особенно, если они сделаны втайне. Никаких почестей, никакой славы, никакого восхищения.
Маленький мальчик с пятью хлебцами и двумя рыбками был «верен в малом», и посмотрите на плоды его поступка! Он знал, как поступают маленькие мальчики, наверняка был голоден, и для него отдать Иисусу свой обед было большой жертвой, так как он понимал, что, вероятнее всего, взамен не получит ничего! В нашей ЦСЛП мы делаем «дела милосердия» (Мих., 6 гл.). Как много жизненных ситуаций могли бы разрешиться иначе (принести плод), если бы мы спросили Бога: «Как я могу оказать милость и благость в этой ситуации?» Особенно по отношению к человеку, который нам не нравится! Итак, Бог предпочитает измерять наше отношение и реакцию «малым». Один из слуг господина не стал ничего делать, и господин наказал его за это.
Согласно модели ЦСЛП, мы должны без промедления и задержки делать «малые» дела.
Но есть также второй ключ к пониманию того, как Бог измеряет зрелость. Это верность. «Ты был верен в малом». Под верностью подразумеваются долгосрочные обязательства, которые мы берем на себя.
Верность
Есть два указания на то, что верность важное качество для Бога. Во-первых, в Евангелии от Матфея, глава 25, когда Иисус рассказывал притчу о конце мира и о том, как будет осуществляться суд, одна Его фраза выделяется очень четко: «Хорошо, добрый и верный раб!» Во-вторых, в одиннадцатой главе Послания к Евреям с уважением и похвалой перечислены (некоторые по имени, а некоторые нет) жившие во времена Ветхого Завета люди.
И Библия говорит о них не потому, что они чего-то достигли (хотя многие из них делали для Бога удивительные вещи), но благодаря их вере (или верности).
Это дает чувство уверенности каждому верующему, которому кажется, что только Билли Грэмм, Хадсон Тейлор, Кэтрин Кульман, Смит Вигглсворт 70 и сотни и тысячи других святых, живших прежде нас и сделавших великие дела для Бога, получат от Него награду. Отнюдь не так! Эти замечательные христиане также могут получить награду от Господа за свою верность, а не только по итогам своего служения. (Далее мы будем говорить еще о принесении плода.) Итак, каждый верующий, от самого меньшего до великого, будет оценен по одному и тому же критерию, коим является верность.
Что же такое верность? Каковы ее отличительные черты?
•
Способность «прилепиться»;
•
упорство и настойчивость;
•
надежность и стойкость;
•
умение оставаться на своем месте, когда ничего не происходит;
•
не сдаваться;
•
провозглашать Божье Слово, сталкиваясь с тяжелыми обстоятельствами;
•
стремление быть ближе к Богу;
•
вера в Божьи обетования о своей жизни;
•
использование Божьих даров при подходящей возможности;
•
хвала и благодарность Богу, когда все «слетело с катушек».
Интересно то, что самая древняя книга Библии, Книга Иова, повествует о человеке, который остался верным и тогда, когда потерял все, когда получал нелепые советы и утешения. Он продолжал говорить: «Даже если Он лишит меня жизни, я буду доверять Ему!» Верность – это так важно для Бога! Также она является главным мерилом зрелости.
Существует еще один элемент верности применять свою веру в любой ситуации. Мы являемся «делателями» Слова, а не только его «слушателями».
Мы уже говорили о пассивности, характеризующей ТСЦ. В ЦСЛП мы практикуем веру по-настоящему. Как часто Иисус говорил о том, что нам необходима вера всего лишь с горчичное зерно, и тогда мы сможем сделать великое! Вера – это дар от Бога, ее нужно использовать.
Читая о том, как Петр вышел из лодки и пошел по воде навстречу Иисусу, мы изумляемся его вере! Я считаю не случайным, что единственный человек, сделавший подобное, это Петр. Помните, именно о нем Иисус сказал: «На сем камне Я создам Церковь Мою».
«Камнем» было исповедание Петра о божественной сущности Иисуса. «Ты Христос!» сказал он. Иисус сказал, что такое откровение к нему могло прийти только от Бога. Именно «вера Божья» подтолкнула Петра выйти из лодки. Это был акт истинного доверия и посвящения, подтвердивший его исповедание.
В этом вся суть. Петр должен был стать прототипом верующего человека. Мы должны подражать ему, реагируя на божественность Христа. «Господи! если это Ты, повели мне прийти к Тебе», сказал Петр, находясь в лодке.
Когда мы знаем Иисуса и слышим Его голос (голос Доброго Пастыря), то должны реагировать на него смелыми поступками веры! Хождение по воде должно стать нормой жизни любого верующего.
Как часто подобное происходит в вашей христианской жизни? «Слова ничего не стоят», часто слышим мы. Поступки говорят громче слов, об этом мы тоже знаем.
Бог определенно бросает нам вызов, чтобы в своем христианском хождении мы совершали поступки веры, подтверждающие наше исповедание. Одними из первых христианских поступков являются водное крещение и крещение Духом Святым.
Первый физический акт подкрепления своего исповедания Христа своим личным Спасителем, а второй откровение о том, что Бог хочет дать нам нечто особенное со Своих небес, практическое переживание и наделение силой для последующей жизни по вере.
К сожалению, многие христиане редко идут дальше этого уровня, удовлетворяясь даром говорения на языках в качестве свидетельства своей веры.
Я считаю, что упомянутые мной переживания веры – это первые этапы и всего лишь начало полного радости ежедневного путешествия по жизни вместе с Богом, когда вы устанавливаете гармонию между небесами и Землей, высвобождая Божью силу для прикосновения к жизни людей и решения различных ситуаций и совершения чудес.
Вера, которая все переносит, которая заслуживает похвалы, это валюта Божьего царства. С ее помощью мы может двигать горы. Без нее мы всего лишь люди, способные красиво говорить, но не имеющие силы. А за это никто награду не дает.
Мне нравятся свидетельства тех людей, кто верой держался за Божье обещание исцеления, восстановления зрения, даже воскрешения из мертвых. И их настойчивость, и верность были вознаграждены.
В восьмидесятые годы прошлого столетия Джон Вимбер задолго до того, как стал известным, на протяжении тринадцати недель после каждого богослужения молился за исцеление людей, не видя исцеления хотя бы одного человека. Но он продолжал это делать, потому что верил Богу.
В результате он стал основоположником, а потом и лидером целого движения среди десятков тысяч христиан, которые были плодами этого служения и сами стали приносить плоды. Это движение получило название «Виноградник». (Мы не можем разделять верность и продуктивность!!!) История христианства полна свидетельств того, как святые Божьи люди стояли в вере и видели действия Бога.
В ЦСЛП нам необходимо нести ответственность за действия, инициированные нашей верой. Вера как мускул, который для максимально эффективной работы необходимо тренировать.
Мы больше не можем придумывать себе оправдания. Бог измеряет и вознаграждает нашу верность.
В конце своего пути мы все желаем услышать такую похвалу: «Хорошо, добрый и верный раб».