Новый Завет и Пророки «Septuaginta». Перевод с древнегреческого И. М. Носов, обновление 12

(XVII) Это проговорил Иисус, и подняв взор свой к Небу, сказал: «Отец, пришел час – прославь Сына Твоего, чтобы Сын Тебя прославил. Ты дал Ему власть над каждой плотью, чтобы все, что Ты дал Ему, Он дал им – жизнь вечную, и вот вечная жизнь – чтобы знали Тебя, одного истинного Бога, и кого Ты послал – Христа Иисуса. Я прославил Тебя на земле, дело совершив, которое дал Мне, чтобы Я сделал. Теперь, Отец, прославь Меня от своей славы, которую Я имел прежде, чем миру у Тебя быть. Я открыл знание Тебя людям, которых дал Мне из мира – Тебе были, и дал их Мне, и слово Твое они сохранили, и теперь познали – все, что Ты дал Мне – от Тебя; что слово, которое дал Мне, Я дал им, и они приняли и воистину познали – Я вышел от Тебя, и поверили – Меня послал Ты. Я о них прошу, не о мире прошу, но о тех, которых дал Мне, потому что это – Тебе. Все Мое – Твое, а Твое – Мое; Я этим прославлен и больше не в мире – они в мире, а Я к Тебе иду. Отец Святой, сохрани их в знании Тебя, которое дал Мне, чтобы как Мы – одно они были. Когда Я был с ними – хранил их в знании Тебя, которое дал Мне; и Я сберег, и никто из них не погиб, только сын погибели – чтобы Писание исполнилось. Теперь иду к Тебе, а это говорю в мир, чтобы с ними была радость Моя, в них исполнившаяся. Слово Твое Я дал им, а мир их возненавидел – потому что они не от мира, как Я не от мира. Я не прошу, чтобы Ты взял их из мира – но чтобы сохранил их от зла. Они не от мира, как Я не от мира, освяти их истиной, истина – слово Твое. Как Ты послал в мир Меня – Я послал в мир их и за них освящаю себя, чтобы они освятились истиной. Не об этих только прошу, но и о поверивших в Меня через слово их, чтобы все были одно. Как Ты, Отец – во Мне, и Я – в Тебе, чтобы они были в Нас; чтобы верил мир – Меня послал Ты, а Я славу, которую Ты дал Мне, дал им, чтобы были одно, как Мы – одно. Я – в них, Ты – во Мне, да исполненными были в одно, чтобы мир знал – Меня послал Ты, и как стал любить Меня, стал любить их. Отец, что Ты дал Мне, где Я, хочу, чтобы они со Мной были и видели славу Мою, которую дал Мне, потому что стал любить Меня прежде создания мира. Отче праведный, мир Тебя не познал, Я Тебя познал, и они познали – Меня послал Ты, и Я сделал известным им знание Тебя и буду делать, чтобы любовь, которой стал любить Меня, была в них, и Я – в них».

(XVIII) Это сказав, Иисус со своими учениками вышел на берег Кедронского потока, где был сад – в него вошел Он и Его ученики. Знал и Иуда, предающий Его, место – много раз Иисус собирался там со своими учениками; и Иуда, получив отряд от архиерейских и от фарисейских слуг, пришел туда с факелами, светильниками и оружием. И Иисус, всех идущих на Него увидев, вышел и говорит им: «Кого ищете?» Ответили Ему: «Иисуса-назарянина». И говорит им: «Это Я». Тут Иуда, предающий Его, встал с ними. Когда Он сказал им, «это Я», они попятились и упали на землю, и Он снова спросил их: «Кого ищете?» И сказали: «Иисуса-назарянина». Ответил Иисус: «Вам сказал, что это Я. Итак, если Меня ищете, дайте этим идти» – чтобы слово, которое сказано, «кого дал Мне, из них Я не погубил ни одного» – исполнилось. А Симон-Петр, имея меч, вытащил его и ударил архиереева раба, и отсек ему правое ухо; имя рабу было Малх. Сказал Петру Иисус: «Положи меч в ножны. Разве Я не пью чашу, которую дал Мне Отец?»

И вот отряд – тысячник и иудейские слуги, Иисуса взял, и связали Его, и прежде повели к Анне, потому что он был тесть Каиафе, который был архиереем того года. Каиафа и был давшим иудеям совет, что лучше одному человеку умереть вместо народа. Шел за Иисусом и Симон-Петр, и другой ученик, а тот ученик был знаком с архиереем и вместе с Иисусом вошел на архиерейский двор, а Петр совне встал у ворот. И вот другой ученик, знакомый с архиереем, вышел, и поговорив с привратницой, ввел Петра. И говорит Петру служанка-привратница: «А ты не из учеников этого человека?» Он говорит: «Я? Нет». А рабы и слуги встали, и разведя костер, грелись, потому что холодно было, и среди них был и Петр – стоял и грелся.

И вот архиерей спросил Иисуса о Его учениках и о Его учении, и ответил ему Иисус: «Я миру открыто рассказал и всегда учил в синагоге и в Храме, куда сходятся все иудеи; тайно не сказал ничего. Почему спрашиваешь Меня? Спроси тех, кто услышал, что им рассказал. Вот эти знают, что Я сказал». Когда это Он сказал, один из стоящих впереди слуг ударил Иисуса, сказав: «Так отвечаешь архиерею?» Ответил ему Иисус: «Если плохо сказал – поручись за зло, а хорошо – за что Меня бьешь?» И Анна послал Его, связанного, к архиерею Каиафе. А Симон-Петр стоял и грелся, и сказали ему: «А ты не из Его учеников?» И отрекся, и сказал: «Я? Нет». И говорит один из рабов архиерея, родственник того, которому Петр отсек ухо: «Не тебя ли я видел с Ним в саду?» И снова Петр отрекся, и сразу петух пропел.

И вот от Каиафы Иисуса ведут в расположение. Было утро, и в расположение они не вошли, чтобы не оскверниться, но будут есть пасху. Пилат вышел к ним вовне и говорит: «В чем обвиняете этого человека?» Сказали ему в ответ: «Если бы не был он злодей, тебе его не предали бы». Сказал им Пилат: «Забирайте его и по вашему закону его судите». Иудеи ему сказали: «Нам нельзя никого предавать смерти» – чтобы слово Иисуса, которое сказал, отметив, какой смертью собрался умереть – исполнилось. Пилат снова вошел в расположение, позвал Иисуса и сказал Ему: «Ты – государь иудеев?» Ответил Иисус: «От себя ты это говоришь, или другие сказали тебе о Мне?» Ответил Пилат: «Разве я – иудей? Твой народ и архиереи передали тебя мне. Что ты сделал?» Ответил Иисус: «Царство Мое не от этого мира. Если бы Царство Мое было от этого мира, служащие Мне сражались бы, да иудеям предан не буду. Сейчас Царство Мое не здесь». Сказал Пилат: «Значит, ты – не государь?» Ответил Иисус: «Ты говоришь – государь. Я рожден и пришел в мир, чтобы поручиться за Истину. Все, кто от Истины, слышат Мой глас». Говорит Пилат: «Что есть истина?» И сказав это, снова вышел к иудеям и говорит им: «В нем я никакой вины не нахожу. Обычай у вас отпускать одного вам на Пасху. Хотите, отпущу вам государя иудеев?» И снова они закричали: «Не этого, а Варавву!» А Варавва был разбойник.

(XIX) Тогда Пилат взял Иисуса и бичевал, а воины, сплетя венец из терновника, положили Ему на главу и одели на Него пурпурный плащ, и подходили к Нему, и говорили: «Здравствуй, государь иудеев», и наносили Ему удары. Снова вышел Пилат вовне и говорит им: «Вот вывожу Его вам, чтобы знали – в Нем я никакой вины не нахожу». Иисус вышел в терновом венце и в пурпурном плаще и говорит им: «Вот человек». Архиереи и слуги, как увидели Его, закричали: «Распни! Распни!» Говорит им Пилат: «Возьмите Его вы и распните, в Нем Я вины не нахожу». Ответили ему иудеи: «У нас Закон, и по Закону должен умереть. Он сделал себя сыном Бога». Когда это слово Пилат услышал, сильно испугался и снова вошел в расположение, и говорит Иисусу: «Откуда Ты?» А Иисус ответ ему не дал. Пилат Ему: «Не говоришь со мной? Не знаешь, что у меня власть Тебя отпустить, и у меня власть Тебя распять?» Ответил ему Иисус: «Нет у тебя на Меня никакой власти, кроме данной тебе свыше. Больше бестолков предавший Меня тебе». Теперь Пилат хотел Его отпустить, но иудеи закричали: «Если отпустишь Его, ты не друг цезарю! Каждый, делающий себя государем, противоречит цезарю!» И Пилат, это слово услышав, вывел Иисуса и сел на возвышение на месте, называемом «Плиты», по-еврейски – «Габбата». Была пятница перед Пасхой, час около шестого, и говорит он иудеям: «Вот ваш государь». Те закричали: «Возьми Его, возьми, распни!» Говорит им Пилат: «Буду распинать вашего государя?» Ответили архиереи: «Нет у нас государя, кроме цезаря!» Тогда он передал Его им, чтобы был распят.

И забрали Иисуса, и сам неся крест, Он вышел к месту, называемому «череп», которое по-еврейски называется «Голгота», где распяли Его и с Ним двух других, тут и там, а посередине – Иисуса. Написал и надпись Пилат, и наложил на крест; написано было – «Иисус-назарянин, государь иудеев». Эту надпись прочитали многие из иудеев – место, где был распят Иисус, было близко от города, и написано было по-еврейски, по-латыни, по-гречески. И говорили иудейские архиереи Пилату: «Не пиши, „государь иудеев“, но что „сказал, я – государь иудеев“». Ответил Пилат: «Что написал, то написал». А воины, когда распяли Иисуса, взяли Его верхнюю одежду и сделали четыре куска – каждому воину кусок, и рубашку. Рубашка была не сшитая, но от верха сотканная целиком, и друг другу они сказали: «Давайте ее не делить, а о ней бросим жребий, чья будет» – чтобы Писание, «поделили одежду Мою между собой, а о рубашке Моей бросили жребий» – исполнилось, и вот воины это сделали. У креста Иисуса встали Его мать и Мария Клеопова, сестра Его матери, и Мария Магдалина – и Иисус, посмотрев на мать и на ученика, которого любил, который стоял впереди, говорит матери: «Женщина, вот сын твой». Потом говорит ученику: «Вот мать твоя» – и с того часа ученик взял ее к своим. После этого Иисус, узрев, что все уже совершилось, чтобы исполнилось Писание, говорит: «Жажду». И стоял сосуд, полный уксуса, и вот они губку, полную уксуса, обернув на кропило, поднесли к Его устам. Получив уксус, Иисус сказал: «Свершилось», и склонив голову, предал дух.

И иудеи, раз была пятница, чтобы тела не остались на крестах в субботу – был день Великой Субботы – попросили Пилата, чтобы перебили их голени, и были сняты. Воины подошли и перебили голени первого, и другого, распятого с Ним, а к Иисусу подойдя, как увидели Его уже умершим, Его голени не перебили, но один из воинов копьем Его бок проткнул, и сразу вышли кровь и вода. И увидевший стал свидетелем, и свидетельство его истинно, и он знает – истину говорит, чтобы вы поверили. Это стало, чтобы Писание, «кость Его не сокрушится» – исполнилось; и снова говорит другое Писание: «Будут смотреть на Кого пронзили».

После этого Иосиф Ариматейский, учеником будучи Иисуса, тайным из-за страха перед иудеями, попросил Пилата забрать тело Иисуса, и Пилат разрешил, и вот он пришел и взял Его тело. Пришел и Никодим, прежде пошедший к Нему ночью, неся смесь смирны и алое, фунтов сто – они взяли тело Иисуса и обвязали его пеленами с благовониями, как у иудеев обычай погребать. А на месте, где Он был распят, был сад, а в саду – гробница новая, в которую никто еще положен не был – там, из-за иудейской пятницы, потому что гробница была рядом, положили Иисуса.

(XX) И в первый день после Субботы, рано утром, когда было еще темно, Мария Магдалина идет к гробнице и видит камень, убранный с гробницы. Она бежит и приходит к Симону-Петру и к другому ученику, которого любил Иисус, и говорит им: «Из гробницы Господа забрали, и не знаем, куда положили Его». Петр и другой ученик вышли и отправились к гробнице, бежали оба, и другой ученик прибежал быстрее Петра и первым пришел к гробнице, и наклонившись, видит пелены лежащие – однако, он не вошел. Следуя за ним, приходит Симон-Петр и вошел в гробницу, и видит пелены лежащие и платок, который был на Его главе, не с пеленами лежащий, но свернутый, отдельно. Тогда вошел и другой ученик, который пришел к гробнице первым – и увидел, и поверил, а еще не знали они Писание, что Ему надлежит из мертвых воскреснуть. Ученики снова ушли к себе, а Мария встала совне у гробницы, плача, и когда плакала, преклонилась к гробнице и видит двух небесных вестников в белом, сидящих одного у головы, другого у ног, где лежало тело Иисуса – и ей говорят: «Женщина, что плачешь?» И говорит им: «Забрали Господа моего, и не знаю, куда положили Его». Это сказав, она обернулась назад и видит Иисуса стоящего – а не знала, что это Иисус. Говорит ей Иисус: «Женщина, что плачешь? Кого ищешь?» Та, думая, что это садовник, Ему говорит: «Господин, если ты унес Его, скажи, где Его положил – я Его заберу». Говорит ей Иисус: «Мария». Повернувшись, та говорит Ему по-еврейски: «Раввуни!» (Так зовется учитель.) Говорит ей Иисус: «Не касайся Меня, еще не восшел Я к Отцу. Иди к братьям Моим и скажи им – восхожу к Отцу Моему и Отцу вашему, к Богу Моему и Богу вашему». И Мария Магдалина идет и возвещает ученикам, что видела Господа, и что Он сказал ей.

И вот вечером того дня, первого после субботы, при дверях из-за страха перед иудеями запертых там, где были ученики, Иисус пришел и встал посередине, и говорит им: «Мир вам!» И сказав это, показал им руки и бок – и увидев Господа, ученики возрадовались, а Иисус снова сказал: «Мир вам! Как Меня послал Отец, Я посылаю вас». Это сказав, Он дохнул и говорит им: «Примите Святой Дух!» Чью бестолковость уберете – уберется, чью удержите – удержится».

А когда приходил Иисус, не было с ними Фомы, одного из двенадцати, прозванного «Близнец», и вот другие ученики ему говорили: «Мы видели Господа»; и сказал им: «Если не увижу в руках Его след гвоздей и не вложу палец мой в след гвоздей, и не вложу руку мою в бок Его – не поверю». И через восемь дней Его ученики снова были внутри, и Фома с ними, и при запертых дверях входит Иисус и посередине встал и сказал: «Мир вам!» Потом говорит Фоме: «Поднеси сюда палец твой, а вот руки Мои, и поднеси руку твою и клади в бок Мой, и не будь без веры, но с верой!» В ответ Ему Фома сказал: «Господь мой – Бог мой!» Говорит ему Иисус: «Увидел Меня и поверил? Не увидевшие безмятежны. Поверившие».

Много и других знамений сотворил Иисус перед своими учениками, о которых не написано в этой книге. Это написано, чтобы вы поверили, что Иисус – это Христос, Сын Бога, и имели жизнь от знания о Нем.

(XXI) После этого Иисус снова явил себя ученикам на море в Тибериаде, и явил так. Вместе были Симон-Петр и Фома, называемый «Близнец», и Натанаил из Каны в Галилее, и Зеведеевы, и двое других из Его учеников, и говорит им Симон-Петр: «Иду ловить рыбу». И говорят Ему: «Идем и мы с тобой». Они вышли и вошли на лодку, и в ту ночь не поймали ничего, а когда уже утро настало, у кромки воды встал Иисус – однако, не познавали ученики, что это Иисус. И говорит им Иисус: «Чада, пропитания никакого у вас нет?» Ответили Ему: «Нет». И сказал им: «Забросьте сеть справа от лодки и найдете». Они забросили и больше не могли вытащить ее от множества рыб. Ученик, которого любил Иисус, говорит Петру: «Это Господь». Симон-Петр, услышав, что это Господь, опоясался одеждой, потому что был наг, и бросился в море, а другие ученики на лодке пришли, тянув сеть с рыбой – они были не далеко от берега, но локтей около двухсот. И когда вышли на берег, видят разложенный костер и рыбу, лежащую на нем, и хлеб, и говорит им Иисус: «Принесите от рыбы, которую поймали сейчас». Симон-Петр пошел и вытащил на берег сеть, полную больших рыб, ста пятидесяти трех – и столько их было, и не порвалась сеть. И говорит им Иисус: «Идите, позавтракайте»; и никто из Его учеников не смел проверить – «кто Ты», зная, что это Господь. Подходит Иисус и берет хлеб, и дает им, и рыбу так же. Это уже в третий раз Иисус явился ученикам, воскреснув из мертвых.

А когда позавтракали, Иисус говорит Симону-Петру: «Симон Иоаннов, любишь Меня больше, чем они?» Ему говорит: «Да, Господи, Ты знаешь, что я Тебе друг». Он говорит: «Выпасывай ягнят Моих». И говорит ему снова, во второй раз: «Симон Иоаннов, любишь Меня?» Говорит он: «Да, Господи, Ты знаешь, что я Тебе друг». Говорит ему: «Будь пастухом Моих овец». И вот на третий раз Он ему говорит: «Симон Иоаннов, ты Мне друг?» Опечалился Петр, что на третий раз ему сказал, «ты Мне друг», и Ему говорит: «Господи, Ты все знаешь. Ты познаешь – я Тебе друг!» Иисус ему говорит: «Выпасывай овец Моих. Аминь, аминь, тебе говорю – когда был моложе, себя препоясывал сам и ходил, куда хотел, а когда состаришься – вытянешь руки твои, и другой препояшет тебя и поведет, куда не хочешь». Это Он сказал, знаменуя, какой смертью тот прославит Бога. И сказав это, ему говорит: «Иди за мной». И обернувшись, Петр видит ученика, которого любил Иисус, идущего за ними, который на Вечери занял место у Его груди и сказал, «Господи, кто предающий Тебя». Его увидев, Петр говорит Иисусу: «Господи, что – он?» Говорит Иисус: «Если хочу, чтобы пока иду, он остался – тебе что? Ты следуй за Мной». И вот для братьев это слово вышло, что тот ученик не умрет. Иисус не сказал, что не умрет, но: «Если хочу, чтобы пока иду, он остался – тебе что».

Этот вот ученик – это написавший и за это ручающийся, и знаем – его поручительство истинно. Есть и многое другое, что сделал Иисус, что если будет записано по порядку, думаю, сам мир не вместит пишущихся книг.

Благая Весть по Марку

Написано как в Исайе пророке: «Вот прежде лика Твоего посылаю вестника Моего, который подготовит Твой путь. Глас – зовущего в пустыне проложить путь Господу, прямыми сделать стези Его» – стал быть Иоанн, омывая в пустыне и возглашая о омовении раскаяния для прощения бестолковости, и выходила к нему вся Иудеи страна, и иерусалимляне все, и омывались им в Иордане реке, исповедуя бестолковость свою, а одет был Иоанн в шерсть верблюжью и ремень кожаный на поясе своем, и ел саранчу и мед дикий, и возглашал: «За мной идет Кто – сильнее меня, Ему я не достоин, преклонившись, развязать шнурок обуви Его. Я омыл вас водой, Он омоет вас в Духе Святом».

И стало в те дни – из Назарета в Галилее пришел Иисус, и был омыт Иоанном в Иордане, и когда выходил из воды, он увидел расходящиеся небеса и Дух как голубь сходящий для Него, и с небес был глас: «Ты – Мой любимый Сын, в Тебе Я подал благоволение». И тут Дух выводит Его в пустыню, и сорок дней был в пустыне, искушаясь сатаной, был со зверями, и вестники небесные служили Ему.

А после предания Иоанна Иисус пришел в Галилею, возглашая от Бога Благую весть: «Исполнился срок, и приблизилось царствование Бога – раскайтесь и верьте в Благую весть!» И идя вдоль Галилейского моря, Он увидел Симона и Андрея, брата Симона, ловящих в море рыбу – были они рыбаки, и сказал им Иисус: «Идите за Мной, вас сделаю ловцами людей» – и тут бросив сети, они пошли за Ним. И пройдя немного, увидел Иакова Зеведеева и Иоанна, его брата – их в лодке, готовящих сети, и позвал их – и оставив отца своего Зеведея в лодке с работниками, пошли за Ним они.

И входят в Кафарнаум, и в субботу войдя в синагогу, Он учил, и учению Его поражались, ведь уча их, Он был как власть имеющий, не как буквоеды. И тут в их синагоге оказался человек в духе нечистом и вскричал: «Почему и нам, и Тебе, Иисус Назарянин? Пришел нас погубить? Знаем тебя, кто ты – Святой Бога!» А Иисус ему запретил: «Уймись и выйди из него». И нечистый дух, сведя его судорогой, громким голосом проголосив, из него вышел; и все ужаснулись так, что друг друга вопрошали: «Что это? Учение новое? С властью приказывает нечистым духам, и послушны Ему!» И слух о Нем разошелся повсюду, по всей окрестности Галилеи.

И тут выйдя из синагоги, с Иаковом и Иоанном они пришли в дом Симона и Андрея. Теща Симона лежала в горячке, и говорят Ему о ней, и подойдя, взяв ее за руку, он поднял, и горячка оставила ее, и она им служила; а с наступлением вечера, когда солнце зашло, к Нему несли всех, кому плохо было и бесноватых, и весь город собрался к дверям – и исцелил многих, кому было плохо от разных недугов, и многих бесов изгнал, и бесам не разрешал говорить, что Его знали; а рано утром, задолго до рассвета встав, вышел и пошел на пустынное место, и там возносил молитву, а Симон и те, кто с Ним был, за Ним устремились и Его нашли, и Ему говорят: «Все Тебя ищут». И им говорит: «Пойдем в другие селения, и там Я возглашу, для этого Я вышел» – и пошел, по всей Галилее возглашая в их синагогах и изгоняя бесов.

И приходит к Нему прокаженный, Его прося и припадая к Его ногам: «Если хочешь – можешь сделать меня чистым». И разгневавшись, протянув руку, его Он коснулся и ему говорит: «Хочу, стань чистым». И тут проказа отошла от него – и стал. И им возмутясь, его Он вывел и ему говорит: «Смотри, ничего никому не скажи, но иди, себя покажи иерею и повеленное Моисеем принеси за твое очищение – им во свидетельство»; но выйдя, он стал возглашать громко и разносить слово так, что Он уже не мог открыто в город войти, но по пустынным местам вовне был, и шли к Нему отовсюду.

(II) И через несколько дней, когда снова вошел в Кафарнаум, услышано было, что Он в доме, и тут многие собрались, так что более не помещались даже у дверей, и говорил им слово. И приходят, неся к Нему парализованного, взятого четверыми, и из-за толпы не могли к Нему подойти – и где Он был, прокопав, раскрыли кровлю; и опускают постель, на которой парализованный лежал, и Иисус, увидев веру их, парализованному говорит: «Чадо, убирается твоя бестолковость». Cидели там некие из буквоедов и размышляли в своих сердцах: «Зачем Он так говорит, богохульствует? Кто может убирать бестолковость, кроме одного Бога?» Тут Иисус, уведав духом своим, что так в себе они размышляют, им говорит: «Зачем это мыслите в ваших сердцах? Что легче, сказать парализованному – „Убирается твоя бестолковость“, или сказать – „Поднимайся, забери постель твою и иди“? Так познайте, что на земле у Сына человека власть убирать бестолковость». И говорит парализованному: «Тебе говорю – поднимайся, забери постель твою и иди в дом твой». И он поднялся, и взяв постель, вышел перед всеми, так что изумиться всем осталось и прославить Бога, сказав: «Такого никогда мы не видели».

А Он снова вышел к морю, и весь народ шел к Нему, и Он их учил; и проходя, увидел Левия Алфеева, сидящего на таможне, и говорит ему: «Иди за мной» – и встав, он пошел за Ним. И случилось Ему обедать в его доме, и многие бестолковые и взыматели налогов обедали с Иисусом и Его учениками – много их было, и шли за Ним, а из фарисеев буквоеды, увидев, что ест с бестолковыми и взымателями налогов, говорили Его ученикам: «С бестолковыми и взымателями налогов ест». И услышав, Иисус им говорит: «Нет нужды сильным во враче, но которым плохо. Я пришел звать бестолковых, а не живущих в правде».

А ученики Иоанна и фарисеев постились и подходят, Ему говорят: «Чего ради ученики Иоанна и ученики фарисеев постятся, Тебе же ученики не постятся?» И сказал им Иисус: «Разве могут люди на свадьбе, когда с ними жених, поститься? Пока с ними жених, поститься не могут. Придут дни, забран будет от них жених – в тот день будут поститься. Никто на одежду ветхую не шьет заплату из лоскута нового – если не так, целость новая заберет от нее, ветхой, и разрыв хуже станет. Никто не льет вино молодое в мехи ветхие, а будет так – вино порвет мехи, и вино пропадет, и мехи. Вино молодое – для мехов новых».

И случилось Ему в субботу идти через посевы, и ученики Его шли, вытягивая колосья – и фарисеи Ему говорили: «Вот в субботу делают то, что нельзя». И говорит им: «Вы не прочитали, что сделал Давид, когда нуждался и испытал голод он, и кто с ним? Как при Авиатаре архиерее он вошел в Дом Бога и хлебы предложения съел, которые нельзя есть, только иереям, и дал и бывшим с ним?» И говорил им: «Суббота для человека стала быть, а не человек для субботы, так что Сын человека – Господь и субботы».

(III) И снова вошел в синагогу, и был там человек с сухой рукой, и за ним наблюдали, исцелит ли его в субботу, чтобы Его обвинить, а Он человеку с сухой рукой говорит: «Встань посередине»; и говорит им: «В субботу разрешено делать добро или зло? Душу спасти или погубить?» – И молчали; и с гневом оглядев их, сожалея о окаменении сердец их, человеку говорит: «Протяни руку» – и протянул, и рука его стала здрава.

А фарисеи с иродианами, выйдя, тут держали о Нем совет, как они бы Его погубили, и Иисус со своими учениками удалился к морю, и многое множество из Галилеи следом шло, и из Иудеи, и из Иерусалима, и из Идумеи, и из-за Иордана, и из окрестностей Тира и Сидона – многое множество, слыша о всем, что Он делал, к Нему пришло; и своим ученикам сказал, чтобы была приведена Ему лодка – из-за толпы, чтобы не теснили Его; многих ведь исцелил, и те, у кого были болезни, к Нему припадали, чтобы коснуться Его, а нечистые духи, когда Его узнавали, падали перед Ним и кричали: «Ты – Сын Бога», а Он строго им запрещал, чтобы они о Нем не объявляли.

И восходит на гору, и зовет тех, кого сам хотел, и к Нему отошли, и поставил двенадцать, чтобы с Ним были, и посылал их возглашать, и (дал) власть изгонять бесов, и Симона назвал «Скала», и Иакова Зеведеева и Иоанна, брата Иакова, и их назвал – «Воанерге», то есть «Громовержцы», и Андрея, Филиппа, Варфоломея, Матфея, Фому, Иакова Алфеева, Фаддея, Симона-кананита и Искариота Иуду, который и предал Его.

И приходит в дом, и снова собирается толпа людей такая, что они не могли даже хлеба поесть, а кто у Него был, услышав, вышли Его задержать и говорили: «Он в исступлении»; а буквоеды, придя из Иерусалима, говорили: «У него веельзевул, и начальником бесов изгоняет бесов». И призвав их, в притчах им говорил: «Как может сатана себя изгонять? Если царство с собой само враждует, не может то царство держаться, и если род с собой сам враждует, не может тот род держаться, и если сатана на себя поднялся и враждует – не может держаться, но ему конец. Никто не может, в дом крепкого войдя, его утварь расхитить. Если прежде крепкого свяжет, тогда его дом расхитит. Аминь, вам говорю – любая бестолковость и ругание, сколько ни поругают, людям простится, но кто будет ругать Святой Дух – не простится вовек, и повинен бестолковостью вечной». А они говорили: «У него нечистый дух».

И идут Его мать и Его братья, и совне встав, Его зовя, к Нему послали, а вокруг Него сидела толпа, и Ему говорят: «Твоя мать и Твои братья, и Твои сестры там Тебя спрашивают». И в ответ им говорит: «Кто Моя мать и Мои братья?» – и оглядев занявших место вокруг себя, говорит: «Вот Моя мать и Мои братья. Кто волю Бога исполнит, тот Мой брат, и сестра, и мать».

(IV) И снова стал учить у моря, и собирается к Нему множайшая толпа такая, что поднявшись на лодку, пришлось Ему сидеть на воде, а вся толпа у воды на берегу была; и учил их в притчах много, и от своего учения говорил: «Слушайте. Вот сеятель вышел сеять, и при сеянии одно упало при дороге – и налетели птицы, поели его. Другое упало на каменистое место, где не было много земли, и без глубины земли тут оно проросло, а когда солнце взошло – его припекло, и без корня оно увяло. Другое упало в репей – и поднялся репей, заглушил его, и плод оно не дало. А другое упало в землю добрую – и восходя, и возрастая, давало плод и приносило тридцать, и шестьдесят, и сто». И говорил: «У кого уши, чтобы слышать, пусть слышит».

А когда остались наедине, кто около Него с двенадцатью спрашивали Его о притчах, и говорил им: «Вам дано таинство царствования Бога, а для тех, кто вне, все в притчах бывает, чтобы „глядя, смотрели, но не видели; слушая, слышали, но не понимали – чтобы не обратились, и простилось им“». И говорит им: «Не познаете эту притчу? Как вы ни одной притчи не познаете? – Сеятель сеет слово, и кто при дороге, где сеется слово – если и слышат, тут приходит сатана и забирает слово, сеянное в них. Есть сеянное на каменистых местах – они, как слово услышат, тут с радостью его принимают, однако, укоренения в них нет, они непостоянны, и когда настанет скорбь или гонение за слово, тут сомневаются. Есть и другое, сеянное в репей – они слово слышат, однако, вечные заботы и заблуждение среди обилия благ, и пожелания прочего, приходя, слово заглушают, и остается бесплодным. А сеянное в землю добрую – они слово слышат и принимают, и плодоносят тридцать, и шестьдесят, и сто».

И говорил им: «Разве годится светильнику встать под горшок или под кровать, и не встать на подсвечник? Нет тайного не для откровения, и скрытого, чтобы не явилось. У кого уши, чтобы слышать, пусть слышит».

И говорил им: «Смотрите, что вы слышите – какой мерой меряете, отмерено будет вам и умножено будет вам. Кто имеет, тому дано будет; кто не имеет – и что имеет, взято будет от него».

И говорил: «Царствование Бога – это как когда человек бросит в землю семя, если и спать будет, или подниматься ночью и днем – семя прорастет и растет – как, он сам не знает. Земля сама плодоносит – сперва зелень, потом колос, потом зерно спелое в колосе, а когда даст плод – тут идет в дело серп, потому что настала жатва».

И говорил: «Какому образу уподобим царствование Бога и в какой притче его представим? – Семечку горчицы, которое когда сеяно в землю, в земле – мельче любого семени, и восходит, и становится больше всех овощей, и дает ветви большие, что в его тени птицам небесным можно укрыться». И такими многими притчами говорил им слово, сколько могли слышать, без притчи им не говорил, наедине же своим ученикам все разъяснял.

И в тот день, когда вечер настал, говорит им: «Перейдем на другой берег». И покинув людей, Его забирают в лодке как был, и другие лодки были с Ним, и настает сильное волнение от ветра, и били в лодку волны, что уже наполнялась лодка водой, а Он спал на корме, на подголовье, и Его пробуждают, и Ему говорят: «Тебя не волнует, что погибаем?» И поднявшись, ветру Он запретил и морю сказал: «Тихо, уймись». И стих ветер, и настала великая тишина, и сказал им: «Почему вы так робки? Нет еще у вас веры». И страхом великим они испугались и говорили друг другу: «Кто Он, что и ветер, и море Ему послушны?»

(V) И пришли на другой берег моря к земле герасинов, и когда вышел из лодки, тут встретил Его человек из гробниц в духе нечистом, который имел жилище в гробницах, и никто даже цепью уже не мог его сковать. Много раз цепями и оковами его сковывали – и цепи разрывал, и разбивал оковы, и никто усмирить его не мог, и каждую ночь и день был в горах и в гробницах, крича и изранивая себя камнями – а издалека увидев Иисуса, прибежал и поклонился Ему, и громким голосом закричав, сказал: «Почему и мне, и Тебе, Иисус, Сын Бога Всевышнего! Богом Тебя заклинаю, меня не замучь!» – ведь ему говорил: «Выйди, нечистый дух, из человека», и его вопрошал: «Как твое имя?» И Ему говорит: «Имя мое – легион, потому что нас много»; и очень его просил, чтобы не выслал их из страны. Было там у горы большое стадо свиней, пасущееся, и стали Его просить: «Пошли нас в свиней, в них мы войдем». И им разрешил, и выйдя, нечистые духи пошли в свиней, и с кручи стадо помчалось в море, около двух тысяч, и в море тонули, а пасущие их убежали и возвестили в город и деревням, и пришли они смотреть, что же случилось – и приходят к Иисусу, и бесноватого, имевшего легион, узнают в здравом уме, одетым сидящего, и испугались, а видевшие им поведали, как это с бесноватым произошло, и о свиньях – и стали они Его просить из их пределов уйти. И когда входил на лодку, бесноватый просил о том, чтобы ему с Ним быть, и ему не разрешил, но ему говорит: «Иди домой к своим, возвести им, что тебе сотворил Господь, сжалился над тобой» – и пошел, и в Десятиградии стал возглашать, что ему сотворил Иисус, и все удивлялись.