На Пасхальной Заутрени на возглас священника: «Христос воскресе!», – верующие в храме единодушно воскрицают: «Воистину воскресе!». Всё. Праздник Пасхи, или Светлого Христова Воскресения начался и хор поет: «Воскресение Твое, Христе Спасе, Ангели поют на небесех, и нас на земле сподоби чистым сердцем Тебе славить». А вот время пасхального шествия все поют: «Христос воскресе из мертвых, смертию смерть поправ и сущим во гробех живот даровав».

Так происходило и происходит в мире духовном, а в нашем земном, материальном мире все отображается через призму нашего бытия и окружающей обстановки. Так, Пасха 2024 г. была хоть и поздней, но холодной – подул северный, арктический ветер, к тому же солнце нас поздравило вспышкой и очередной магнитной бурей.

А еще многие «пророки» и эпилептики обещали нам на Пасху сладкие пироги и победу в затянувшейся войне. Но, увы, победного мая 1945 года (тогда Пасха была 6 мая) не получилось, и еще неизвестно, когда получится и получиться ли вообще, ибо победу дарует Господь.

Но теперь мое личное в эти дни – 4 и 5 мая. В полдень Великой Субботы в Иерусалиме в храме Воскресения Христова все с надеждой и нетерпением ждут схождения Благодатного огня на гробе Господнем. В этом году, как и в последние, число людей, ожидающих схождения Благодатного огня сильно сокращенно 2 тыс. чел., вместо предполагаемых 10 тыс. чел. Я заметил, что от вхождения Иерусалимского патриарха Феофила в Кувуклию до получения огня прошло ровно 3 минуты. Что-то очень быстро для нашего неспокойного времени, да к тому же всполохов света в храме во время схождения огня, которые еще наблюдались буквально накануне пресловутой пандемии уже нет. Что это значит?

После этого события я пошел в близлежащий храм Покрова Пресвятой Богородицы, чтобы освятить кулич и яйца. И вот какой событие ожидало меня. На паперти три постоянные «нищенки» собирали подати. Люди щедро сыпали им в пластмассовые банки мелочь. Они меня знают, и я их знаю. Они, улыбаясь, потребовали от меня пожертвований (пожертвование это любимое церковное слово). На что я сказал: «Серебра и злата у меня нет, а вот благую весть я вам скажу. В Иерусалиме в присутствие избранных сошел Благодарный огонь». На что одна из них (женщина, а может быть и девица, кто ее знает, средних лет) сказала: «Подумаешь. Я там была во время схождения огня два раза, а всего в Иерусалиме – девять раз». Я удивился и вначале не поверил. «Сколько же стоит такое удовольствие» – поинтересовался я». «Раньше 200 тыс. рублей. Сейчас дороже, я уже вторую Пасху туда не еду», – поведала мне она. Ее слова подтвердили другие «нищенки» и не только они. Я шел домой почесываю затылок. Вот это да. Я воюю с пенсионным фондом за какие-то 1,5 тыс. рублей недоплаченной индексации, а они сегодня принесут домой с паперти больше чем моя месячная пенсия. Вот вам и вопрос. Кому на Руси жить хорошо?

Пасхальную литургию в эту ночь я провел не городском храме, а в сельском. Нас (несколько человек туляков) любезно пригласил в храм Николая чудотворца отец Сергий К. (я о нем уже писал в новелле «Пастырь добрый»), который три года назад был переведен туда церковным начальством за какие-то провинности. Провинности могут быть разными, а причина часто одна и та же – зависть. Живет он в Туле в доме напротив восстановленного им храма Петра и Павла. Восстановление он начал в 2012 году (до этого он восстановил с нуля храм Николы на Ржавце и был там настоятелем). За восемь лет превратил храма в конфетку. В него входишь как в музей – кафельные полы, огромные новописанные иконы, роскошный иконостас, поникадило. Он собрал крепкий приход, прекрасный мужской хор, воскресную школу и создал храмовый сайт. И вот новое назначение. Но такие люди как отец Сергий всегда будут в обойме и востребованы. Не знаю секрет его благополучия и успеха, люди говорят разное, но главное дело идет и примечателен сам храмоздатель. Пока ехали в храм, отец Сергий поведал нам о сем месте (видно было, что он умеет работать с архивами). Свято-Никольский храм расположен в селе Панино Киреевского район (ранее это была территория Крапивинского уезда). Храм был основан в 1790 г. стараниями некой капитанши Пелагеи Александровны Черницовой. В 1851 г. стараниями прихожанина Николая Александровича Елизарова храм приобрел трапезную и колокольню. В приход храма помимо села Панино входили 6 деревень. Всего 339 дворов и 2.226 душ, 3 земские и 1 церковно-приходская школа (данные на 1916 г). Да, была когда-то большая и полноценная жизнь в наших городах и весях. В годы лихолетья храм практические не закрывался. До августа 2020 г. его настоятелем был иерей Владимир Закусилов. Он похоронен за алтарем храма, здесь же семейный некрополь дворян Глебовых. В центре некрополя высится могильный памятник Глебову Александру Петровичу (1789 – 1852) – ротмистру, участнику Отечественной войны 1812 года. Отец Сергий поведал нам о нем, что, выйдя в отставку, он поселился в селе Панино, и «один из первых построил сахарный завод и завёл плужную пашню». Но впоследствии хозяйство отошло на задний план. «Единственными занятиями его были чтение и охота с гончими. Библиотека его была обширная, и в ней было всё, что печаталось до 50-х годов лучшего на русском и французском языках по политической истории, естественной истории и медицине, по литературе же – мало». Глебов имел в деревне больницу и сам лечил.

Когда мы вышли из автобуса первое, что всех поразило – это аромат вечернего деревенского воздуха, чистоту ему придавали вековые ели, а так же сам храм, казалось, мы попали в XIX век. Иконы, настенные фрески, паникадило все из жизни других поколений (конец XIX – начало XX столетия).

Постепенно храм полностью наполнился людьми, приехали чата отца Сергия из Тулы и Москвы. Служба прошла быстро, как бы на одном дыхание. Вот что писали его прихожане на сайте храма: «Родной, Любимый Храм. Какое преображение он получил, когда настоятель стал Сергий Крючков! Заменили полностью напольное покрытие, установили новые колокола и забор, на территории высадили розы». Я еще добавлю, восстановил плотину и дорогу, посадил фруктовый сад в память о воинах туляках, погибших в СВО. На повестке провезти в село водопровод и газ…

Кое-что о сегодняшнем дне

Вот и началась Светлая седьмица, а вместе с ней пришла волна холода в Россию. 7 мая в холодный и дождливый день в Кремле прошла пятая по счету (но возможно не последняя) инаугурация (кто бы пододрал русское слово) президента России В.В. Путина. Наш старый (новый) президент был сосредоточен и, на мой взгляд, грустный. После протокольной части на этот раз по телевидению показали церковный молебен на вступление в должность президента. Проводил его патриарх, который пожелал Путину разумно сочетания доброты и строгости в наше непростое время и мужества на принятие судьбоносных и грозных решений сопровождаемых порой жертвами, которые народ и Церковь поймет и не осудит. А еще наш патриарх пожелал нашему президенту душевного спокойствия и «многое многое лето», а также царствия, т. е. президентства «до скончания века». Улыбаясь, он сказал: «У вас есть все основания для долгого служения…». Эх, какие они фантазеры наши иерархи и боссы. Ну а почему бы нет. Ведь у них нет конкретных дел, есть только общее руководство.

Ну, это все там, из той сферы, которая нам только кажется, верное той, какую нам покажут. У них своя жизнь, у нас своя, сытый голодного не разумеет.

А в нашей «жгучей, большой и кипучей» сегодня было освещение и установка колоколов на звоннице храма Рождества Христова. И это для меня главное событие дня.

Воскресение Христово видиши…

Хватит о сегодняшнем, поговорим о вечном. А вечное это эпохальное событие в духовной истории нашей планеты – Воскрешение Иисуса Христа. О том, как это конкретно происходило, я предлагаю узнать из моего ненапечатанного учебника истории средних веков. Итак, параграф четвертый, абзац первый – Воскресение Иисуса Христа.

На третий день после своих страданий и смерти, ночью, Иисус Христос силою Своего Божества ожил, т.е. воскрес из мертвых. Его человеческое тело преобразилось. Он вышел из гроба, не отвалив камня, не нарушив синедрионовой печати и невидимый для стражи. После этого произошло сильное землетрясение; с небес сошел ангел Господень. Он отвалил камень от двери гроба Господня и сел на нем. Воины, стоявшие на стаже у гроба, затрепетали и окаменели, а потом, очнувшись от страха, разбежались.

В этот день (первый день недели), как только кончился субботний покой, на рассвете Мария Магдалина, Мария Иаковлева, Иоанна, Соломия и другие женщины, взяв приготовленное благовонное миро, пошли к гробу Иисуса Христа, чтобы помазать им Его тело, так как они не успели этого сделать при погребении (женщин этих Церковь именует мироносицами).

Пока они шли, то с грустью говорили: «Кто отвалит нам камень от двери гроба?» Подойдя к гробу, женщины с удивлением увидели, что камень отвален. Войдя в пещеру, они увидели ангела, облаченного в белую одежду. Женщины ужаснулись, но ангел сказал им: «Не бойтесь! Ибо знаю, что вы ищите Иисуса распятого; Его нет здесь – Он воскрес, как сказал. Пойдите, посмотрите место, где лежал Господь, и пойдите скорее, скажите ученикам Его, что Он воскрес из мертвых…». Поспешно выйдя из пещеры, женщины со страхом и великой радостью побежали возвестить ученикам о воскресении Христа.

Иисус Христос девять раз являлся своим ученикам после воскресения.

Событие светлого Воскресения Иисуса Христа или праздник Пасхи является самым главным праздником у Православных христиан. Своим страданием Иисус Христос взял на себя и искупил все грехи совершенные родом человеческим со времен Адама, а своим светлым Воскресение победил саму смерть. Поэтому главным возглашением этого праздника является песнь: «Христос воскресе из мертвых, смертию смерть поправ и сущим во гробех живот даровав».

Этот День Победы

79-й День Победы страна встречала холодным утром 2024 года. Когда шли войска по Красной площади их приветствовал легкий мартовский снежок. Такой же, или только немного теплее, был День Победы в 2017 году (это был последний День Победы для моей мамы, ветерана труда, ей шел 92-й год).

В этот день я никуда не ходил, это уже второй год, когда нет шествия Безмерного полка, как уже пять лет нет на Пасху Крестных ходов по городу. На душе как-то грустно, но надо притягивать как-то праздник к душе, хотя бы для моих родителей (отец, инвалид войны, умер в 65 лет в уже таком далеком 1989 году) и для всех участников Великой Отечественной войны на 99,9 % ушедших в мир иной.

1410 дней и ночей шла Великая Отечественная война. Сегодня уже 805 день новой войны, или СВО как говорит кремлевские пропагандисты. На 805 день Великой Отечественной войны (это 4 сентября 1943 г.) завершалась Курской битвы, наши войска вели Донбасскую наступательную операцию, уже тогда все стало ясно, что чаша победы склоняется на нашу сторону. А что сейчас?

В следующем году будет 80-лет со Дня Победы. Если ситуация на фронтах СВО будет та же, если не хуже, если опять не будет шествия Бессмертного полка, если министр обороны Шойгу, как в день сурка, будет опять рапортовать верховному главнокомандующему Путину, то надо полагать Бог победы России не дарует.

Надежда умирает последней, а пока она еще есть – слава Богу!

Патриарх славянофильства

Сегодня, 13 мая 2024 года, исполняется 220 лет со дня рождения нашего земляка, философа, богослова, историка, поэта и т. п. Алексей Степановича Хомякова. Сегодня понедельник, день, как и предыдущая неделя, выдался холодным и пасмурным. Помню еще один день 13 мая, но не помню в каком году, когда тоже было холодно, даже шел легкий снежок. Видно Алексей Степанович сердиться на своих земляков и соотечественников. И правда есть за что.

Вспоминается 2004 год, когда как-то примечательно прошло его 200-летие. Тогда Туле было сильное хомяковское общество, была торжественная служба в местном храме Сретения Господня, открытие муниципального музея и торжественная трапеза. Возможно, что и сейчас как-то кулуарно отмечается это событие, но без меня и без особого энтузиазма. Факт, что даже тульские СМИ ни слова не сказали об этом событии. За эти 20 лет хомяковское движение пошло книзу. Его наследие не пропагандируется, музей не развивается, хомяковского общества почти нет. Недавно был на собрании в его память. Людей было около 10 чел. Директор музея-усадьбы Хомяковых в селе Богучарове поведала нам, что посетителей мало, музей не развивается, число сотрудников резко сократило (с 13 до 2,5 чел.) и т. д. и т. п.

Удивительное дело Алексей Степанович Хомяков не был угоден своим современникам (официальной церкви и правительству), естественно советская власть основателя славянофильского движения не замечала от слова вообще, да и нынешняя полулиберальная власть не хочет его видеть в упор. В чем же дело? Чем не уходил многим А.С. Хомяков? А его мысли не только оригинальны, но как никогда современны. Поэтому я хочу кое-что рассказать о нем, тем более что о нем и его учении мне уже доводилось писать ранее. Итак, обращусь к нескольким дням моего календаря ежедневника за 2021 г. «Тульский край – земля православная» (13-15 мая). Заранее предупреждаю, кому это не интересно – может пропустить.

В этот день в 1804 г. родился поэт, публицист, основатель славянофильства Алексей Степанович Хомяков. Он родился в Москве на Ордынке и умер от холеры 23 сентября 1860 г.

Поражает обширный круг его интересов, трудов и знаний: философ, богослов, идеолог православия, русской общины и соборности, блестящий оратор, полемист, историк, автор многотомных «Записок о Всемирной истории», филолог, журналист, критик и публицист, социолог и экономист, разработавший планы уничтожения крепостничества, и даже художник-иконописец. Помещик-практик, усовершенствовавший сельскохозяйственное производство, винокурение и сахароварение, изобретатель новой паровой машины, получивший патент в Англии, изобретатель дальнобойного ружья, врач-гомеопат и врач, использующий средства народной медицины для успешной борьбы с холерой, наконец, известный в свое время поэт и драматург.

Хомяков принадлежал к классу дворян-землевладельцев, их родовое имение было в селе Богучарово Тульского уезда. Биографы Хомякова замечают, что все его предки были коренные русские люди, и история не знает, чтобы Хомяковы когда-нибудь роднились с иноземцами. Отец Хомякова – Степан Александрович был типичный русский помещик, член Английского клуба, человек образованный, но полный барских недостатков и слабостей. Его мать Мария Алексеевна была Киреевской по рождению. Она была женщиной религиозной, с твердым характером. Именно мать, являясь первым воспитателем сына, привила ему на всю жизнь чрезвычайно строгие, почти аскетические нравственные правила и глубокую религиозность.

Дворянское гнездо Хомяковых в селе Богучарово (первое упоминание о Богучарове, как имении семьи Хомяковых, встречается в 1664 г. в «Отказной книге») – является архитектурным ансамблем конца XVIII – 2-й половины XIX века.

В комплект усадьбы входят: господский дом (центральная часть построена в конце XVIII века с пристроенными во 2-й половины XIX века флигелями); храм во имя Сретения Господня (построен в 1841 г. в стиле классицизма по проекту крепостного архитектора Сергея Александрова при личном участие А.С. Хомякова); колокольня (построена в 1894 г. старшим сыном Хомякова – Дмитрием, как копия венецианской стометровой Кампанеллы на площади святого Марка в Венеции).

Архитектурный комплекс усадьбы великолепно вписан в природный ландшафт и дополнен искусственно созданным парковым ансамблем с прудами.

Обучаясь на физико-математический факультет Московского университета, в 1821 году Алексей Степанович Хомяков сдал экзамен на степень кандидата математических наук.

С 1822 года началась самостоятельная жизнь Алексея – сначала он служил в армии, затем, временно оставив службу, уехал за границу, где учился живописи и занимался литературной деятельностью. В 1828-1829 гг. участвовал в Русско-турецкой войне, после окончания которой, в чине штаб-ротмистра, вышел в отставку и поселился в Богучарово, где стал заниматься хозяйством и сотрудничал с различными журналами. В 1836 году он обвенчался с Екатериной Михайловной Языковой, сестрой поэта Языкова (у них было 9 детей, 4 мальчика, из которых 2 умерли в младенчестве от скарлатины, и 5 девочек).

Еще в Московском университете, студент Хомяков посещал кружок Д.В. Веневитова, талантливого поэта и философа. Здесь он познакомился с И.В. Киреевским и А.И. Кошелевым. Спустя несколько лет в 1839 году А.С. Хомяков создал свой кружок, в котором вновь встретились его повзрослевшие друзья (братья Киреевские, А.И. Кошелев). К ним присоединились Ю.В. Самарин, И.Д. Беляев, братья Константин и Иван Аксаковы. Членов этого кружка стали называть славянофилами. Началась их острая полемика с западниками (В.Г. Белинским, Н.В. Станкевичем, А.И. Герценым, П.Я. Чаадаевым, Т.Н. Грановским, С.Н. Соловьевым, К.Д. Кавелиным и др.), в 1852 г. славянофилы начали издавать свой журнал «Московский сборник».

Хомяков был центральной фигурой славянофильского движения, его организатором и идейным вдохновителем. Собственно славянофильство началось с очерка «О старом и новом», написанным Хомяковым в 1839 г. В этом очерке Хомяков противопоставляет исторические пути России и Запада. Он не считал русскую историю идеальной, напротив, по его мнению, она сложна и драматична. Но русская жизнь сохранила самое ценное: соборность (общинность жизни и управления), в то время как на Западе преобладал индивидуализм. «При всем том перед Западом мы имеем выгоды неисчислимые, – писал А.С.Хомяков. – На нашей первоначальной истории не лежит пятно завоевания. Кровь и вражда не служили основанием государству русскому, а деды не завещали внукам предание ненависти и мщения. Церковь, ограничив круг своего действия, никогда не утрачивала чистоты своей жизни и не проповедовала детям своим уроков неправосудия и насилия».

Хомяков был известен как философ и богослов. Он разработал понятие о Церкви как о теле, головой которого является Иисус Христос (Опыт катехизического изложения учения о Церкви»). Этот богословский труд А.С. Хомякова состоит из двух отдельных работ: «Церковь одна» и «Несколько слов православного христианина о западных вероисповеданий (три памфлета).

Под словом Церковь Хомяков всегда понимает только Православную Церковь. Католицизм и протестантство, по его мнению, отошли от основных принципов церкви. В католицизме Хомяков находит единство без свободы, а в протестантстве свободу без единства. Приписав Римскому папе абсолютную непогрешимость, католицизм нарушил главный принцип церкви – соборность и тем самым откололся от церкви как тела Христова. Протестанты рассматривают Священное Писание как непогрешимый авторитет, но этот авторитет внешний по отношению к верующим. Боясь потерять свободу, они отказались от молитвы по усопшему, от культа святых, от хорошего устройства церкви, тем самым протестанты потеряли единство церкви. Хомяков так описывает расхождение трех христианских верований: «Три голоса громче других слышны в Европе: «Повинуйтесь и веруйте моим декретам», – говорит Рим. «Будьте свободны и постарайтесь создать себе какое-нибудь верование», – это говорит протестантство. А Церковь взывает к своим сынам: «Возлюбим друг друга, да единомыслием исповедуем Отца и Сына и Святого Духа».

Его исторические взгляды изложены в фундаментальном труде «Записки о всемирной истории» (Семирамида), который остался незавершённым, однако сохранились журнальные статьи. Вещественный мир представлялся Хомякову лишь внешним выражением свободно творящего Духа (Бога), а материальные факторы общественного развития – его внешними проявлениями. История – процесс постепенного проявления полноты духа в общественной жизни человечества. Каждый народ в своем развитии выражает ту или иную сторону абсолюта. Соответственно, история народа представляла собой процесс проявления в его общественной жизни некой изначально присущей ему первичной идеи. Каждый народ обладал своей особой субстанцией, «началом».

А.С. Хомяков был сторонником славянского единства во главе с Россией. Он надеялся, что все славяне, освобожденные с помощью России, образуют нерушимый союз. Хомяков видел в русском народе смиренность, набожность, любовь к идеалам святости, склонность к общественной жизни, основанной на взаимопомощи. Все это, полагал он, дает России возможность пойти дальше Европы в вопросах достижения общественной справедливости и примирения интересов труда и капитала. Хомяков верил в великую миссию русского народа. Россия, по его словам, призвана стать в центре деятельности мировой цивилизации. Но эта миссия будет осуществлена тогда, когда русский народ полностью проявит все духовные силы и признает принципы, лежащие в основе православия.