1. Поражение Македонии и «освобождение» Греции. Во время второй Пунической войны македонский царь Филипп III союзник Ганнибала потерпел поражение в ходе первой войны Рима с Македонией. После победы над Ганнибалом римляне решили отнять у Македонии Грецию, они привлекли на свою сторону греков, провозгласив себя освободителями Эллады от власти македонян. Сирийского царя Антиоха III римляне убедили не помогать Македонии. Он не осознал той грозной опасности, какую представлял для стран Востока Рим, и не оказал Македонии помощи. Антиох предпочел напасть на Египет и захватить часть его владений.
В 200 – 197 годы до н. э. в ходе второй Македонской войны македонский царь Филипп V потерпел поражение и должен был вывести из Греции свои войска.
В 196 г. до н. э. на спортивных играх близ города Коринф произошло знаменательное событие. Так его описывает древнегреческий писатель Плутарх:
«Огромные толпы народа сидели и смотрели на состязания. Вдруг при звуке трубы, призвавшей всех к молчанию, на середину вышел глашатай и объявил, что римский сенат возвращает эллинам независимость. Среди собравшихся поднялось волнение и шум: удивлялись, переспрашивали, требовали повторения. Когда же восстановилась тишина, и глашатай громко повторил сказанное, раздался радостный крик невероятной силы. Весь стадион встал, никому уже не было дела до состязаний, все рвались приветствовать римского консула – спасителя и защитника Греции».
В эти дни немногие греки понимали, что совершается не освобождение Греции, а смена ее господ».
А что в это время происходило в Карфагене, ведь он еще не был окончательно повержен Римом? Константин Маловеев (глава «Рим и Карфаген. Победа Империи над Ханааном») пишет. «Олигархи Карфагена отказали Ганнибалу в поддержке, потому что карфагенскую элиту терзал характерный для ханаанейцев во все времена раскол двух партий – ростовщиков и жрецов. В Европе XX века эти партии стали называться «правыми» и «левыми». Ханаанских ростовщиков интересует их прибыль, а ханаанских жрецов – власть над миром и душами людей во имя своего кровожадного бога Молоха. Борьбе торговой олигархии и энергичных полководцев, которых поддерживали карфагенские жрецы, проходит красной нитью через всю историю Карфагена».
В Карфагене не было царя. Там правил так называемый Совет Ста (сто выборных судей) – аналог римского сената, а роль консулов выполняли полководцы. Во второй половине III столетия до Р.Х. в Карфагене господствовала военно-жреческая партия во главе с семейством Баркидов – Гамилькар и его сыновья Ганнибал и Гасдрубал. Они пользовались поддержкой как обожествивших их воинов, так и жрецов, а также простонародья, ненавидящих богачей-олигархов. Основой «религиозности» Баркидов были многочисленные человеческие жертвоприношения (убивали взрослых и особенно детей на алтаре богу Мелькарту).
Однако к концу Второй Пунической войны в Карфагене верх одержали ростовщики во главе с Ганноном Великим II и город вызвал Ганнибала из Италии в Северную Африку, где он благополучно проиграл Сципиону Африканскому битву при Заме, а за одно войну и свою жизнь. Римкий историк Плутарх так описывает смерть Ганнидала: «Пока был жив Ганнибал, римляне не знали покоя. Они считали его огнем, который всегда можно раздуть. После поражения в войне Ганнибалу пришлось покинуть Карфаген. Он бежал на корабле в Сирийское царство, где стал военным советником царя Антиоха. Ганнибал уговаривал своего покровителя заключить союз с Македонией, чтобы вместе бороться с Римом. Но царь не внял мудрому совету и был разгромлен. Спасая жизнь, Ганнибал покинул Сирию. После долгих скитаний он стал советником царя Вифинии, маленького государства в Малой Азии. Вскоре римляне потребовали выдачи прославленного полководца. Ганнибал пытался скрыться, но увидел, что его дом окружен воинами. Не желая стать пленником, он принял яд со словами: «Снимем тяжкую заботу с плеч римлян, которые никак не могут дождаться смерти ненавистного им старика».
Как пишет К. Маловеев: «В борьбе за господство на Средиземноморье Карфаген потерпел полное поражение, но несколько десятилетий спустя это снова был многолюдный и богатый город. Карфаген мог вновь стать серьезным соперником Рима, а его религия и его общественный уклад внушал римлянам брезгливое презрение. Римский сенатор Марк Катон Старший даже заел обыкновение всякую речь в сенате завершать напоминанием: «Карфаген должен быть разрушен». Суровый призыв Катона не может не напоминать нам непреклонную волю Иисуса Навина, который, подчиняясь велению свыше, очищал Ханаан от тех, кто ради личной выгоды и упрочения своего благосостояния дошел до того, чтобы приносить в жертву собственных детей. И Древний Израиль, и Древний Рим выступили с оружием против ханаанского нечестия. Поэтому в 149 году до Р.Х., через 62 года после окончания Второй Пунической войны, римляне начали Третью и последнюю».
Но прежде чем окончательно сокрушить Карфаген Рим разбил своих соперников на Востоке. Итак, вновь слово учебнику истории Древнего Мира:
2. Разгром Сирийского царства. Римляне, покорив Грецию, решили захватить Малую Азию.
Продвижение римлян на Восток привело к войне с Сирийским царством (195 – 190 годы до н. э.). Войско Антиоха III было больше римского, в нем помимо греков и македонян было много подвластных народов, боевые слоны, колесницы с косами, воины на верблюдах. В сражении в Малой Азии войско сирийского царя было наголову разбито римскими легионерами. Царь попал в полную зависимость от Рима, римляне захватили Малую Азию, а остаток Сирийского царства распался на мелкие государства.
3. Завоевание Македонии. После разгрома Сирийского царства римский сенат решил подчинить себе Македонию. Началась третья Македонская война (171 – 168 годы до н. э.). Исход ее был решен знаменитой битвой при городе Пидна в 168 году до н. э.
В битве при Пидне встретились две военные тактики: македонская фаланга и римский легион. Первый удар нанесла фаланга, который был настолько страшен, что поседевший в боях консул Эмилий Павел до конца дней вспоминал это кровавое зрелище. Римляне пытались мечами отбиться от длинных копий или пригнуть их к земле щитами. Все было тщетно – ни щиты, ни панцири не могли защитить от ударов македонских копий. Первые ряды римлян были истреблены, а остальные стали отступать к своему лагерю. Римский консул в сильном волнении разорвал на себе тунику, пали духом и его легионеры. Когда фаланга стала преследовать римлян, то в ней из-за быстрого бега по неровной почве образовались разрывы. Воспользовавшись этим, консул приказал своим отрядам вклиниться в пустоты неприятельского строя. Римляне проникли за ограду македонских копий. Теперь они сражались не со всей фалангой, а против отдельных ее частей, нападая с незащищенных боков и заходя в тыл. Сила фаланги, заключавшаяся в единстве действий, разом иссякла. Македоняне обратились в бегство.
Македонское царство перестало существовать. Римский консул получил право на триумф – торжественный въезд в Рим полководца-победителя. В дни триумфа полководец носил почетное прозвище императора (по-латыни – повелитель, главнокомандующий).
В начале Третьей Пунической войны Рим вел войну не только с Карфагеном, но направил свои легионы в Грецию дабы наказать Коринф и другие греческие города. Я так описал эти две войны в своем учебнике истории Древнего мира.
4. Разрушение Коринфа и Карфагена в 146 г. до н. э. После якобы «освобождения» Греции римляне повели себя как в завоеванной стране. Это привело к тому, что греки взялись за оружие, мужественно сражались за свою независимость, но были разбиты. Римляне сурово расправились с восставшими, особенно пострадал богатый торговый город Коринф. По повелению сената, в назидание всем грекам, он был разрушен до основания, а место, на котором стоял, предано проклятию. Уцелевших жителей продали в рабство, произведения искусства вывезли в Рим.
Захватывая области в Восточном Средиземноморье, Рим не забывал о Карфагене. Его военная мощь была сломлена, но римские купцы боялись соперничества более опытных карфагенских купцов. Старый и влиятельный сенатор Катон, побывав в Карфагене, был поражен обилием кораблей и товаров в его гавани, богатством жителей. Вернувшись на родину, он стал призывать к полному уничтожению цветущего города. Каждую речь в сенате Катон заканчивал словами: «Все же я полагаю, что Карфаген должен быть разрушен». Он добился того, что Рим объявил войну Карфагену, началась третья Пуническая война (149 – 146 годы до н. э.).
Римское войско осадило город, все население которого героически защищалось. Женщины обрезали волосы, из них делали канаты для метательных машин. После двухлетней осады, когда в Карфагене начались голод и болезни, римляне приступили к штурму. Город был взят, разграблен и сожжен в том же самом году, что и Коринф. Из 700 тысяч жителей в живых осталось только 50 тысяч, которых продали в рабство. Карфаген сровняли с землей, придав вечному проклятию то место, где он стоял, так закончилась 800-летняя история города.
В результате захватнических войн Рим установил господство во всем Средиземноморье, а завоеванные области стали называться провинциями.
Римская военная держава заменила греческое господство в Древнем мире».
Константин Малофеев в главе «Рим и Карфаген. Победа Империи над Ханааном» пишет: «Пунические войны – одно из ключевых событий, определивший дальнейший путь мировой истории… Но дело не только в территориальном размахе войн и боевой мощи сражающихся сторон. Сражались две принципиально разных цивилизации. Полная победа одной из них на тысячелетия вперед предопределила пути развития Европы».
Завершая эту главу, К. Малофеев пишет: «Мистический смысл победы Рима огромен. Карфаген был доведенным до совершенства Ханааном. Финансовый монстр, опутавший все Средиземноморье системой банковских расчетов, кредитов и ценных бумаг. Развратный мегаполис, поклоняющийся самому Молоху – Сатане, убивающий тысячами своих и чужих детей, превративший людей в скот, в биржевой товар. И этот Карфаген был повержен молодой цивилизацией Рима, в которой возродилась имперская идея. Это будет Новая Империя, которая в отличие от Ветхой, месопотамской, будет способна впитать веру в Единого Бога и учение Христа Спасителя. Рим повзрослел, когда столкнулся лицом к лицу с антиимперией нового Ханаана. Из ненависти к мерзостям Карфагена родилась новая римская самоидентификация – государства, призванного хранить весь мир от проклятого наследия уничтоженного врага.
Завершить эту главу уместнее всего цитатой из Гилберта Честертона, тонко уловившего религиозно-мистическую суть Пунических войн: «Я назову этот конфликт схваткой богов и бесов… в Новом городе, который римляне звали Карфагеном, как и в древних городах финикийцев, божество, работавшее "без дураков", называлось Молохом; по-видимому, оно не отличалось от божества, известного под именем Ваала… Эти цивилизованные люди задабривали темные силы, бросая сотни детей в пылающую печь… Карфаген пал потому, что дельцы до безумия безразличны к истинному гению. Они не верят в душу и потому в конце концов перестают верить в разум… Их религия была религией отчаяния, даже когда дела их шли великолепно… Как могли они понять, что римляне еще надеются? Их религия была религией силы и страха – как могли они понять, что люди презирают страх, даже когда они вынуждены подчиниться силе?.. Одним словом, как могли понять человека они, так долго поклонявшиеся слепым вещам; деньгам, насилию и богам, жестоким, как звери?.
Мы должны быть благодарны терпению Пунических войн за то, что через века Сын Божий пришел к людям, а не в бесчеловечный улей».
Сон царя Навуходоносора и пророчество Даниила
Этот рассказ принадлежит всемирной истории. И я считаю, что его должен прочитать каждый.
У меня перед дверью в свет (на улицу) весит табличка, на которую я обращаю внимание каждый раз, когда выхожу на улицу. На ней написано: «Миром правит Бог, и только Бог и никто другой». Аминь!
Бог оповещает людей о своих планах через особых людей – пророков. Вот об одном из таких пророков, жившем на Вавилонских реках (Евфрат и Тигр) не по своей воле (он был уведен из Иудеи в плен в числе прочих евреев), Данииле и пойдет речь.
Пророк Даниил происходил из царского рода и в числе других избранных мальчиков (Анания, Азария и Мисаил) воспитывался при дворе вавилонского царя Навуходоносора. Они твердо хранили веру в истинного Бога и не раз за это страдали от наветов злых людей. Но каждый раз Бог являл чудо и спасал друзей от беды и смерти (чудо в вавилонской печи). А Даниилу Бог, кроме того, дал еще умение разъяснять сны, как некогда Иосифу. И ему удалось разгадать загадочный и пророческий сон царя Навуходоносора.
Однажды вавилонский царь Навоходоносор (это было где-то в начале VI до Р.Х.) увидел необыкновенный сон, но, проснувшись утром, не мог его вспомнить. Сон же этот очень беспокоил царя. Он созвал всех мудрецов и гадателей и велел им напомнить этот сон и объяснить его значение. Но они не могли этого сделать и говорили: «Нет на земле человека, который бы мог напомнить царю сон». Царь разгневался и хотел казнить всех мудрецов.
Но при царском дворце был юноша, иудей, который, подобно гадателям, мог разъяснять сны. Он обещал царю истолковать сон. Даниил усердно молился Богу, чтобы он открыл ему тайну. В ночном видении Господь открыл сон Навуходоносора и значение его.
Даниил пришел к царю и сказал: «Царь! Когда ты ложился спать, ты думал о том, что будет после тебя. И вот, во сне ты увидел огромного истукана: в блеске стоял он и страшен был вид его. У этого истукана голова была из чистого золота, грудь и руки из серебра, чрево и бедра из меди, голени из железа, а ступни частью из железа, частью из глины. Потом от горы сам собой, без содействия рук человеческих, оторвался камень и ударил в ноги истукана, и разбил их. Тогда весь истукан рассыпался и превратился в прах, а камень после увеличился, что покрыл собою всю землю. Вот, царь, твой сон!»
Затем Даниил растолковал этот сон, Он сказал, что золотая голова это твое царство, но после тебя будет еще три великих царства. «В дни последнего царства Бог небесный воздвигнет вечное царство, которое не будет передано какому-либо народу, но сокрушит все царства земли и распространится по всему миру не веки». Так закончил свое пророчество Даниил.
Пророчество Даниила исполнилось в точности. После вавилонского царства (вернее ассиро-вавилонского царства) следовало еще три царства: персидское, греческое и римское, из которых каждое владело иудейским народом. Во время же римского царства явился на земле Христос, Спаситель мира, и основал Свое, всемирное, вечное царство – святую Церковь.
Выбор
Существуете древнее пророчество, что настанут времена, когда перед человеком положат Крест и хлеб и скажут: «Выбирай!». Не дай Бог дожить до таких времен, сколько «христиан» тогда падет. Нечто подобное недавно пришлось пережить и мне.
В начале 2024 года я, наконец, обратил внимание (не знаю, что я сидел до сих пор), что мне вот уже два года не идет индексация к пенсии. Пошел разбираться в пенсионный фонд, а мне там сказали: «Индексация вам не положена, вы работаете». «Где же? – удивился я, – и почему я этого не знаю?». «В Литресе», – сказали мне. «Но это же обычный литературный сайд, где можно продавать и покупать электронные книги», – отреагировал я. «Вы там зарабатываете деньги и значит считается – работаете», – был ответ мне.
В общем, я понял, что индексации к пенсии мне не видать. А еще я понял, чтобы получать индексацию к пенсии мне нужно выходить из сайта Литрес. Для любознательного читателя я скажу, что в среднем в последнее время я на продаже своих 15 электронных и аудио книг зарабатываю 200-250 руб. в месяц, теряя при этом 1,5 тыс. индексации. Вот такое крючкотворство.
И вот передо мною выбор. С одной стороны малые деньги с другой плоды моей творческой деятельности за последние десять лет, с одной стороны – хлеб насущный, с другой – моя душа и цель жизни. Что же делать?
Принимаю, по совету модератора сайта, соломоново решение – перехожу на бесплатный формат, что бы на меня не подавали, начиная с апреля сведения в СФР. Однако этого не помогло. В апреле Литрес опять подал на меня сведения в СФР, и пенсия пришла в мае прежняя.
Несколько обнадежило меня письмо из Социального Фонда России (я вначале апреля написал заявление на имя начальника СФР по Тульской области) и вот спустя месяц пришел ответ. В письме перечисляются всяческих положений и предположений, из коих я узнал, что по индексации я должен получать 1.379 руб. (чтоб они так жили, как говорят в Одессе), и что «пенсионерам, осуществляющим работу и (или) иную деятельность, пенсия выплачивается без учета индексации», т. е. нате вам 11.875 руб. и не о чем не жалейте.
Однако последнее предложение было обнадеживающим. Господа из Пенсионного фонта обещали мне пересмотреть мой трудовой стаж и найти возможность сделать мне перерасчет пенсии. Что там говорил Станиславский, поэтому и не по этому поводу?
Черемша и бизнес
В этом году черемша в передовых местах для массового употребления и продажи началась после Благовещения. На моей памяти самый ранний сбор черемши в районе Косой горы я производил в середине марта ковидного 2020 года. Возможно, и в 2017 году было раннее созревание этого первого витаминного растения в нашей лесной полосе, но в лес я не ходил, в связи с тем, что моя матушка серьезно заболела (это была последняя болезнь в ее жизни).
Вы спросите, а какая связь между черемшой и бизнесом? А просто я вспомнил один случай из моей молодости. Это было в конце 80-х годов прошлого века – времени челночных поездок за границу, открытия кооперативов и прочих ООО и ЧП. Я тогда активно посещал турклуб при одном большом тульском заводе, назывался он «Кировец». Так вот несколько членов этого клуба решили произвести массовый сбор черемши, отвести ее в Москву и сделать маленький бизнес в пользу клуба и его членов.
И вот ранним утром апрельского дня я с товарищем, большим чемоданом, полным черемши, и рекламкой: «Черемша – это лесной чеснок, или медвежий лук – самый ранний весенний витамин» – выехал на электричке из Тулы в Москву.
Где выйти, как торговать мы пионеры бизнеса не знали, но были полны оптимизма. Решили поехать на рынок. Почему-то выбрали в Москве Даниловский рынок, один из дорогих рынков в столице. И вот мы, разложив на земле клеенку, торгуем медвежьим луком посреди прилавков с обильной снедью. Пять минут стоит – покупок нет, пятнадцать минут стоим – покупок нет, стоим, вот уже полчаса, а покупатели все проходят мимо только изредка косятся на наш дешевый продукт лесного хозяйства.
Понимая, что нам здесь не светит, и скоро могут подойти хозяева рынка с предложением оплатить место, или убраться восвояси, мы меняем место дислокации. Устраиваемся у ближайшего метро и пытаемся, хотя что-то продать. На новом месте нас ждет тоже не удача, хотя продали два пучка, но на этом все. Я сейчас понимаю, что в малом бизнесе нужно иметь терпение и время, но ни того не другого у нас не было, а главное удачи не было.
На вырученные от двух пучков черемши деньги мы купили московское мороженое и решаем возвращаться домой. Но куда девать чемодан полный черемши (по тем временам это половина моей учительской зарплаты). Не далеко Даниловский монастырь – резиденция патриарха (не знаю, кто был тогда еще Пимен, или уже Алексий II). Решаем пожертвовать на монастырь. Находим трапезную и предлагаем повару, как нам показалось, целый чемодан черемши. Знакомство с церковью у меня тогда, как и с бизнесом было впервые. Ответ вас озадачил. «Возьмите благословение у отца такого-то…», – сказал «повар». Что такое благословение, и где найти отца такого-то для нас уравнение с двумя неизвестными.
Печальные мы выходим из монастыря. Находим ближайшую помойку и все наше добро высыпаем туда.
С тех пор черемшу я собираю для себя и знакомых, иногда даже кое-что продаю, и при этом твердо знаю: по натуре я не бизнесмен и деньги к моим пальцам никогда не прилипнут просо так. Если Господь и дает мне кое-что, так это самую малость, для жизни. Чтобы не голодал и чтобы не возносился. Ему видней.
Праздники. Что за праздник Первомай?
Наступил месяц май, а вместе с ним пришли праздники. Что такое по существу праздники в нашем календаре? Это память, воспоминание о каких-то давно, или недавно прошедших событиях. Вот сегодня 1 мая – День труда и весны, как говорят сейчас, а раньше этот день называли – День международной солидарности трудящихся. Но в связи, с чем этот день труд стали противопоставлять капиталу? На первый взгляд этот праздник возник он на пустом месте, но у него есть двойное дно.
В 1889 г. Парижским конгрессом II Интернационала было принято решение о проведении ежегодных первомайских демонстраций в память о забастовке рабочих в Чикаго в 1886 г., закончившейся кровопролитным столкновением с полицией.
В Российской империи политическое празднование 1 мая началось в Польше, в Варшаве, с 1890 г. В северо-западном крае еврейские «рабочие» с 1892 г. ежегодно праздновали 1 мая на тайных собраниях. С 1899 г. подобные празднования становились все более массовыми и уже в 1900 г. произошла первая уличная майская демонстрация в Харькове. С 1902 г. майское празднование принимает открыто революционный характер. После революции Первомай вошел в число главных государственных советских праздников.
Я помню, как встав в этот день рано, я садился с родителями за праздничный стол с рамочкой водки и хорошей закуской, а затем, взяв фотоаппарат, спешил на первомайскую демонстрацию в учебный или трудовой коллектив. Огромные массы людей с портретами кумиров-вождей шествовали по улицам с песнями и плясками мимо трибун с местной номенклатурой. По молодости было весело, одними словом – тусовка.
Сейчас это не рабочий день, праздник, хотя массовых демонстраций давно нет. Наши руководители не могут не от чего отказаться, видите ли им дорого все прошлое, чтобы никого не обижать, а главное себя. Но нет худа без добра, по крайней мере, в эти четыре праздничные дня можно потрудиться на даче.
А в чем же есть тайная подоплека Первомая?
Первомайские гуляния начались с Петра I, когда он подружился с иностранцами из Немецкой слободы. Первоначально этот праздник назывался немецкими станами, то есть шатрами, раскидывавшимися под тенью рощи. По средневековой немецкой легенде раз в году в Вальпургиеву ночь – в ночь на 1 мая – вся нечистая сила собирается на горе Брокен в Германии и устраивает там грандиозный шабаш ведьм.
С конца XIX в. первомайские «гулянья», не вызывая подозрений, стали использоваться революционерами для своих сходок, так называемее маевки. И тут невольно вспоминается проницательный Достоевский, который подобных разрушителей всё и вся метко назвал «бесами»; и тогда становится очевидным, что эти сборища вполне соответствовали их легендарно-мистическому смыслу.