Восстановление пророческого служения в поместной церкви

Кто имеет дар пророчества?

Рожденные свыше христиане, крещенные Святым Духом, те, кто просил и получил этот дар. И порядок именно такой:

• Рождение свыше

• Крещение во Святом Духе

• Получение дара

Разница между пророчествующими и пророками

Перед тем, как рассуждать на заданную тему, давайте определим, что такое пророчество в принципе.

Пророчество – это дар Святого Духа. Пророчеству нельзя научить. Но его можно получить. Есть пророчествующие, каковыми могут быть все крещенные Святым Духом верующие, а есть пророки, как часть пятигранного служения в церкви.

Пророчество – это наделенное сверхъестественной силой слово, пришедшее от Бога, произнесенное на понятном языке.

Сколько проблем было принесено в поместные церкви вместе с непониманием отличий, круга задач, сферой ответственности и роли пророчествующих и пророков.

Пророчествующие

Пророчествующими могут быть кто угодно из уверовавших в Иисуса Христа, рожденных свыше и крещенных во Святом Духе людей вне зависимости ни от чего. Можно быть пророчествующим пастором, евангелистом, домохозяйкой, физиком-ядерщиком и даже пятилетним малышом. Разница лишь будет проявляться в используемом словарном запасе, методе подачи информации и способности интерпретировать увиденное, услышанное или почувствованное.

Но каждому дается проявление Духа на пользу. Одному дается Духом слово мудрости, другому слово знания, тем же Духом; иному вера, тем же Духом; иному дары исцелений, тем же Духом; иному чудотворения, иному пророчество, иному различение духов, иному разные языки, иному истолкование языков. Все же сие производит один и тот же Дух, разделяя каждому особо, как Ему угодно. (1Кор.12:7–11)

В этом месте написано «иному», можно сказать вместо «иному», например «другому». Если бы у нас было только это место, но мы бы могли сказать, что пророческий дар – удел немногих, как и иные языки и другие дары. Но вот в день Пятидесятницы все, а не некоторые из учеников начали говорить на иных языках. А в другом месте вообще написано, что нам необходимо ревновать о пророческом даре в погоне за любовью.

Достигайте любви; ревнуйте о дарах духовных, особенно же о том, чтобы пророчествовать. (1Кор.14:1)

Вот это да! Так это может каждый? И самый очевидный ответ – да. Можно, конечно, спорить о том кто из всех просящих получит и так далее, но тем не менее, хорошо уже то, что просить нам не запрещено, а наоборот, даже предлагается. Настойчиво так предлагается, неотступно. И на этом не заканчивается. Давайте обратим внимание на то, что написано дальше.

… кто пророчествует, тот говорит людям в назидание, увещание и утешение.

… кто пророчествует, тот назидает церковь. (1Кор.14:3,4б)

Давайте еще раз подчеркнем, что сейчас мы говорим о пророческом даре пророчествующих, а не пророков, и дадим определение этому прекрасному дару Святого Духа.

Пророчество (1Кор. 12:10) – это сверхъестественное высказывание слов назидания, увещания и утешения, наделенное сверхъестественной силой, для исполнения услышанного.

Откуда взято в определении, что слово пророческое наделено силой и сила эта делает способным адресата выполнить все сказанное подробно разобрано в книге «Дары Святого Духа». Здесь же просто опять упомяну случай с Гедеоном, что в тот момент, когда он услышал обращение к себе «муж сильный», он им стал, даже не осознав еще этой силы.

И явился ему Ангел Господень и сказал ему: Господь с тобою, муж сильный! Гедеон сказал ему: господин мой! если Господь с нами, то отчего постигло нас все это [бедствие]? и где все чудеса Его, о которых рассказывали нам отцы наши, говоря: `из Египта вывел нас Господь'? Ныне оставил нас Господь и предал нас в руки Мадианитян. Господь, воззрев на него, сказал: иди с этою силою твоею и спаси Израиля от руки Мадианитян; Я посылаю тебя. (Суд.6:12–14)

Если бы у Гедеона не было бы силы, то не было бы и смысла говорить «иди с этой силой». Так же из контекста мы ясно видим, что Гедеон не осознавал себя мужем сильным в тот момент, хотя им и являлся, благодаря пророческому слову, выраженному через Ангела от Имени Бога.

Пророческое слово содержит в себе силу для изменения, и изменение это может быть от изменения ситуации до изменения характера человека, к которому направлено пророческое слово. Пророческое служение направлено как к верующим, так и к неверующим.

Но когда все пророчествуют, и войдет кто неверующий или незнающий, то он всеми обличается, всеми судится. (1Кор.14:24)

Ибо все один за другим можете пророчествовать, чтобы всем поучаться и всем получать утешение. (1Кор.14:31)

Если 24 стих относится к неверующим, то 31 относится к верующим, что видно из контекста, так как выше говорится о том, что пророчествовать могут один за другим. А в 31 стихе мысль продолжается, и говорится, что и поучаться, и получать утешение нужно всем присутствующим. Таким образом мы можем сказать, что пророческое слово оказывает влияние как на верующих, так и на неверующих людей, и если первые поучаются и утешаются, то вторые – обличаются и судятся.

Для того, чтобы лучше понимать контекст, давайте отложим ненадолго эту книгу и прочитаем 14 главу первого послания к Коринфянам полностью. И сделаем это настолько внимательно и тщательно, так, как будто бы мы ее раньше никогда не читали. Не нужно бегло пропускать стихи, выученные наизусть или цитировать их по памяти пропуская текст, просто прочтите, если возможно, то вслух. Это нужно для того, чтобы улучшить восприятие, акцентировав его на необычной подаче информации.

Если мы действительно прочитали внимательно, а не просто освежили в памяти то, о чем там говорится, то наверняка заметили, что то, что в этой главе написано, это не просто рекомендации, а заповеди Господни.

Если кто почитает себя пророком или духовным, тот да разумеет, что я пишу вам, ибо это заповеди Господни. (1Кор.14:37)

Вот так все серьезно с пророческим даром, хотя и не с ним одним. Что же мы полезного увидели в этой главе? Давайте тезисно запишем одним списком:

• надо ревновать о дарах духовных, особенно же о том, чтобы пророчествовать, это один из методов достижения любви (1Кор.14:1),

• кто пророчествует, тот говорит людям в назидание, увещание и утешение (1Кор.14:3),

• кто пророчествует, тот назидает церковь (1Кор.14:4) и утешает (1Кор.14:31),

• пророчествующий превосходнее того, кто говорит языками, но не истолковывает (1Кор.14:5),

• ревнуя о дарах духовных, старайтесь обогатиться ими к назиданию церкви (1Кор.14:12),

• пророчество же не для неверующих, а для верующих, что не мешает ему действовать на неверующих (1Кор.14:24,25),

• пророчество обнаруживает тайны сердца у неверующих и судит их так, что приводит к покаянию (1Кор.14:24,25),

• пророки пусть говорят двое или трое, один за другим, а прочие пусть рассуждают, а не просто принимают все сказанное на веру (1Кор.14:29–32),

• пророчество – это не повод запрещать говорить иными языками (1Кор.14:39),

• все должно быть благопристойно и чинно (1Кор.14:40).

Теперь поговорим, что такое назидание, увещание и утешение (1Кор.14:3). Понимание этого вопроса поможет нам предотвратить в настоящем и будущем то, за что дар пророчества оказался дискредитирован в прошлом.

Назидание

Если перевести прямо с оригинала, то это слово может быть также переведено, как процесс строения, созидания, или здание.

Увещание

В оригинале означает просьбу, мольбу, воззвание, а также увещ(ев)ание, утешение и наставление.

Утешение

Так прямо и переводится. Также может быть переведено, как успокоение и ободрение.

Область применения слова пророчествующих

Если пророческий дар пророчествующего человека (не пророка, у них задачи гораздо шире) выражается назиданием, увещанием и утешением, то он не будет выражен судом, руководством к действию, унижением или чем-либо подобным. Помните, мы вскользь говорили о противостоянии пасторов и пророчествующих, в котором неправыми оказываются обе стороны? Давайте теперь посмотрим, каким образом можно разрешить этот давний конфликт?

Пророчествующие пытались управлять пресвитерами от имени Бога или объявить приговор небесного суда, что в корне неверно. Нет таких задач у пророчествующих, и никогда не было. Пасторы/пресвитеры в свою очередь подавляли неверное проявление дара административными методами, что тоже неверно. Как нужно действовать с заблуждающимися в вопросах учения, написано во втором послании к Тимофею. И не просто заблуждающимися, а являющимися противниками, не желающими раскаяться перед Богом.

рабу же Господа не должно ссориться, но быть приветливым ко всем, учительным, незлобивым, с кротостью наставлять противников, не даст ли им Бог покаяния к познанию истины, чтобы они освободились от сети диавола, который уловил их в свою волю. (2Тим.2:24–26)

Значит вместо того, чтобы бороться с пророчествующими дисциплинарными методами, которые эффективны, но приносят больше вреда, чем пользы, нужно было их наставлять с кротостью. Слово «кротость» здесь может еще быть переведено как мягкость, ласковость, сдержанность, спокойствие. И если Господь поставил Вас быть пастором/пресвитером в поместной общине, надеюсь, что Вы так и поступаете. Да, понимаю, что так поступать нелегко, хочется сразу избавиться от проблемы, а не решить ее, тем самым защитив других. Но, тем не менее, этот путь кротости и незлобивости является самым верным.

Когда пророческий дар получен верующим, и он им еще не умеет управлять, то действие этого дара может выглядеть не очень презентабельно. Например, когда дар открывался в моей жизни, поначалу было довольно трудно сдерживаться и не пророчествовать, когда окружающие этого не хотели. Некоторые даже просили просто помолиться без пророчества. Кто-то даже ставил условия, как именно мне следует о них молиться. Сдерживаюсь ли сейчас? Если Дух Святой не против, а люди не хотят, то да, а вот если Дух Святой явно показывает, что это должно быть сказано, то лишними назидание, увещевание или утешение не будут, только все должно быть благопристойно и чинно. Не надо пытаться никому ничего навязывать. Бог вообще Себя никому не навязывает. Он чаще предлагает, даже когда выбор человека может быть очень опасен (Втор.11:26).

Примеров использования пророческого дара пророчествующим человеком (не пророком) в книге Деяний, к сожалению, еще не нашел. Зато нашел упоминание о том, что получившие крещение во Святом Духе начали пророчествовать.

и, когда Павел возложил на них руки, нисшел на них Дух Святый, и они стали говорить иными языками и пророчествовать. Всех их было человек около двенадцати. (Деян.19:6,7)

Или о том, что были пророчествующие и это считалось чем-то положительным.

А на другой день Павел и мы, бывшие с ним, выйдя, пришли в Кесарию и, войдя в дом Филиппа благовестника, одного из семи диаконов, остались у него. У него были четыре дочери девицы, пророчествующие. (Деян.21:8,9)

Давайте теперь попробуем собрать вместе полученные знания и понять, как должен действовать пророческий дар, направленный к верующим людям. Пророческое слово при этом может быть направлено как ко всему собранию, так и к конкретным его участникам. Причем в нашем поместном собрании чаще пророческое слово направлено к отдельным верующим. Также пророческое слово может быть направлено к служителям, это нормально, просто оно не должно выходить за рамки уже указанного приличия.

Итак, пророчество должно высказываться в собрании верующих, выражаясь в назидании, увещании и утешении, двумя, тремя или более пророчествующими христианами. Говорить следует последовательно, одному за другим. Собрание, состоящее в том числе из пророчествующих верующих, должно рассуждать над услышанным. Весь процесс происходит благопристойно и чинно.

Еще раз повторю, над любым высказанным пророчеством следует размышлять, а не отвергать его сразу или сразу, безоговорочно принимать. Принимать пророческое слово нужно только после рассуждения над ним. Не допускайте никаких манипуляций со стороны того, кто говорит или якобы говорит пророческое слово. И, тем не менее, не запрещайте пророчествовать.

Пророки

Пророков по определению, как участников пятигранного служения, гораздо меньше, чем пророчествующих. У настоящих зрелых пророков довольно часто встречается одна особенность.

Настоящие пророки не выставляют на показ свое служение как титул, а выполняют его, как функцию. Так можно разоблачить большинство лжепророков или людей, пророками просто не являющимися.

Разница между лжепророком и «не пророком» в том, что первый все же наделен сверхъестественными способностями, только вот способности эти церкви пользы не приносят, а только вред, потому что дар лжепророчества получен не от Святого Духа, а представлен бесовским духом и чаще всего, – духом прорицания.

Само наличие лжепророков в церкви подтверждает наличие пророков. Если нет оригинала, зачем делать подделки?

Кто такие пророки, чем они занимаются, какие требования к ним предъявляются, кому они подотчетны? Об этом и пойдет речь в этом разделе.

Определение

Пророки – это служители, которые учат и утешают, наставляют, утверждают, обличают и судят, созидают, а также возвещают будущие события.

Пророки Ветхого и Нового Завета отличаются тем, что у пророков Ветхого Завета основным посланием было осуждение, и, как следствие, наказание. У пророков Нового Завета функция созидательная и служение оправдания.

Ветхий Завет – это служение осуждения, а Новый Завет – это служение оправдания.

Он дал нам способность быть служителями Нового Завета, не буквы, но духа, потому что буква убивает, а дух животворит. Если же служение смертоносным буквам, начертанное на камнях, было так славно, что сыны Израилевы не могли смотреть на лице Моисеево по причине славы лица его преходящей, – то не гораздо ли более должно быть славно служение духа? Ибо если служение осуждения славно, то тем паче изобилует славою служение оправдания. (2Кор.3:6–9)

Чем занимаются пророки?

Мы уже сказали о том, что пророки нового завета занимаются служением оправдания. Не забывайте этого! Ведь самая сильная ассоциация с пророком – это пришел седовласый старец с всклокоченной бородой и наговорил таких слов, после которых так страшно, что не знаешь, что лучше: жить или умереть? И образ этот взят из Ветхого Завета и культивировался веками.

Когда вместо описанного персонажа выходит молодой парень и говорит слова, после которых не только умирать не хочется, но хочется жить и быть полезным Царю Царей, как-то не воспринимается он как пророк. Если так, то нам нужно менять наше мировоззрение.

Основное занятие пророков мы уже поняли – это служение оправдания. А вот компоненты, входящие в служение оправдания, мы с Вами рассмотрим далее. Пророки говорят в назидание, увещание и утешение, точно также или более развернуто, чем пророчествующие.

а кто пророчествует, тот говорит людям в назидание, увещание и утешение. (1Кор.14:3)

Мы этот стих уже подробно разбирали. Не будем повторяться, просто закрепим, что служение пророчествующего и пророка в этом похожи, хотя пророк может сказать то же, но более понятно и подробно.

Ибо все один за другим можете пророчествовать, чтобы всем поучаться и всем получать утешение. (1Кор.14:31)

Вот еще две задачи – поучаться и всем получать утешение. Давайте остановимся здесь немного более подробно. Заметили ли Вы, что когда мы читаем книгу Деяний, то пророки там упоминаются вместе с учителями? Давайте вспомним.

В Антиохии, в тамошней церкви были некоторые пророки и учители: Варнава, и Симеон, называемый Нигер, и Луций Киринеянин, и Манаил, совоспитанник Ирода четвертовластника, и Савл. (Деян.13:1)

Союз «и» может нам говорить о двух или трех версиях:

• Кто-то был пророком, а кто-то учителем.

• Кто-то был пророком и учителем.

• Были пророки, учители, и те, кто совмещал в себе эти дары служения.

Чтобы понять, какая из версий верна, нам стоит уделить внимание одной из основных функций пророка Нового Завета. И эта функция обучения народа Божьего. Для этого давайте вспомним ситуацию с обрезанием, о котором говорили, как об обязательном условии для спасения язычников, уверовавшие иудеи. Апостолы собрали совет и на нем вынесли постановление, записанное в 15 главе книги Деяний. Кроме того, они послали доверенных братьев, чтобы те еще и словесно подкрепили написанное.

Итак, отправленные пришли в Антиохию и, собрав людей, вручили письмо. Они же, прочитав, возрадовались о сем наставлении. Иуда и Сила, будучи также пророками, обильным словом преподали наставление братиям и утвердили их. Пробыв там [некоторое] время, они с миром отпущены были братиями к Апостолам.

(Деян.15:30–33)

Пророки Иуда и Сила «обильным словом преподали наставление братиям и утвердили их». Вот такое новшество. Хотя, если внимательно почитать Ветхий Завет, пророки издревле занимались обучением народа, просто акцент на этом делать как-то было не принято. Помимо обучения мы здесь видим еще и утверждение. Мало бывает просто наставить в самых важных вещах, нужно еще и утвердить, чтобы никто уже не смог поколебать их веру в будущем.

Но когда все пророчествуют, и войдет кто неверующий или незнающий, то он всеми обличается, всеми судится. (1Кор.14:24)

Как мы уже говорили, служение пророка включает в себя все аспекты пророческого служения, усиливая и расширяя их действие.

Распространено мнение, что пророк смотрит только в будущее и возвещает его. Да, это так, но это не все. Пророк точно также может смотреть в скрытые настоящее и прошлое, с целью довести до тех, кто еще не в курсе что произошло или что происходит в данный момент времени.

Теперь давайте рассмотрим важный вопрос. Может ли пророк судить христиан? Как ни странно – может. Да и не только пророк, ведь внутренних судим мы.

Ибо что мне судить и внешних? Не внутренних ли вы судите? Внешних же судит Бог. (1Кор.5:12,13а)

Просто суд этот не суд осуждения, а суд, ведущий к исправлению (Евр.12:12,13). Ведь Сам Иисус пришел не для того, чтобы судить, а чтобы спасать.

Ибо не послал Бог Сына Своего в мир, чтобы судить мир, но чтобы мир спасен был чрез Него. (Иоан.3:17)

Поэтому цель суда внутреннего – не избавиться от человека или осудить его, а исправить. И не административно-командными методами, а основываясь на откровении. На водительстве Святого Духа (Рим.8:14).

Еще одной функцией пророков является созидание и духовное возрастание окружающих.

И Он поставил одних Апостолами, других пророками, иных Евангелистами, иных пастырями и учителями, к совершению святых, на дело служения, для созидания Тела Христова, доколе все придем в единство веры и познания Сына Божия, в мужа совершенного, в меру полного возраста Христова; дабы мы не были более младенцами, колеблющимися и увлекающимися всяким ветром учения, по лукавству человеков, по хитрому искусству обольщения, (Еф.4:11–14)

И, наконец, пророки возвещают будущие события. Почему возвещают, а не предсказывают? Потому что точно знают, что будет в будущем. В слове «предсказание» помимо прямого смысла возвещения будущих событий присутствует какое-то предугадывание, а этого в служении пророков нет и быть не может. Пророк – это не гадалка и не предсказатель, он – предвозвестник грядущего.

В те дни пришли из Иерусалима в Антиохию пророки. И один из них, по имени Агав, встав, предвозвестил Духом, что по всей вселенной будет великий голод, который и был при кесаре Клавдии. Тогда ученики положили, каждый по достатку своему, послать пособие братьям, живущим в Иудее, что и сделали, послав [собранное] к пресвитерам через Варнаву и Савла. (Деян.11:27–30)

Обратите внимание, что после того, как пророчество о грядущих событиях было высказано, церковь отреагировала тем, что христиане собрали денежное пособие. Они не стали молиться и просить, чтобы голод не пришел. В этом пророчестве не было условия. Оно было безусловным, то есть ничего нельзя было сделать, чтобы отменить этот голод. Можно было приготовиться. Иисус однажды сказал о разрушении Храма, указав, что молиться надо о том, чтобы этого не произошло зимой, когда довольно прохладно, или в субботу, когда с собой ничего не унесешь, да и далеко не уйдешь (Матф.24:1–22).

И, найдя учеников, пробыли там семь дней. Они, по [внушению] Духа, говорили Павлу, чтобы он не ходил в Иерусалим. (Деян.21:4)

Между тем как мы пребывали у них многие дни, пришел из Иудеи некто пророк, именем Агав, и, войдя к нам, взял пояс Павлов и, связав себе руки и ноги, сказал: так говорит Дух Святый: мужа, чей этот пояс, так свяжут в Иерусалиме Иудеи и предадут в руки язычников. (Деян.21:10,11)

Вот здесь пророчество носило условный характер, и его исполнение зависело от местопребывания Апостола Павла. Если бы он не пошел в Иерусалим, то не был бы арестован, не написал бы столько писем, будучи в узах, и у нас не было бы столько посланий к различным церквям. В общем, нет худа без добра, или лучше сказать, что все нам содействует ко благу (Рим.8:28).

Давайте повторим, чем же занимаются пророки в современной церкви?

• поучают и утешают (1Кор. 14:31),

• наставляют и утверждают (Деян. 15:32),

• обличают и судят (1Кор. 14:24),

• созидают и способствуют духовному росту (Еф. 4:11–14),

• возвещают будущие события (Деян. 21:11).

Служение пророка, как и служение Апостола – это призвание, образ жизни и служения. Пророки лежат в основании церкви, как и Апостолы, и утверждают ее.

Итак вы уже не чужие и не пришельцы, но сограждане святым и свои Богу, быв утверждены на основании Апостолов и пророков, имея Самого Иисуса Христа краеугольным [камнем], (Еф.2:19,20)

И утверждение это относится не к древним временам, или, лучше сказать, не только к древним временам, но и к нашим дням. Так как основание церкви – элемент важный и нужный, нелогично, построив стену на фундаменте, затем взять и убрать фундамент сразу после завершения строительства. Здание церкви строится до сих пор, и не только ввысь, так что фундамент нам очень нужен в современном строительстве церкви.

Если сократить определение служения пророка до одного предложения, то пророк доносит до церкви то важное и полезное, что слышит от Бога.