Дары Святого Духа. Практическое руководство

Увещания, утешения и ходатайства

увещатель ли, увещевай; раздаватель ли, [раздавай] в простоте; начальник ли, [начальствуй] с усердием; благотворитель ли, [благотвори] с радушием. (Рим.12:8)

Увещатель, утешитель и ходатай – это сверхъестественная способность утешать, давая надежду, увещевать, наставлять, уговаривать, советуя и убеждая. Стоять на страже и ходатайствовать за других. А также сверхъестественно знать истину и помогать другим сделать правильный выбор, даже если их при этом придется умолять.

Самая частая ошибка, которую довелось видеть и решать, это попытка манипуляции и контроля над людьми, выраженная через неправильную молитву. Такой молитвой может быть, например, молитва о женатом брате, чтобы он ушел от своей плохой жены и женился на мне, хорошей. Или подобные тому, причем, хотя они и могут относиться к различным сферам жизни, корень их всегда один – эгоцентризм.

Вторая ошибка – это паника по поводу и без. Мы уже говорили, что ходатаи очень тонко чувствуют Бога и очень быстро отзываются на Его призыв. Вот тогда, когда начинают открывать свой дар, они бывают похожи на паникеров, которые ночь через ночь звонят пасторам и друзьям, чувствуя опасность, но не понимая, откуда эта опасность исходит. Не стоит волноваться, по мере развития навыков и осознания своего дара это пройдет. Очень помогает встреча с учителем или пророком, которые могут четко объяснить, что с человеком происходит, и как этим управлять. В остальном нет более верных и преданных друзей, чем увещатели (ходатаи).

Раздавателя

увещатель ли, увещевай; раздаватель ли, [раздавай] в простоте; начальник ли, [начальствуй] с усердием; благотворитель ли, [благотвори] с радушием. (Рим.12:8)

Раздаватель – это сверхъестественная способность распределять материальные и нематериальные блага, зная, сколько, куда и на что потратить. А также сверхъестественная способность узнавать, правильно ли были потрачены данные средства.

У раздавателей может случиться одна или более проблем из следующего списка:

    •  нежелание принять свой дар и действовать в нем в полной мере;

    •  обогащение ради обогащения, и чаще всего в себя;

    •  азарт и долги, которым конца и края нет.

То есть, если Бог Вам дал дар раздавателя, будьте предельно осторожны, и так в церкви чаще бывает дефицит, чем профицит бюджета, да ещё и те, кого Бог ставит её обеспечивать, не все исполняют свое служение в полной мере.

Да, кстати, не нужно рассматривать это служение как недуховное, и тем более грязное. В деньгах проблемы нет, проблема кроется в неправильном отношении к деньгам, а, значит, есть правильное отношение.

Никто не может служить двум господам: ибо или одного будет ненавидеть, а другого любить; или одному станет усердствовать, а о другом нерадеть. Не можете служить Богу и маммоне. (Матф.6:24)

Если мы служим Богу, то мы просто не сможем служить маммоне. Все вот так просто. Невозможно служить двум господам, только одному. Нам лишь нужно сделать правильный выбор.

Благотворитель

увещатель ли, увещевай; раздаватель ли, [раздавай] в простоте; начальник ли, [начальствуй] с усердием; благотворитель ли, [благотвори] с радушием. (Рим.12:8)

Благотворитель (дословно милователь) – это сверхъестественная способность оказывать другим милость в словах и делах, даже когда речь заходит о прощении грехов (Иоан.20:21–23), только делать это следует исключительно под руководством Святого Духа.

Наверное, это единственный дар, при действии которого мною ошибок замечено не было. Каких-то ловушек или перекосов тоже. Прекрасный, очень нужный, а, главное, даже при неверном употреблении (если такое есть), абсолютно безвредный дар!

Здесь стоит остановиться и пояснить, что сами дары по себе не могут навредить по определению и происхождению, а вот попытки их неверного применения или последствия, которые непросто перенести человеческой натуре, в какой-то степени могут. Но это не значит, что если человек неверно употребил дар, возгордился или дал место дьяволу, его непременно нужно списать, нет, ни в коем случае! Ему надо помочь исправиться, и дар благотворения или помилования просто идеально для этого подходит.

Управление, наделенное духовной властью

И иных Бог поставил в Церкви, во-первых, Апостолами, во-вторых, пророками, в-третьих, учителями; далее, [иным дал] силы [чудодейственные], также дары исцелений, вспоможения, управления, разные языки. (1 Кор.12:28)

Управление – это сверхъестественная способность управлять делами в церкви и за её пределами. Вырабатывать и поддерживать определенный курс.

увещатель ли, увещевай; раздаватель ли, [раздавай] в простоте; начальник ли, [начальствуй] с усердием; благотворитель ли, [благотвори] с радушием. (Рим.12:8)

Начальник – это сверхъестественная способность стоять впереди других, руководить, управлять и заботиться.

В любых дарах, подразумевающих управление чем-либо, у наделенных духовной властью людей присутствует возможность злоупотребления этой самой властью и использованием её в своих корыстных целях. Если бы мы узнали, сколько сегодня руководителей в церковной среде злоупотребляют данной им властью, то наверное бы расстроились. Причем злоупотребление это может быть от легкого, типа, отсыпать себе и своим родственникам побольше гуманитарной помощи, чем другим, до откровенных хищений и финансовых махинаций, включая построение «финансовых пирамид». Власть развращает сердце человека, и порой даже сердце Божьего человека. Вспомните хотя бы царя Соломона, как бы он ни был мудр и предан Богу вначале, иноземные жены его сделали с ним свое темное дело.

Во время старости Соломона жены его склонили сердце его к иным богам, и сердце его не было вполне предано Господу Богу своему, как сердце Давида, отца его. И стал Соломон служить Астарте, божеству Сидонскому, и Милхому, мерзости Аммонитской. И делал Соломон неугодное пред очами Господа и не вполне последовал Господу, как Давид, отец его. Тогда построил Соломон капище Хамосу, мерзости Моавитской, на горе, которая пред Иерусалимом, и Молоху, мерзости Аммонитской. Так сделал он для всех своих чужестранных жён, которые кадили и приносили жертвы своим богам. И разгневался Господь на Соломона за то, что он уклонил сердце свое от Господа Бога Израилева, Который два раза являлся ему и заповедал ему, чтобы он не следовал иным богам; но он не исполнил того, что заповедал ему Господь. И сказал Господь Соломону: за то, что так у тебя делается, и ты не сохранил завета Моего и уставов Моих, которые Я заповедал тебе, Я отторгну от тебя царство и отдам его рабу твоему; но во дни твои Я не сделаю сего ради Давида, отца твоего; из руки сына твоего исторгну его; и не все царство исторгну; одно колено дам сыну твоему ради Давида, раба Моего, и ради Иерусалима, который Я избрал. И воздвиг Господь противника на Соломона, Адера Идумеянина, из царского Идумейского рода. (3 Цар.11:4–14)

Что же говорить о тех, кто не является царями (по земному представлению) и попали в служение «из грязи в князи»? Поймите меня правильно, нет у меня цели оклеветать кого-то или дать кому-то повод для этого, в первую очередь я эти слова обращаю также к себе, как предупреждение, чтобы не упасть и тем более не отпасть.

Представители пятигранного служения, если они не действуют в поместной церкви, довольно часто становятся изгоями, которые сами себе на уме и не хотят присоединяться ни к какой поместной церкви. Прошу принять во внимание, что это не критерий отбора в пятигранное служение, так как довольно много просто бунтарей и пустословов, ведущих обособленный образ жизни. Но вот те, кто наделен дарами пятигранного служения, хотя бы одним из них, они много знают о том, что и как сделать правильно в церкви и за её пределами, только вот если им этого не дают, могут разочароваться и уйти. И если это Вы, читатель, то знайте, что это не конец истории, дары Святого Духа нужны в церкви, просто не все сегодня с этим согласны. Но это не означает, что Вам следует оставаться без собрания. Наш Бог Всемогущий, и Он Вам найдет вариант, даже если это собрание будет состоять ещё из одного или двух человек. С малого начинания можно добиться многого, а вот без начинания, только ожиданием, можно ничего не добиться в итоге. Но это не про нас, Бог приготовил нам великое и недоступное.

воззови ко Мне – и Я отвечу тебе, покажу тебе великое и недоступное, чего ты не знаешь. (Иер.33:3)

Апостолы

Апостолы – это служители, которых послала их родная поместная церковь насаждать другие поместные церкви; имеющие печать и признаки апостольства.

Все Апостолы – миссионеры, но не все миссионеры – Апостолы. Это довольно просто. Какие же ошибки могут совершить те, кто призван к Апостольскому служению? На самом деле довольно много, о всех писать времени не хватит, но если говорить об основных, то такие:

    •  сидеть на одном месте;

    •  рукополагать без руководства Свыше;

    •  настраивать одни церкви против других церквей и способствовать их расколу;

    •  делить паству на своих и чужих;

    •  злоупотреблять финансами;

    •  паразитировать на теле церкви, забирая все лучшее себе;

    •  превозноситься над пастырями и паствой, и так далее…

Стоит заметить, что людям с даром Апостола не очень-то и нужно попечение о них. Этот дар может действовать достаточно самостоятельно и автономно, не в одиночку, конечно, но достаточно даже двоих. Это относится и к другим дарам пятигранного служения, так, что мы это утверждение уже повторять не будем для каждого дара в отдельности.

Пророки

Пророки – это служители, которые поучают и утешают, наставляют, утверждают, обличают и судят, созидают, а также возвещают будущие события.

Если пророка зажимать в поместном собрании и не признавать, то он станет довольно едким и чрезмерно критичным, оставаясь очень точным в своих, чаще всего негативных, высказываниях. С ним будет тяжело спорить и неприятно общаться. Если этот дар не признан в церкви, то человек, наделенный им, в итоге уйдет, и хорошо, если в другую церковь. Довольно долго пророки могут держаться автономно. Длительность автономного существования прямо пропорциональна степени отсутствия непрощения, обиды и горечи в их сердце. Если их в сердце нет, то без поместного собрания пророк может продержаться довольно долго, оставаясь в пророческой форме. Но не стоит так рисковать, общение – это обязательное условие духовного здоровья.

Евангелисты

И Он поставил одних Апостолами, других пророками, иных Евангелистами, иных пастырями и учителями, (Еф.4:11)

Евангелисты – это служители, которые занимаются евангелизацией, то есть распространяют благую весть Царства. Для привлечения внимания и подтверждения своего служения и Того, Кто послал их, очень часто действуют посредством творения чудес и знамений.

Признают в поместном собрании служение евангелиста или нет, он будет делиться благой вестью, вот только если в родной церкви дела, по его мнению, обстоят плохо, будет направлять новообращенных в другие поместные собрания или никуда не направлять, что гораздо хуже.

Каких-то очень распространенных ошибок в служении евангелистов мною замечено не было, разве что излишняя самостоятельность и непокорность.

Пастыри

И Он поставил одних Апостолами, других пророками, иных Евангелистами, иных пастырями и учителями, (Еф.4:11)

Пастыри – это служители, которые любят и заботятся о вверенной им пастве, состоящей из верующих людей, а также направляют их, обучают, защищают и даже возвращают потерявшихся.

Если начать перечислять все возможные ошибки пастырей, то и вторым томом не обойдемся. Но кому будет интересно читать целую книгу одних ошибок и комментариев к ним? Разве что тем, кто занимается исследованиями на эту тему. Поэтому просто укажу списком, на мой взгляд, самые распространенные ошибки:

    •  организация административного аппарата;

    •  нежелание слушать и слушаться Святого Духа;

    •  страх перед дарами Святого Духа и их подавление;

    •  дистанцирование от паствы, и так далее…

Учители

И Он поставил одних Апостолами, других пророками, иных Евангелистами, иных пастырями и учителями, (Еф.4:11)

Учители – это служители, которые занимаются тем, что дают новые знания, упорядочивают уже имеющиеся и сложное для понимания делают простым и доступным.

Учители, подобно пророкам, если им не дают служить в церкви, становятся чрезмерно критичными и ворчливыми, постоянно чем-то недовольными. И если прислушаться к тому, что они при этом говорят, они чаще всего правы, хотя и говорят в основном только негативное. Если дар учителя не распознан руководством церкви, и ему не нашли применения, он будет очень долго терпеть, а потом уйдет, причем уйдет, чаще всего, в другое собрание, или организует другое собрание из тех, кто уже никуда не ходит, и будет их учить.

Учитель вообще не может не учить. Единственная возможность для учителя не учить – это время, когда он учится сам.

Вывод

Если в церкви подавляются духовные дары, ни к чему хорошему это не приведет, так же, как и то, если все сверхъестественные проявления считать действием духовных даров и не размышляя их принимать. Должен быть разумный баланс, и совсем неразумно отказываться от решения Иисуса Христа, Который и является Главой церкви. Если Он считает крещение во Святом Духе и использование даров Святого Духа правильным, у нас нет права считать иначе.

Глава 16. Как развивать дары?

Сами по себе дары не бывают больше или меньше по силе, то есть нет дара большой веры, средней или маленькой. После этого утверждения сразу возникает вопрос о том, почему тогда написано:

И как, по данной нам благодати, имеем различные дарования, [то], [имеешь ли] пророчество, [пророчествуй] по мере веры; (Рим.12:6)

Вот эта мера – это не величие или сила самого дара, это степень нашего владения этим даром. Давайте посмотрим на ещё одно место.

По сей причине напоминаю тебе возгревать дар Божий, который в тебе через мое рукоположение; (2 Тим.1:6)

Давайте посмотрим, что такое «возгревать»? Это глагол «анадзопюрео», который в переносном значении переводится как «зажигать или разжигать, возвращать к жизни или зажигать вновь и даже воскресать». Нет возможности посмотреть на применение этого слова в других стихах Нового Завета, так как это единственное его употребление. Зато мы можем посмотреть употребление этого слова в переводе Ветхого Завета на древнегреческий язык. Вероятнее всего, Вы слышали о Септаугинте.

Когда же они пересказали ему все слова Иосифа, которые он говорил им, и когда увидел колесницы, которые прислал Иосиф, чтобы везти его, тогда ожил дух Иакова, отца их, (Быт.45:27)

Вот для перевода слова «ожил» и было употреблено это слово. Что это может сказать нам? Ну, например, то, что если дар не использовать, он угасает, и его нужно вернуть к жизни или разжечь. Причем, говоря о неиспользовании дара, я больше говорю о сознательном подавлении его действия, а не о частоте применения.

Духа не угашайте. (1 Фесс.5:19)

Если говорится о том, чтобы мы не угашали, это ясно говорит нам, что мы это можем сделать. Давайте посмотрим на следующее предложение.

Пророчества не уничижайте. (1 Фесс.5:20)

Оказывается, можно уничижить пророчество. Что такое имеется здесь ввиду? Там используется такая частица, которая имеет смысл колебания, запрещения, отклонения или предотвращения. Вот этого с пророчеством делать не стоит ни в коем случае, впрочем, также, как и бездумно, без рассуждения принимать.

В оригинальном письме не было разделения на стихи. Так, что одно предложение без разделения идет за другим, и если связать оба, учитывая, что это продолжение единой мысли, у нас получится, что дары Святого Духа нельзя угашать, запрещать, пытаться предотвратить их действие, ибо тогда мы становимся теми, кто угашает Духа. А этого делать не следует. Если людей, посмевших Духу солгать, вынесли мертвыми (Деян.5:1–11), то что же может случиться с угашающими Дух? После этого часто слышится: «ой, ну ничего же не случилось…» Вот и Анания с Сапфирой так думали до тех пор, пока не случилось, а вот когда случилось, думать было уже нечем. И, благодарение Богу, что Его милость так велика, что с теми, кто до сих пор угашает Его Дух, не происходит подобное. Иначе церкви сильно бы поредели, особенно в пасторском составе.

Дары сами по себе не развиваются, они одинаковы по силе и значимости. Что изменяется, так это наша степень владения этими дарами. Чем больше мы их используем, тем более развиваются наши навыки. Может быть есть и другие пути, как нам развивать духовные дары, но на сегодняшний день самый эффективный из мне известных путей – это практика. Чем больше мы практикуемся, тем больше приходит уверенности в сверхъестественном действии. Причем я не говорю о том, что для развития дара веры нам необходимо каждый день менять погоду, пересаживать деревья и менять окружающий ландшафт. Эти дары обычно проявляются не так часто, как другие, так как надобность в них возникает несколько реже. А вот если у вас дар исцеления болезней, то ежедневное его применение я бы даже рекомендовал, конечно, в разумных пределах. То есть, один из самых эффективных методов развития своих навыков в использовании духовных даров – это практика.

Есть и другие пути, как то, чтобы ревновать о большем их использовании, о большей силе, и так далее. Наблюдать за другими и не соревноваться с ними, а обмениваться опытом. Кстати, всякие соревнования в области навыков использования духовных даров – занятие бесполезное и даже опасное, так как в его основе лежит обычная гордыня и желание быть больше другого. А мы точно знаем, что нужно делать, когда нас подобные желания посещают. Один из самых эффективных методов – это помыть кому-то ноги или заняться грязной работой, типа мытья туалетов или прочистки канализации. Очень помогает, рекомендую! От такой работы польза двойная: и нам лучше стало, и работа сделана. Всякому духовному служителю я бы рекомендовал время от времени заниматься какой-то физической работой, связанной с трудом, который не относится к чему-то почетному, например, грузчиком немного побыть или волонтёром в больнице, или полы помыть в офисе вместо уборщицы.

Дело в том, что когда мы служим в духовных дарах, люди, осознавая то или нет, начинают превозносить нас вместо или вместе с Богом. И происходит это потому, что Бога они не видят, а нас видят.

Народ же, увидев, что сделал Павел, возвысил свой голос, говоря по-ликаонски: боги в образе человеческом сошли к нам. И называли Варнаву Зевсом, а Павла Ермием, потому что он начальствовал в слове. Жрец же [идола] Зевса, находившегося перед их городом, приведя к воротам волов и [принеся] венки, хотел вместе с народом совершить жертвоприношение. (Деян.14:11–13)

Вот это абсолютно нормальная реакция благодарных людей на произведенное чудо. Это в нас заложено Богом. От этого никуда не деться. С этим надо научиться жить. Также нужно научиться перенаправлять поток славы с себя на Бога, как это сделали Апостолы.

Но Апостолы Варнава и Павел, услышав [о сем], разодрали свои одежды и, бросившись в народ, громогласно говорили: мужи! что вы это делаете? И мы – подобные вам человеки, и благовествуем вам, чтобы вы обратились от сих ложных к Богу Живому, Который сотворил небо и землю, и море, и все, что в них… И, говоря сие, они едва убедили народ не приносить им жертвы и идти каждому домой. Между тем, как они, оставаясь там, учили, (Деян.14: 14,15,18)

Давайте вспомним о принципе движения Божьей славы. От Отца слава двигается к Сыну (Иоан.17:5), Сын её принимает и передает церкви (Иоан.17:22), церковь должна её принять (Иоан.5:44) и передать обратно Богу (Рим.15:11), тогда цикл замкнётся, и никто не пострадает. Если же цикл не замкнётся, и кто-то постарается славу эту себе присвоить, то получится так, как уже было с сатаной (Лук.10:18), который захотел вознести свой престол, но не смог.

Как упал ты с неба, денница, сын зари! разбился о землю, попиравший народы. А говорил в сердце своем: "взойду на небо, выше звезд Божиих вознесу престол мой и сяду на горе в сонме богов, на краю севера; взойду на высоты облачные, буду подобен Всевышнему". (Ис.14:12–14)

Вот и нам не следует повторять чужие ошибки, нам и своих хватает.

Помните, что действие духовных даров производит, кроме общественного резонанса, ещё и много славы, направленной не только к Богу, но и к нам. А наша задача – вовремя эту славу принять и перенаправить Тому, Кто один достоин.

достоин Ты, Господи, приять славу и честь и силу: ибо Ты сотворил все, и [все] по Твоей воле существует и сотворено. (Откр.4:11)

Давайте не будем об этом забывать, как бы славно служение в духовных дарах не было!