Эти факты – заключает автор статьи «Диганието на схизмата» – доказывают, что в своем стремлении достигнуть примирения константинопольской патриархии с экзархией русские руководились не чувствами вражды к болгарам, а другими побуждениями. Побуждения эти можно разобрать и оценить, если припомнить, что единственные заступники и покровители православия и православных народов на востоке – русские. Как такие они не могут равнодушно сносить, когда существуют распри между православными народами, и как скоро появляются таковые, не могут не желать и не стараться, чтобы распри эти были улажены. Эти же самые причини побудили русских действовать в пользу примирения и между константинопольскою патриархией и церковию свободной Греции: известно, что константинопольская церковь не имела церковного общения с еллинскою до 1850 г., когда при посредстве русских установились правильные сношения между этими двумя церквами.

Итак, с этой стороны болгарам нет основания тревожиться.

Но может быть уничтожение схизмы не желательно или не выгодно для болгар, как утверждает оппозиционная болгарская печать? И это не правда. Уничтожение схизмы должно быть одинаково желательно и для греков и для болгар. Для греков, – ибо, но признанию лучших органов греческой печати, болгарская схизма не оправдала тех надежд, какие возлагались на мое при её провозглашении (а имелось в виду главным образом восстановить власть патриархии в Болгарии). Для болгар, – ибо уничтожение схизмы с одной стороны необходимо для того, чтобы болгарская церковь могла иметь общение со всеми православными церквами, какое те имеют между собою, а с другой стороны оно устранило бы одну из причин существующей между греками и болгарами вражды. Таким образом, и церковные и политические интересы двух спорящих сторон требуют, чтобы схизма была уничтожена.