Предложение это вызвало новую волну клеветнических выступлений против отца Иоанна. В связи с промедлением Святейшего Синода в решении вопроса о епископстве отца Иоанна владыка Макарий 23 мая направил дополнительное Представление. Касаясь публикаций против отца Иоанна, он писал: «Заметки и статьи не сообщают ровно ничего нового и повторяют старые клеветы на протоиерея Восторгова, давно и документально опровергнутые, пишутся его недоброжелателями – личными завистниками, охотно печатаются на страницах противоправительственных и противоцерковных газет, очевидно, потому, что в протоиерее И. Восторгове они справедливо опасаются найти сильного и опасного для них борца за Святую Церковь и за государственный порядок, чем он доселе и отличается. Для доказательства неправды всех изветов прилагаю несколько экземпляров его брошюры, составленной в ответ на обвинения некоего Н. Дурново, давнего и известного хулителя русских архиереев и церковных деятелей».

В Представлении митрополита Макария приводятся факты, характеризующие отца Иоанна как настоятеля Покровского собора и священника-проповедника: «В соборе св. Василия Блаженного, где настоятельствует о. Восторгов и где прежде не было богомольцев, в настоящее время, благодаря его служению и постоянной миссионерской проповеди, такое множество богомольцев и такое религиозное усердие, что собор сей по количеству продаваемых свечей занял… одно из первых мест в епархии – 615 пудов в год». Закрытым голосованием о. Иоанн был избран председателем Московского столичного Совета благочинных. «Он постоянно получает приглашения служить и проповедовать в самые многолюдные церкви столицы и епархии, причем его служения всегда привлекают особый прилив богомольцев… Все это говорит за то, что в сане епископа деятельность его будет еще плодотворнее».

С тяжелым сердцем принял лидер московских монархистов известие о февральском перевороте в Петрограде. Еще утром 28 февраля, когда не вполне было ясно, что происходит, он призывал одного из своих более молодых единомышленников "защищаться надо". На уныло-пессимистический вопрос: "Кого защищать?", отвечал: надо защищать "Порядок, Государство, Русский народ, который весь теперь занят на позициях, на фронте. Надо идти, как шли мы в первые безнадежные минуты в 1905 году…" [8]. В своем дневнике сетовал на недальновидность и нераспорядительность высших чиновников: "Здравомыслящие градоправители упустили момент отвернуть русло революции и превратить грядущую трагедию в веселенький фарс жидовско-торгового погрома… Эх, и за что им деньги, чины и проч. дают!.." [9]. Но уже поздней ночью 28 февраля он понял, что катастрофу не остановить: "Сердце вещее чует смертную тоску… Неужели "времена исполнились"? Чудилось мне, что Москва не спит, а чует день расплаты за грехи свои и грехи отцов… Что камень уже сорвался с горы и только Творец Один может сдержать падение его на виновные и невиновные головы…" [10]. События февраля 1917 года стали тяжелым испытанием для всех монархистов-черносотенцев. Сгустились тучи и над протоиереем Восторговым. Среди духовенства нашлись люди, которые требовали от властей репрессий в отношении известного черносотенца. Его собрат, священник Троицкой церкви на Арбате, о. Н.А. Романский рекомендовал властям немедленно арестовать его как "тайного и убежденного вдохновителя старого строя" [11].

7 марта 1917 года под председательством о. Иоанна Восторгова прошло совещание представителей духовенства Москвы, на котором было принято решение "во имя пастырского и патриотического долга" подчиниться Временному правительству.

После Февральской революции Церковь жила подготовкой к Поместному Собору. Этому важнейшему в жизни Церкви событию были подчинены все устремления как пастырей, так и мирян. Протоиерей Иоанн Восторгов был участником Поместного Собора Православной Российской Церкви, на котором выступал с речью. В это время он был назначен на должность секретаря Миссионерского Совета при Св. Синоде, которую исполнял в 1917-1918 годах.

В самый разгар соборных деяний власть захватили большевики. Первой акцией новой власти в Москве стал расстрел Кремля. Пролилась первая кровь. Протоиерей Иоанн Восторгов сразу заявил себя противником большевистской власти. Он выступил с идеей объединения русского народа вокруг Православной Церкви. В газете "Церковность" в феврале 1918 года он писал: "Ибо одна Церковь остается у нас вне партий. Наше правительство, если оно есть, представляет собой не народ, не страну, а только власть класса, да и то не целого, а только одной части его; наши газеты представляют каждая только свою партию; только одна Церковь представляет весь верующий русский народ и способна сказать здравое и смелое слово" [12].

С захватом власти откровенными богоненавистниками вновь зазвучал во всю мощь голос блестящего проповедника. О. Иоанн обращался к народу с вразумлениями и увещеваниями не только с амвона. Каждое воскресенье он служил молебны на Красной площади, где в проповедях неустрашимо обличал богоборческую власть. "Под самыми стенами захваченного большевиками Кремля, на Красной площади, с высоты Лобного места еженедельно говорил любимый москвичами батюшка свои вдохновенные проповеди и, исполняя долг пастыря, сознательно шел навстречу мученичеству", – пишет современный автор [13].

Когда до Москвы дошла весть об убиении первомученика митрополита Владимира, батюшка произнёс на проходившем тогда Поместном Соборе трогательную речь, после которой к нему с благодарностью подошёл Святейший Патриарх Тихон, батюшка тогда сказал: «Народ наш совершил грех, а грех требует искупления и покаяния, а для искупления прегрешений народа и для побуждения его к покаянию всегда требуется жертва, а в жертву всегда избираются лучшие, а не худшие. Вот где тайна мученичества старца митрополита. Чистый и честный, церковно настроенный, правдивый, смиренный митрополит Владимир мученическим подвигом сразу вырос в глазах верующих и смерть его такая, как и вся жизнь, без позы и фразы, не может пройти бесследно. Она будет искупляющим страданием и призывом и возбуждением к покаянию…»

Батюшка горячо призывал Православных немедленно объединяться в «дружины пасомых» для защиты Церкви Христовой через приходские собрания, религиозные союзы и тому подобные братства: «вы, пасомые, должны составить около пастырей ту дружину, которая обязана в единства всецерковном бороться за веру и Церковь», – так говорил он мирянам. А пастырей он призывал готовиться к исповедническому подвигу священной борьбы: «Есть область – область веры и Церкви, где мы, пастыри, должны быть готовы на муки и страдания, должны гореть желанием исповедничества и мученичества…»

Сщмч. Иоанн Восторгов. Икона работы Владимира Гука

30 мая 1918 года был арестован в своей квартире вместе с епископом Селенгинским Ефремом (Кузнецовым) – его давним знакомым, который участвовал в Поместном Соборе и с началом смуты не смог уже вернуться в свою Иркутскую епархию – и миссионером Николаем Варжанским. Одновременно были арестованы священник о. Димитрий Корнеев и староста Успенского собора Н. Н. Ремизов. Им было предъявлено обвинение в том, что они дали согласие на продажу Епархиального дома, который был к тому времени уже отобран большевиками у законного собственника – Московской епархии. 8 июня 1918 года в газете "Известия" появилась статья "Коммерческая сделка Патриарха Тихона, протоиерея Восторгова и Ко".

Сначала о. Иоанна содержали на Лубянке во Внутренней тюрьме ВЧК, затем перевели в Бутырку. На следствии он убедительно доказал, что возводимые на него обвинения не только клевета, но являются заранее спланированной провокацией самой ЧК. В начале июня 1918 года протоиерей Иоанн обратился к начальнику Бутырской тюрьмы с просьбой разрешить ему совершить богослужение в тюремной церкви, тогда еще не закрытой.

17 (30) августа эсеры организовали два покушения на большевистских лидеров. В Петрограде был убит Моисей Урицкий. В Москве тяжело ранен Ленин. Через шесть дней новая власть объявила "красный террор". И раньше не отличавшиеся особенным милосердием большевики теперь начали просто зверствовать.

Первыми жертвами "красного террора" стали видные деятели царской России, в числе которых был и о. Иоанн. 23 августа (5 сентября) 1918 года недалеко от Московского городского Братского кладбища были расстреляны: епископ Селенгинский Ефрем (Кузнецов), протоиерей Иоанн Восторгов, председатель Государственного Совета Иван Григорьевич Щегловитов, министры внутренних дел Николай Алексеевич Маклаков и Алексей Николаевич Хвостов и сенатор Степан Петрович Белецкий.

Очевидцы рассказывали:

«По просьбе отца Иоанна палачи разрешили всем осужденным помолиться и попрощаться друг с другом. Все встали на колени, и полилась горячая молитва «смертников», после чего все подходили под благословение преосвященного Ефрема и отца Иоанна, а затем все простились друг с другом. Первым бодро подошел к могиле протоирей Восторгов, сказавший перед тем несколько слов остальным, приглашая всех с верою в милосердие Божие и скорое возрождение Родины принести последнюю искупительную жертву. "Я готов", – заключил он, обращаясь к конвою. Все встали на указанные места. Палач подошел к нему со спины вплотную, взял его левую руку, вывернул за поясницу и, приставив к затылку револьвер, выстрелил, одновременно толкнул отца Иоанна в могилу».

В августе 2000 года протоиерей Иоанн Восторгов причислен к лику святых Архиерейским Собором Русской Православной Церкви.

Молитвословия

Тропарь, глас 1

Любо;вию к Бо;гу распаля;емь,/ жи;знь свою; му;ченически за Христа; и бли;жних положи;л еси;,/ сего; ра;ди вене;ц пра;вды от Него; прия;л еси;,/ моля; всеблага;го Бо;га, священному;чениче Иоа;нне,/ Це;рковь святу;ю сохрани;ти в ми;ре// и спасти; ду;ши на;ша.

Награды

• набедренник (6 декабря 1891, "за ревностное исполнение обязанностей, за проповедование слова Божия, усердное преподавание Закона Божия, открытые им собеседования с пансионерами гимназии")

• палица (6 мая 1904)

• митра (6 декабря 1906)

Использованные материалы

• Страница календаря портала Православие.ру:

o http://days.pravoslavie.ru/Life/life4831.htm

• Священник Афанасий Гумеров «Жития новомучеников и исповедников Российских ХХ века Московской епархии. Июнь-Август» Тверь, 2003 год, стр. 152-172 (использовано частично)

o • Степанов Анатолий, "Делатель любви. Жизнь и подвиги вождя Черной Сотни священномученика протоиерея Иоанна Восторгова," Русская линия, 17 ноября 2002:

o http://www.rusk.ru/st.php?idar=4798

• Страница сайта Псковского Васильевского храма на Горке:

o http://hramnagorke.ru/orthodox_icons/2089

________________________________________

[1] Третий Всероссийский Съезд Русских Людей в Киеве. – Киев, 1906. С. 74

[2] Правда о расколе в среде правых. (Из ярославской газеты "Русский народ"). – СПб., 1909. С. 12

[3] Сборник съезда русских людей в Москве. 27 сентября-4 октября 1909. – М., 1910. С.3

[4] Там же. С. 47

[5] Там же. С. 44

[6] Женские богословские курсы в Москве. – М., 1910. С.3

[7] Правые партии. Документы и материалы 1905-1917 гг. В 2-х тт. – М., 1998. Т. 2. С. 652

[8] Восторгов, о. И.И. "Воспоминания о февральской революции в Москве" // РГБ. Записки отдела рукописей. Вып. 51. М., 2000. С. 313

[9] Там же

[10] Там же. С. 314

[11] Политические партии России. Конец XIX – первая треть ХХ века. Энциклопедия. – М., 1996. С. 131

[12] "Церковность" от 11 февраля 1918 г.

[13] Светозарский А. Ук. соч. С. 38

Свидетельство о публикации №223102600834

20. Иоанн Пригоровский станицы Незамаевской 1918.

Священномученик Иоанн родился 4 января 1875 года в семье пономаря Черниговской епархии Емельяна Пригоровского. В 1897 году Иван окончил Черниговскую Духовную семинарию и был направлен служить псаломщиком в храм в селе Мостовое Кубанской области. 28 февраля 1898 года он был рукоположен во диакона ко храму пророка Божия Илии в станице Незамаевская Ейского отдела Кубанской области, а 19 мая того же года – во священника к церкви хутора Кугоейского той же области и назначен заведующим и законоучителем церковноприходской школы хутора. С 1898-го по 1903 год он заведовал открытой им вечерней школой для взрослых и учительствовал в ней.

6 июня 1903 года отец Иоанн был переведен служить в храм во имя Рождества Пресвятой Богородицы в село Винодельное Ставропольской губернии и назначен законоучителем двух училищ Министерства народного просвещения и церковноприходской школы.

В 1905 году съездом духовенства 6-го благочиннического округа Ставропольской губернии он был избран депутатом на епархиальные и окружные съезды и эту должность исполнял до 1908 года.

В 1908 году отец Иоанн стал служить в церкви во имя Сошествия Святаго Духа в станице Шкуринская и был назначен заведующим и законоучителем церковноприходской школы станицы и законоучителем двух училищ Министерства народного просвещения.

17 августа 1916 года отец Иоанн возвратился служить в храм пророка Божия Илии в станице Незамаевская и 30 сентября того же года был назначен настоятелем этого храма.

После прихода безбожников к власти началась гражданская война и станицы Кубанской области по нескольку раз стали переходить то к Белой, то к Красной армии.

В конце Страстной седмицы 1918 года станица Незамаевская была захвачена большевиками. В Великую Субботу, 21 апреля (4 мая), в храм, где совершалось богослужение, ворвался отряд красноармейцев и отец Иоанн был арестован и выведен большевиками на площадь перед храмом. Убийцы с бранью набросились на священника. Отца Иоанна жестоко избили, изуродовали ему лицо и, окровавленного и едва живого, вытащили за околицу и здесь зверски убили, запретив жителям станицы его хоронить.

Игумен Дамаскин (Орловский)

«Жития новомучеников и исповедников Российских ХХ века. Апрель».

Тверь. 2006. С. 224-225

Источник: fond.ru

Свидетельство о публикации №224050700357

21. Иоанн Петрович Малахов Священник 1918.

Священник Иоанн Петрович Малахов родился в 1870 году в семье урядника Петра Малахова в области войска Донского. Получил домашнее образование. С 1915 года служил в штате Вознесенского храма г. Геленджика. После открытия в 1916 году самостоятельного прихода на хуторе Папай Новороссийского округа рукоположен в сан священника и переведен на служение в хуторской молитвенный дом.

Летом 1918 года был арестован красноармейским отрядом и под конвоем перевезен в станицу Мингрельскую вместе с женой Анастасией, где их долго и бесчеловечно мучили революционеры. 3 (16) августа 1918 года красноармейцы расстреляли их на берегу реки Кубань близ села Федоровского. Тело матушки Анастасии так и не было обнаружено. Отец Иоанн был отпет и погребен 9 августа на кладбище с. Федоровского, а о его смерти вскоре стало известно всей епархии.

Свидетельство о публикации №224050700549

22. Иоанн Максимович Краснов Священник 1918 .

Священник Иоанн Максимович Краснов родился 10 января 1874 года в семье псаломщика села Александрии Новогригорьевского уезда Ставропольской епархии. В 1896 году он окончил полный курс в Ставропольской духовной семинарии и был назначен на диаконо-учительское место в станицу Варениковскую. 15 апреля 1897 года епископом Ставропольским и Екатеринодарским Агафодором был рукоположен в сан диакона, а 13 августа 1899 года назначен вторым священником на служение в станицу Ахтырскую и рукоположен 24 августа.

В 1904 году назначен настоятелем домового Казанского храма Ейской школы ремесленных учеников, впоследствии был переведен в Новопокровский храм г. Ейска.

24 июля 1914 года резолюцией викария епархии епископа Александровского Михаила (Космодемьянского) отец Иоанн был перемещен настоятелем Троицкого храма станицы Должанской, ставшего последним местом его служения.

С наступлением Гражданской войны в 1918 году обострились отношения между казаками и большевиками. В ночь на 1 мая, в Великую Среду, произошло столкновение отрядов казаков и красноармейцев в г. Ейске. После разгрома казачьего отряда начались карательные операции, в проведении которых с особой жестокостью выделялись матросы красной Азовской флотилии. В результате проводимых операций в начале мая 1918 года отец Иоанн был арестован, а затем замучен. Согласно воспоминаниям потомков современников событий, священника неоднократно топили с корабля, а затем сожгли в пароходной топке.

Комиссия по канонизации Кубанской митрополии.

http://kanonkuban.ru/svyashhennik-ioann-maksimovich-krasnov/

Свидетельство о публикации №224050700434

23. Петр Максимович Назаренко Священник 1918.

Священник Петр Максимович Назаренко родился в 1855 году в семье священника, происходившего из казаков станицы Камышеватской. Окончил Ставропольскую духовную семинарию, служил псаломщиком в Николаевском храме г. Ейска. В 1892 году был рукоположен во священника, служил в храме станицы Андрюковской.

В 1883 году был переведен в Саввинский храм станицы Кореновской, в котором служил до своей смерти вначале штатным клириком, затем первым священником. Активно занимался преподаванием Закона Божия в местных церковных и государственных учебных заведениях.

18 февраля 1918 года во время штурма станицы священник всячески стремился остановить кровопролитие, служил в храме молебен об умиротворении междоусобной брани. Как только большевики ворвались в станицу, кто-то пустил слух, что священник служит молебен о даровании победы «кадетам». В облачении его вытащили из храма на площадь, узнав о готовящихся расстрелах местных казаков, он с крестом в руках на коленях умолял прекратить убийства. Ему закричали, чтобы он бросил крест, но он ответил, что умрет с крестом у груди, тогда один из красноармейцев выхватил у него крест из рук, и священник был расстрелян в упор.

Сайт комиссии по канонизации святых Екатиринодарской епархии.

Свидетельство о публикации №223101900719

24. Михаил Антонович Пендо Священник 1918

Священник Михаил Антонович Пендо не был природным кубанцем, но волей Божией ему было суждено оказаться среди кубанских казаков и вместе с ними принять мученическую кончину. Он родился 15 сентября 1874 г. в селе Морино Минской губернии В 1894 по 1899 г. был в братии Виленского Свято-Троицкого монастыря.

24 февраля 1899 г. был назначен псаломщиком храма Форта-Александровского Закаспийской области. В 1902 году был переведен в Карсский военно-крепостной собор, а затем в Тифлисский Александро-Невский собор. В 1906 г. рукоположен в сан диакона и оставлен в соборе. 30 октября 1914 г. было назначен священником 2-й Кавказской бригады Государственного ополчения, а 17 ноября рукоположен в сан пресвитера епископом Эриванским Пименом.

13 пюня 1915 г. назначен гарнизонным благочинным селения Саракамыш – основного места расквартирования войск бригады. В декабре 1915 г. награжден орденом Святой Анны 3-й степени. В феврале 1916 г. в составе бригады принимал участие в захвате крепости Эрзерум, находился на боевых позициях. «За отлично-ревностное, самоотверженное исполнение пастырских обязанностей во время боев при взятии города Эрзерума» 31 марта 1916 г. был награжден правом ношения скуфьи, а затем орденом Святой Анны 2-й степени с мечами.

В сентябре 1917 г. получил новое назначение и перевод в Адагумо-Азовский полк Кубанского казачьего войска, а 29 октября этого же года награжден орденом Святого Владимира 4-й степени с мечами.

27 февраля 1918 г. двумя эшелонами полк прибыл на станцию Армавир, весь офицерский состав и священник были арестованы. До 5 марта командный состав полка, в числе которых был и священник отец Михаил, находился в тюрьме, а затем арестованные в товарных вагонах были отправлены в г. Екатеринодар, но в результате возникших проблем поезд остановился на станции Ладожской. 6 марта 1918 г. в 12 часов дня после расправы с офицерами был убит и полковой священник отец Михаил. «О. Пендо доблестно и геройски исполнял свой пастырский долг, всех их [офицеров] по очереди благословил и напутствовал на смерть молитвою, а сам пал последним поднятый, при выходе из вагона на штыки», – сообщал главный священник Кавказской армии.

Сайт комиссии по канонизации святых Екатиринодарской епархии.

Свидетельство о публикации №223102000807

25. Михаил Лисицын. Священник 1918

Михаил Михайлович Лисицын (1862 – 1918), священник, священномученик

Память 26 февраля и в Соборе новомучеников и исповедников Церкви Русской

Родился 19 октября 1862 года в селе Екшур Рязанского уезда Рязанской губернии в семье священника. Племянник священника Петра Павлова.

По окончании обучения в Рязанском духовном училище в 1877 году по I разряду [1] и Рязанской духовной семинарии в 1883 году поступил на службу преподавателем в сельскую Задне-Пилевскую школу Рязанской губернии.

Вступил в брак с Евдокией Ивановной, уроженкой Рязанской губернии (27.02.1865 – 1959) В их семье было четверо детей:

• Василий Михайлович (05.08.1891 – 1941), в будущем военный инженер, участвовал в обороне Брестской крепости в июне-июле 1941 года, где и погиб. Имя его увековечено на памятнике защитникам обороны крепости.

• Наталья Михайловна (19.08.1887 – ?), в 1916 году – учительница одноклассной Министерской станичной школы, впоследствии библиотекарь Усть-Лабинского педучилища. Похоронена на кладбище в г. Усть-Лабинске, по ул. Островского.

• Серафима Михайловна (17.01.1899 – 25.06.1990), окончила в 1916 году Ставропольское епархиальное женское училище, работала бухгалтером в районном отделе образования ст. Усть-Лабинской, являлась председателем ревизионной комиссии в церковном совете Свято-Сергиевского храма г. Усть-Лабинска. Похоронена на кладбище в г. Усть-Лабинске, по ул. Островского.

• Вера Михайловна (23.09.1902 – 25.11.1971), в 1914-1916 гг. училась в гимназии в Ставропольском крае вместе с Серафимой. Работала учительницей в городах Шахты и Ростове-на-Дону.

В 1885 году рукоположен во диакона, затем во священника и определён в Троицкий храм села Катино Скопинского уезда Рязанской губернии.

В 1895 году прибыл к месту своего нового служения – в Крестовоздвиженский храм станицы Кисловодской Ставропольской губернии.

25 июня 1912 года переведён в Николаевском храме станицы Усть-Лабинской Кубанской области. Проживал с семьёй в доме по нынешней улице Островского, 99. Помимо службы, преподавал в 1-м Высшем одноклассном министерском станичном училище.

За время своего служения в станице Усть-Лабинской отец Михаил снискал уважение станичников всех сословий как добрый, кроткий и отзывчивый пастырь. Ни у кого из местных большевиков, лично знавших отца Михаила, не поднялась на него рука. Его предупредили об опасности, предлагали спастись бегством или спрятаться, но он мужественно отказался.

Место погребения о. Михаила Михайловича Лисицина

Священник был арестован 22 февраля 1918 года, в день вступления в станицу большевистских войск из соседнего села Николаевского, а 26 февраля его расстреляли на Войсковой площади, в 100 метрах от Свято-Никольского храма. Известно, что перед убийством он был мучим в течение трех дней с пятницы до воскресенья: ему накинули на шею веревочную петлю, водили по станице, глумились и били, нанеся огромное число ран, отрубили пальцы правой руки, чтобы он не смог совершать крестное знамение. Требовали отречься от православной веры, отдать церковную утварь из храма. Под конец он уже сам умолял поскорее с ним покончить. Когда тело было найдено, на нём оказалось более десяти ран, голова была изрублена на куски. Красноармейцы запретили предавать останки земле, но вдова отца Михаила смогла найти средства и выкупить тело для погребения.

На заседаниях Всероссийского Церковного Собора 20 сентября 1918 года был оглашен особый список лиц, пострадавших за веру и Церковь. В нём были указаны кубанские священники, в том числе Михаил Лисицын.

Во время перезахоронения в 1919 году, по некоторым свидетельствам, тело священника не имело следов тления.

Причислен к лику новомучеников и исповедников Церкви Русской постановлением Священного Синода Русской Православной Церкви от 4 мая 2017 года.

Награды

• Библия (11 мая 1902, от Святейшего Синода "за ревностные труды и заботы о воспитании детей")

Литература

• Усть-Лабинск: историко-краеведческие очерки 1794-2014 г. г./ А. Н. Забазнов, С. М. Савенко, Т. В. Карасёва.– Краснодар: Традиция, 2015.-298 с.: ил.

Использованные материалы

• "В Собор новомучеников и исповедников Церкви Русской включены имена священников Михаила Лисицына и Александра Флегинского, пострадавших на Кубани в 1918 году" // Официальный сайт Московского Патриархата

o http://www.patriarchia.ru/db/text/4884972.html

• Священномученик Михаил Лисицын (1862-1918), сайт Екатеринодарской комиссии по каннизации святых

o • Иерей Лисицын Михаил Михайлович, сайт центральной районной библиотеки г. Усть-Лабинска Краснодарского края:

o http://biblio-ustlabinsk.info/2095

________________________________________

[1] Оленев М., Нефедов М. Учащиеся духовных училищ Рязанской епархии (1864/65-1906/07 учебные годы). Часть 2, http://history-ryazan.ru/node/2774

Свидетельство о публикации №223102400777

26. Петр Максимович Назаренко, священник. 1918.

Свидетельство о публикации №224050700559

27. Платон Горгониевич Горных 1860 – 1918, священник.

Платон Горгониевич Горных (1860 – 1918), священник, священномученик

Память 27 июля, в Соборе Екатеринбургских святых и в Соборе новомучеников и исповедников Церкви Русской

Родился в 1860 году [1].

По окончании Екатеринбургского духовного училища поступил в Пермскую духовную семинарию, которую окончил в 1881 году по второму разряду.

Женился, был рукоположен в сан священника и был определен на служение в Симеоновскую церковь села Медведевского Верхотурского уезда. В 1885 году отца Платона перевели в Николаевский храм села Осинцевского Ирбитского уезда, а в 1892-м – в Иоанно-Предтеченскую церковь села Тиминского Екатеринбургского уезда. В апреле 1894 года батюшка переехал с семьей в село Покровское Ирбитского уезда, в Покровской церкви которого он и совершал священническое служение до своей мученической кончины.

Кроме пастырских обязанностей, отец Платон нес послушание миссионера и законоучителя.

У отца Платона была большая и дружная семья. Своим детям батюшка старался дать хорошее образование. Так, известно, что его дочь Александра в 1908 году окончила полный гимназический курс Мариинской женской гимназии в городе Ирбите и с разрешения педагогического совета гимназии поступила в восьмой педагогический класс, выбрав для специального изучения математику. Окончив педагогический класс, Александра получила звание домашней учительницы. За время обучения в гимназии дочь отца Платона «показала отличное поведение».

В ноябре 1917 года атаман Оренбургского казачьего войска полковник А. И. Дутов вступил в борьбу с большевиками. Отец Платон благословил своего сына Александра вступить в войско атамана Дутова.

В Ирбитском уезде советская власть установилась в феврале 1918 года. На местах стали формироваться красногвардейские отряды для защиты Советов. Такой отряд был создан в январе 1918 года в селе Егоршинском А.О.Павловским, работавшим слесарем в депо на железнодорожной станции. Вскоре этот отряд стал исполнять карательные функции, численность его увеличилась.

В июле 1918 года Павловский получил донесение от военкома села Покровского, будто священник этого села, отец Платон, пользуясь своим авторитетом, подрывает доверие сельчан к большевикам. В том же доносе говорилось, что до революции священник был «председателем Союза истинного русского народа», в настоящее время советскую власть не признает, а поддерживает связи с бывшими офицерами царской армии, купцами, священниками из других приходов. Кроме того, священник общается с диаконом церкви села Трифоново, у которого под видом инженера и родственника живет бывший князь, а также встречается с бывшим исправником Екатеринбурга и бывшим крупным извозопромышленником. Павловский писал в своих воспоминаниях: «Часть я [из] этого букета расстрелял, част[ь] передал в ЧеКа, и част[ь] расстреляли… ребята из первого крестьянского полка. <…> А часть этой сволочи осталась, и пришлось рас[с]треливать другим».

Через некоторое время тот же военком донес Павловскому, будто отец Платон уже открыто выступает против советской власти. В доказательство были переданы слова, якобы сказанные священником: «Ну как можно теперь прийти в Совет, что за власть собралась: рвань с грязными руками. Сидишь за красным столом, и поговорить нельзя, да и говорить-то не умеют». Эти слова сильно задели Павловского. Он взял с собой несколько красногвардейцев и они до восхода солнца на дрезине выехали в Покровское, чтобы произвести у священника обыск, арестовать и «ликвидировать» его. «Я давал распоряжение: «К семафору!». Это значило – расстрелять. Это были два слова, которые прекращали жизнь контрреволюционера и освобождали рабочий клас[с] от лишней пакости, мешающей рабочему классу творить великое дело», – писал Павловский.