От о. Василия Петрова в храме в особом месте сохраняются иконы: 1) Посещение Богоматерью преподобного Сергия Радонежского, в серебряной ризе, весом 1 фун. 93 зол.; 2) Трех святителей, в серебряно-вызолоченной ризе, весом 1 фун. 18 зол.; 3) Божией Матери Одигитрии, в серебряной ризе, весом 1 фун. 32 зол. и 4) «Блаженное Чрево», в серебряно-вызолоченной ризе, весом 1 фун. 9 зол. Все иконы почти одинаковой величины, а именно, около ; арш. высоты и вершков 6 ширины; стоят они в одном деревянном киоте25.

* * *

24Вероятно, миссионерская обязанность по обличению раскольников.

25Из брош. г. А. Крылова 1884 «Краткое жизнеописание священника Аксайской Троицкой церкви, В. И. Петрова».

Свидетельство о публикации №224042801345

23. Протоиерей Кирилл Васильевич Россинский 1825 г.

Кирилл Васильевич Россинский, протоиерей и проповедник, родился 17 марта 1774 года в городе Новомиргороде около Елисаветграда в семье священника-малороссиянина. Он был готовлен к духовной карьере с детства и получил начальное образование от своего отца. В подростковом возрасте он поступил в Новороссийскую духовную семинарию, где обучался в течение 8 лет, после чего был посвящен в стихарь для проповедования слова Божия.

После окончания учебы Россинский стал учителем в Новороссийской семинарии. В 1798 году он вступил в брак, а потом был рукоположен в священники и назначен клириком Новомиргородской церкви Рождества Богородицы. Благодаря своей строгой жизни и красноречивым проповедям он привлек внимание епархиального начальства, и ему было поручено обучать новых священников проповедовать слово Божие.

В 1800 году он был возведен в сан протоиерея и переведен на службу в Таганрог. 19 июня 1803 года он был назначен войсковым протоиереем Черноморского казачьего войска в городе Екатеринодар. Россинский привлек внимание казаков своими знаниями и способностями. Он выбрал и обучил местных жителей духовному окормлению и направил их к архиепископу для рукоположения. Благодаря этому количество священников значительно увеличилось.

Помимо этого, Россинский занимался строительством новых церквей и развитием образования в Черноморском казачьем войске. Он организовывал сбор средств на постройку церквей и учебных заведений, и сумел собрать значительные средства. Он преобразовал школу в Екатеринодаре в уездное училище и открыл первый класс гимназии. Он также содержал десяток учеников из неблагополучных семей. За свои успехи в просвещении он был награжден орденом Святой Анны III степени.

В целом, Кирилл Васильевич Россинский был выдающимся духовным деятелем, который служил своей церкви и обществу.

Перед приездом протоиерея Кирилла Россинского на землях Черноморского казачьего войска было всего четыре церкви и около 40 часовен. Он совершал поездки по станицам и хуторам, чтобы собрать средства на постройку новых церквей и церковных училищ. Благодаря собранным пожертвованиям, Россинский смог построить 27 деревянных церквей и открыть несколько учебных заведений. Он также лично контролировал процесс строительства каждой церкви. За свои успехи в деле просвещения, Россинскому был присужден орден Святой Анны III степени. В 1817 году благотворитель С. В. Антимонов пожертвовал сумму, спасшую школьное дело от закрытия. Россинский также открыл духовно-приходское училище в Екатеринодаре и школы в других станицах Черноморского края, собрав пожертвования и получив обещания о дальнейшей поддержке.

1 декабря 1819 года было получено разрешение открыть гимназию в Екатеринодаре на собранные протоиереем Кириллом Россинским пожертвования в размере 45 000 рублей. Однако собственно открытие гимназии состоялось только 17 мая 1820 года. Первым директором был назначен сам Россинский, хотя это было вопреки правилам. Он пригласил хороших учителей и даже содержал некоторых из них за свой счет. Благодаря усилиям Россинского, в гимназии была создана библиотека, в которую поступили книги из разных мест, включая войсковую канцелярию и Межигорский монастырь. Он также старался приобретать лучшие учебники и научные труды для библиотеки. В дополнение к обязательным предметам по уставу, Россинский также ввел преподавание греческого языка с 1821 года и военных наук, включая артиллерию и фортификацию.

За пределами Черноморского казачьего войска протоиерей Кирилл Россинский был известен как писатель и сотрудник журналов "Соревнователь просвещения" и "Украинский вестник". Он также был членом Харьковского Общества наук и почетным членом различных обществ и ассоциаций, посвященных развитию литературы и науки. В 1815 году Россинский написал руководство по русскому правописанию под названием "Краткие правила Российского правописания".

Помимо этого, Россинский также интересовался поэзией, музыкой и пением. Он пригласил регента в 1810 году, который был содержан им два года, пока не был создан военный певческий хор. Россинский также сочинял проповеди и проведенные им речи были изданы в отдельных сочинениях. Он был активным членом общественных организаций, и его деятельность в области просвещения получала поддержку только от Харьковского университета, ответственного за школьное дело в Черноморском крае.

В 1821 и 1822 годах на Россинского были поданы ложные обвинения во взяточничестве и присвоении общественных средств, но расследование показало его невиновность. Он страдал от постоянных финансовых трудностей из-за своих затрат на просвещение и благотворительность. В конечном итоге, Черноморская войсковая администрация предоставила ему 5000 рублей ассигнации в качестве поддержки. Он также был представлен для награждения орденом Святой Анны II степени с алмазами, но награждение так и не состоялось.

В начале 1825 года Россинский заболел и скончался 12 декабря того же года. Похороны его были проведены в Екатеринодарском Воскресенском соборе, рядом с алтарем, в знак признания его заслуг перед Черноморским казачьим войском.

Свидетельство о публикации №224012601350

24. Вассиан Балашевич, Слепой, 1827, иеросхимонах

Вассиан (Балашевич), Слепой (1745 – 1827), иеросхимонах, преподобный

Память 25 апреля (Киев.)

В миру Балашевич Василий, родился в 1745 году в поветовом городе Погаре Черкасского полка в бедной семье мещан. В детстве избегал игр, ежедневно посещал храм, рано научился грамоте, любил читать жития святых. В юности собирался уйти в монастырь.

В 1864 году по настоянию родителей женился, имел двух дочерей: Татьяну (вышла замуж) и Феклу (приняла постриг с именем Паисия).

Овдовев, Балашевич переселился с детьми в Киев.

В 1793 году поступил послушником в Киевский Выдубицкий монастырь.

21 июня 1799 года пострижен в монашество с наречением имени Вавила и в том же году был назначен экономом Софийского митрополичьего дома. Сблизился с настоятелем киевского Софийского собора прот. Иоанном Левандой, по рекомендации которого Киевский митр. Гавриил (Банулеско-Бодони) 14 декабря 1799 года назначил монаха Вавилу казначеем Киевской духовной академии, насельником Ржищевского монастыря.

4 марта 1800 года рукоположен во иеродиакона, 22 июля – во иеромонаха. Среди его близких друзей в академии были Афанасий Галинский, впосл. архим. Авксентий (Галинский), наместник Киево-Печерской лавры, и церковный композитор А. Л. Ведель.

В 1802 году был пострижен в великую схиму с наречением имени в честь прп. Вассиана Константинопольского. Постриг в Китаевской пустыни совершил игумен Киприан.

О. Вассиан оставил должность казначея лавры и, удалившись в Китаевскую обитель, нес послушание духовника братии.

К 1802 году у него открылось заболевание глаз, в январе 1807 года, ослепший, был переведен в больничный корпус Киево-Печерской лавры, где началось его старческое служение. Строжайшим постом и молитвой он стяжал дары прозорливости.

Вассиан был духовником наместника лавры будущего архиепископа Воронежского и Задонского Антония (Смирницкого), который ни одного дела не предпринимал без его благословения.

"Не будь чрезмерно строг к братии, – советовал старец наместнику. – Растворяй строгость власти своею кротостию… Если же наушники клевещут тебе на кого, верь, но только немного, ибо и в этой лжи есть доля правды. Худо всему верить, но худо ничему не верить".

Духовная опытность Вассиана привлекала к нему как простых богомольцев, так и членов царской фамилии. 1 июня 1816 года старца посетил великий князь Николай Павлович (впоследствии император Николай I, позднее в том же году – император Александр I. По преданию, император вошел в келью Вассиана без предварительного извещения и не открывая себя, но старец узнал его. Император исповедовался, на следующий день пожаловал ему бриллиантовый наперсный крест (перед кончиной старец передал крест в ризницу лавры).

В начале 1827 года старец тяжело заболел, затворился в келье, принимал лишь близких учеников.

Скончался 25 апреля 1827 года в Киево-Печерской лавре. Погребен в лавре, с северной стороны церкви Рождества Богородицы.

Причислен к лику местночтимых святых Киевской епархии решением Священного Синода Украинской Православной Церкви от 19 апреля 2006 года [1]. Торжественное прославление состоялось 28 августа 2016 года во время Божественной литургии на соборной площади в Киево-Печерской лавре.

Литература

Зноско В., прот. Иеросхим. Вассиан (слепой), подвижник Киево-Печерской лавры, и посещение его в 1816 г. имп. Александром I // Киевские подвижники благочестия. К., 1994. С. 183-236;

ЖПодв. Окт. С. 316-329.

Использованные материалы

Игум. Андроник (Трубачёв) "Вассиан (Балашевич)" // Православная энциклопедия, т. 7, с. 252 (Эл. версия от 24 октября 2009):

http://www.pravenc.ru/text/149875.html

[1] Журналы заседания Священного Синода Украинской Православной Церкви от 19 апреля 2016 года. Журнал №21 -

Свидетельство о публикации №224050200200

25. Подвиг сотни Гречишкина Андрея Леонтьевича. 1828.

15 сентября 1829 года произошла битва, которая не была определяющей в истории России. По большому счету, это была стычка, одна из многих в то неспокойное для южных рубежей России время. Но на сегодняшний день она актуальна как никогда, она актуально ибо вот он пример смелости мужества и героизма, героизма не только больших битв, героизма защиты собственного дома, станицы, села.

Небольшая предыстория: начало XIX века – время постоянного противостояния между Российской и Османской империями за контроль над южными (для нашей страны) землями. Если брать историю государства Российского, то все русско-турецкие войны укладываются в 351 год период с 1568 по 1918 год, из которых в состоянии войны страны находились 69 лет. Часть граница Российской империи в начале XIX века проходила по реке Кубань, на правом берегу которой располагались Русские поселения, станица, укрепления, а на левом – хозяйничали, поддерживаемые Османской империей Черкесские племена, регулярно совершавшие набеги на Русские земли.

С 1803 года охрану кордонной линии по границе с Турцией на участке «Тифлисская – Казанская» несли казаки этих станиц. Станицы входили в состав Кавказского полка линейного казачества.

В станице Тифлисской (с 1936 года – Тбилисской) казаками командовал сотник Андрей Леонтьевич Гречишкин – начальник станицы и сотенный командир. Атаманов у линейцев не было. Андрей Гречишкин был сыном есаула Леонтия Ивановича Гречишкина, одного из основателей станицы в 1802 году.

Андрей Леонтьевич Гречишкин

Весной 1828 года началась очередная русско-турецкая война. Черкесские племена, находившиеся под властью Турции, вступили в войну на стороне своего покровителя. Особенно активно в боевых действиях против русских войск участвовал Темиргоевский князь Джембулат Айтеков.

Ещё 17 января 1826 года Айтеков во главе большого отряда пытался прорваться в глубь территории Кавказского полка, на участке охраняемом казаками станицы Тифлисской, в трёх верстах от станицы в сторону станицы Ладожской. Однако казачьи сотни Тифлисской, под командованием сотника Гречишкина, Казанской, под командованием Бабалыкова и Ладожской во главе с Чуйковым, успешно отразили нападение. Пятьдесят черкесов погибло во время переправы через Кубань, их тела унесла река. Джембулат поклялся отомстить Тифлисским казакам.

Спустя три года, в августе-сентябре 1829 года, для исполнения клятвы представился удобный случай – уход основной массы русских войск к границам Турции. Братья Джембулат и Шуаф Айтековы собрали под свои знамёна более пятисот джигитов. Они распространили слух о готовящемся нападении на Прочный Окоп, Григорополисскую и Темижбекскую станицы. Лазутчики донесли эти сведения до командующего правым флангом Кавказской линии, генерала Антропова, которым были приняты меры обороны указанных направлений.

Тогда сотнику Андрею Леонтьевичу Гречишкину было поручено исследовать левый берег Кубани, возле места под названием Волчьи ворота, откуда, по данным разведки, горцы, при поддержке Турции, планировали атаковать казачьи станицы. Чтобы рассеять внимания казаков, горцы осуществляли вылазки мелкими группами в разных местах, а основные силы собирали в один кулак. Необходимо было выяснить, где они концентрировались.

Андрею Гречишкину было поручено вместе с 62 казаками перейти Кубань, пройти 30 километров до Песчаного Брода через реку Зеленчук, осмотреть переправу и возвращаться, при этом избегая сражения (т.к. оно, скорее всего, будет неравным). Такое рискованное задание было поручено именно Гречишкину, т.к. за ним уже давно была закреплена слава храброго казака и его уважали как казаки, так и горцы.

Черкесов возглавлял темиргоевский князь Джембулат Айтеков. Он снискал себе славу храброго воина и был лично знаком с Гречишкиным. Более того, они были кунаками (у кавказских горцев – лицо, связанное с кем-н. обязательством взаимного гостеприимства и дружбы; друг, приятель)

Взяв казаков из станиц Тифлисская и Казанская, Гречишкин перешел Кубань и отправился к Песчаному Броду у Волчьих ворот.

Вскоре, на одном из холмов показалось трое всадников, которые стояли лицом к сотне. Поняв, что это авангард вражеской армии, Андрей Гречишкин отправил казака Ивана Кустова (у которого был лучший конь) за подкреплением в станицу Казанскую. Тем временем высыпавшие горцы не стали его преследовать, а открыли по казакам прицельный огонь. Андрей Гречишкин был тут же ранен.

Более часа длилась перестрелка между казаками и черкесами. Понимая, что помощь уже не поспеет, Гречишкин обратился к отряду «Станичники! Команда наша невелика, но надо помнить присягу и драться до последнего. Уж если суждено нам сегодня умереть, то надо погибнуть так, чтобы в приказе о нас упомянули и в родных станицах о нас помнили!». Он приказал казакам спешиться, построить коней треугольником и зарезать их. Да, именно зарезать, хотя прекрасно понимал, что значит конь для казака. Изумленные горцы прекратили стрельбу, наблюдая за происходившим.

Подвиг сотни Гречишкина

К казакам выехал парламентер, сам Джембулат Айтеков с предложением сдаться. Он спросил, кто главный у казаков. Главным оказался его кунак, Андрей Гречишкин.

– Не здесь бы нам с тобою встретиться Андрей, – сказал Джембулат.

– Не мы, а Бог устраивает встречи, – ответил Гречишкин.

– Верно. Но тот, кто ее сегодня устроил, не думал о твоем благе. Если бы на моем месте был другой, то вам с этого места не уйти.

– А мы и не собираемся уходить.

– Напрасно, Андрей. Подумай, вас осталось 20 – 30 человек, а нас тысяча. Вас никто не осудит за сдачу. Ты будешь не пленником, а кунаком, да и с голов твоих казаков не упадет ни один волос. Я позабочусь об этом, ибо помню твой хлеб-соль. А мы, горцы, ценим гостеприимство.

– Меня удивляет твое предложение, – прервал его Гречишкин, – ты же знаешь, что ни я, ни мои казаки живыми оружия из рук не выпустим, не на то мы давали присягу.

Подвиг сотни Гречишкина. Автор: Хачатрян Асмик, 15 лет, ст. Казанская

Джембулат пытался уговорить сородичей отпустить казаков, но безрезультатно и горцы бросились в конную атаку. Тела зарезанных казаками коней образовали своего рода укрепление, о которое разбились многочисленные атаки конницы неприятеля. При виде мертвых лошадиных тел кони вставали на дыбы, паниковали, чем мешали наезднику, которого немедленно поражали казаки. Конные атаки разбивались одна за другой, но, тем не менее, казаки несли потери.

Это заставило горцев спешиться и с подходом пехоты пойти в пешую атаку. Дабы не прослыть трусом и предателем, Джембулат сам возглавил ее. Однако он тут же получил тяжелое ранение и на руках был вынесен из боя. Судьба героев была решена. Пехота перебралась через тела коней и изрубила казаков.

Раненные и убитые казаки падали друг на друга и вскоре там выросла куча тел. Лишь четырёх казаков, несмотря на то, что у каждого в среднем было по 10-18 ран, не оставила жизнь. Двое из них попали в плен, а двое других были оставлены на поле боя без сознания. Потери отряда Джембулата оказались значительные: в бою погибли 84 и ранены 32 абрека. Ранен был и Джембулат, которого на руках из боя вынес личный уздень Хануш. После битвы горцы начали обыскивать тела и добивать раненых, однако где-то вдалеке ветер поднял пыль и горцы решили, что к казакам идет подкрепление. Это спасло жизни нескольким казакам…

А Иван Кустов, проскакав 20 верст, не нашел подкрепления в Казанской. Все казаки разъехались на поимку нарушителей границы.

Прошло несколько часов, прежде чем к месту битвы прибыл казачий отряд, который забрал убитых и раненных, среди которых был и Зиновий Пахомов, который не скончался по пути от полученных ран и смог рассказать о бое.

Несмотря на победу, боевой дух черкесов был сломлен: вместо нападения на беззащитные станицы, огромный отряд Айтековых ретировался через брод на Зеленчук и Лабу. Так ценою своей жизни казаки предотвратили набег на станицы.

Прибывший из Прочного Окопа в станицу Казанскую отряд генерала Антропова перешёл с боем по рекам Белой и Лабе. «При приближении отряда черкесы всюду бросали аулы. Русские войска всё жгли и разоряли. У главного виновника военных действий – Джембулата Айтекова было разорено 6 аулов и сожжено 10 тысяч копен сена» – писал историк Щербина.

Памятный крест на месте последнего боя казаков

Погибшие казаки из Казанской были похоронены в братской могиле за Восточными воротами станицы. Впоследствии на ее мест была построена церковь во имя св. Георгия Победоносца, разрушенная уже после Великой Отечественной войны. На ее месте сейчас стоит крест.

Тифлисские казаки, погибшие в бою у песчаного брода, были похоронены в четырёх могилах за Ставропольским шляхом (у теперешней автостанции). Одна из них- для сотника Гречишкина, две, справа и слева от него, -для урядников Москалёва и Васильева. У ног командиров в общую братскую могилу опустили гробы с телами остальных участников боя. Братская могила казаков в станице Тбилисской стала местом поклонения воинской славе и казачьей доблести.

В 1861 году стараниями Семёна Афанасьевича Карягина по распоряжению атамана Кубанского казачьего войска графа Феликса Николаевича Сумарокова-Эльстон на братской могиле был установлен памятник и воздвигнута часовня из белого Ставропольского камня, на могиле Гречишкина – большой металлический крест, рядом пушка, ранее использовавшаяся при обороне Тифлисского редута. Эта пушка-единственное, что осталось от памятника. Сейчас она находится в музее города Кропоткин, где именуется как пушка времён русско-турецких войн.

Памятник казакам стал местом, на котором проводились ежегодные панихиды, здесь давались клятвы верности воинскому долгу при отправке на воинскую службу, в дальние походы. Памятник был живым средством воспоминания у казачьей молодёжи патриотизма, воинской доблести.

После октябрьской революции воинское кладбище, памятник Гречишкину и его отряду были разрушены по приказу властей. В 1934 году на этом месте был разбит парк.

27 мая 1990 года была проведена панихида и начат сбор средств для восстановления памятника. Основную часть денег для постройки часовни выделила администрация Тбилисского района. На эти средства были отлиты две чугунные пушки, а также изготовлен проект чугунного креста в память о сотнике Гречишкине. Силами жителей Тбилисской часовня на братской могиле погибших казаков была восстановлена в 1995 году.

Свидетельство о публикации №224043000204

26. История 35-и доблестных казаков, погибших в Персии 1829.

Участь русского посла Александра Грибоедова в Персии хорошо известна, но что же случилось с 35 казаками, которые защищали его? По преданию Армянской Апостольской Церкви в Иране, их останки нашли свое последнее пристанище на территории армянской церкви Святого Татевоса в Тегеране.

Во время нападения на Российскую миссию 30 января 1829 года, толпа тюркской черни, возглавляемая Аллаяр-ханом, устроила разгром и убила посла Грибоедова. 35 казаков, составлявших конвой миссии, держали оборону до последнего дыхания, защищая российского посла. Они были растерзаны толпой фанатиков, но выполнели свой последний воинский долг с честью.

Единственным выжившим из посольства был секретарь миссии Мальцев, который сумел укрыться. Шах был предупрежден о грозящей опасности нападения, но надлежащих мер для защиты российского посланника не принято было.

Останки казаков после нападения были брошены в крепостной ров. Однако армянская церковь Святого Татевоса, расположенная неподалеку от резиденции Российской миссии, играла роль в сохранении памяти о погибших защитниках.

Священник Давидян следил за строительством этой церкви, и когда узнал о гибели казаков, он решил спрятать их останки на территории храма. Во время ночи рабочие церкви собрали останки в большую кучу и похоронили в братской могиле, вырытой на дворе церкви. Чтобы скрыть свежевскопанную землю, над могилой была посажена виноградная лоза.

Остающаяся после захоронения земля была тайно выносима и выбрасывалась подальше от церкви. Однако исчезновение останков казаков вызвало подозрение, и их стали активно искать. Чтобы замаскировать захоронение, над могилой была посажена лоза.

Строительство церкви Святого Татевоса было закончено в 1831 году, и она стала самой старой церковью в Тегеране. На ее территории захоронены не только казаки, но и другие христиане, умершие в XIX веке, включая сына Вальтера Скотта и грузинского царевича Александра.

Среди двора церкви оставлен небольшой участок, где растет старая виноградная лоза, символизирующая покой погибших казаков. Захоронив их на освященной земле церкви, армянская община проявила свою преданность вере и солидарность с русскими братьями-христианами.

Таким образом, останки 35 доблестных казаков, защитивших российского посла Александра Грибоедова, были найдены и покоются на территории армянской церкви в Тегеране. Их подвиг и самопожертвование не забыты и остаются в памяти потомков.

Свидетельство о публикации №224011700232

27. Монах Досифей 22 декабря 1828 4 января 1829.

Монах Досифей

(†22 декабря 1828 / 4 января 1829)

Родом из однодворцев Драгунской слободы города Карачева Орловской губернии. Первоначально жил в Площанской пустыни, где и пострижен в монашество, потом 40 лет проходил пустынное подвижническое житие в рославльских лесах Смоленской губернии со старцами Варнавою, Никитою, Иаковом, Василиском, Зосимою, Андрианом, Афанасием, Арсением и другими. Здесь же жил и послушник Тимофей, вскоре затем настоятель Оптиной пустыни отец Моисей. Отец Досифей прибыл в Оптину пустынь в октябре 1827 года и с радостью и честью принят был отцом Моисеем, как старец своим учеником, и помещен на жительство в скиту. Отличительными свойствами сего старца были особенная простота и младенческое незлобие.

За несколько времени до кончины старца сего был достойный внимания и памяти случай. Супруга крапивенского помещика Тульской губернии А. С. Воейкова, женщина еще молодых лет, была в сильной горячке. Все пособия врачей оказались недействительными. Испуганный супруг и родственники, отчаявшись в выздоровлении больной, могли только ожидать скорой ее кончины. Вдруг она, как казалось им, поговоривши с кем-то тихо, встала с постели и спросила: «Где же монах, который сейчас приходил ко мне?». Когда же уверили ее с клятвой, что никто не приходил и они никого не видели, в ту минуту больная почувствовала облегчение от болезни и сказала, что приходивший говорил ей следующее: «Что ты лежишь? Вставай и приезжай в Оптину пустынь служить молебен, а я на твое место лягу – так Бог велел». В несколько дней после этого больная выздоровела совершенно и, как только позволили ей силы, поехала с мужем в Оптину пустынь воздать благодарение Господу Богу за выздоровление. По приезде же, выйдя из экипажа, они пошли по тропинке, ведущей к скиту. На этот раз вся братия, как монастырские, так и скитские, были на общем послушании – убирали покос. Оставался в скиту один только старец Досифей. Прохаживаясь за вратами по лесу, он встретился с приезжими, с простодушным приветствием ввел их в скит и показывал им внутреннее его расположение. Встреча с отцом Досифеем поразила бывшую больную. Она смотрела на старца с благоговейной радостью и, едва скрывая это чувство, тихо сказала своему мужу: «Этот монах видом и простотою беседы разительно походит на являвшегося мне в болезни».

Вскоре после этого отец Досифей, немного поболев, тихо скончался на 75-м году от роду, из коих 50 лет провел в монашестве. Кончина его последовала 22 декабря 1828 года.

Свидетельство о публикации №224042701113

28. Преподобный Филарет (Данилевский) 1841.

Филарет Глинский (Данилевский) – великий духовный наставник, преподобный, который оставил свой след в истории казачества. Родившись в 1777 году в благочестивой казачьей семье на Западной Украине, Фома Данилевский уже с раннего возраста проявлял интерес к церковным обрядам и пению.

Когда его наставник, протоиерей, отправился в Киев на дела, он взял с собой молодого Фому. В Киеве они познакомились с православным старцем, иеромонахом Трифиллием. Он заметил в молодом Фоме потенциал и привел его в Киево-Печерскую Лавру.

В течение трех лет Фома Данилевский жил в Лавре под руководством отца Трифиллия. Этот период стал важным в его жизни и направил его на путь служения Богу. Он осмыслил церковные уставы, углубился в чтение и молитву.

Однако впоследствии Фому пришлось покинуть Лавру из-за воинской повинности в черноморском казачьем войске. Несмотря на это, он продолжал тщательно следовать своему религиозному пути и через некоторое время вернулся в Киево-Печерскую Лавру.

В 1802 году Фома Данилевский пришел в Софрониеву пустынь, где проявил себя как преданный монах. Он стал учеником и братом по духовной жизни опытного старца Феодосия. Под его руководством Филарет познакомился с «Добротолюбием», которое стало очень важной книгой для него.

В 1806 году Фома Данилевский был рукоположен в иеромонахи и назначен благочинным монастыря. Несмотря на свой молодой возраст, Филарет был признан высшим в духовном преуспеянии. Люди обращались к нему за советом и наставлениями.

Филарет Глинский также был активным строителем и настоятелем в Глинской Рождество-Богородицкой пустыне. Благодаря его усилиям, монастырь обрел новую жизнь и стал любимым местом для многих монахов.

Преподобный Филарет Глинский оставил неизгладимый след в истории казачества и православия. Он был примером преданности и самоотверженности в служении Богу, и его непоколебимая вера всегда будет вдохновлять новые поколения. День памяти преподобного Филарета отмечается 31 марта (13 апреля).

29. Праведный Даниил Ачинский Сибирский. 1843.

Жизненный путь Даниила Ачинского описан на хромолитографии, созданной Е. И. Фесенко в 1891 году. Даниил Корнилиевич Ачинский, также известный как Делиенко (Дёмин), родился 12 декабря 1784 года в Кобелякском уезде Полтавской губернии в семье казака. Он был крещен в местной Успенской церкви и начал свою военную службу в январе 1807 года. После участия в Отечественной войне 1812 года, где он был ранен, Даниил Ачинский отправился в Париж вместе с российскими войсками. Вернувшись в Россию, он занял должность каптенармуса и продолжал служить в армии до начала 1820-х годов. Однако, Даниил отказался от офицерской карьеры и решил покинуть военную службу для посвящения себя религиозной жизни. Его решение привело к тому, что он был лишен воинского звания и отправлен в ссылку в Нерчинск. В 1824 году его направили на каторжные работы на Боготольском винокуренном заводе, где он трудился смиренно и проводил ночи в молитве. Во время этого периода он вынужден был перенести издевательства местного пристава, который позже признал свою вину и выздоровел по молитвам Даниила Ачинского. В конце концов, Даниил был освобожден от каторжных работ и поселился в Ачинске, где жил в askfwait отстранении и смирении, помогая ближним и ведя аскетическую жизнь.

В январе 1843 года по просьбе настоятельницы Рождественского женского монастыря в городе Енисейске игуменья Евгения (Старикова), духовная дочь Даниила Антониевича, переехал в обитель. Вскоре после этого старец умер, дав инструкции игумене и сестрам за три дня до своей смерти. В день кончины Даниила Антониевича его исповедовал священник Василий Касьянов, который служил в Рождественском храме монастыря и также был автором его жизнеописания.

Евгения, предшественница Даниила Антониевича, была игуменей монастыря и полностью слепая. Однако, когда она увидела проходящего мимо ее кельи умершего старца, она внезапно увидела свет. Даниила Антониевича похоронили в монастыре, а в 1860 году над его могилой, в пяти саженях от Рождественского храма, была построена часовня в честь преподобного Даниила Столпника. Однако часовню сгорела в 1869 году и была восстановлена в 1870 году. В часовне совершались регулярные поминовения и происходили исцеления. Популярный вариант жизнеописания Даниила Антониевича собирался составить и издать Лев Николаевич Толстой.

В мае 1920 года (по другим данным, в апреле 1921 года) решением Президиума Енисейского губернского комитета РКП было решено вскрыть могилу Даниила Антониевича, уничтожить часовню и, вероятно, перезахоронить останки преподобного. К настоящему времени, в 2007 году, место их захоронения остается неизвестным.

Рождественский храм был разрушен, и на его месте было построено здание школы. В 2000 году была найдена чугунная плита с могилы Даниила Антониевича, которая сейчас находится в Успенском соборе в Енисейске. В этом соборе также находится икона преподобного, написанная в 1989 году по благословению настоятеля. 14 ноября 1999 года во время Божественной литургии, совершенной архиепископом Красноярским Антонием (Черемисовым) в Покровском соборе Красноярска, состоялся канонизационный обряд Даниила Антониевича в число местночтимых святых (память его отмечается 16 декабря). В честь Даниила Антониевича была освящена церковь на кладбище Бадалык в Красноярске (20 января 2001 года), а также ведется строительство храма в Привокзальном районе города Ачинска.