А так как совершенную праведность мы могли бы унаследовать только от Бога, то Бог сделал все, чтобы освободить нас от состояния вражды. Что бы примирить нас с Собою, и «представить нас святыми и непорочными и неповинными пред Собою» (Кол.1:20-22), Он снимает с нас запятнанные одежды и говорит нам: «смотри, Я снял с тебя вину твою и облекаю тебя в одежды торжественные» (Зах.3:4).
После того как мы согрешили, дальнейшее соблюдение Закона не может вернуть нам жизнь вечную или первоначальный статус, а потому, Иисус ценой Своей жизни покрывает наши долги, и делает нас детьми Божьими. Он дарует нам Свою жизнь, чтобы мы жили ею, и Свой статус, не по делам закона, но по Своей великой милости и любви.
Живя на земле Иисус по закону имел состояние мира с Богом и чтобы завещать нам Свою Божественную праведность, Он должен был умереть, так как «где завещание, там необходимо, чтобы последовала смерть завещателя, потому что завещание действительно после умерших: оно не имеет силы, когда завещатель жив» (Евр.9:16,17). Бог послал в мир «Сына Своего Единородного, дабы всякий верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную. Ибо не послал Бог Сына Своего в мир, чтобы судить мир, но чтобы мир спасен был чрез Него» (Иоан.3:16,17).
Во всей вселенной не нашлось другого способа, чтобы освободить человека от этой вражды и даровать ему мир с Богом, кроме того, что предлагает нам Сам Бог – ценою жизни Своего Сына. Только пребывая в праведности Христа, которую мы приняли верою по праву наследования, мы можем находиться в мире с Богом, и быть свободными от состояния вражды.
Писание говорит: «Бог во Христе примирил с Собою мир, не вменяя [людям] преступлений их, и дал нам слово примирения. Итак мы – посланники от имени Христова, и как бы Сам Бог увещевает через нас; от имени Христова просим: примиритесь с Богом. Ибо не знавшего греха Он сделал для нас [жертвою за] грех, чтобы мы в Нем сделались праведными пред Богом» (2Кор.5:19-21). «И да владычествует в сердцах ваших мир Божий, к которому вы и призваны в одном теле» (Кол.3:15).
Человек не сможет быть праведным, если не будет оправдан
Праведность и невиновность тесно связаны между собою. Постоянное напоминание о грехе – раздражает. Отчаяние, что вы никогда не будете приняты, подбивает к дальнейшей вражде. Если нельзя рассчитывать на прощение и оправдание, то все попытки дальнейшего примирения (установления мира) бесполезны и не имеют смысла.
Мы ждем от человека раскаяния, чтобы простить его. Бог же действует иначе: Он сперва прощает, а уже потом ждет раскаяния.
Павел говорит: «Верно и всякого принятия достойно слово, что Христос Иисус пришел в мир спасти грешников, из которых я первый» (1Тим.1:15). «Но для того я и помилован, чтобы Иисус Христос во мне первом показал все долготерпение, в пример тем, которые будут веровать в Него к жизни вечной» (1Тим.1:16). «Да и все почитаю тщетою ради превосходства познания Христа Иисуса, Господа моего: для Него я от всего отказался, и все почитаю за сор, чтобы приобрести Христа и найтись в Нем не со своею праведностью, которая от закона, но с тою, которая через веру во Христа, с праведностью от Бога по вере» (Фил.3:8,9). И теперь он не первый грешник, а первый праведник, так как праведность Христова нашлась в нем не по делам закона, но по вере во Христа Иисуса.
Только праведность и невиновность Христа может иметь оправдание, и обретается она только верою. Сам Бог говорит: «И окроплю вас чистою водою (истиною из слова Божьего), и вы очиститесь от всех скверн ваших (будете прощены и оправданы), и от всех идолов ваших очищу вас. И дам вам сердце новое, и дух новый дам вам (вы будете рождены от Духа Моего, будете едины с Ним); и возьму из плоти вашей сердце каменное, и дам вам сердце плотяное (сердце умеющее любить, чувствовать и жить вечной жизнью). Вложу внутрь вас дух Мой и (Я) сделаю то, что вы будете ходить в заповедях Моих (как в одежде) и уставы Мои будете соблюдать и выполнять» (Иез.36:25-27).
Только Бог может спасти нас от греха, возродить нас, очистить и освятить. Только Он может сделать так, что бы мы ходили в заповедях Его, как в одежде, «без Меня не можете делать ничего» (Иоан.15:5). Именно Он делает нас праведными пред Собою, даруя нам прощение и Свою праведность. Бог говорит: чтобы чистыми были ваши поступки, ваши мысли должны быть так же чисты, отдайте Мне вашу порочность, Я вознесу ее на крест, и облекитесь в Мою праведность.
Праведности Божией необходимо покориться
Божья праведность покоряет мир не силой или угрозами, заставляя себе повиноваться, а тем, что в наших глазах она становится привлекательной. Если праведность это способность ходить в заповедях Господних, то покорить наши сердца она может, лишь когда мы увидим в соблюдении этих заповедей, ту красоту, естественность, чистоту, справедливость, милость, кротость, свободу, любовь и доброту которую в них заложил Господь. И чтобы на деле показать нам все это, Сам Бог явился во плоти подобной нашей (1Тим.3:16), принял образ раба, сделался подобным человекам и по виду стал как человек (Фил.2:6-7).
Если мы будем размышлять и обращать внимание, то увидим красоту праведности Божией, покоряющей наши сердца. В Его характере мы увидим принципы достойные восхищения, побуждающие нас покориться Ему и возжелать обрести мир с Ним.
Иисус говорит: «когда Я вознесен буду от земли, всех привлеку к Себе. Сие говорил Он, давая разуметь, какою смертью Он умрет» (Иоан.12:32,33). Чем таким должна была привлечь взоры всех к Нему Его смерть? – Его любовью! Его характером, состоящим из принципов описанных в Его законе и явленных в Его отношении к нам: «Бог Свою любовь к нам доказывает тем, что Христос умер за нас, когда мы были еще грешниками» (Рим.5:8).
Бог показал нам Свой характер и Свое отношение к людям, и только откликаясь на Его любовь своей любовью мы можем обрести примирение с Ним, состояние мира в котором будем поступать по правде.
Но некоторые обуреваемые гордостью решили схитрить: «не разумея праведности Божией и усиливаясь поставить собственную праведность, они не покорились праведности Божией» (Рим.10:3), не приняли ее, не позволили праведности Христа действовать в их жизни. Они решили своими силами достичь совершенства, что бы было чем похвалиться перед Господом и перед другими людьми.
Праведности Божией необходимо, подчиниться, нужно позволить ей действовать в нашей жизни, покориться ее влиянию, и следовать за Господом подобно апостолам говорившим: «Господи! к кому нам идти? Ты имеешь глаголы вечной жизни» (Иоан.6:68).
«Когда грешник видит, что его Спаситель умер на кресте под проклятием греха вместо него, созерцает Его прощающую любовь, эта любовь зарождается в его сердце. Грешник любит Христа, потому что Он прежде возлюбил его, и любовь есть исполнение закона. Кающаяся душа осознает, что Бог "верен и праведен, простит нам грехи наши и очистит нас от всякой неправды" (1Ин.1:9). Дух Божий действует в сердце верующего, делая его все более послушным от силы к большей силе, от благодати к благодати Иисуса Христа» (Ревью энд Геральд, 1 ноября 1892 г.).
Так неужели мы не покоримся этой праведности Божией, не сдадимся в ее объятия, чтобы она преобразовала нашу жизнь? Неужели не произведем полную капитуляцию своего сопротивления Богу? Неужели мы думаем, что может быть что-то лучшее, чем та любовь, которую предлагает нам Бог?
Не принял прощения – значит, не поверил в него
Верим ли мы, что спасение от греха возможно или веры недостает в нас? И сколько еще мы будем колебаться? Почему же у нас не получается принять праведность Христа? Потому, что мы не простили самих себя и считаем себя недостойными этого сделать. Мы носим все свои грехи с собой, как будто не желаем с ними расставаться.
Некоторые люди неспособны простить себя и принять прощение Бога, а так же принять то, что они теперь могут жить по-другому. Каждый раз, приходя в церковь, они раскладывают свои грехи, по полочкам прося за них прощение у Бога, а потом, аккуратненько собирая, несут их домой, и ходят с ними. Они постоянно истязают себя и говорят: – вот какие мы грешные, и продолжают делать это из месяца в месяц и из года в год, как будто бы Бог их не услышал, не захотел прощать, или требует вымаливания грехов.
Бог говорит: «– Я прощаю вас». А они отвечают: «– Нет, мы все равно грешные». На самом же деле они просто не приняли Божьего прощения, не поверили в Него и пытаются оправдать себя тем, что на общем фоне они немного лучше других. Думая, что борются с гордостью, они говорят, что не заслужили того, чтобы ощущать себя безгрешными, и считают, что недостойны этого дара. Отказываясь от подарка Божьего, и пытаясь выставить свою праведность от дел, они таким образом, на деле показывают свою гордость. И именно гордость не позволяет им принять прощения от Бога.
Не мы очищаемся, чтобы потом прийти к Богу и сказать: вот теперь я могу обращаться к Тебе и заявлять о праве на Царство Божие. Нет! Но Бог. Он дарит нам праведность Христа не по достоинству и не по заслугам, но потому что мы в ней нуждаемся.
Простите себя. Потому, что Бог во Христе уже давно простил вас. Оставьте этот воз и маленькую тележку. Отдайте ее Богу. Отдайте ее Тому, Кто понес на себе грех мира. И возьмите Его праведность верою.
Умирая Иисус завещал нам Свою праведность, и каждый, кому надоело пребывать во грехах своих, безуспешно пытаясь оправдаться перед Богом, может без особых усилий принять Его праведность, чтобы пребывать пред лицом Божиим чистыми и непорочными. Мы можем быть уверенны в том, что начавший в нас доброе дело будет совершать его даже до дня пришествия Иисуса Христа: (Фил.1:6).
Нам необходимо поверить в то, что именно Бог меняет наше состояние. Именно вера принимающая прощение и состояние невинности Христа вменяется человеку в праведность.
«Ибо, что говорит Писание? Поверил Авраам Богу, и это вменилось ему в праведность. Воздаяние делающему вменяется не по милости, но по долгу. А не делающему, но верующему в Того, Кто оправдывает нечестивого, вера его вменяется в праведность. Так и Давид называет блаженным человека, которому Бог вменяет праведность независимо от дел: Блаженны, чьи беззакония прощены и чьи грехи покрыты. Блажен человек, которому Господь не вменит греха» (Рим.4:3-8).
Можем ли мы, грешные и падшие существа рассчитывать на принятие нас Богом? Конечно. Его расположение к нам зависит не от того кем мы являемся сейчас, как себя ведем, и исполняем ли заповеди, но от того Кем является Сам Бог.
Именно мир Божий пребывающий в наших сердцах сохраняет нас от вражды с Ним и от греховных поступков
«И мир Божий, который превыше всякого ума, соблюдет сердца ваши и помышления ваши во Христе Иисусе» (Фил.4:7). Если вы не ощущаете Божьего присутствия, Его любви и благорасположения, то и терять вам как-бы уже больше нечего, вы и так уже все потеряли. А потому продолжаете дальше грешить, без ощущения потери. Именно мир с Богом и нежелание его терять, сохраняет нас в чистоте и праведности Христа. Находясь в мире с Богом, нам не хочется творить неправду, не хочется чем-либо нарушать этот мир. Нам хочется находиться в любви и одобрении Божьем, наслаждаясь Его благорасположением и заботой.
Пророк говорит: «Души и тела людей осквернены и запятнаны грехом, их сердца удалены от Бога, однако многие продолжают бороться собственными ограниченными силами, стремясь заслужить спасение добрыми делами. Они полагают, что Иисус сделает кое-что для их спасения, а остальное они должны сделать самостоятельно. Верой нужно им взирать на праведность Христа как на единственную надежду и в этой жизни, и в вечности».
Бог никого не заставляет пребывать в состоянии мира с Ним. «Правление Божье зиждется на законе любви, поэтому счастье всех разумных существ зависит от полного согласия с великими принципами праведности. Бог желает, чтобы все сотворенные Им существа служили Ему из любви, чтобы это служение было обусловлено пониманием Его характера. Он не испытывает никакой радости от вынужденного повиновения Себе. Каждому предоставлена свобода воли, чтобы люди могли добровольно служить Ему». (ПП1:12).
Восстание против Творца не будет продолжаться вечно, ему будет положен конец. Бог не станет поддерживать жизнь отдельного мира, где моли бы жить все те, кто враждует против Него. Все идущие против Бога и самой жизни пожнут последствия своих решений. Они исчезнут навсегда, как будто бы их и не было вовсе.
Нам предстоит сделать выбор и принять решение: либо быть уничтоженными вместе со грехом навсегда, либо примириться с Богом и жить с Ним вечно. Поэтому наша задача состоит в том, чтобы выяснить для себя является ли Бог нашим врагом или другом, хочет ли Он нам помочь или навредить.
Попробуйте подружиться с Богом. Если вы враждовали с Ним, то вы ничего не потеряете, а если Он всегда оставался для вас другом, то вы только обретете. Пусть вашей молитвой и желанием сердца будут слова: «Я оставляю вражду с Тобой Господи на всегда и принимаю Твой мир».
Бог спасает нас посредством нашего пребывания в праведности Христа
Многие христиане задаются вопросом: как же нам победить грех? Да никак! Мы не должны бороться со грехом. Мы ничего не можем противопоставить греху. Грех сильнее нас. Сам Люцифер ничего не смог противопоставить греху, чтобы не быть им порабощенным.
Попытка борьбы со грехом подрывает наши силы, приводит в отчаяние, возводит ложь на Бога, делает Его ненужным, и в старании спастись своими силами производит заключение ветхого завета.
Не пытайтесь бороться со грехом. Не вступайте с ним в диалог. Не полагайтесь на свои силы. Не демонстрируйте свою силу и выносливость. «Имя Господа – крепкая башня: убегает в нее праведник – и безопасен» (Прит.18:11). Так и вы убегайте от греха, как убегал Иосиф от жены Патифара.
Бог не призывает нас бороться со грехом. Парадокс заключается в том, что этого оказывается и не нужно. Бог является победителем греха. Мы становимся победителями не в тот момент, когда забегая вперед, сражаемся в одиночку, но когда начинаем следовать за Победителем и принадлежать Ему. Бог сделал для меня реальной эту победу. Я уже победитель. Благодарение Богу: я новое творение во Христе Иисусе. И уже не я живу, но живет во мне Христос.
Духовный рост напрямую зависит от нашего пребывания в совершенной праведности
В достижении цели имеет огромное значение, в каком качестве мы начинаем движение к ней. В качестве победителей или в качестве проигравших. Если в качестве победителей, то каждое достижение будет нас вдохновлять, а если в качестве проигравших, то будет казаться, что неудачи нас будут преследовать на каждом шагу.
Если спортсмен выходит на соревнования с установкой, «что он проиграет», то ему уже можно и не выступать. Он все равно проиграет. Но если он выходит «как победитель и, чтобы победить», то у него есть все шансы на весьма высокий результат и даже на победу.
Некоторые люди привыкли играть в игру – «Кому из них хуже». При встрече они то и дело перечисляют свои беды, хвастают своими несчастьями у кого их больше, пытаясь показать кому из них хуже. Они то и дело говорят о неприятностях, болезнях и неудачах которые с ними случились, выставляя себя страдальцами, вместо того, что бы говорить о достижениях. А кто выиграл, тот заслуживает сочувствие и сострадание. Каждый раз, наблюдая такую картину, невольно задумываешься, и зачем они все это делают?
Разве мимолетное сочувствие и сострадание мы желаем получить? Разве Бог не создал для нас нечто лучшее, что некоторые готовы довольствоваться только этим? Мы же не хотим быть страдальцами по жизни. Наоборот, мы желаем получать любовь и уважение ведь именно это делает нас счастливее.
Я встречал много инвалидов, которые желали, чтобы их воспринимали нормальными людьми просто с ограниченными возможностями, а не людьми заслуживающими сочувствие. Так почему же многие здоровые, стремятся воспринимать себя страдальцами, вместо того, чтобы воспринимать себя победителями, детьми Живого Бога?
Нам нужно не бороться с неприятностями, как многие думают, а научиться стремиться к лучшему. Не концентрируйтесь на неприятностях, не боритесь с ними, ни негодуйте на них. Просто стремитесь к лучшему, наслаждайтесь этим, восхищайтесь и живите им. Действуйте как река которая не борется с препятствиями, но просто стремится найти лучший путь. Ведь если она начнет бороться с препятствиями, то превратится в болото. Или если дерево в тени леса, вместо того, чтобы тянуться к солнцу, начнет бороться с другими деревьями, оно погибнет от недостатка солнечных лучей. Так и вы, если будете бороться с препятствиями, а не обходить их, не достигнете цели, а скорее всего, погрязнете в этой борьбе.
Если вы хотите поменять образ жизни, поведение и поступки, то необходимо поменять духовное состояние, в котором вы находитесь, из которого уже будут исходить и поступки, и поведение и образ жизни. Бог производит исправление нашего характера посредством того, что мы просто находимся в святости, и в праведности Христа. Чистота наших мыслей это залог успеха.
Не борьба со грехом должна нравиться человеку, чтобы сделать его чище, а нахождение в святости и праведности Христа. Чем больше мы стараемся пребывать в Его праведности: состоянии мира с Богом и невиновности Христа, тем легче с каждым разом у нас это будет получаться. Чем дольше мы будем находиться в этом состоянии, тем больше оно будет нам нравиться.
И хотя бороться со грехом не наша задача, все же без борьбы не обойтись
«Меня гнали и вас гнать будут» – говорит Христос. Нам предстоит решительно встать на сторону Бога, и вся наша борьба в данном случае будет заключаться в том, чтобы определяться в каком состоянии нам пребывать: в чистоте, святости и праведности или во грехах наших.
Сатана не отпустит без боя. Как только мы принимаем Иисуса и становимся с Ним одного духа, в этот момент борьба только начинается. Сатана будет использовать все крючки и зацепки, которыми он связывал нас ранее, чтобы выдернуть нас обратно. Позволяя искушению влиять на нас, Христос показывает, где мы еще крепко держимся за грех.
«Терпением вашим спасайте души ваши» (Лук.21:19). Не сдавайтесь, даже если вы упали, продолжайте стремиться к святости.
«… сатана будет всеми силами стараться обольстить их. Но до тех пор, пока они будут оставаться верными Богу, лукавый не сможет причинить им никакого вреда, так как в случае необходимости им придут на помощь все ангелы Неба. Если Адам и Ева мужественно перенесут сатанинские искушения, тогда они будут в такой же безопасности, как и небесные посланники. Но стоит только раз уступить искушению, как их естество, зараженное грехом, тут же утратит силу и желание сопротивляться сатане». (ПП3:7)
Некоторые путают терпение с терпимостью, хотя это не одно и то же. Они прекращают борьбу и начинают проявлять терпимость ко греху.
Терпимость – это сломленность, свыкание с нынешним положением вещей, прекращение борьбы с трудностями и угнетением, сопровождается потерей надежды на лучшее будущее.
Терпение – это стойкое, перенесение трудностей, продолжение борьбы с трудностями и угнетением, искание выхода из сложившейся ситуации, поддерживаемое надеждой на лучшее будущее.
Перестаньте становиться просто наблюдателями за грехом. Перестаньте соглашаться с ним, уживаться и оправдывать его. Перестаньте представлять себя на месте грешника, сообразовываться с ним и переживать то же что и он, становясь одного духа с ним.
Начинайте обличать, начинайте протестовать, становиться на сторону правды, защищать истину, вступаться за незаслуженно обижаемых, чего бы это вам ни стоило.
Представляйте себя на месте пророка Божьего обличающего грех, и не сдавайте позиций Христа, не отступайтесь. Помощь близка. Будьте беспощадны ко греху. Это война, от которой зависит вечная участь не только окружающих вас людей, но и ваша собственная.
«Итак, кто во Христе, [тот] новая тварь; древнее прошло, теперь все новое» (2Кор.5:17). Вы являетесь именно теми, кем вы выбрали для себя быть. Только воспринимая себя новым человеком, мы начинаем и по-новому себя вести.
Почему же Бог желает, чтобы мы, а не Ангелы вели эту борьбу? Да потому, что Бог спасает и оправдывает не грешника, сожалеющего о своей греховности, но святого, стремящегося быть праведными оставляющего грех. «Ибо не знавшего греха Он сделал для нас [жертвою за] грех, чтобы мы в Нем сделались праведными пред Богом» (2Кор.5:15-21).
Так что же значит, быть праведным? Быть праведным, это значит жить праведностью Христа, Его принципами, Его невиновностью. Представлять себя на месте Христа, стараясь переживать то же, что и Он, иметь такой же мир с Богом как у Него и бояться его потерять.
Праведность по вере – часть 2. Праведный верою жить будет
«Я не стыжусь благовествования Христова, потому что [оно] есть сила Божия ко спасению всякому верующему, во-первых, Иудею, [потом] и Еллину. В нем открывается правда Божия от веры в веру, как написано: праведный верою жив будет.
Ибо открывается гнев Божий с неба на всякое нечестие и неправду человеков, подавляющих истину неправдою. Ибо, что можно знать о Боге, явно для них, потому что Бог явил им. Ибо невидимое Его, вечная сила Его и Божество, от создания мира через рассматривание творений видимы, так что они безответны.
Но как они, познав Бога, не прославили Его, как Бога, и не возблагодарили, но осуетились в умствованиях своих, и омрачилось несмысленное их сердце; называя себя мудрыми, обезумели, и славу нетленного Бога изменили в образ, подобный тленному человеку, и птицам, и четвероногим, и пресмыкающимся, – то и предал их Бог в похотях сердец их нечистоте, так что они сквернили сами свои тела.
Они заменили истину Божию ложью, и поклонялись, и служили твари вместо Творца, Который благословен во веки, аминь. Потому предал их Бог постыдным страстям: женщины их заменили естественное употребление противоестественным; подобно и мужчины, оставив естественное употребление женского пола, разжигались похотью друг на друга, мужчины на мужчинах делая срам и получая в самих себе должное возмездие за свое заблуждение.
И как они не заботились иметь Бога в разуме, то предал их Бог превратному уму – делать непотребства, так что они исполнены всякой неправды, блуда, лукавства, корыстолюбия, злобы, исполнены зависти, убийства, распрей, обмана, злонравия, злоречивы, клеветники, богоненавистники, обидчики, самохвалы, горды, изобретательны на зло, непослушны родителям, безрассудны, вероломны, нелюбовны, непримиримы, немилостивы.
Они знают праведный [суд] Божий, что делающие такие [дела] достойны смерти; однако не только [их] делают, но и делающих одобряют» (Рим.1:16-32).
Люди в мире подавляют истину неправдою, заменили истину Божию ложью, они исполнены всякой неправды и не заботятся иметь Бога в разуме, поэтому и предал их Бог постыдным страстям, чтобы превратному их уму делать всякие непотребства и в похотях сердец своих творить нечистоту, оскверняя самих себя. Бог отступает о нас лишь тогда, когда мы сознательно отвергаем Его.
Отвергая истину, человек не может жить и поступать в соответствии с правдой, поэтому всякая неправда наполняет его сердце и выходит наружу. Праведный же славит Бога, верит истине и в соответствии с этой верою жить будет.
Какая вера вменяется человеку в праведность
Какая вера способна нас изменить
Необходимо перестать путать веру и вероисповедание, перестать подменять веру знаниями.
Вероисповедание – это согласие с определенными знаниями.
Вера – это способность принимать другую реальность и действовать в соответствии с ней, то есть жить этой новой реальностью.
Знания хороши для размышления, разумения, понимания, доказательств, но чтобы пользоваться чем-то, необходимо просто брать и действовать. Разница между исповеданием и верою такая же, как между разглагольствованием и действием.
Чтобы позвонить кому-то, нам не обязательно знать, принцип работы сотовой связи или как и из чего собран телефон, важно лишь знать, что он работает и действовать в соответствии. Если же не действовать, а только разглагольствовать, то звонка не произойдет.
Прокаженному обратившемуся ко Христу с просьбой: «Господи! если хочешь, можешь меня очистить», необязательно было знать, как будет происходить его очищение. Ему достаточно было знать, что Христос может это сделать и быть готовым принять это чудо в своей жизни. Христос лишь ответил ему: «хочу, очистись» (Матф.8:2,3), и он тотчас стал чист.
Итак, чтобы получить что-то от Бога, нам, прежде всего, нужны не столько знания того, как должны происходить те или иные процессы, сколько вера – то есть способность принимать, то, что должно произойти.
Христос всё сделал для того, чтобы спасение от греха, возрождение и очищение сердца работало, как разработчик телефона сделал все, чтобы он звонил. Но если мы знаем, как это работает, но не пользуемся этим, то грош цена нашим знаниям. Иисус говорит: «просите и дано вам будет», и неважно знаете ли вы, как это работает или нет, вам остается лишь принять это верою. И именно поэтому спасение, освящение и чистота сердца, это, дело веры, а не вероисповедания, это действие принятия того, что Бог желает дать нам, а не просто согласие с доказательствами.
Впрочем, для особо дотошных, можно и нужно разъяснять, как это работает. И хотя само знание не противоречит вере, оно не должно противопоставляться ей. Знание того, что и как происходит, должно способствовать укреплению веры, то есть решимости действовать, но никогда не сможет заменить самой веры, как понимание не может заменить действия. Ведь если человек не будет действовать, то не будет и пользоваться, даже если будет иметь исключительные знания о том, как оно работает.
По словам апостола Павла: Верою можно и чудеса творить и горы переставлять, можно даже верить в Бога как бесы веруют и трепещут, и в то же самое время остаться вне царства Божьего (1Кор.13:2). Это говорит нам о том, что не всякая вера вменяется человеку в праведность.
Многие пытаются поменять свой образ жизни, поведение и поступки своими силами, но у них ничего не получается, да и получиться не может, потому как их реальность не изменилась. Они всего лишь пытаются улучшить ту реальность, которой жили до сих пор, и их мышление продолжает работать в том же направлении, в котором движется весь отступивший от Бога мир.
Если наша реальность для нас не изменится, то жизнь вечная для нас останется, также не доступна и невозможна, как невозможно мертвому улыбнуться, подышать, помахать ручкой.
Только вера, принимающая другую реальность, даруемую от Бога, и действующая в соответствии с этой новой реальностью способна изменить нас.
Наши поступки исходят из того как или кем мы себя воспринимаем
Наше поведение, как и духовное состояние, зависит не от того, что мы о себе говорим, а от того, как мы к себе относимся. К примеру, порабощенный, но не сломленный принц ведет себя иначе, чем остальные пленники. Чтобы заставить его вести себя как раб, нужно чтобы он начал воспринимать себя рабом, а не захваченным принцем. Так и нам, чтобы вести себя как сыны Божии, необходимо воспринимать себя детьми Бога, а не грешниками, восставшими против Него.
Но как обрести это новое состояние, которое нам не свойственно и в котором мы по праву находиться не можем? – Это станет возможным лишь в том случае, если мы верою примем от Бога, то состояние, в котором находился Христос.
Если праведность это состояние мира с Богом, в котором мы способны поступать по правде и ходить в заповедях Господних, то грешник, находящийся во вражде с Богом, может обрести это внутреннее изменение сердца только верою – способностью принимать другую реальность и жить в соответствии с ней. Благодаря жертве Христа, верою он принимает прощение всех его прошлых грехов, и принципы Божьего характера он принимает как свои собственные принципы, обретая новую жизнь от Бога, посредством той же веры.
Ибо, что говорит Писание: «Может ли Ефиоплянин переменить кожу свою и барс – пятна свои? так и вы можете ли делать доброе, привыкнув делать злое?» (Иер.13:23). Даже в плену принц остается принцем, и его манеры не меняются, и даже на троне раб остается рабом. Это говорит о том, что пока ваша внутренняя суть не изменится внешнее проявление как бы вы ни старались не поменяется.
Наше внутреннее состояние меняется не под давлением или принуждением, но путем убеждения и утверждения в истине. Сперва должно поменяться наше восприятие самих себя, под него подстраиваются наши чувства и ощущения, а это в свою очередь влияет на наше состояние, образ жизни и поступки.
Для Авраама было естественно повиноваться Богу, он не прилагал для этого каких-то особенных усилий. Даже если он чего-то не понимал, он просто доверял Богу, а не принуждал себя повиноваться Ему. Не только Бог считал Авраама другом Своим: «веровал Авраам Богу, и это вменилось ему в праведность, и он наречен другом Божиим» (Иак.2:23), (Ис.41:8), но и сам Авраам воспринимал себя так же, и считал Бога другом своим. Иначе, какие же это друзья, если только один из них считает другого другом? Если бы Авраам воспринимал себя врагом Божиим, то и вел бы себя иначе. Но Авраам верою принимал Бога другом своим и жил и действовал в соответствии с этой верою, и это вменилось ему в праведность, в способность поступать по правде.
Как говорит Иисус: «Добрый человек из доброго сокровища сердца своего выносит доброе, а злой человек из злого сокровища сердца своего выносит злое, ибо от избытка сердца говорят уста его» (Лук.6:45). И добрый и злой не прилагают особых усилий для того, чтобы делиться тем, что имеют. Для них это естественно. Им придется прилагать усилия лишь в том случае, если будут стараться делать не естественные для них дела. К примеру, нужно приложить огромные усилия, злому человеку, чтобы сделать добро злейшему врагу или для того, чтобы доброму ударить лучшего друга.
Итак, чтобы поменялись наши поступки и поведение, необходимо чтобы изменилось наше внутреннее состояние, а оно зависит от того, что мы о себе думаем и кем себя воспринимаем и изменяется только верою. Вера принимает от Бога то, что Он нам дает. Самоуверенность же своими силами пытается возыметь то чего не дают.
Как вы относитесь к себе сейчас, как к праведникам во Христе или как к грешникам?
Мы помним притчу о мытаре, бьющем себя в грудь говоря: – Прости меня грешного. В чем ее основная суть?
Суть этой притчи не в самоистязании, не в том чтобы укорять себя какие мы грешные, а в том, что мытарь пошел домой «Оправданным».