Но почему многие считают, что христианином быть трудно? Да потому, что они, не живут, а притворяются, потому что, будучи духовно мертвыми, пытаются изобразить из себя живых. Это все равно, что заставить мертвого подышать, улыбнуться, помахать ручкой. Они представляют религию как некий ограничитель всех желаний и интересов человека, потому что по их представлению все мирские удовольствия это тот грех, за который Бог будет наказывать и карать.
Но давайте зададим себе вопрос: к чему призывает нас Иисус? Что значит быть рожденным свыше?
Для ответа на этот вопрос нам понадобится понять, что такое смерть. Смерть – это исчезновение из жизни, уход в небытие.
Какую жизнь мы имеем сейчас? В 70-80 лет мы все еще готовимся к счастью. Мы ждем, что когда-то в будущем оно обязательно произойдет, и что для счастья нам не хватает всего лишь немножечко.
В погоне за счастьем мы не замечаем, как пролетает время нашей жизни. Будучи детьми, мы желаем поскорее стать взрослыми, обрести свободу от родителей, самим распоряжаться своей жизнью, что бы стать счастливыми.
Достигнув совершеннолетия, стремимся поскорее отучиться, приобрести профессию и работу, чтобы обрести стабильность, и тогда по нашему мнению мы станем счастливы.
Затем появляются новые цели для обретения счастья: Найти спутника жизни, обустроить дом, вырастить детей, выйти на пенсию. И мы думаем, что достигнув этих целей мы, наконец-то станем по-настоящему счастливы. Но почему-то это счастье оказывается таким мимолетным, как будто его и не было вовсе, и ускользает от нас как мираж.
Иногда мы думаем, что это кто-то мешает нам быть счастливыми. Мы включаемся в борьбу за свое счастье, и зачастую эта борьба переходит в борьбу с теми, кто по нашему мнению стоит на пути к нашему счастью. Мы начинаем ненавидеть тех, кто принес нам столько неудобств, боли и палок в колеса. Мы думаем о том, как им отомстить, пропитываемся негативными мыслями, эмоциями и ощущаем себя несчастными. Нам постоянно для счастья чего-то не хватает. Тут не дотянулись, там не успели, здесь помешали, а жизнь то проходит.
После, оглядываясь назад, мы задаемся вопросом: «Куда-то жизнь пролетела? И как то так быстро?» Всю жизнь мы прожили в погоне за счастьем, как на автомате, и не успели насладиться жизнью. Но мы так и не поняли, что это, ни кто-то, а именно мы стояли на пути к нашему счастью и преграждали ему дорогу. Рутиною жизнь становится лишь для тех, кто потерял цель и смысл жизни и стал жить на автомате как робот. А ведь счастье то было так возможно.
Живя на автомате, мы не успеваем насладиться жизнью, мы дышим и не замечаем, видим и не восхищаемся, ходим, но не получаем от этого удовольствие, работаем на автомате. Некогда насладиться природой, любимыми, и даже тем, что нам нравится, потому что нам сейчас некогда. Только вот это «сейчас» удивительным образом превращается в «постоянно». А дальше наша жизнь без Бога уходит в небытие. И если мы не наслаждаемся жизнью, то мы не живем, а просто существуем.
Бог не станет создавать вселенной, которая жила бы сама по себе. Он не станет поддерживать жизнь тех, кто не желает жить с Ним, в этом нет никакого смысла. Все кто враждует с Ним в конечном итоге, возненавидят эту жизнь и уйдут в небытие навсегда. Бог не станет продлевать их жизнь насильно или заставлять их жить той жизнью, которую они не избирали, ведь от той жизни, которую избрали они, они устанут очень скоро. Именно таких людей Бог называет мертвыми при жизни, их существование безрадостно, не имеет смысла, и ведет к вечной смерти. Вот почему те, кто сейчас живут без Него, для Него уже мертвы.
Согласитесь, если бы Бог допустил нам жить такой жизнью, которую мы избрали, то мы очень скоро сами возненавидели бы ее, а не зная альтернативы, просто сами искали бы смерти.
Во вселенной, которая существовала бы сама по себе, никто не боялся бы высшего суда, а это значит, что Божии принципы жизни, рано или поздно были бы окончательно отвергнуты всеми. Так как если мы соглашаемся нарушать заповеди Божии по отношению к кому-либо, то по справедливости соглашаемся и с тем, чтобы эти же заповеди не соблюдались и в отношении нас самих. И если мы предаем, убиваем, проявляем презрение и равнодушие, то соглашаемся с тем, чтобы и к нам относились так же.
Такая вселенная просто обречена на мучения и вымирание. И если такой вселенной продлить существование вплоть до вечности, то такая жизнь стала бы для ее обитателей вечным адом.
Нам все еще нравится жизнь лишь потому, что все еще есть люди, которые стараются придерживаться Божиих принципов жизни. Именно они делают нашу жизнь стабильней.
В конечном итоге Бог уничтожит дух греха, раз и навсегда, но чтобы не уничтожить нас вместе с этим грозным врагом, Он хочет освободить нас от его влияния и научить жить новой жизнью. «И вас, мертвых по преступлениям и грехам вашим, в которых вы некогда жили, по обычаю мира сего, по [воле] князя, господствующего в воздухе, духа, действующего ныне в сынах противления, между которыми и мы все жили некогда по нашим плотским похотям, исполняя желания плоти и помыслов, и были по природе чадами гнева, как и прочие, Бог, богатый милостью, по Своей великой любви, которою возлюбил нас, и нас, мертвых по преступлениям, оживотворил со Христом» (Еф.2:1-5).
Практически все кто водится «духом, действующим ныне в сынах противления», исполняя желания плоти и похотливых помыслов, по природе своей являются «чадами гнева». Но Бог, каждому из нас, предоставляет еще одну возможность стать Его детьми, оживотворяя во Христе Иисусе всех желающих жить новой жизнью.
Помимо всего, объединение с Духом Божиим служит нашему единству не только с Богом но и друг с другом, как и Сам Христос молился о нас: «да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне, и Я в Тебе, [так] и они да будут в Нас едино, – да уверует мир, что Ты послал Меня» (Иоан.17:21). И теперь, возродившись от Бога, мы становимся едины друг с другом словно братья и сестеры.
Что же значит быть рожденным?
Чем отличается рожденный свыше человек от не рожденного?
Благодарение Богу, что хотя обстоятельства могут и не зависеть от нас, но только мы выбираем: любить нам или ненавидеть, быть счастливыми или нет, какой жизнью нам жить и какими принципами руководствоваться. Только мы принимаем решения: кем нам быть, как нам жить, как относиться к жизни, и как ее воспринимать! Бог предлагает нам умереть для греховной жизни, перестать жить для греха и уже сейчас начать жить жизнью вечности.
Быть рожденным, это значит не просто появиться на свет и существовать как камень, но жить и наслаждаться жизнью, иметь «дыхание Духа жизни». Рожденный свыше живет новой жизнью, а не просто существует. Если не живет, значит, он мертв. Рожденный свыше отличается от мертвеца тем, что мыслит, действует, чувствует и ощущает все по-другому, так как ощущал бы все это Христос. «Ибо в вас должны быть те же чувствования, какие и во Христе Иисусе» (Фил.2:5).
И тут поднимаются очень важные для нас вопросы: «Откуда возьмутся у нас эти чувства? И как понять, что это они? Какие чувства испытывает Господь? И как нам их иметь?»
Писание говорит: «Вкусите, и увидите, как благ Господь!» (Пс.33:9). Вкусить это значит попробовать, почувствовать, что это значит. Чувства появляются тогда, когда мы попробуем жить так же как Христос.
«Как послушные дети, не сообразуйтесь с прежними похотями, бывшими в неведении вашем» (1Пет.1:14). Только по неведению мы можем хотеть потакать похотям, приносящим нам вред.
Наш любящий Бог еще при творении земли создал идеальные условия для того, чтобы человек жил и наслаждался ею. «Бог создал человека из праха земного». Человек был сотворенным существом как хорошо слаженный механизм. К нему ничего не нужно было добавлять, чтобы он был человеком, но мертвым человеком. И для того что бы жить, быть живым и наслаждаться жизнью, он был рожден от Отца Светов, и потому был назван сыном Божиим. «И вдунул Бог в лице его дыхание Духа жизни и стал человек душею живою» (Быт.2:7), то есть живым.
С тех пор в намерениях Бога ничего не изменилось. Сегодня Господь хочет, чтобы мы получили тоже дыхание Духа жизни и смогли увидеть жизнь другими глазами, смогли насладиться ею, почувствовать ее в себе и ощутить ее. И нас мертвых по преступлениям нашим Он желает оживотворить (Еф.2:5), то есть наполнить жизнью.
Итак, если смерть – это исчезновение и уход в небытие, то смертью для смерти является рождение в жизнь и появление из небытия. Исчезновением небытия является зарождение жизни, так как когда происходит рождение, исчезает небытие. Таким образом, рождаясь для вечной жизни, вы тем самым умираете для вечной смерти. Смертью для смерти – является рождение к жизни, которое происходит от Духа Божьего – Духа жизни.
Позвольте Богу возродить вас и дыханию Духа жизни наполнить вас
«Законом я умер для закона, чтобы жить для Бога. Я сораспялся Христу, и уже не я живу, но живет во мне Христос. А что ныне живу во плоти, то живу (принятием) верою в Сына Божия, возлюбившего меня и предавшего Себя за меня» (Гал.2:19,20).
Дух животворит. Он наполняет нас жизнью, делает каждый наш день уникальным, неповторимым, насыщенным! Рожденный свыше не просто существует, но дышит жизнью, наслаждается ею, жизнь переполняет его, и все вокруг замечают, что он становится душою живою.
Чем больше мы исследуем слово Божие говорящее нам о Христе, о том, как Иисус относился к людям, какой характер Он имел, какие решения Он принимал, тем большее это производит в нас восхищение Им. Восхищение производит в нас стремление подражать Ему, и быть похожими на Него.
Как правильно замечено: «мудрец, это не тот, кто запоминает умные высказывания, но тот, кто позволяет знанию изменить его жизнь и его самого». Постарайтесь ощутить те перемены, которые несет вам знание о Боге, чтобы получить познание Его Самого. Его истина, которую вы не просто знаете, но ощущаете, изменяет вас по своему подобию. Почувствуйте и научитесь пребывать в этих новых ощущениях. Истину нужно не просто знать, ее необходимо ощутить, познать.
Ощущение истины делает нас свободными от греха. «Иисус сказал к уверовавшим в Него Иудеям: если пребудете в слове Моем, то вы истинно Мои ученики, и познаете (ощутите) истину, и истина сделает вас свободными (от греха, от страха, от притворства)» (Иоан.8:31,32).
Все рассуждения, о том какую пользу приносят нам знание цели и смысла жизни – бессмысленны, если мы никогда не ощущали вкус жизни? Поэтому объединитесь с Духом Святым и начинайте жить полной жизнью, а не просто рассуждать о ней.
Бог дает мне жизнь и поддерживает ее, чтобы я жил вместе с Ним, а не без Него. Спроси себя сейчас: «Живу ли я для Бога или для себя, живу я для Него или просто существую?»
Каждый раз, когда человек рождается свыше, он начинает жить по-новому: дышать, мечтать, действовать. Он начинает жить Царством Божиим, где Царем является Сам Бог.
Только живя такой жизнью, испытуемый кандидат на крещение может «засвидетельствовать о радостном опыте в Господе Иисусе Христе».
Сколько раз необходимо рождаться свыше?
Столько же раз, сколько мы умираем духовно. Чтобы умереть для Бога, Адаму достаточно было согрешить всего лишь один раз, «ибо грех платит смертью» (Рим.6:23) – каждому кто прибегает к нему. «Бог же дарит – жизнь вечную во Христе Иисусе, Господе нашем» – каждому кто принимает Его. Поэтому каждый раз, когда человек умирает духовно, ему надлежит родиться свыше, то есть снова, и это рождение должно произойти от Бога. Посредством Христа Бог сделал это возможным для человека.
Предлагая нам родиться свыше, Бог предлагает нам новую жизнь, жизнь со смыслом, жизнь прекрасную, полную открытий, достижений и радостных впечатлений. Рожденный свыше человек имеет совершенно иное качество жизни, жизнь которой живут в вечности. Он наслаждается всем тем, что Бог в Своей любви посылает нам и живет жизнью какой живут небожители.
Стремитесь делать что-нибудь приятное для окружающих. Ведь когда приятно другим, нам приятнее вдвойне. Начните с родителей, супругов, детей, продолжите друзьям, соседям, знакомым, затем переключитесь на окружающих и даже на врагов.
Когда чувства любви, добрые мысли и благодарность переполняют вас, жизнь становится прекрасной и не кажется прожитой напрасно. Тогда и Богу благодарность станет естественной. Он станет для нас Тем, кто подарил нам это счастье: Любимым, Близким и Родным. «И мир Божий, который превыше всякого ума, соблюдет сердца ваши и помышления ваши во Христе Иисусе» (Флп.4:7).
Попробуйте быть такими же как Бог, милостивыми, прощающими, человеколюбивыми, честными, святыми, и т.д. Постарайтесь ощутить каково это, и чем чаще вы будете пребывать в этом состоянии, тем больше оно будет вам нравиться. У вас будут появляться те же чувства, что и у Христа. Вы сами будете хотеть этого, и это будет похоже на то, как если бы Христос поселился в вашем сердце.
Позвольте Богу найти вас, и наполнить вашу жизнь палитрой красок. Не сопротивляйтесь добрым побуждениям, не ставьте им преграды, но откликайтесь каждому доброму побуждению. Позвольте Богу действовать в вас и через вас, «потому что Бог производит в вас и хотение, и действие по [Своему] благоволению» (Фил.2:13).
Пусть Дух Святой наполнит ваше существование жизнью, и душу вашу трепетными чувствами. Наблюдайте за природой без какой-то такой суеты внутренней. Наслаждайтесь жизнью, заостряйте внимание только на добром. О добром помышляйте, а не о плохом. О том «что только истинно, что честно, что справедливо, что чисто, что любезно, что достославно, что только добродетель и похвала, о том помышляйте» (Фил.4:8). Пусть все плохое пролетает незаметно, как мусор на ветру. Пусть все хорошее останется у нас как солнце в ясную погоду, пусть оно освещает нас и греет наши души.
Водительство Духом Божиим
Так или иначе, желаем мы этого или нет, мы все предстанем перед Богом в ответе за прожитую жизнь и принимаемые нами решения. Мы все можем быть либо детьми света, либо чадами тьмы. От нас зависит, кем нам быть и какую судьбу принять. Будучи причастны только одному из двух духов: Духу Божьему или духу сатаны, мы также становимся причастниками их сути, поведения и дел, а в конце концов, и их судьбы. В глазах вселенной мы либо спасенные, либо убийцы, третьего не дано.
Все слышавшие о Христе находятся в одном из двух положении перед Богом: либо с оскверненными руками, полными крови как у убийц, либо с очищенным сердцем как у святых праведников. И сейчас, внимательно разбирая данную тему и попутно отвечая на поставленные вопросы, мы увидим, почему дела обстоят именно так, а не иначе.
Мы все причастны к одному из двух духовных состояний
Некоторые из нас заявляют, что никогда не поступили бы так, как те, кого они осуждают, но на самом деле они также причастники всех преступлений творящихся в мире, так как причастны духу греха, духу противления Богу.
Разве мог подумать Люцифер, что станет убийцей, когда поднимал восстание на небе? Разве мог подумать Адам, что станет родоначальником всего зла на земле, проявляя непослушание Богу?
Возможно, вы думаете, что вы не убийцы и не причастны к смерти Христа? Тогда вам стоит взглянуть на себя глазами неба.
История подтверждает факт смерти Христа, но, сколько человек причастны Его смети? Два, три, десять, или все? Те, кто убивал или те, кто предавал, те, кто платил или те, кто договаривался, те, кто осудил или те, кто поддерживал убийство и кричал: «кровь Его на нас и на детях наших», те, кто руки умывал и делал вид, что к ним это не относится или те, кто просто смотрел и проходил мимо, кто оставался и остается равнодушным к Его смерти и с чьего молчаливого согласия распинался Христос. И те и другие, а также все те ради кого Он умирал, все стали причастниками смерти Христа. Киллер, предатель, заказчик, посредник, нечестивый судья, зрители, равнодушные зеваки, трусливые свидетели пытающиеся оправдать себя, говоря: «я не убивал, я лишь на шухере стоял, а также те разбойники, враждующие с Богом, чье место на кресте Иисус занял. Все в той или иной мере стали причастны к Его смерти. К какой категории мы относим себя?
Иисус Христос умер от рук разъяренных иудеев, как помеха. От рук римлян, как мятежник. От рук малодушествующего Пилата, как неудачник. От рук равнодушных грешников, любящих грех, как забава. От рук спасенных, как жертва.
В лице тех, кто кричал: «Кровь Его на нас и на детях наших» (Мф.27:25), все человечество, не принявшее жертву Христа и не ответившее взаимностью, взяло на себя ответственность за Его смерть и за напрасно пролитую кровь. Каждый раз, отвергая любящий зов Иисуса или предостережение, посланное Им через Его народ, они «Вновь распинают в себе Сына Божьего» (Евр.6:6). О таких людях Бог говорит: «Ваши руки полны крови» (Ис.1:15).
Все люди получается, стали причастны к пролитию крови Христовой, и выходит, что они либо святые, либо убийцы. Агнец Божий умер или от руки грешника, за грешника, вместо грешника или просто так. Было ли это просто убийство или жертва, была ли эта кровь пролита напрасно, или она является единственным средством для нашего спасения и обретения мира с Богом и вечной жизни, каждый решает для себя лично.
Многие задают вопрос, говоря: «мы за всю свою жизнь никого не убили, так почему же тогда должны отвечать, за чью-то смерть? Мы Христа даже в глаза не видели, Его убили до нас, и мы к Его смерти не причастны. Возможно, если бы мы жили в то время, то не участвовали бы в пролитии Его крови». Мы поверили в то, что Он жил, умер и воскрес, регулярно ходим в церковь, даже строим Ему храмы. Мы постоянно Его о чем-нибудь просим. Так неужели с нас тоже спросится?
На подобное заявление отвечает Сам Иисус: «Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что уподобляетесь окрашенным гробам, которые снаружи кажутся красивыми, а внутри полны костей мертвых и всякой нечистоты; так и вы по наружности кажетесь людям праведными, а внутри исполнены лицемерия и беззакония. Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что строите гробницы пророкам и украшаете памятники праведников, и говорите: если бы мы были во дни отцов наших, то не были бы сообщниками их в [пролитии] крови пророков; таким образом вы сами против себя свидетельствуете, что вы сыновья тех, которые избили пророков; дополняйте же меру отцов ваших» (Матф.23:27-32).
Возможно, за всю нашу жизнь Бог и не допустит нам кого-либо убить, но это не означает, что по духу мы не являемся человекоубийцами. «Всякий, ненавидящий брата своего, есть человекоубийца» (1Иоан.3:15).
Смерть Христа показала, что даже самый отъявленный моралист, стремящийся поступать правильно во всем, также является человекоубийцей, причастником смерти Иисуса Христа и всего зла на земле, как и самый страшный преступник, так как имеет тот же дух противления Богу.
Книжники, законники и фарисеи, Савл до того как он стал апостолом Павлом. Каждый отвергающий жертву Христа, и не приносящий себя Ему в жертву живую святую угодную Богу, является причастником всего зла на земле, так как стремится жить в беззаконии. Ибо если мы соглашаемся обмануть, предать, украсть, то по справедливости соглашаемся чтобы и нас обманывали, предавали и обворовывали. Если мы не уважаем, убиваем и ненавидим, то соглашаемся с тем чтобы и по отношению к нам делали то же самое. Но неужели мы не понимаем, что такая жизнь приводит к смерти. Такая вселенная просто обречена на вымирание. И если такой вселенной продлить существование вплоть до вечности, то такая жизнь стала бы для ее обитателей вечным адом.
Если бы Бог не сдерживал зло человеческих страстей, все человечество давно бы погибло в ужасных мучениях друг друга. И если бы нам был открыт доступ к Ангелам небесным, мы бы их всех так же распяли бы, как и Христа, преподнося свои мотивы как доброжелательные.
Сердце, не вполне преданное Господу, вообще не преданно Ему, так как невозможно быть наполовину преданным, как невозможно быть и наполовину беременным. Вы либо преданны, либо нет, как женщина либо беременна, либо это просто обман. Сердце не оставляющее грех, становится одно со грехом и будет уничтожено вместе с ним, как бы ни пыталось себя оправдать.
Причастность духу сатаны, его сути – человекоубийцы от начала, делает нас соучастниками его дел, причастниками всех кровопролитий которые он совершил. Причастность же Духу Божьему делает нас наследниками небес. И хотя степень вины в наших глазах различна, в глазах неба наша причастность одной из двух сторон очевидна.
Не напрасно Иисус принял смерть от руки грешника, заняв место грешника, став жертвою за грех и в осуждение греха. Многие воспользуются Его жертвенным даром и будут спасены. Но если мы этого не принимаем, если не отдаем Ему наш грех, чтобы Он понес его, то эта жертва в нашей жизни не состоялась и смерть Его для нас была напрасным убийством, а Его кровь будет на наших руках, свидетельствовать против нас, а не за нас.
Если мы смирились со грехом, привыкли к нему и полюбили его, если мы не замечаем грех или отстаиваем его, если мы из страха малодушествуем перед грехом и равнодушно проходим мимо, если мы не ведем ожесточенную борьбу со грехом, если не продолжаем жить вместо Христа, его жизнью здесь на земле, то будучи причастны духу сатаны, мы лишь становимся участниками банального убийства Христа, за которое мы и понесем ответственность.
Таким образом, будем ли мы очищены, примирены и оправданы кровью Иисуса или Его кровь взыщется с нас, и мы будем отвечать перед Богом как убийцы Сына Божьего – зависит от нас.
Противостояние двух духов: Духа Святого и духа греха
По большому счету в мире присутствуют и противостоят друг другу два основных противоположных духа, ведущих ожесточенную борьбу за сердце человека: Дух Святой – Дух Божий и дух противления Богу – дух греха. И каждый из них желая привлечь человека на свою сторону, увлекает чем-то своим. Но если у Бога есть чем увлечь нас: Он имеет глаголы вечной жизни (Иоан.6:68), у Него источник жизни; и во свете Его мы видим свет (Пс.35:10), Он привлекает нас истиною Своею и любовью, предоставляя нам свободу, то грех, не имея ничего своего, увлекает нас самоугождением, преступлением дозволительного, сокрушением барьеров, посягательством на чужое, всем, что раздражает наши чувства до предела, и содержит нас во всякого рода зависимостях и рабстве.
Грех это монстр, который вселяется в человека и творит через него всякие беззакония. Как говорит апостол Павел: «Ибо не понимаю, что делаю: потому что не то делаю, что хочу, а что ненавижу, то делаю. Если же делаю то, чего не хочу, то соглашаюсь с законом, что он добр, а потому уже не я делаю то, но живущий во мне грех. Ибо знаю, что не живет во мне, то есть в плоти моей, доброе; потому что желание добра есть во мне, но чтобы сделать оное, того не нахожу. Доброго, которого хочу, не делаю, а злое, которого не хочу, делаю. Если же делаю то, чего не хочу, уже не я делаю то, но живущий во мне грех» (Рим.7:15-20).
И хотя грех это серьезный противник, поселившийся в нас, и маскирующийся под нас самих, заставляющий нас думать, что это мы делаем зло и что это нас Бог хочет уничтожить, нам не стоит отождествлять себя с ним, ведь до тех пор, пока мы соглашаемся с ним, мы с ним заодно, а если мы сопротивляемся греху, становясь заодно с Духом Святым, то мы по разные стороны баррикад. Ведь кого мы принимаем, с кем мы заодно, тот себя в нас и проявляет. «Добрый человек из доброго сокровища сердца своего выносит доброе, а злой человек из злого сокровища сердца своего выносит злое, ибо от избытка сердца говорят уста его» (Лук.6:45).
И если мы хотим поменять образ жизни, поведение и поступки, то нам необходимо поменять духовное состояние, в котором мы находимся, из которого уже и будут исходить наши поступки, поведение и образ жизни.
Если мы избираем дух греха – состояние противления Богу, который результирует смертью, мы избираем вечное небытие, так как дух смерти только разрушает нашу сущность и не может давать и поддерживать жизнь. Сравнивая Своего противника с Собою, Иисус говорит: «Вор приходит только для того, чтобы украсть, убить и погубить. Я пришел для того, чтобы имели жизнь и имели с избытком» (Иоан.10:10). Другими словами, дух противления – убивает, а Дух Божий – животворит. Это подобно борьбе жизни со смертью, где жизнь дарует красочный и стабильный мир, а в смерти нет ничего привлекательного. И все же многие, обольстившись, избирают смерть.
Избирая же Дух Божий, мы избираем жизнь вечную по правде и любви ведущую к счастью и процветанию. Его Дух научает нас разумению, уважительно пользоваться и наслаждаться всем, что мы имеем, свидетельствует о Христе (Иоан.15:26), наставляет нас и напоминает все, что Он говорил нам (Иоан.14:26), утешает и обличает нас о грехе и о правде и о суде (Иоан.16:7,8).
Дух Святой это личность, в то время как дух противления Богу личностью не является. Но своей привязанностью ко греху, человек фактически подвигнул Бога вести борьбу за место в человеческом сердце и разуме: за его привязанность и расположение, любовь и преданность с тем, кто жизни вообще не имеет и личностью не является.
Для информации: сатана и дух противления – это не одно и то же. Сатана, когда то был сотворен совершенным небожителем и стал противником Бога в результате подчинения духу противления. Дух же противления не был рожден или сотворен кем либо. Он подразумевался при сотворении свободных существ и появился в результате непослушания. И даже когда сатана будет окончательно уничтожен, возможность воспротивиться Богу останется на всю вечность, так как Бог не отнимет свободу у тех, кого Он сотворил. (Смотри книгу: «Я Господь, Бог твой. Свидетельство № 1. Кто Такой Бог»).
Таким образом, дух греха – дух противления Богу, в отличие от Духа Святого, не живой, и личностью не является. Он существует в нашем сердце лишь потому, что мы приняли решение противиться Богу. Но когда мы принимаем решение жить в послушании Богу, дух противления просто испаряется и исчезает. Мы обретаем новое состояние.
Кого ты носишь в сердце твоем? Бога или идолов?
«Бог есть дух, и поклоняющиеся Ему должны поклоняться в духе и истине» (Иоан.4:24).
Если мы руководимы и движимы одним из двух духовных состояний присутствующих в нашем сердце: состоянием вражды с Богом или состоянием мира с Ним, то мы являемся своего рода жилищем этих состояний, храмом, местом, где они могут пребывать.
«Бегайте блуда; всякий грех, какой делает человек, есть вне тела, а блудник грешит против собственного тела. Не знаете ли, что тела ваши суть храм живущего в вас Святаго Духа, Которого имеете вы от Бога, и вы не свои?» (1Кор.6:18-19). В глубине души каждого из нас находится храм сердца. Попробуйте ощутить его. За право обитать в этом храме ведут борьбу две силы: Бог и идолы; добро и зло. И тот о ком мы больше всего думаем, и кому больше уделяем времени, тот и побеждает.
Нам необходимо бережно хранить свой храм от осквернения идолами, чтобы в нем мог пребывать Сам Бог. Как говорится: «Царствие Божие внутрь вас есть» (Лук.17:21). Но, Царство Божие лишь там, где царствует Бог. «Правосудие и правота – основание престола Твоего; милость и истина предходят пред лицем Твоим» (Пс.88:15), говорит Писание. Правосудие и правота основываются на законе. В храме, во Святом Святых Божьего присутствия, находился только ковчег завета, над которым восседала слава Господня, и самое ценное, что в нем было, это не жезл Аарона и не кувшин с манной, но Божий Закон записанный на скрижалях. Таким образом мы видим, что основанием престола Божьего – является Божий Закон. И если мы желаем, чтобы Бог царствовал в храме нашей души, то мы должны бережно хранить там Закон Его. Как и Христос говорит: «Я желаю исполнить волю Твою, Боже Мой, и закон Твой у Меня в сердце» (Пс.39:9).
Предназначение храма являть людям Бога. «Так да светит свет ваш пред людьми, чтобы они видели ваши добрые дела и прославляли Отца вашего Небесного» (Матф.5:16), то есть видели проявление Бога через вас.
А, что же носим мы в сердце своем: Славу Господню или идолов? Если Христос не живет в нашем сердце, то стоит внимательно присмотреться к нему, где-то там поселились идолы. Каким бы хорошим не был человек, но Бога в своем сердце он ничем заменить не сможет. И если его сердце не является храмом, в котором Бог пребывает и руководит человеком в соответствии со Своим законом, то в скором времени там поселятся бесы и будут руководить им в соответствии с его хотелками, страстями и похотями. И по делам людей становится видно: кто носит в сердце пустоту, кто идола, а кто Бога.
Но, что общего у храма Божьего с идолами? Или «какая совместность храма Божия с идолами? Ибо вы храм Бога живаго, как сказал Бог: вселюсь в них и буду ходить [в них]; и буду их Богом, и они будут Моим народом. И потому выйдите из среды их и отделитесь, говорит Господь, и не прикасайтесь к нечистому; и Я прииму вас. И буду вам Отцем, и вы будете Моими сынами и дщерями, говорит Господь Вседержитель» (2Кор.6:16-18). Святое место в нашем сердце может принадлежать только кому-то одному, так как Бог не может уживаться вместе с нашими идолами.
В отличие от духа противления, бесы это реальные личности – сотворенные, но падшие ангелы, которые могут серьезно навредить нам. Они могут завладевать человеком, находящимся в состоянии противления Богу и проявлять насилие над его волей, заставляя делать то, чего он не желает. Таких людей называют одержимыми или бесноватыми (Мар.5:2-16). За таких людей нужно просить Бога о том, чтобы Он освободил их от злого духа, потому как бесы изгоняются только молитвою и постом (Матф.17:21).
Некоторые пытаются сами освободиться от бесов, которым отдали себя во власть, но если они, освободившись, взамен бесов так и не примут Духа Святого, но останутся в состоянии противления Богу, то следующее за этим состояние будет страшнее предыдущего. «Когда нечистый дух выйдет из человека, то ходит по безводным местам, ища покоя, и не находит; тогда говорит: возвращусь в дом мой, откуда я вышел. И, придя, находит [его] незанятым, выметенным и убранным; тогда идет и берет с собою семь других духов, злейших себя, и, войдя, живут там; и бывает для человека того последнее хуже первого. Так будет и с этим злым родом» (Матф.12:43-45). Иногда бесы доходят даже до физической расправы над человеком.
Почему Бог допускает такое? – потому что, пребывая в состоянии противления Богу человек на столько ожесточает свое сердце, что происходит хула на Духа Святого. «Всякий грех и хула простятся человекам, а хула на Духа Святого не простится человекам» (Матф.12:31), (Лук.12:10). Бог просто перестает защищать тех, кто восстает против Него, и перед лицом бесов они остаются беззащитными. И даже более того. Когда люди в своем противлении Богу переступают черту невозврата, они сами превращаются в бесов. (ВБ40:11)