Я Господь, Бог твой. Свидетельство №1. Кто такой Бог

Служение во Святилище показывает, что только Бог мог понести на себе грех мира

«И устроят они Мне святилище, и буду обитать посреди их» (Исх.25:8).

«И освящу скинию собрания и жертвенник; и Аарона и сынов его освящу, чтобы они священнодействовали Мне; и буду обитать среди сынов Израилевых, и буду им Богом, и узнают, что Я Господь, Бог их, Который вывел их из земли Египетской, чтобы Мне обитать среди них. Я Господь, Бог их» (Исх.29:44-46).

«Если же все общество Израилево согрешит по ошибке и скрыто будет дело от глаз собрания, и сделает что-нибудь против заповедей Господних, чего не надлежало делать, и будет виновно, то, когда узнан будет грех, которым они согрешили, пусть от всего общества представят они из крупного скота тельца в жертву за грех и приведут его пред скинию собрания; и возложат старейшины общества руки свои на голову тельца пред Господом и заколют тельца пред Господом. И внесет священник помазанный крови тельца в скинию собрания, и омочит священник перст свой в кровь и покропит семь раз пред Господом пред завесою [святилища]; и возложит крови на роги жертвенника, который пред лицем Господним в скинии собрания, а остальную кровь выльет к подножию жертвенника всесожжений, который у входа скинии собрания; и весь тук его вынет из него и сожжет на жертвеннике; и сделает с тельцом то, что делается с тельцом за грех; так должен сделать с ним, и так очистит их священник, и прощено будет им» (Лев.4:13-20).

Служение по очищению народа Божьего от греха представленное в прообразах показывало, что только Бог мог понести на себе грех людей.

Служением во святилище Бог желал научить людей, что грех не исчезает бесследно и никуда не девается. Кто-то должен понести за него заслуженное наказание. Поэтому символически грех с возложением рук переносился на жертвенное животное которое умирало вместо грешника, и потом с кровью жертвенного животного вносился во святилище где кропился на жертвенник курения который пред лицем Господним в скинии собрания, о котором Господь сказал: «И сделай жертвенник для приношения курений, из дерева ситтим сделай его: … И поставь его пред завесою, которая пред ковчегом откровения, против крышки, которая на [ковчеге] откровения, где Я буду открываться тебе» (Исх.30:1,6).

Таким образом, посредством крови животного грех переносился с человека на Бога, Который обитал во святилище и там же являлся народу Своему. Этим символическим служением Бог показывал, что только Он может понести грех мира и простить нас. Но так как Бог не виновен, то раз в году происходило очищение святилища, и тот грех народа, который Бог брал на Себя, теперь возлагался на козла отпущения, символически представлявшего сатану – истинного виновника греха.

Но чтобы умереть вместо нас понеся наш грех, Бог явился во плоти. Смотри также главу: «Почему именно Бог должен был умереть?»

Фактически Иоанн креститель заявляет, что Иисус и есть Тот Бог Который жил во Святилище и Который берет на себя грех мира, когда говорит: «вот Агнец Божий, Который берет [на Себя] грех мира». А так же он подтверждает свои слова еще и следующими высказываниями: «Сей есть, о Котором я сказал: за мною идет Муж, Который стал впереди меня, потому что Он был прежде меня» (Иоан.1:29,30). «Он-то Идущий за мною, но Который стал впереди меня. Я недостоин развязать ремень у обуви Его» (Иоан.1:27). «И я видел и засвидетельствовал, что Сей есть Сын Божий» (Иоан.1:34).

Из Священного Писания мы знаем, что Иоанн креститель родился раньше, чем Иисус, но почему же, тогда он говорит, что Христос был прежде, не потому ли, что признавал Его Богом.

«В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог …. И Слово стало плотию, и обитало с нами, полное благодати и истины; и мы видели славу Его, славу, как Единородного от Отца» (Иоан.1:1,14). «Бога не видел никто никогда; Единородный Сын, сущий в недре Отчем, Он явил» (Иоан.1:18).

Слово переведенное на наш язык как «единородный» на греческом языке звучит как «Моногенез» и более точно переводится: как «единственный в своем роде» где Моно – один, генез – ген, то есть одного и того же гена. А из криминологии мы знаем, что если ДНК или ген совпадает, то образцы относятся к одному и тому же человеку. К тому же в оригинале (на греческом языке) в данном предложении вместо слова «Сын» стоит слово «Бог», и звучит оно так: «Бога никто увидел когда-либо; единородный Бог – Сущий в лоне Отца Тот рассказал» ((Иоан.1:18) подстрочный перевод с греческого языка).

То, что Христос родился, не означает, что Его не было до этого момента

«Иисус сказал им: истинно, истинно говорю вам: прежде нежели был Авраам, Я есмь» (Иоан.8:58). Никто из сотворенных существ не может так сказать. Так может сказать лишь Тот Кто обладает бессмертием и способностью самостоятельно принимать любой образ, а так же сменять его по Собственному желанию сколько угодно раз. Такой властью и способностью обладает только Бог. Отсюда понятно желание евреев за эти слова побить Христа камнями.

Только Бог может принимать любой образ, какой пожелает

Если бы творение могло бы принимать любой образ, то это было бы уже спиритизмом или реинкарнацией и подтверждало бы учение о бессмертии души. Но бессмертен только Бог.

Евреи не знали другого Бога кроме Того Который открылся им на Синае, провозгласив Закон Свой из среды огня, Того Кто общался с Моисеем в кусте горящем и не сгорающем, Кто вел их в столпе огненном и облачном и т.д.

Пророк пишет:

«От вечности Иисус Христос и Отец суть одно». (ЖВ1:92)

«Отрок Иисус не обучался в школе при синагоге. Мать была Его первым учителем. Он постигал истину из ее уст и из Писаний пророков. Сидя на коленях у Своей матери. Он теперь учился тому, что Сам некогда говорил Израилю через Моисея». (ЖВ7:8) (кн. Желание веков 7-я глава 8-й абзац)

«Горящий куст, в котором Христос явился Моисею, обнаруживал присутствие Бога. Символ, который наглядно изображал Божество, был обыкновенным кустом, ничем не примечательным. В нем пребывал Бог. Бесконечно милостивый. Бог скрыл Свою славу в скромном образе, чтобы Моисей мог смотреть и не погибнуть. Так, и в столпе облачном днем, и в столпе огненном ночью. Бог общался с Израилем, открывая людям Свою волю и являя им Свою благодать. Слава Господня была умалена. Его величие сокрыто, чтобы слабый ограниченный человек мог вынести его. Так же и Христос должен был прийти "в уничиженном теле нашем" (Фил. 3:21) и "стать подобным человеку". В глазах мира Он не был наделен тем величием, которое привлекало бы к Нему. И все же Он – Бог во плоти, свет неба и земли. Его слава была затенена. Его величие и могущество сокрыты, чтобы Он мог быть ближе к людям, отягченным скорбями и искушениями». (ЖВ1:104)

«Именно Христос сказал Моисею из куста на горе Хорив: "Я есмь Сущий… Так скажи сынам израилевым: Сущий послал Меня к вам" (Исх. 3:14). Это было обетование о спасении Израиля. Поэтому, когда Он явился "в образе человеческом". Он назвал Себя Сущим (Я есмь). Вифлеемское Дитя, кроткий и смиренный Спаситель и есть Бог, "явившийся во плоти" (1 Тим. 3:16). Он говорит нам: "Я есмь пастырь добрый"; "Я – хлеб живый"; "Я есмь путь, истина и жизнь"; "Дана Мне всякая власть на небе и на земле" (Ин.10:11; 6:51; 14:6; Мф.28:18). Я есмь залог исполнения всех обетовании. "Я есмь. Не бойся". "С нами Бог" – это залог нашего освобождения от греха, заверение в том, что мы имеем силу повиноваться законам Неба». (ЖВ1:108)

«Священник держал на руках Того, Кто был больше Моисея. И когда он вписывал в книгу имя Младенца, его рука выводила имя Того, Кто был основанием всей иудейской религиозной системы. … в Вифлеемском Младенце была сокрыта слава, перед которой склонялись ангелы. Несмышленое дитя было обещанным Семенем, на которое указывал первый алтарь у врат Едема. Это был Примиритель, Который открыл Себя Моисею как Сущий. Это Он в столбах, огненном и облачном, вел по пустыне Израиль». (ЖВ5:12,13)

«11 И когда иудеи отошли от Бога, они в значительной степени исказили учение о жертвенном служении. Это служение было учреждено Самим Христом». (ЖВ2:11)

«Священники, служившие в храме, утратили понимание сути своего служения. Они уже не видели в символах того, что ими обозначалось. Совершая служение, они действовали как актеры в спектакле. Обрядовые установления, предписанные Богом, превратились в средство для ослепления ума и ожесточения сердца. Такое служение Богу стало бесполезным, и Бог ничего не мог сделать для человека. Всю эту систему надлежало отменить». (ЖВ3:17)

«Спаситель пришел не для того, чтобы отменить сказанное патриархами и пророками, – ведь Он Сам говорил их устами. Все истины Слова Божьего исходили от Него». (ЖВ29:30)

«"Посему Сын Человеческий есть господин и субботы". Эти слова полны наставления и утешения. Поскольку суббота сотворена для человека, она является днем Господа. Она принадлежит Христу, потому что "все чрез Него начало быть, и без Него ничто не начало быть, что начало быть" (Ин.1:3). Он сотворил все. Он сотворил и субботу. Он выделил ее в память о днях творения. Суббота указывает на Христа как Творца, освятившего ее. Она свидетельствует: Тот, Кто сотворил все на небе и на земле. Кто все содержит, является Главою церкви и благодаря Его силе мы примирены с Богом. Ибо, говоря об Израиле, Он сказал: "Дал им также субботы Мои, чтобы они были знамением между Мною и ими, чтобы знали, что Я Господь, освящающий их" (Иез.20:12). Поэтому суббота является символом силы Христа, освящающей нас. Суббота дается всем, кого освящает Христос. Как знамение. Его освящающей силы суббота дана всем, кто через Христа становится частью Божьего Израиля». (ЖВ29:32)

«Иисус окидывает взглядом толпу, и каждый чувствует на себе Его испытующий взор. Кажется, что Он, преисполненный достоинства, воспаряет над всеми, и Божественный свет освещает Его лицо. Вот он начинает говорить, и Его ясный, звучный голос – тот самый голос, который произнес на горе Синай заповеди закона, ныне нарушенные священниками и начальниками, теперь гулко звучит здесь, в храме: "Возьмите это отсюда, и дом Отца Моего не делайте домом торговли"». (ЖВ16:15)

Евреи знали только одного Бога, Того Кто сотворил наш мир, отделил и освятил субботу, Кто открыл Себя Моисею как Сущий, Бог Авраама, Иссаака и Иакова, Кто вел по пустыне Израиль в столбах, огненном и облачном, установил им обрядовое служение и лично произнес на горе Синай заповеди закона, где говорится: «Я Господь Бог твой. Да не будет у тебя других богов перед лицеем Моим», и этим Богом, оказывается, был Иисус Христос. Кто же тогда Бог Отец? Не является ли тогда Бог Отец другим Богом? Еще одним? Нет, конечно! Потому как Сам Иисус заявляет: «Я и Отец – одно» (Иоан.10:30), а не просто Мы вместе. «Иисус нежный сострадательный Спаситель, был Богом, который «явился воплоти» (1Тим.3:16)» (ПкХ1:13).

Таким образом, по логике вещей те, кто заявляет, что Иисус не Бог, должны были бы скорее сомневаться в том, что Отец является Богом, но здесь они снова запутываются: как может быть Сын главнее Отца? Не является ли тогда Кто-то из Них другим Богом? Еще одним? По их пониманию если Отец – Бог и Сын тоже Бог, а двух или трех Богов быть не может то Кто-то из Них является лишним. В их тесной ограниченной голове уложиться не может что все три личности – это один и тот же Бог.

Чтобы лучше понять эту тему досконально изучи главу: «К пониманию Бога через мир фантазии»

А для тех, кто любит более детально, то мне понравилась данная работа: «Иисус Бог. Аргументация и доказательства»

Подведем итог и ответим на вопрос: «является ли Иисус истинным Богом?»

Когда мы знаем, кого Священное Писание называет Богом, то ответ прост как дважды два. Если Иисусу поклоняются то Он Бог, Если не поклоняются, то Он не Бог. Но библия говорит, что Ему поклоняются не только люди, но и ангелы, и это свидетельствует нам о том, что Он Бог.

Теперь определим, является ли Сын Божий Истинным Богом или ложным. И опять Писание говорит: если Он является нашим Творцом, значит Он Бог истинный, если не является – значит ложный. И как мы видим из библии Иисус является нашим Творцом, а значит, Он является истинным Богом: «в Котором мы имеем искупление Кровию Его и прощение грехов, Который есть образ Бога невидимого, рожденный прежде всякой твари; ибо Им создано все, что на небесах и что на земле, видимое и невидимое: престолы ли, господства ли, начальства ли, власти ли, – все Им и для Него создано; и Он есть прежде всего, и все Им стоит. И Он есть глава тела Церкви; Он – начаток, первенец из мертвых, дабы иметь Ему во всем первенство, ибо благоугодно было [Отцу], чтобы в Нем обитала всякая полнота» (Кол.1:14-19).

Иоанн богослов пишет о Нем: «Сын Божий пришел и дал нам свет и разум, да познаем Бога истинного и да будем в истинном Сыне Его Иисусе Христе. Сей есть истинный Бог и жизнь вечная» (1Иоан.5:20).

Итак мы увидели, что Иисус – является Богом, Которому поклоняются и Которому поклонение принадлежит по праву на законных основаниях, так как Он Творец, а значит Он является истинным Богом. В связи с этим у нас остается только два варианта как воспринимать Его: Либо как Того же Самого Бога, но явившегося во плоти либо как еще одного Бога. Но так как двух Богов быть не может, то все кто на словах заявляет, что Христос не Бог, под маской борьбы с многобожием, а на деле, поклоняются Ему, фактически сами создают многобожие: делая отдельными Богами и Сына и Отца. Ибо мы определили, что Священное Писание Богом называет Того Кому поклоняются, и что поклонение принадлежит только Богу.

К пониманию Бога через мир фантазии

У многих вызывает неподдельный интерес вопрос о том, как три разные личности могут быть одним и тем же Богом. По этой теме существует множество споров и разногласий, и не существует внятных объяснений ни у одной из спорящих сторон, так как находятся в отрыве от откровения Бога о Самом Себе. Но Бог не просто так создал нас по образу Своему, а чтобы мы имели возможность познавать Его.

Начнем с того что именно Бог наделил нас множеством замечательных способностей: красиво петь, убедительно говорить, играть на музыкальных инструментах, рисовать, прыгать, бегать, дружить и т.д. Сатана не может наделить нас ни одной способностью, так как он не творец, а потому все способности даны нам от Бога.

Любую способность, данную нам Богом, возможно, использовать на добро или во зло. Можно руками обнять ребенка, а можно теми же руками используя туже способность придушить человека. Можно словом поддержать и вдохновить на подвиги, а можно используя ту же способность говорить, унизить человека и даже убить. Поэтому все, то доброе или злое что мы делаем, зависит не от способностей, которыми мы обладаем, а от того, что нами движет, и как мы эти способности применяем, но это уже вопрос морали.

Враг Божий может лишь помочь нам направить использование наших способностей в неправильное русло, либо отказаться использовать их вообще, заставив поверить в то, что Бог якобы обделил нас. Творец недаром наделил нас всеми этими способностями, и Он хочет, чтобы мы научились ими пользоваться и направлять в правильное русло.

Одной из таких способностей является способность фантазировать, о ней-то мы с вами сейчас и поговорим. Сама по себе, как и все остальные способности, она не может быть ни плохой, ни хорошей – она просто способность, но через эту способность Сам Бог открывается нам.

Для кого-то мир фантазии кажется пустым звуком. Для меня же это целый мир, мой, личный, прекрасный, хрупкий но богатый своими возможностями и красотой. Там я могу совершить все, даже то, что невозможно в этом мире. В мире фантазии я могу быть: президентом России, путешественником в пространстве и времени, тренером футбольной команды, основателем новых колоний в далеком космосе и т.д.

Я могу слышать музыку, которую невозможно воспроизвести в этом мире, так как инструментов извлекающих подобные звуки в нашем мире не существует, а если бы и существовали, то такого мастерства достичь было бы сложно. Я могу не просто слышать музыку, но создавать ее по своему настроению. И хотя я не знаю нот, я могу буквально купаться в звуках или растворяться в них. Теперь я понимаю, как великие музыканты прошлого такие как: Бах, Моцарт, Бетховен, Паганини и т.д., создавали свои шедевры. Они просто перекладывали, то, что звучало в их голове на ноты, перенося мелодию из мира фантазии в наш мир.

Способность фантазировать напрямую связана с творчеством. Ученые, поэты, музыканты, изобретатели и т.д. просто развили в себе эту способность и научились ею пользоваться.

Когда я смотрю научные фильмы, фентези или фантастику, мне хочется увидеть богатство внутреннего мира их создателей, подсмотреть у них что-то, чтобы создать свой мир еще лучше, прекрасней и богаче. Ограниченные игры подобные «Лего» и «Майнкрафт» и т.д., никогда не сравнятся с неограниченным миром фантазии увлеченного человека. Они подобны костылям и протезам, которые не нужны здоровым спортсменам.

Мир нашей фантазии напрямую связан с нашим миром

Не имея фантазии, мы не умели бы мыслить

Мы сказали слово, а в голове пронеслось изображение. Услышали фразу – представили картинку. Она родилась в нашем воображении. Это и есть фантазия – способность представлять картины, сюжеты, действия, иногда мимолетные как картинки, а иногда затяжные как истории. Поэтому слушая собеседника, мы бывает, так замечтаемся, продолжая развивать воспринятые картины мыслей собеседника, что перестаем слышать, что он говорит далее.

Способность фантазировать – это способность представлять мысли в виде изображений, движущихся картин и действий. Именно эта способность: мысль, представленная в виде изображения, и вдохновляет художников на новые картины, романтиков на проявление и выражение любви, ученых на открытия, изобретателей на новые достижения, политиков на соглашения, героев на подвиги, а трусов на поражения и т.д. Сначала все рождается у нас в голове.

Чтобы поделиться идеей или передать мысль, мы сперва представляем картину, которой хотели бы поделиться с собеседником и лишь потом, облекаем ее в слова, подбирая их по значению, чтобы как можно лучше и точнее изобразить картину мысли. Так рождаются анекдоты, стихи, легенды, истории, сказки, поэмы, байки и т.д. Но так как слова это лишь грубые шаблоны, а иногда еще и размытые, то именно поэтому у нас и возникают трудности с передачей желаемого. Нам не удается передать ту тонкость и красочность сюжета, который родился в наших мыслях, поэтому и говорят, что «это невозможно выразить словами». Это все равно, что рисовать пейзаж красивого заката кубами, треугольниками, овалами, кругами, квадратами и ромбами.

Что бы наглядно увидеть, как происходит передача мыслей от автора к слушателю, обратимся к любимому нами поэту, который научился просто, ясно и выразительно передавать живописные картины и сюжеты с помощью слов. На примере стихов А. С. Пушкина мы можем легко увидеть, как это происходит. Сначала он представляет картину, потом подбирает слова, а мы, впоследствии воспринимая слова, создаем картину в своем воображении:

Ветер по морю гуляет. Мы представляем море, волны, легкий бриз.

И кораблик подгоняет. Представляем небольшое деревянное судно.

Он бежит себе в волнах. Представляем, как он перекатывается на волнах.

На раздутых парусах. Почему-то представляются белые паруса.

Каждый представляет свое море: синее, зеленое, серое, волнующееся или спокойное. Свой корабль: одно – двух – трех палубный, с различными атрибутами, По-своему представляет так же паруса. И хотя картинка может отличаться одна от другой, суть остается той же. Надеюсь, вы поняли суть передачи мыслей посредством представляемых образов, а это и есть способность фантазировать. У одних она развита лучше у других немного похуже, но это дела не меняет. Фантазия остается фантазией, в нее можно погружаться и развивать ее. Можно довольствоваться лишь короткими сюжетами, а можно проживать в ней целые жизни. Можно рисовать лишь небольшие картинки, а можно творить целые миры, кого насколько хватит.

На любом языке мысли протекают одинаково лишь потому, что мы мыслим картинками и образами, а не словами, отсюда и происходит выражение – «образное мышление».

Так же мы знаем, что мысль опережает действие. Наши мысли влияют на наши движения

Прежде чем что-то сделать, мы сперва представляем, как это должно быть сделано. Спортсмены, прежде чем сделать какой-нибудь сложный элемент, проигрывают это действие в своей голове. Их мышцы и нервные окончания получают сигнал и программируются на исполнение заданного трюка, на успех или поражение, что бы соответствовать представленной картинке. Поэтому так важно верить в успех и проигрывать его в своей голове.

Шахматист, к примеру, прежде чем сделать ход, проигрывает в своей голове несколько вариантов развития ситуации, и только после этого совершает приемлемое для него действие. Футболист, прежде чем ударить по мячу, представляет, в какой точке должен оказаться летящий к нему мяч, в какую точку мяча он должен ударить, какой стороной стопы или головы, с какой силой, в какую сторону после удара мяч должен полететь, и так далее. И только после того как он найдет оптимальное решение, он производит удар который по его мнению соответствовал бы этому представлению. Иногда эти картины в голове пролетают настолько быстро, что мы даже не замечаем этого.

Автоматизм – это то натренированное состояние, когда картинка пролетает так быстро, влияя на рецепторы нервных окончаний и мышц, что мы не успеваем ее даже заметить или обратить на нее внимание, но она есть, она существует и производит на нас свое влияние.