услышал громкий голос своего соседа Ишра:
– Прав был твой отец, что выгнал тебя из дома и лишил на-
следства! Он знал, что так и будет…
– Что так и будет? Что ты имеешь в виду? – спросила Ра-
хель, доя козу.
– Что ты будешь работать, стараться, трудиться для него,
а этот пастух бросит тебя.
– Перестань так говорить о моем муже. Он не пастух, он
учится в ешиве, – ответила Рахель, привыкшая к его злым
замечаниям.
– Несчастная ты женщина! И к тому же наивная. Ты все
еще веришь, что он где-то учится?
– Да, я уверена в этом.
– Он тебе за двенадцать лет даже письма не написал! Убе-
жден, он тебя забыл и, наверное, сейчас развлекается с другой
на те деньги, которые ты ему посылаешь.
По щекам Рахель потекли слезы, она была готова выслу-
шать всякое, но мысль о том, что Акива ее забыл, ранила ее до
глубины сердца. Она прекратила доить козу, собралась с сила-
ми и ответила, вытирая слезы:
– Не говори так о нем, ты его совсем не знаешь, он самый
лучший из мужчин.
– Рахель, пора тебе объективно взглянуть на происходя-
щее. Ты из молодой, красивой девушки, дочери уважаемого
всеми Кальбы Савуа превратилась в жену неграмотного па-
стуха. С другим мужем тебя ждала бы счастливая жизнь. Ты
же еще молодая, одумайся, пока не поздно, если не хочешь
всю жизнь прожить вдовой при живом муже.
Рахель плакала. Несмотря на то что она часто слышала
обидные слова о муже, ей все равно было больно слышать это
вновь, и она не могла ничего ответить.
– Пожалуйста, обо мне говори что хочешь, оскорбляй меня,
только не смей осуждать Акиву. Он самый лучший на свете,
если будет необходимо, я не раздумывая готова отдать за него
свою жизнь.
Но, несмотря на то что Рахель была в подавленном состоя-
нии, Ишра продолжал:
– Вернись к отцу, забудь этого пастуха, пока не поздно, и
начни новую жизнь. Разве ты еще не поняла, что он бросил
тебя с детьми?
Акива все это слышал и только хотел ответить Ишре, чтобы
вступиться за жену, как услышал голос Рахель:
– Ты можешь говорить и думать, что хочешь, но так, как я,
Акиву никто не знает. Я уверена, что придет день и мой муж
вернется в Иерусалим уважаемым раввином, образованным
человеком, и тебе станет стыдно за сказанные слова. Если бы
он меня сейчас слышал, я бы ему сказала: «Иди и учись му-
дростям Торы еще двенадцать лет – я все равно буду ждать
тебя».
Услышав ответ Рахель, Акива повернулся и с тяжелым
сердцем отправился в обратный путь, так и не повидав род-
ных. Он понимал, как тяжело приходится жене, сколько на-
смешек и унижений она вынуждена переносить.
Полностью разделяя это желание Рахель и осознавая, что
только так люди поймут сделанный ею выбор, он дал себе сло-
во заниматься еще усерднее.
* * *
Вернувшись в ешиву, он незаметно прошел в синагогу, чтобы
продолжить занятия. Подойдя к книжной полке и выбрав две
книги для того, чтобы изучать их ночью, он присел за край-
ний стол. Акива пытался не привлекать внимания, так как ему
не хотелось ни с кем говорить. Но вдруг послышался голос его
друга Ишмаэля:
– Мой дорогой друг, я уже собирался идти домой, как
увидел свет свечи в синагоге и зашел посмотреть, кто здесь
занимается. Ты разве не уехал, ты же отпросился у раби Элиэ-
зера, чтобы провести дома с семьей целую неделю?
Акива ничего не отвечал.
– Акива, что случилось, почему на тебе нет лица?
– Ишмаэль, пожалуйста, не задавай сейчас много вопросов.
Мне необходимо побыть одному. У меня к тебе одна просьба.
– Какая? Проси что хочешь, буду рад быть тебе полезным.
– Ты же сейчас направляешься домой? Возьми эти конфе-
ты и раздай своим детям.
– Я не могу их взять, ты купил их для своих детей. Почему
ты их не передал, что произошло?
– Ишмаэль, мне нужно усердно учиться, и я не могу терять
время. Пожалуйста, прислушайся к просьбе старшего товари-
ща и передай эти сладости детям, так как они при такой жаре
быстро растают.
Ишмаэль прислушался к словам друга и, взяв конфеты со
стола, отправился домой.
Находившийся в то время в Явне раби Иошуа, узнав от Иш-
маэля о том, что Акива очень грустный, пришел в синагогу,
сел рядом с ним и поинтересовался, что произошло.
Акива ничего не ответил.
– Ишмаэль сказал, что ты раньше времени вернулся в еши-
ву и в очень в плохом настроении, – продолжил раби Иошуа.
– Уважаемый раби Иошуа, пожалуйста, позволь мне по-
быть одному. Сейчас у меня нет желания говорить, так как я
очень зол и могу обидеть словом. Пускай все это пройдет, я
постараюсь пережить это внутри себя, а затем все будет как
прежде.
– Акива, что произошло? Кто тебя рассердил?
– Это долгая история, убежден, у тебя есть более важные
дела.
– Я готов тебя выслушать. Рассказывать все как есть.
– Когда я подходил к дому, то около дверей услышал, как
один пожилой человек оскорблял мою жену и насмехался над
ней. Он говорил много всяких обидных вещей обо мне – что
я бросил и ее, и детей и что сейчас у меня новая семья. Ра-
хель в слезах пыталась заступиться за меня и убеждала сосе-
да, что я не бросил ее и детей, а усердно изучаю Священное
Писание. Мне было больно слышать все это, я хотел набро-
ситься на него с кулаками, но затем, пытаясь сдержать свой
гнев, я, даже не поприветствовав своих родных, сразу же вер-
нулся обратно. Попадись он мне раньше, я б ему так ответил,
что у него бы отпала охота говорить такие вещи, – в сердцах
добавил Акива.
– Уважаемый Акива, ты поступил мудро, что не ответил
этому человеку. Помнишь, разбирая Книгу притчей царя Шло-
мо, в двадцать шестой главе мы прочли две фразы: «Не отве-
чай глупому по глупости его, чтобы и тебе не сделаться подоб-
ным ему» и «Не отвечай глупому по глупости его, чтобы он не
стал мудрецом в глазах своих». Если бы ты ему нагрубил, то
он мог бы казаться умным в своих глазах и добился бы своей
главной цели, разгневав тебя. Ты прав, что не позволил себе
опуститься до такого, и мудрость взяла верх.
– Знаешь, раби Иошуа, царь Шломо по праву считается
мудрейшим из людей, но иногда сложно строго следовать его
рекомендациям. Легче советовать, как поступать, чем в самом
деле это выполнять.
– Ты абсолютно прав. Читать и разбирать гораздо про-
ще, чем следовать этому на практике. Но, Акива, если ты хо-
чешь стать хорошим и уважаемым раввином, тебе необходи-
мо не только говорить, но и поступать соответственно, чтобы
люди могли брать с тебя пример. Для людей важен личный
пример, так как если раввин не будет соответствовать высо-
ким нормам поведения и морали, которым он обучает, то какое
он имеет право делать нравоучения и предъявлять требования
к другим?
– Какой из меня раввин, я только двенадцать лет назад на-
учился читать и писать, если это можно назвать «научился».
Я до сих пор пишу с ошибками.
– Акива, ты уже смог добиться в учебе больших успехов,
а ошибки в письме встречаются даже у тех, кто учится дольше
тебя. Я понимаю, что в нашем возрасте сложно учиться, но ты
уже проделал большой путь. Главное – не опускай руки. От-
носись к этому как к очередному испытанию.
– Я стараюсь, но бывали случаи, что я, помногу раз прочи-
тав один и тот же отрывок и не поняв сути, впадал в отчаяние.
Единственным желанием на тот момент было покинуть ешиву
и вернуться обратно в Иерусалим. Но всякий раз я вспоминал
камень, в котором капли воды, падая одна за другой день за
днем, проделали глубокое отверстие. Это придавало мне силы,
и я читал этот отрывок снова и снова, пока не доходил до сути.
– Твое усердие принесло плоды, и их ты мог лицезреть,
дав ответ на вопрос, заведший меня и раби Элиэзера в ту-
пик, – улыбаясь произнес раби Иошуа. – Иногда ты своей
любознательностью напоминаешь торговца, который, придя
на рынок, покупает все подряд и укладывает в большую кор-
зину, а вернувшись домой, раскладывает все купленное по ме-
стам. Так и ты: на уроках ты слушаешь, учишься, а затем пы-
таешься все это разложить по полочкам.
– У меня уже не та память, уважаемый раби Иошуа, и толь-
ко упорством мне удается усвоить услышанное.
– Это похвально. Ты достойно прошел большой и сложный
путь. Я с самого начала наблюдал за тобой и желал, чтобы ты
не бросал учебу. А сейчас, слушая, как ты на уроках рассуж-
даешь о законах и обычаях, я иногда не верю своим глазам и
ушам, что все это говоришь ты. Не знаю, как это объяснить, но
я почему-то уверен: именно ты можешь стать настоящим ли-
дером и сплотить вокруг себя много учеников, главное, про-
должай так же упорно заниматься. У тебя есть то, чего нет во
мне и, при всем уважении к раби Элиэзеру, в нем тоже. У тебя
есть все необходимые качества. Ты скромен, мудр и полон со-
страдания. Я наблюдал, с каким пониманием ты относишься
к простым людям, посещающим нашу синагогу, как ты вни-
мательно их слушаешь и стараешься помочь! Наверное, тебе
было суждено пройти через все эти трудности и страдания,
чтобы научиться понимать нужды и чаяния простых людей.
– Раби Иошуа, мне далеко до тебя и раби Элиэзера. Мне
еще учиться и учиться.
– Всем нам еще учиться и учиться. Мы всю свою жизнь
должны учиться и самосовершенствоваться, даже в старости,
чтобы иметь возможность трезво рассуждать. Знаешь, Акива,
человеческий мозг похож на землю, которую нужно все время
обрабатывать. Если у тебя есть земля и ты ее не используешь,
а просто говоришь: «У меня есть земля!» – то это неправиль-
но. Ты должен там сеять, сажать деревья и цветы. Если ты
ее не используешь, она останется пустой или – еще хуже —
на ней вырастут колючки, появятся змеи, жуки и т. п. Так же и
человек: если он не учится Торе в свободное время, в его моз-
гу может образоваться пустота или, что еще хуже, могут заро-
ждаться недостойные мысли. Акива, тебе удалось преодолеть
большую часть пути, даже раби Элиэзер, которого сложно
чем-то удивить, был поражен твоими знаниями.
– Может, я и многому научился, но, если бы у меня была
возможность, как у тебя, раби Иошуа, слышать звуки Торы
с самого детства, я бы давно стал раввином и мне не пришлось
бы пережить в жизни столько трудностей. Все эти двенад-
цать лет, как я начал изучать Тору, я пытался искоренить в себе
такие качества, как гордость, печаль и гнев, преследующие
меня с юности. Я ясно понимаю, что они могут сбить меня
с правильного пути, но вчера мне еле удалось себя сдержать и
не наброситься на этого пожилого человека.
– Значит, так и было задумано изначально, и тебе просто
было необходимо через все это пройти. Мудрецы говорят, что
мы, люди, для того и приходим в этот мир – чтобы работать
над собой, исправлять наши греховные наклонности, наши
пороки.
В характере каждого человека есть качества, которые очень
сложно искоренить – у одних это гордость, у других – тяга
к женщинам, алкоголю, зависть, гнев, неумение прощать. И че-
ловеку нужно бороться с этими чертами характера, исправляя
их всю свою жизнь.
Мудрецы учат: ищи свое назначение в противостоянии
тому, к чему тебя тянет больше всего и с чем тебе сложнее
всего бороться. Согласен, что это непросто, но может, вели-
чие человека – в умении достойно им противостоять? Рабо-
та над своей душой заключается в стремлении уподобиться
Вс-вышнему, перенять его свойства.
– Вполне возможно. Раби Иошуа, я же знаю, что у тебя
тоже не все так просто и тебе порой приходится очень трудно.
Ответь мне, пожалуйста, как тебе удается всегда сохранять та-
кой оптимизм и жизнерадостность?
– Это все заслуга нашего учителя. Он все время учил нас,
что нужно всеми возможными способами опасаться печали и
гнева, так как эти качества могут привести к греху. Даже если
тебя что-то очень раздражает, нужно быть терпеливым, нельзя
сердиться и впадать в печаль – нужно владеть собой. А ког-
да мы спрашивали, как этому противостоять, раби Йоханан
бен Закай отвечал просто: быть доброжелательным. И в каче-
стве примера любил рассказывать нам об одном случае, прои-
зошедшем с раби Илелем, его учителем.
– Ты мне рассказывал одну историю из жизни раби Илеля,
когда он, желая послушать урок Торы, забрался на крышу. Она
была весьма поучительной.
– Да, но тогда он только начинал учиться, а эта история
произошла с ним, когда он уже был главой Санедрина и весь-
ма уважаемым человеком.
Однажды в пятницу днем, как раз перед началом шаббата, два
жителя Иерусалима сидели и беседовали. Один из них начал рас-
сказывать о своем соседе раби Илеле, о котором он весьма лест-
но отзывался. Он говорил, какой это скромный и миролюбивый
человек, и выразил уверенность, что в мире нет никого, кто был
бы способен его рассердить. Но его гость недолго думая сказал,
что может вывести из себя любого, даже такого терпеливого, как
раби Илель. И в подтверждение сказанного был готов заключить
пари на крупную сумму – четыреста зуз. Житель Иерусалима
охотно согласился, так как много слышал об исключительной
выдержке своего соседа. Перед самым наступлением шаббата
гость подошел к дому раби Илеля, бывшего на тот момент главой
иерусалимской ешивы, а также главой Санедрина, и прокричал:
– Кто здесь Илель? Кто здесь Илель?
Раби Илель в это время мылся, но, несмотря на это, оделся
и, открыв дверь, вежливо произнес:
– Мир тебе, уважаемый, чем я могу быть полезен?
– Это ты Илель? – продолжил тот без надлежащего ува-
жения к раввину.
– Да, уважаемый. Что я могу для тебя сделать? – спокой-
но ответил раби Илель.
– У меня есть вопрос, – произнес споривший в надежде
на то, что раби Илель, готовясь к шаббату, велит ему прийти
в другое время.
– Какой? Задавай, пожалуйста. Буду рад ответить.
– Ты готов ответить на него сейчас?
– Да, конечно, наверное, он важен для тебя.
– Почему голова у жителей Вавилона в форме яйца, а не
такая, как у обычных людей?
Раби Илель добродушно улыбнулся и произнес:
– Ты задал очень важный вопрос! Это потому, что в Вави-
лоне повивальные бабки, женщины, принимающие роды, об-
ходятся с новорожденными не совсем аккуратно. Они сильно
тянут ребенка за голову, чем наносят ему вред.
Получив ответ от раби Илеля, молодой человек ушел, но
вскоре снова вернулся и прокричал:
– Кто здесь Илель? Кто здесь Илель?
Несмотря на то что до начала шаббата оставалось мало
времени, раби Илель вытерся, оделся и, открыв дверь, снова
увидел перед собой этого же молодого человека. Он еще раз
поприветствовал его и абсолютно спокойно произнес:
– Илель – это я. Чем могу помочь?
– У меня есть вопрос.
– Пожалуйста, спрашивай, и я с удовольствием отвечу
на твой вопрос, если буду знать ответ.
– Почему у жителей Тадмора глаза узкие и все время за-
крыты, почему это так?
– Ты задал очень важный вопрос! Эти люди живут в такой
местности, где часто случаются песчаные бури. И чтобы эти
пески им сильно не навредили, Вс-вышний создал их с узки-
ми глазами.
Молодой человек, получив ответ на свой вопрос, ушел,
даже не поблагодарив раби Илеля. Но перед самым началом
шаббата снова вернулся и прокричал:
– Кто здесь Илель? Кто здесь Илель?
Раби Илель снова открыл дверь и абсолютно спокойно
произнес:
– Это я Илель. Чем я могу тебе помочь, уважаемый?
– У меня есть вопрос.
– Пожалуйста, задавай, я постараюсь ответить.
– Почему у жителей Африки широкие ступни?
– Ты задал очень важный вопрос! Знаешь, африканцы жи-
вут в болотистой местности. Широкие ступни помогают им
не утонуть.
Молодой человек увидел, что раби Илель ответил и на этот
вопрос и ведет себя все так же спокойно и доброжелательно.
Но он был полон решимости вывести раби Илеля из равнове-
сия, поэтому сказал:
– У меня еще много вопросов, и я хочу получить на них
ответы.
– Это замечательно, – спокойно произнес раби Илель. —
Если у тебя есть много вопросов, то почему ты стоишь в две-
рях? проходи, присаживайся, и я постараюсь ответить на них.
– У меня так много вопросов, что я боюсь, что ты на меня
рассердишься.
– Ни в коем случае! Проходи и присаживайся, где тебе удобно.
Раби Илель сел напротив молодого человека и произнес:
– Какие еще вопросы тебя интересуют?
Молодой человек увидел полное спокойствие раби Илеля и
решил, что спор он уже проиграл. Речь шла об огромной сум-
ме, и мысль о том, что, наверное, ему придется продать свою
единственную лошадь, мучила его. Вспомнив о своей люби-
мой лошади, он решил предпринять последнюю попытку ра-
зозлить старца и произнес:
– Ты Илель, глава Санедрина?
– Да, – вежливо ответил раби Илель.
– Я желаю только одного – чтобы не было больше людей,
подобных тебе, в Иудее!
– Почему ты говоришь такие слова? Неужели я тебя чем-то
обидел? – спокойно произнес раби Илель.
– Я говорю это, так как из-за тебя я сейчас проиграл в спо-
ре четыреста зуз.
– Знаешь, сын мой, может, и к лучшему, что ты сегодня
проиграл эти деньги. Я надеюсь, что этот случай послужит
тебе хорошим уроком, удержит в будущем от заключения не-
разумных пари и научит владеть собой.
Вот такая история приключилась с раби Илелем. Даже та-
кие случаи грубости, хамства и неуважения не могли вывести
его из себя. Ты представляешь себе: незнакомый человек пе-
ред самым шаббатом тебе грубит, тебя оскорбляет и провоци-
рует. Наверное, многие бы рассердились и ответили ему тем
же, но не раби Илель. Именно его выдержка, скромность и
любовь к ближнему помогли ему через все это пройти достой-
но и зарекомендовать себя великим раввином на века.
– Раби Иошуа, спасибо тебе за эту историю. Я каждый раз
поражаюсь, как тебе удается всегда находить правильные сло-
ва и поучительные истории – ты великий раввин.
– Акива, уметь правильно подобрать слова в нужный мо-
мент – это важная составляющая в деятельности раввина.
Раввина можно сравнить с лекарем, но он, в отличие от лекаря,
может залечивать не только физические, но и душевные раны.
– Ты прав.
– Я понимаю, что это легче порекомендовать, чем выпол-
нить, но сердиться нельзя. Запомни раз и навсегда одно важ-
ное изречение мудрецов: теми, кто злится, управляют силы
ада. А некоторые мудрецы сравнивают гнев с идолопоклон-
ством. Остерегайся гнева и печали и пытайся всяческими спо-
собами избегать этих чувств. Они лишают человека ясного
ума, могут толкнуть на необдуманные поступки и подтол-
кнуть к греху. Человек должен стремиться служить Вс-вышне-
му в радости. Акива, думаешь, мне легко и никогда не возни-
кает случаев, когда хочется ответить на грубость и насмешки
других людей? Конечно же, бывает, но, как только у меня воз-
никает это желание, я вспоминаю эту историю и пытаюсь по-
ходить на раби Илеля. Нужно нам самим меняться в лучшую
сторону, тогда и мир вокруг тебя изменится. Иногда люди, ко-
торых мы случайно встречаем, могут указать нам на наши
недостатки. В них, как в воде, отражаются наши плохие ка-
чества, и мы должны не гневаться на них, а напротив, благо-
дарить за то, что они указали нам на это.
– Ты прав, теперь я понимаю, что поступил верно, не отве-
тив этому пожилому человеку. Раньше я был подвержен эмо-
циям и быстро выходил из себя, но, начав изучать мудрость
Торы, я стараюсь меняться и не повторять прошлых ошибок.
– Дорогой Акива, не знаю почему, но ты у меня иногда ас-
социируешься с великим раби Илелем. Вероятно, из-за того,
что и он начал изучать Тору в позднем возрасте, будучи про-
стым рабочим. Тебе нужно продолжать усердно учиться и до-
полнительно поработать над своими качествами. И думаю,
скоро я лично дам тебе смиху*, так как имею на это все полно-
мочия. Получив смиху и став раввином, ты сам будешь обучать
учеников и иметь дело с разными людьми. И тогда тебе будут
необходимы такие качества, как терпение и самообладание.
– Раби Иошуа, я постараюсь прилагать еще больше уси-
лий. Не знаю, какой из меня получится раввин, но мне хочет-
ся, чтобы моей жене и детям не было стыдно за меня.
Попрощавшись, раби Иошуа вернулся в свою ешиву в го-
роде Пкиин. Акива же продолжил изучать Священное Писа-
ние в ешиве раби Элиэзера.
* Смиха – посвящение в раввины.
Глава 6
ВСЕ К ЛУЧШЕМУ
Уста свои открывает она с мудростью,
и кротко наставление на языке ее.
Она наблюдает за ходом дел в доме
своем и хлеба леностного не ест.
Встают дети ее – и восхваляют ее;
муж ее также превозносит ее:
«Многие дочери (жены) преуспели, но
ты превзошла всех их!»
Обманчива прелесть, и сует-
на красота: жена, боящаяся Господа,
прославлена.
Мишлей, 31: 26-30
Акива продолжал усердно учиться в ешиве раби Элиэзера бен
Уркануса. Он демонстрировал все более глубокие знания. Раби
Элиэзер, убедившись в высокой мудрости ученика, начал уде-
лять ему особое внимание и обучать таким вещам, которым
прежде никого не обучал. Он начал раскрывать перед Акивой
и тайные учения, известные только великим мудрецам.
Раби Иошуа также продолжал относиться к взрослому уче-
нику с повышенным вниманием и начал обсуждать с ним за-
коны, принимающиеся в Санедрине.
Благодаря своей усидчивости Акива постиг многое и уже
через несколько лет, получив смиху от раби Иошуа, стал
раввином и основал свою ешиву в городе Бней-Брак, куда на-
чали съезжаться ученики со всей Иудеи.
Познав с детства голод, насмешки и нужду, он старался
с пониманием относиться к каждому ученику. Среди учени-
ков были разные люди – как по возрасту, так и по знаниям,
но к каждому из них он проявлял уважение и относился к ним
как к своим детям.
Раби Акива всегда старался сохранять жизнелюбие и ни-
когда не унывать. Что бы ни происходило, он неизменно по-
вторял фразу, некогда услышанную от своего учителя: «Все,
что делает Вс-вышний, – к лучшему».
Раби Иошуа был очень рад успехам своего недавнего уче-
ника в статусе раввина. У него вызывали восторг проявляе-
мые им выдержка, терпение, уважение и беззаветная любовь
к Торе, которую он старался привить и своим ученикам. Раби
Акива был мягок, но когда речь заходила об учебе, он стано-
вился очень требователен. Уроки в ешиве проходили с самого
утра и до позднего вечера, с перерывами на обед и сон. У уче-
ников ешивы практически не было выходных, они находились
в ешиве круглый год, кроме нескольких дней в канун больших
праздников.
Во время обучения раби Акива большое внимание уделял
алфавиту и написанию формы букв. Он утверждал, что мож-
но извлечь много информации из написания каждой буквы и
даже коронки, венчающей эту букву.
Раби Акива разработал свой метод толкования Священного
Писания. Он утверждал, что в тексте Торы нет ни одной лиш-
ней буквы и ни одного лишнего слова. Каждое слово при вер-
ной трактовке имеет большое значение и несет определенную
информацию.
Год от года популярность Акивы росла, и его ешива, в кото-
рой уже учились тысячи учеников, стала самой большой в Иу-
дее, превзойдя по количеству учеников даже ешиву в Явне.
Однако ситуация в Иудее накалялась, и римляне, опасаясь
новый волны восстаний, издали декрет, в котором иудеям за-
прещалось изучать Тору и следовать ее заповедям.
Узнав об этом, в городе Явне в срочном порядке собрался
Санедрин и решил незамедлительно отправить делегацию му-
дрецов в Рим. Им надлежало встретиться с римским импера-
тором Домицианом и убедить его отменить декрет.
Было решено отправить четверых мудрецов, которые долж-
ны будут повлиять на императора. Трое из них входили в со-
став Санедрина: раби Гамлиэль, раби Эльазар бен Азария и
раби Иошуа, а четвертым в делегацию было решено включить
раби Акиву.
Он не входил в состав Санедрина, но мудрецы решили от-
править и его – как человека, обладающего мудростью и
большим авторитетом в Иудее.
Акива с признательностью принял это предложение и готов
был сопровождать в Рим столь уважаемых людей.
Перед долгой дорогой мудрецы решили взобраться на Хра-
мовую Гору, чтобы взглянуть еще раз на Храм, лежащий в руи-
нах. Оказавшись на вершине горы, они увидели лису, спокойно
выходящую с того места, где раньше находилась Святая святых.
Раби Гамлиэля, раби Эльазар бен Азария и раби Иошуа
были так потрясены этим, что не смогли сдержать слез, но
раби Акива, к их удивлению, громко засмеялся.
Удивленные реакцией раби Акивы, мудрецы спросили:
– Что с тобой? Почему ты смеешься? Разве ты не видишь,
что наш храм лежит в развалинах и на месте, где раньше была
Святая святых, поселилась лиса?
– Раби Гамлиэль, раби Эльазар бен Азария и раби Иошуа,
я не вижу причин для печали, нам всем нужно радоваться.
– Акива, ты сейчас уважаемый раввин, как ты можешь та-
кое утверждать? – спросил раби Гамлиэль.
Акива спокойно ответил:
– Мы с учениками недавно закончили изучать книгу Про-
роков, и вспомнив некоторые прочитанные там фразы, я рас-
смеялся. Позвольте мне их процитировать: «Цион будет вспа-
хан, как поле, и Иерушалаим превратится в груды развалин,
а Храмовая Гора – в лесные холмы»*.
– Вот именно поэтому мы и плачем, что вместо храма сей-
час груда развалин.
– Но позвольте мне напомнить, что было и второе проро-
чество: «… еще будут сидеть на площадях Иерусалима стари-
ки и старухи… и наполнятся улицы города мальчиками и де-
вочками, играющими [там]…»**.
– Ну и что ты хочешь этим сказать?
– Что эти два пророчества взаимосвязаны. Если бы не
сбылось первое пророчество – то не должно было бы испол-
ниться в будущем и второе, о возвращении наших потомков
на свою землю. Но теперь, когда мы видим эту картину, я уве-
рен, что второе пророчество непременно исполнится.
– Акива, ты нас утешил, – произнесли мудрецы и отпра-
вились в Рим.
Путешествие было не из легких, и когда, проделав долгий
путь, они вошли в город, их взору предстала вся роскошь Рима,
где с городских площадей доносились ликующие крики.
Увидев все это, мудрецы снова заплакали, но Акива начал
смеяться.
– Акива, ты снова смеешься, когда мы плачем! Разве ты не
видишь всего этого? Они разрушили и разграбили наш храм,
увели многих евреев в плен, поклоняются идолам, а их моло-
дежь спокойно веселится.
* Ирмийя, 26, 18.
** Захарья, 8:4–5.
– Вот поэтому я и смеюсь.
– Акива, будь так любезен, объясни нам, что на этот раз ты
имеешь в виду.
Раби Акива с присущим ему спокойствием ответил:
– «Если такова участь тех, кто нарушает волю Его, то ка-
кова будет награда исполняющим Его повеления»*. Мои доро-
гие учителя, представляете, какое вознаграждение ждет наш
народ? – подытожил раби Акива.
Они снова поблагодарили Акиву за добрые слова и напра-
вились на аудиенцию к императору. Несмотря на долгую бесе-
ду, им так и не удалось убедить императора изменить свое ре-
шение и пришлось вернуться в Иудею ни с чем.
* * *
Вернувшись в Иудею, мудрецы решили продолжать вести об-
учение в своих ешивах, несмотря на существующий запрет.
Раби Акиве также было поручено взять на себя обязанно-
сти габай цдака**. Он упорно отказывался, боясь не соответ-
ствовать столь почетному посту, но под давлением мудрецов
принял их предложение. Они были убеждены, что безупреч-
ная репутация и авторитет раби Акивы позволят собирать
больше пожертвований, чем прежде. Теперь в его обязанно-
сти входило не только руководство ешивой и обучение моло-
дых учеников, но также забота обо всех неимущих гражда-
нах Иудеи.
После того как они обсудили и остальные важные вопро-
сы, раби Акива попрощался со своими друзьями и направил-
ся в Бней-Брак.
* Талмуд, Макот, 24.
** Габай цдака – сборщик пожертвований для нужд малоимущих.
Вернувшись в ешиву и немного отдохнув с дороги, раби
Акива присоединился к своим ученикам. Поинтересовавшись,
как идут у них дела, он хотел сесть за книги, но ученики попро-
сили его рассказать о поездке в Рим. Когда Акива поведал о том,
что римский император непоколебим в своем решении и что им,
несмотря на все усилия, так и не удалось переубедить его, в си-
нагогу вошел проходивший мимо житель Бней-Брака по имени
Папус бен Иуда. Видя, что раввин не собирается следовать рим-
скому декрету, он спросил раби Акиву в присутствии учеников:
– Раби Акива, почему ты продолжаешь обучать в своей
ешиве, почему ты подвергаешь опасности жизнь этих учени-
ков и свою, неужели ты не боишься римлян?
Раби Акива, внимательно посмотрев на гостя, спокойно от-
ветил:
– Давай я расскажу одну притчу, и тебе все станет ясно.
Шла как-то одна лиса по берегу реки. Увидев рыбок, испуган-
но метавшихся в разные стороны, лиса спросила: «Почему вы
так мечетесь?» – «Мы боимся рыбацких сетей», – отвеча-
ли рыбы. «Тогда выходите лучше на берег, и мы будем мирно
жить вместе, как жили когда-то наши предки».– «Хоть и счи-
тают тебя, лиса, самой хитрой из всех животных, но теперь
мы видим, что это далеко не так. Если угрозу таит в себе даже
вода, которая дана нам для жизни, то уж наверняка на суше
нас ждет верная гибель!»*. И какой же вывод мы можем сде-
лать из этой история, уважаемый Папус?
После небольшой паузы раби Акива продолжил:
– Рыбы в этой притче подобны евреям, а рыбаки, забрасы-
вающие сети, и лисы, которые искушают рыб выйти из воды,
подобны римлянам. Но мы должны прекрасно понимать, что
евреи без Торы, как и рыбы без воды, долго не проживут.
* Талмуд, трактат Берахот, лист 61 (часть 2).
Запрещая нам изучать Священное Писание, римляне надеют-
ся уничтожить нас как нацию и народ. И если сейчас при изуче-
нии Торы, о которой написано: «В этом жизнь твоя и долголе-
тие твое»*, нам угрожает такая опасность, ты только представь
себе, что произойдет, если мы откажемся от изучения ее. Поэ-
тому важно знать: пока мы изучаем Тору, мы как рыбы в воде.
Папус бен Иуда поблагодарил раби Акиву за ответ и отпра-
вился домой.
Ученики раби Акивы тут же начали активно обсуждать ус-
лышанное. Они спросили раби Акиву, как Вс-вышний позво-
лил римлянам разрушить Храм.
– Раз позволил, значит, такова была воля Его, милосерд-
ного, мудрость которого нам не дано постичь, – ответил
раввин. – Я много размышлял над этим событием, а также
над другими победами и поражениями в истории нашего на-
рода, и пришел к выводу, что все так и должно было произой-
ти, и никто не мог этому воспрепятствовать. Запомните фразу:
«Все предопределено, но свобода выбора дана»**, – подыто-
жил раби Акива.
– Уважаемый раби Акива, пожалуйста, поясни, что ты име-
ешь в виду, когда говоришь «все предопределено»?
– Все люди выполняют именно то, что изначально было
задумано Вс-вышним, благословенным. Он знает не только
все наши поступки, но также мысли и чувства.
– В таком случае, если Б-гу все известно, получается, что
человек лишен всякого выбора? Получается, что от нас ниче-
го не зависит? – спросил другой ученик.
– Это кажется противоречивым и странным, но это имен-
но так. В нашем мире существует только иллюзия выбора, но
* Дварим 30:20.
** Перкей Авот, 3:15.
выбор уже сделан заранее. Я вижу много вопросов в ваших
глазах, но позвольте мне привести несколько примеров, и, мо-
жет, вам станет более понятно. К примеру, вы стоите около
двух дверей и размышляете, в какую из них войти. В вашей
голове происходит некий процесс, во время которого вы, взве-
шивая все за и против, делаете определенный выбор, не пони-