Способный рассуждать, пусть рассуждает. Способный писать, пусть пишет. Способный слушать, пусть слушает. И так во всём и в каждом деле. Главное не переусердствовать и не переоценить свои возможности. Сегодня много пишущей братии. Много умников, мудрецов, учителей, а вот учеников нет. У каждого сложилось своё мнение. Уже даже стало модно щеголять таким выражением; – «Это только моё мнение, и ничего более». Совсем почти как; – «Ничего личного – Бизнес». И прикрывшись этими фразами как покрывалом Богородицы, навязывают своё мнение другим и вершат свои неблагородные дела. Своё мнение должно быть, кто с этим спорит. Но ведь должно быть и единое – в главном, единство взглядов. И по этому поводу хорошо сказал Мао-цзы в трактате «Почитай единство»: – «В древности у людей не было наказаний, так как у каждого было своё понимание справедливости… И чем больше нарождалось людей, тем больше становилось различных представлений о справедливости. Каждый считал свой взгляд правильным и отвергал взгляды других людей. Между людьми царила вражда…».
В нашем большом Мире тоже много справедливостей – у каждого своя. И у нас царит вражда. Значит история и поучения мудрых нас ничему не научили. И тут сразу сам собой задаётся вопрос; – а поддаётся ли вообще человек учению? Способен ли он перенять опыт предков, исторический опыт? Факты истории говорят, что нет. А учебники нас учат, что – Да! Кому, или чему верить? И вообще, правильно ли у нас устроено образование в целом? Может быть мы учимся только для того, чтобы получить хорошую должность, чтобы не быть чернорабочим, а сидеть в офисе? Или хотим поднять свой статус в обществе, стать учёным, профессором, академиком, и вталкивать в юные головы уже, покрывшиеся патиной истины? Отвечать на эти вопросы не будем. Пусть каждый сам поломает свою голову наедине. Потому, что вместо ответов возникнет сразу же ещё масса вопросов. И мы уйдём в такой абсурд в своих рассуждениях, что до скончания веков не разобраться.
Ясно одно – нас водят за нос. Нас вводят в заблуждения. Нам пудрят мозги. От нас скрывают самое главное, и преподносят только то, что выгодно тем, кто сеет по Миру обман, чтобы набить себе карман. А потому вся ложь и не уживается у нас в мозгах, и потому мы всегда всё делаем не так, потому, что не знаем, как конкретно делали это наши предки. Выход есть из этого трудного положения. Надо научиться видеть всё самим. Только не скатываться в своих выводах до сомнительного самомнения.
Ведь каждый из нас желает всему Миру добра, а как только собираемся вместе – творим зло. Не стоит удивляться почему мы до сих пор так живём, почему у нас такие отношения. Ведь мы не прислушиваемся к голосу разума, ни к своему, ни к голосу предков. Нам не нужны мудрые советы, нам не нужен опыт истории. Мы не желаем найти корень зла и вырвать его с корнем. А вот корень жизни – «Женьшень», уже весь уничтожили в погоне за долголетием. А зачем нам оно? Чтобы ещё больше натворить глупостей?
Говоря о добре и справедливости, не могу не привести ещё одного примера из трактатов великого учителя Мао-цзы. Он не понимал, почему люди не могут понять, что гибель от голода и нищеты многих людей, есть большее горе, чем смерть сына, упавшего в колодец… А мы понимаем это?
Я лично не понимаю, как можно сетовать и спасать какую-то зверушку, не видя, что перед глазами в твоей помощи нуждается человек? Зверушку надо спасать, но как же быть с человеком? И я не понимаю, зачем сажать в клетки этих самых зверушек, а потом бросать их на произвол? Это что – наше проявление любви к Природе и животному миру? А Большой игре больших политиков я не понимаю, как можно спасать от кризисов и разных экономических коллапсов банки и крупный и средний бизнес, а народ при этом вгонять в ещё большую нищету? Я не понимаю, почему, когда бюджет государства трещит по швам, отнимают деньги опять же у нищего народа, а не у олигархов? Народ честно платит все налоги и за все услуги. А его опять…по полной…
Трудно и на это ответить. Ведь у каждого своё горе. А своя боль всегда больнее. И своя рубашка ближе к телу – для избранных. А с народа последнюю снимут. Как-то читал у В. Пикуля повесть, там описывается, что если остановить на дороге крестьянина, мужика, и попросить у него на нужды Государства копейку, тот не задумываясь отдаст последний пятак. Вот такой наш мужик! Такой у нас и народ. Стыдно и грешно грабить и унижать такой народ.
Думаю, что нам всем надо научится снова думать и переживать больше о целом, об общем, чем о своём и о частном. Мао-цзы спрашивал себя, отчего начинаются беспорядки? И сам же отвечал; – оттого, что люди не любят друг друга. Каждый любит только себя самого. Каждый ищет свою корысть.
Он видел это, понимал и задавался подобными вопросами за 400 лет до нашей эры. А мы, спустя две с половиной тысячи лет не видим этого, и не желаем даже думать об этом и задавать себе подобные вопросы. У нас другое на уме…
Человеколюбие состоит в том, чтобы приносить пользу людям и уничтожать Вселенское зло, которое сеет дядя «Сэм» из-за Океана. Обществу нужна всеобщая любовь. Ведь не в той ли Декларации Независимости США от 1776 года говорится о неотъемлемых правах человека, что приобрело тогда широкую известность и превратилось в преамбулу. И не в той ли Декларации ограничивались права черного населения, слуг, женщин, а также коренных жителей захваченной Европейцами страны – индейцев?
А что нам гласит Декларация о воспитании народов в духе мира от 1978 года, принятая по инициативе Польши на XXXIII сессии ГА ООН 15.XII. Она содержит призыв ко всем государствам признать необходимость укрепления мира в интересах нынешнего и будущего поколений, и в этих целях соблюдать следующие принципы: – все народы имеют право на жизнь в мире, агрессивная война, ей подготовка или развязывание является преступлением против мира; государства обязаны воздерживаться от пропаганды агрессивной войны, развивать экономическое. Политическое, социальное и культурное сотрудничество с другими государствами, принимать меры, содействующие упрочению идеалов мира и свободы, соблюдать право всех народов на самоопределение, независимость, равенство, суверенитет, территориальную целостность государств. Декларация призывает государства принять меры для того, чтобы их политика и методы воспитания, деятельность средств массовой информации соответствовали задаче подготовки к жизни в мире, и пресекать, искоренять пропаганду насилия и войны.
У меня нет комментариев по этому поводу, потому что моё возмущение по нарушению всех прав человека и полное несоблюдение призыва к миру и согласию переполнено, как переполнена сегодня чаша зла на планете.
Всё рождается из малого. А с большим уже трудно бороться. Как бы нам всем уяснить эту простую истину всем сразу?!
Мао-цзы назвал справедливость высшей драгоценностью, которая приносит пользу людям. Нужно ли говорить, что приносят людям зло и обман? Мы потеряли эту драгоценность. Сегодня каждый ограняет свой «алмаз» мудрости и гоняется за своей «драгоценностью».
Другой Китайский мыслитель, Мэн-цзы, сказал: – «Основа справедливости – чувство стыда и негодования».
Негодования у нас с избытком, только совсем по другому поводу…А вот со стыдом – дело плохо! Философ также подметил, что наклонность человеческой природы к добру подобна стремлению воды вниз. Природа человека добрая! Но откуда же тогда зло?
Наивный вопрос наивному человечеству: – Раз никто, никогда, нигде, ни при каких условиях и обстоятельствах не сказал, что добро и справедливость – это плохо, тогда почему мы льнём как к родной маме к плохому, и отвергаем всё хорошее?
Во всех наших указах, наставлениях, правилах, больше запретов, чем того, что разрешено. Так почему мы нарушаем эти запреты? В Библии есть для нас Десять Заповедей, зовущих так же к добру и справедливости, к состраданию и любви. Почему мы и их не соблюдаем – игнорируем? Не хочет человек быть добрым, и всё тут. Так как же быть? Как переориентировать его сознание на добро? Думаю, что только с помощью общественного порицания. А дальше пусть сам думает, с обществом ему быть или одному.
Мы Свято верим в то, чего нет и быть не может, и что придумано хитрой горсткой людей для своих выгод, но упорно отвергаем реальные истины. Почему? Вот она, нескончаемая логика нашего Абсурда.
Очень интересную мысль, в созвучии с этой высказал в своё время и Мэн-цзы, он сказал, что человеколюбие, справедливость, преданность – это небесные достоинства. А вот стать правителем, министром, сановником – это воплощение земных достоинств. Мы же всё поменяли местами, оттого и полная неразбериха, кто есть, кто? Наши ставленники божьи ни во что не ставили своих подданных, врученных им Высшими силами на попечение. А мы, все добродетели сравняли с землёй. Некоторые из нас, сегодня воспитывают в себе Небесные благородные достоинства, но только для того, чтобы снискать земные, человеческие. Даже в этом ищем корысть. А когда обретают, то первые отбрасывают за ненадобностью. Но они не понимают, что приобретая одно через другое, а потом отбрасывая за ненадобностью первое, они теряют и второе – все человеческие достоинства. Все наши министры, чиновники, и звёзды шоу-бизнеса, яркий тому пример. Одних портит власть, других значимость своей особы, третьих слава, и тех и других портят деньги.
Несколько перефразируя слова другого Китайского мыслителя – Чжуан-цзы, скажу; – Разве Всеобщая любовь нам не дарована Небом? Лишь наша, ничем не обоснованная ненависть друг к другу, да корысть, затемняют нам Светлые Небеса…
Китайская философия мудра, но противоречива. Сегодня у человечества выработалась иная философия: – Человек имеет зло от природы. Всё доброе – благоприобретённое, дано воспитанием. Человек от рождения стремится к выгоде – к успеху. Это приводит к соперничеству и вражде. Человек от рождения проникнут ненавистью. И дальнейшую ненависть в нём воспитывают реалии общества – жадность, зависть, развращённость нравов.
И в этом есть некоторое противоречие. Всё же личность надо воспитывать. И воспитывать в общественной среде, где рождаются долг и справедливость, где нет частной собственности, где коллективный труд на благо всех. А звания и должности даются не Небесами, а по заслугам. И мы знаем это. И мы верим в это. И хотим жить в этом Мире. А живём в другом – в плохом, где война уже как способ заработать денег, и продвинуться на вершину власти. Людские жизни не в счёт. Убийство миллионов уже не преступление, а издержки войны. Обществу нужны общие правила жизни. Но где они? Мы прописываем их в Декларациях и прячем в архивы. Тогда зачем мы их пишем, зачем говорим о правде, если её и в помине нет. Не надо себя обманывать – это истинная правда!
А впустую разглагольствовать о добре, о справедливости, о счастье, о любви и дружбе, о мире во всём Мире? Будем продолжать? И в тоже время будем продолжать жить корыстью, ненавидеть друг друга, убивать, обманывать, угнетать, так что ли получается??? Абсурд! Полный абсурд!!
Нет! Сегодня человеколюбие никакими Небесами не привьёшь. Его надо вбивать, вдалбливать в тупые наши головы и каждый раз требовать повторения урока. Почти к такой же мысли приходил и следующий Китайский философ – ХаньФэй-цзы (280-233гг до н. э). Это уже был не просто философ, а политический мыслитель. Понятие – (разум-закон) – его нововведение в философию дао. Главное его учение – это «Закон» и его роль в Государстве и общественной жизни. Он был согласен с учением Сюнь-цзы о злом начале человеческой природы, и понимал, что оно в принципе неискоренимо; – (то есть, разглагольствовать на эту тему бессмысленно), – и может быть обезврежено только с помощью действенных законов.
Как хорошо! Как всё понятно, стройно и логично. Нам уже всё прописали – все рецепты на все случаи наших болезней. Да вот беда, мы не лечимся. Мы уже две тысячи лет выстраиваем эти законы и выстроить не можем. Такие законы должны быть как сама Китайская стена, без бреши и желания её преодолеть. Наши законы выглядят жалким редким частоколом – проходи, где хочешь и когда захочешь. А всё потому, что прежде чем выработать закон, надо выбрать во власть твёрдую руку и умную голову. Должна быть политическая воля. У нас ни того, ни другого, ни третьего. Власть просто властвует, народ – безумствует. Где взаимодействие? Где взаимопонимание? Весь Мир устроен на взаимодействии начал. В жизни людей тоже. Где любовь, там и мирный труд. Где общий труд, там любовь и уважение. Одно подвигает на другое и наоборот. И все начала хорошие. А возьмём мир Капитала. Капитал и частная собственность провоцируют только на зло; – разжигают у людей зависть, толкают на преступление и убийство. А обратной связи нет! Значит эта схема противоречит всем Природным, биологическим, физическим и Космическим законам.
ХаньФэй-цзын, в отличие прежних Китайских философов спустился с Небес на Землю и говорил, что ум и мудрость даны человеку от природы. А вот управлять этим умом, размышлять, действовать, находить мудрые решения, надо уже самому человеку. Бог мой! Как мы ещё далеко от этого понятия, хоть нас и разделяют две с половиной тысячи лет, мы всё ещё уповаем на Небеса, и просим Бога, и ждём от Бога помощи.
Китайский философ – Фань-Чжэн (450-515гг нашей эры) дал нам направление мысли, объяснив теорию отношения между ножом и его остротой; – нет ножа – нет остроты, нет остроты – нет ножа. Иными словами, отношение между ножом и остротой такое, каким мы его себе объясним сами.
Вот вбили себе в голову, что развитие рынка несёт нам всевозможные блага, и видим эти «блага», и получаем их. Надо избавиться от дурной привычки делить неделимое. И делить то, что должно быть поделено между всеми – это социальные блага в первую очередь. Это касается так же Земли и всего что в ней – в её недрах, и на ней произрастает. Ну были глупые, необразованные, жадные, так пора поумнеть и остепениться. Ведь Земля общая и по сути никому из нас не принадлежит. Мы ей принадлежим. Поставьте перед собой задачу отношения ножа и остроты, и решите её не в свою, а в общую выгоду.
«Великий предел» – тайцзи, который можно понять только интуицией. Но и разумом тоже; – Не желудок ненасытен, как говорят люди толпы, но лживое представление о желудке, как о чём-то, не имеющим предела.
Глупо просить у Богов то, что Боги не могут дать человеку, и то, что человек способен сам себе доставить, – изрёк Эпикур. Я перескочил во времени, не потому, что спешу, а потому, что не успеваю. Да и на Античной философии по нашему вопросу останавливаться не стоит. Античная философия – для отдыха, для игры ума – не более. Практического применения философия этого времени фактически не имеет. Она для интеллектуального насыщения, для полноты знаний и пополнения запасов знаменитых изречений, высказываний и афоризмов. Для глубоких размышлений она не годится, и уж для практического применения – тем более… Античная философия для того, чтоб вырвать фразу из общего контекста, и прибавить её к своим размышлениям, как некий экстракт для остроты мысли. Как мы добавляем пряности и специи в наши блюда. Не скрою, мне нравиться эта игра ума. Но мне не нравиться игра наших политиков. Античная философия настолько объёмна и обширна, что её не охватить нашим разумом вот так, сразу. А мы сегодня ограниченны в пространстве и во времени.
Глава 9
Наконец-то! Наконец-то я добрался до Западноевропейского Средневековья. До глотка свежего воздуха, до глотка из кубка «Разума»!
Долго я скитался по мифологическим кущам, плавал на Небесах, падал в мистику и всё время был неразрывно связан с религиозным мировоззрением. Но ушёл! Не совсем и ненадолго, но всё же отдых для уставших мозгов и бренного тела. Наконец-то появился свет в конце моего туннеля. Как знаменитый «Колобок» из сказки, ушёл от дедушки, ушёл от бабушки и…, так и я, ушёл от метафизики Аристотеля, от «Атлантиды» Платона. Не стал искать «Золотой Век» и утерянное счастье. Ибо я ещё ничего не терял, так как ещё не успел ничего приобрести. Ушёл от «Тёмного» и стал искать истину в светлом пространстве. Стал мыслить основательно, с научным подходом, вместе с Мыслителями Средневековья. Проведу и тебя, уважаемый читатель, по лабиринтам сознания. Надеюсь, прогулка для тебя не будет утомительной и бесполезной.
Один из основоположников научной философии, Английский философ и естествоиспытатель – Роджер Бэкон (1214-1292гг), в поисках своей истины, установил, что существуют четыре величайших препятствия к постижению истины; – пример жалкого и недостойного авторитета, постоянство привычки, мнение несведущей толпы, прикрытие собственного невежества показной мудростью. Он считал, что именно от этой смертоносной чумы для человеческого разума и исходят все бедствия человеческого рода. Сегодня это можно охарактеризовать двумя слова – некомпетентность и заносчивость. Каждый из нас, родив новую мысль думает; – «Эврика! Я сделал открытие». Это хорошо, иначе и быть не может, но не надо сразу бежать в общество и кричать об этом. Скромность во все века украшала человека и придавала ему больше достоинства, чем чрезмерная кичливость.
Человек и должен думать, искать, а не просто – есть, спать и получать сомнительные удовольствия от жизни. Но, покопавшись в истории человечества, мы вдруг обнаруживаем, что эту истину уже высказали задолго до нашего появления на свет. Это говорит о том, что ничего нового человек и человечество открыть в этой области не могут – всё уже сказано! Нам нужно только прислушаться к мнению мыслителей прошлого, выбрать для своего времени приемлемый вариант и применить на практике. Когда исчерпаем весь запас мудрости, тогда начнут рождаться действительно новые мудрые мысли. Роджер Бэкон ещё в 13 веке высказал эту мысль своим языком. Что же теперь? Разочароваться, залечь на диван и ни о чём не думать? Нет же, надо думать! Сказано до нас много, но не всё нами прочитано и обдуманно. Так что, есть работа для ума и в этой ситуации.
Мыслительный процесс человека продолжается из века в век. Но мы не можем перенять все накопленные знания предыдущих поколений. Да и не надо этого делать. Надо сортировать и брать только то, что нужно в данный час и для данных условий. Поэтому от себя могу сказать, что мудрость не в том, чтобы родить новую мысль, а в том, чтобы разобраться в уже накопленном материале. К сожалению, мы этого делать не умеем. Толи от лени, толи от недостатка ума. Примеры тому сегодняшнее Международное положение, Международная политика, Международные отношения, внутренние коллапсы, и конечно разрушение собственного разума. Всеобщее оглупление.
Наш разум устроен так, что каждому новому поколению вновь приходиться садиться за парту и начинать с азов – с букваря. И мы начинаем познавать всё в процессе обучения и воспитания. На это тратится значительная часть нашей жизни. Поэтому безрассудно, тратить остальную – не столь значительную часть, на пустяковые дела. Это я мягко выражаюсь! От прошлого не надо отталкиваться. Но и лишнего хлама нам не надо. Нужны фундаментальные знания. Вот тогда умственный процесс пойдёт логическим путём и разовьёт необходимую для всеобщего прогресса скорость.
Философия эпохи возрождения – эпоха возникновения капиталистической формации. Почти весь мыслительный процесс был переведён «стрелкой времени и требований общества» на рельсы производственных и социально-экономических задач. Зарождалась буржуазия – новый класс, новое мышление, новые проблемы, новые парадоксы и новый абсурд.
Новая культура человечества получила своё название – гуманизм. Ещё эту Эпоху прозвали Ренессансом. Это новое было ничем иным, как передышкой общественной мысли. Человечество запуталось во всей софистики, схоластики и религиозно феодальных отношениях. И конечно, уставшее общество, неспособное в данный исторический момент родить что-то новое, прогрессивное, обернулось назад – к Античному Миру. И как оказалось, не напрасно. Пересмотрело этот Мир заново и почерпнуло многое для себя. И всё же это был возврат к прошлому. Не будем осуждать, ибо и сами достойны осуждения. Остановка и возврат к старому, всё же лучше, чем необдуманная ломка, как это устроил М. Горбачёв и продолжил Б. Ельцин. Осуждать не надо, а вот поискать полезное для нас следует. Никакой интерес не порождает знаний. Отсюда можно сделать следующий важный вывод; – любопытство – порок общества. А что я говорил выше, помните; – любопытство ведёт нас вперёд! Вот Вам и ещё Абсурд в собственных же рассуждениях. Нет, в этом Мире нельзя выстроить чёткую линию рассуждений, обязательно куда-либо свернёшь, или мозги свернёшь от непонимания. Но, надо думать и идти вперёд. К знанию длинный и трудный путь. Многие мыслители всю свою жизнь посвящали умственной деятельности, и от каждого оставалось, хотя бы одно зёрнышко мудрости человеческой. Надо не лениться и выискивать их среди плевел. Эпоха возрождения всё ещё захламлена божественной природой человеческого духа, потому и тяжела для исследования. Но всё же можно наблюдать, что новая мысль разрушала Христианские морали и рвалась к материализму. Набирала свои обороты и диалектика. Гуманизм затронул все сферы жизни и общества, в том числе и социальную. Родилась политическая мысль. На сцену полемического театра вышли эгоизм, материальный интерес, частная собственность. Культурный уровень человечества полез вверх, а вот социальная жизнь сползала вниз. Ага! Вот она ещё одна зацепка на историческом склоне. Вот когда уже начались социальные разрушения. Именно тогда, когда проявился интерес к материальному, частной собственности, когда проснулся эгоизм. Так зарождался безжалостный и бесчеловечный капитализм. Вот такие фортели нам иногда выкидывает история… Острые умы тот час углядели в частной собственности главную причину всех социальных бед. И на этой почве стали появляться коммунистические идеи – утопический социализм.
Френсис Бэкон завершил эту эпоху и открыл новую в «Новом Органоне». Он сделал попытку сделать человека владыкой Природы. Но общество и на этот раз не было готово разумом принять новые идеи. Его попросту не поняли и отклонили. Как печально порой удостоверяться в том, что мыслители всегда опережают время, и человечество ещё не готово принять их идеи своим общим разумом. Да ко всему прочему, развитие капиталистических отношений вскоре повлекло за собой развитие буржуазных революций. Обществу было не до Природы, со своей бы природой разобраться. «Достаточно времени бедный народ жалким образом обманывали всякого рода идолопоклонством и суевериями; достаточно времени богатые и сильные мира сего грабили и угнетали бедный народ; пора открыть ему глаза и показать всю правду…» – Так писал в 17 веке Французский философ – материалист Жан Мелье (1664-1729гг). Так сегодня думает каждый здравомыслящий человек. Такими заголовками пестрят все наши печатные издания. Во всех теленовостях говорят примерно о том же. Так думаю и пишу об этом и я – Ваш покорный слуга. «Достаточно…» – нет, видимо недостаточно нас ещё грабят, унижают и обманывают. Что толку, что мы думаем об этом, говорим, пишем об этом? Сколько не рассуждай о том, как убрать камень с дороги, он не сдвинется с места, пока мы не возьмём и не навалимся на него всем Миром.
Не стоит перечислять всего того, что написали, сетуя по поводу всеобщей несправедливости, философы той эпохи. Нам и своих негодований не перечислить. Скажем лишь, что каждый из нас имеет равные права и равные возможности для получения элементарных благ. И вот, опять…Вдумайтесь только, человек рождается по некоему тайному Замыслу Природы и с самого первого мгновения принадлежит этой Природе – Планете. И потом уже себе самому и своим родителям. Но кто посмел сразу же отнять у этого новорождённого право на Жизнь??? Чтобы потом человек всю свою жизнь отстаивал это, принадлежащее ему право по праву факта рождения. Это Абсурд самой высшей категории. Где тот Судья, который вынесет справедливый вердикт? Где тот Адвокат, который оправдает данного Истца? Где тот Прокурор, который объявит справедливый приговор?
Мы говорим, что имеем равные права, пишем об этом в книгах, записываем это в Конституциях, прописываем в Декларациях, но почему их нет в реальной жизни? Куда они подевались? Почему Я, Вы, каждый из нас, должны отстаивать эти права, принадлежащие нам всем по праву? Где тут логика, где тут та справедливость о которой так много говорится?
Мы создаём собственность для того, чтобы дать людям равные права и возможности для проявления своих способностей. Издаём законы, чтобы блюсти порядок в обществе, а в результате получаем социальное неравенство, которое растёт с ростом наших способностей и становиться ещё более прочным при помощи наших законов. Я об этом парадоксе лишь подумал, а сказал о нём уже давно Жан-Жак Руссо. Но этот абсурд происходит потому, что и я и Руссо оттолкнулись от буржуазной, капиталистической основы общества. А если оттолкнутся от социалистической, где отсутствует всякая собственность, кроме общественной – Государственной, то никакого абсурда и парадокса мы уже там не увидим. Я привёл этот пример для того, чтобы ещё раз показать, что только общество социальной справедливости способно дать равные права и возможности каждому. И ни о каком социальном неравенстве в таком обществе и речи быть не может.
Парадокс истории развития человечества в том, что оно – человечество, повторяется, делает совсем не то, что надо делать. А из этого и вытекает вся логика Абсурда. Одна мудрая мысль может возникнуть в голове одного человека. Человеческий разум – продукт всего общества. Из сложения этих двух сил и рождается мудрость человечества. Ибо что толку, что появиться один мудрец, ещё один, ещё… Так и будет висеть его мудрость в веках, и он вместе с ней, невостребованный народом. Надо объединяться даже в мысли.
Общественным разумом тоже надо управлять. Иначе толпа может поглупеть, что и произошло в конце 20 века в нашей Великой Стране. Что же делать? Как родить мудрую мысль и принять мудрое решение не растерять ни первого, ни второго. Выход один – выбирать во власть мудрых. Общество нуждается в управлении, личность надо поощрять или наказывать. Но не указывать ей на её место, как это делали в России триста лет подряд, как это стали делать и сейчас, в век Демократии и Свободы. Американцы указывают некоторым странам и народам их место в жизни, что противоречит всем Декларациям и здравому смыслу. Место у нас у всех одно – Планета Земля! А место каждого в обществе, быть членом этого общества, полезным членом, а не трутнем или иждивенцем. Будет ли у человечества будущее? Вопрос спорный. И, да и нет. Да, если укротим свою алчность. Нет, если будем продолжать гонку вооружения и воспитывать общество потребителей. Необходимо чтобы победил Разум, не потребительские склонности. Самый главный Абсурд человечества в том, что он своим умом и своими законами создал класс элиты. А элита стремится создать «Золотой миллиард». Но они не понимают, что если даже они этого добьются, то их ждёт участь неандертальцев.
Ещё одна большая нелепость состоит в том, что мы Христианскую мораль возвели в ранг Государственной и применяем к человеческой жизни, где без греха и шагу ступить нельзя, согласно той же Христианской морали. Получается, что прикрывая зад, мы открываем перед; прикрывая перед – оголяем зад. Платье морали должно шиться из единого куска ткани.
Абсурд нашей деятельности виден во всём. Куда ни глянь – абсурд. Были времена, когда не понимали, не видели этого. Потому, что были пленниками догм, авторитетов, моды, морали, законов и запретов. Но теперь прозрели, освободились. И всё безумие перед глазами.
У человечества три главных препятствия на пути к нормальной и справедливой жизни: – это частная собственность, религия и буржуазная демократия. Это три источника человеческого зла. И скоро мы напьёмся из них до Апокалипсиса. Буржуазные теоретики, историки, социологи, психологи, культурологи, и прочие деятели различный сфер деятельности общества, строят свои «научные здания» на прочной основе капиталистических рыночных отношений. И на ещё более прочной и незыблемой – частной собственности. Частную собственность выбить из-под ног человека довольно трудно. Он костьми за неё ляжет. А вот отнять у целого общества общественную собственность оказалось легче лёгкого. Такова Логика Абсурда. Такова психология человека. Она стоит на частной собственности. И всё остальное стоит на частной собственности. У большинства людей на Планете сложилось мнение, что Свобода и Демократия присущи только капитализму. В социализме – это от лукавого. И все считают, что капитализм начален и вечен. А социализм и тут от лукавого. И что никакого другого строя, и других отношений, на Планете быть не может. И будучи заражены этой буржуазной доктриной зла, всё и вся вгоняют в эти буржуазные рамки. Опять теория ножа и остроты. Всё, что вне этих рамок – Космос, Галактика, неисследованные территории, надо захватить, завоевать, и навязать свой образ жизни.
Буржуазная историография не может создать стройной картины жизни.
Западные мыслители вообще не хотят видеть в истории что-то разумное. Их буржуазная модель идеологии и философии рассматривает во всём только личную выгоду, не считаясь с другими. Поэтому с ними трудно вести переговоры о мире, дискуссии о прекращении гонки вооружений, о добре и справедливости. У них своя справедливость, чтобы никто не посягал на свободную личность и на частную собственность. Такая философско-мировоззренческая позиция Запада представляет угрозу для всего человечества. Ещё большую угрозу представляет для человечества милитаристская политика США, которые, со дня своего основания не могут угомонится и насаждают своим оружием демократию и свободу по всему Миру. Чтобы предотвратить что-либо нежелательное и опасное, надо лишить это нежелательное явление условий для его осуществления. Призывать к миру уже бессмысленно. Надо действовать. А пока что, мы сами создали для своих угроз самые идеальные условия. Разрушили Социалистический лагерь на Планете. Создали однополярный Мир. Угрожаем друг другу, вводим санкции. В такой среде и обстановке может возникнуть самое плохое – третья Мировая война. Машину милитаризма остановить невозможно, её можно только уничтожить общими усилиями.
Хочется задать всему человечеству ещё один наивный вопрос: – Для кого мы пишем историю? Кому она нужна ещё кроме нас? Или мы просто упражняемся в уме? Так это нам ничего не даёт, потому, как только на горизонте появляется что-то материальное, более ощутимое и осязаемое, мы забываем о своём уме и впадаем в потребительское безумие. Или, что ещё хуже – развязываем войну с соседями из-за пустяков. А если мы пишем её всё же для себя, то надо и изучать её.