Египетские мифы. От пирамид и фараонов до Анубиса и «Книги мертвых»

Творение завершено

 
Создана Эннеада богов из тела твоего.
Каждый бог, воссоединившийся с телом твоим, – он суть образ твой.
Ты, возникший первым, воссуществовавший с начала начал,
Сокровенный, чье имя скрыто от пространства богов.
 

Великий гимн Амону^[12]

Боги гелиопольской Эннеады (Атум, Шу, Тефнут, Геб, Нут и Исида с Нефтидой на двойном троне) в сопровождении Хора Великого и Хатхор. Во главе – Ра-Хорахти. Осирис и Сетх отсутствуют

Как поведали бы нам жрецы Амона, то, что началось его одиноким зовом посреди тишины, завершилось сотворением осязаемого мира. Амон – «изначальный: тот, кто зачал первых богов и породил солнце, завершив себя в Атуме, единой плотью с ним». Мир возник по воле Амона, и каждое событие, каждое изменение с тех времен есть дальнейшее преображение бога-творца. Подобным же образом любое творение и любой аспект бытия есть проявление его тайной мощи. Они могут принимать разные формы и воплощения, однако все они едины, взаимосвязаны и пронизывают собой мироздание.

Эти воплощения – нечеру, или «боги».

Глава 2. Правление царей Ра, Шу и Геба

Прежде чем фараонами Египта стали смертные, сами боги жили среди людей и правили их царством. Первым из божественных правителей иногда называют Птаха, хотя мифы о его царствии до нас не дошли. Его имя фигурирует в Туринском царском папирусе – одном из наиболее полных списков египетских династий, который уходит в глубокую древность, вплоть до эпохи богов; однако имя Птаха, поставленное во главе перечня, может всего лишь отображать местную традицию. Намного чаще первым царем Египта называют солнечного бога, (Атума-)Ра.

Правление царя Ра

Ра, один из верховных богов Египта, почитался во всей стране, хотя главное его святилище находилось в Гелиополе (на территории современного Каира). Обыкновенно его представляли как сокола с телом человека и с солнечным диском на голове, но могли изображать и просто как солнечный диск, вокруг которого кольцом свернулась защитница-кобра, иногда с крыльями, распростертыми по обе стороны диска. Как и все египетские божества, он принимал разные формы и обличья. По утрам солнечный бог был скарабеем Хепри – медленно выкатывал огромное светило из-за горизонта, в полдень становился Ра, самым могучим из своих воплощений, а к закату превращался в усталого Атума с головой овна и готовился опуститься за горизонт, в потустороннее пространство Дуат, чтобы там набраться сил для нового дня. Часто упоминалась и еще одна его ипостась – Ра-Хорахти («Ра – Хор Двух Горизонтов»), в котором божества Ра и Хор объединялись и отождествлялись с восходящим и заходящим солнцем.

Тайное имя бога солнца

Ра правил людьми и богами и каждый день являлся в мир под разными именами и в разных обличьях; однако его истинное имя было известно лишь ему самому. Причина тому не в стеснительности и не в любви к псевдонимам, а в соображениях безопасности. Тот, кто знал истинное имя божества (или человека), мог им повелевать – использовать его силу и власть в собственных целях. Вот почему боги скрывали свои истинные имена «глубоко во чреве» – чтобы ими никто не воспользовался для ворожбы.

Сокологоловый Ра-Хорахти восседает рядом с богиней Хатхор

Исида, могущественная чародейка, «та, что сильнее миллионов людей, та, что хитрее миллионов богов» (см. врезку ниже), знала о силе тайного имени и пожелала сравниться мощью с самим Ра. Выведав его тайное имя и разделив могущество, она передала бы это знание своему еще не рожденному (и даже не зачатому) сыну Хору, и тогда он стал бы владыкой Вселенной.

Исида и ее культ

Богиня Исида ассоциировалась с магией, материнством и любовью. Ее обычно представляли как женщину в длинном одеянии, иногда с систром в руках. Над головой у нее помещали символ царского трона; тот же иероглиф обозначал ее имя – его можно перевести как «трон» или «престол», что подчеркивает тесную связь богини с символами власти. Из-за прочной ассоциации с Хатхор Исида порой изображалась схожим образом – с коровьими рогами и солнечным диском на голове. В отдельных случаях ее представляли в виде взметнувшейся кобры – например, в «Книге врат», сборнике заупокойных текстов эпохи Нового царства.

В древнеегипетских мифах Исида была сестрой и женой Осириса, дочерью Геба и Нут. Мифы о зачатии ее сына Хора и его долгой борьбе за престол изложены в главе 3 и главе 4. Во время погребальных церемоний плакальщицы отождествлялись с Исидой и ее сестрой Нефтидой; при этом считалось, что в загробном мире Исида заботится об усопших. Кроме того, у древних египтян Исида ассоциировалась со звездой Сириус, чье ежегодное исчезновение и возвращение на небосвод совпадало по времени с разливами Нила и сборами урожая.

Начиная с Птолемеевского периода культ Исиды распространился по всему Средиземноморью; в результате ее образ слился с образами других богинь – до такой степени, что ее стали называть «той, у которой тысяча имен». Ее почитали как великую целительницу и как добрую, сострадательную богиню-мать. С распространением культа Исиды ее сына Хора стали отождествлять с греческим богом Аполлоном и воспринимать как символ победы добра над злом.

Дождавшись, когда Ра одряхлеет, Исида осуществила свой замысел. Постаревший солнечный бог дремал на троне, а изо рта у него капала слюна. Исида собрала немного слюны и перемешала ее с глиной, а затем вылепила из глины змею. Поскольку слюна богов полна созидательной силы, змея ожила, но до поры оставалась недвижима. Исида положила ее на перекрестке дорог, по которым Ра, невзирая на старческую немощь, каждый день странствовал со своей свитой, обозревая мироздание. На следующее утро подслеповатый Ра отправился в путь и, не заметив змею, наступил на нее. Змея ужалила бога, и его тело охватила жгучая боль – столь сильная, что росший неподалеку кедр воспламенился. Крики Ра вознеслись к небесам и достигли прочих богов. Яд растекся по его телу, как растекаются воды Нила, поглощая сушу. Все члены его затрепетали, а уста онемели.

На крики Ра сбежалась его свита. Солнечный бог объяснил, что его ужалила неведомая тварь, которую глаза его не видели, сердце не знало, а рука не создавала, – не его детище (что творцу Вселенной тоже вряд ли было приятно сознавать). «Прежде я не знал подобных мук; нет страдания хуже, – сказал Ра, описывая змеиный укус. – Это не огонь и не вода – [хотя] сердце мое объято жаром, плоть моя трепещет, а члены сковал холод». Осознав серьезность положения, Ра призвал к себе детей богов, а также людей, что разбирались в чарах и умели колдовать.

Исида с коровьими рогами и солнечным диском – атрибутами богини Хатхор

Дети богов вскоре откликнулись на призыв Ра; они столпились вокруг него, пытаясь найти лекарство от яда. Исида, стоявшая среди них, притворилась, что ничего не знает о змее, укусившей их повелителя. Она подошла к Ра и спросила, что с ним случилось: «Змея вызвала твой недуг? Одна из тварей твоих восстала против тебя?» Потом Исида пообещала, что изгонит зло ворожбой и заставит его впредь бежать от солнечных лучей. Ра, покрытый испариной, дрожащий и слепой, снова рассказал о змеином укусе, посетовав: «Небо изверглось на меня дождем посреди лета!» Исида решила перейти прямо к делу и сообщила владыке мира, что поможет, если узнает его истинное имя. Ра – вероятно, в бреду^[13] – назвал множество имен, отражавших его деяния: тот, кто создал небо, землю, горы и воду; тот, кто сотворил часы, дабы они слагались в дни; тот, кто разделил годы. Затем он добавил, что утром зовется Хепри, днем Ра, а вечером – Атумом.

Хепри – бог с головой скарабея

Исида не оценила его усилий, и Ра нисколько не полегчало – отрава осталась в его теле. Богиня наклонилась к нему и сказала, что истинного имени нет среди названных. Если он хочет исцелиться, надо быть откровеннее. Яд еще глубже проник в плоть Ра, терзая его сильнее, чем языки пламени. Признав поражение, он велел Исиде слушать внимательно, чтобы истинное имя покинуло его чрево и перешло к ней. Затем бог разрешил ей передать это знание сыну Хору, если он поклянется никому больше его не открывать. Добившись своего, Исида исцелила солнечного бога, произнеся заклинание:

Прочь, скорпионы! Оставьте Ра! Око Хора, оставь владыку! Пламя уст – я тебя сотворила, я тебя наслала – изыди же ныне в землю, погибель! Великий бог раскрыл свое имя. Да будет жить Ра, ибо погиб яд!

 

Турин, Египетский музей, inv. 1993

Вероятно, из-за таких драм и потрясений Ра время от времени наказывал прочих богов. Один короткий миф повествует о том, как Ра призвал к себе всех богов и богинь и всех их проглотил. Пока они бились и извивались у него во чреве, он убил их и отрыгнул в виде рыб и птиц. Однако недуги Ра не всегда были вызваны кознями его божественной родни. Согласно другому мифу, Ра однажды заболел, и исцелить его могли лишь могущественные обитатели Дуата. Опасаясь, что Ра навсегда останется в загробном царстве, если его болезнь не уйдет, приближенные солнечного бога отправили послание гелиопольским жрецам, в котором просили обратиться «к людям запада» (то есть к усопшим) через расселину в земле. Еще в одном мифе рассказывается о том, как Ра наступил на некое безымянное существо, после чего упал наземь и забился в судорогах. На сей раз невезучему богу для исцеления пришлось раскрыть истинное имя своей матери.

Миф об Оке Солнца

Ра за время царствия так часто ссорился со своим Оком, что в конце концов оно решило покинуть его и отправилось в Ливию (по другой версии – в Нубию), гневно круша все на своем пути. Без него бог остался беззащитен перед врагами, поскольку Око содержало немалую часть его могущества. Чтобы исправить ситуацию, он послал одного из богов на поиски рассерженного Ока. У этого мифического сюжета есть множество вариантов, и в них боги-посланники разные. В одной версии говорится, что Онурис (см. врезку ниже) разыскал его и вступил с ним в брак (Око Ра у египтян считалось женским божеством). По другой версии, беглое Око разыскал бог Шу. Однако в самом длинном из дошедших до нас вариантов в погоню за Оком пускается Тот – бог мудрости (см. ниже). Здесь Око именуется богиней Тефнут и принимает облик нубийской львицы.

Онурис (Инхара)

Онурис – бог войны и охоты; его культ зародился в области древнеегипетского города Абидоса. Он изображается в виде мужчины с бородкой и короткими волосами, в головном уборе, состоящем из урея и двух или четырех перьев. Его правая рука неизменно поднята, а в левой он часто держит веревку. Его имя означает «тот, кто приводит издалека» – это отсылка к мифу, в котором Онурис возвращает Око Ра из Нубии, а затем женится на львице-Оке, Мехит. Вероятно, именно из него выросла почти идентичная версия сюжета, где Шу приводит домой Око под именем Тефнут. Неудивительно, что Онурис часто отождествлялся с более могущественным богом Шу и считался сыном Ра, выискивавшим и уничтожавшим врагов солнечного бога.

Онурис (слева) в головном уборе из двух перьев и его супруга – богиня Мехит с головой львицы

Тот и «Герметический корпус»

Бог Тот был лунным божеством, покровителем науки, знания и мудрости. Он изображался в виде павиана, ибиса или же мужчины с головой ибиса – возможно, потому, что длинный загнутый клюв этой птицы напоминал древним египтянам полумесяц. В обличье павиана Тот нередко изображался с лунным серпом и диском на голове.

Египтяне почитали Тота как изобретателя письменности и покровителя писцов. Он же был богом магии и тайного знания, отмечавшим ход времени и следившим за тем, как в загробном мире взвешиваются сердца усопших. Его присутствие служило залогом справедливого суда. Как правило, Тот предстает в образе мудреца-дипломата, дающего советы другим богам; однако в «Текстах пирамид» он жестоко карает тех, кто нарушает маат.

По одной из версий мифа, Тот появился в результате объединения Хора и Сетха, однако в других источниках он назван сыном Ра или Хора. Его супругой считалась Нехметауи, а богиня искусства письма Сешат – дочерью, хотя иногда объявлялась женой вместо Нехметауи. Центром почитания Тота был Гермополь (сейчас Эль-Ашмунейн) в Среднем Египте. По учению гермопольских жрецов, Тот возник на вершине первой горы и сотворил Огдоаду – первую восьмерку богов.

Поскольку Тот считался еще и вестником богов, древние греки отождествляли его со своим богом Гермесом. У них он звался Гермес Трисмегист («трижды великий»). Считалось, что в этой ипостаси он передал свои познания ученикам; в первых веках нашей эры его трактаты были собраны в так называемый «Герметический корпус». Благодаря византийским писцам и энциклопедистам эти ценнейшие тексты сохранились и впоследствии сильно повлияли на мыслителей эпохи Ренессанса – в частности, на их представления о магии и алхимии.

Выследив беглянку Тефнут (она же Око), Тот решил подобраться к ней неузнанным и превратился в павиана, однако богиня разгадала хитрость и пришла в ярость. Чтобы не допустить кровопролития, Тот напомнил ей, что кара ждет любого, кто совершил злодеяние. Разгневанная богиня прислушалась к его мудрым словам. Надеясь убедить ее вернуться домой, Тот начал превозносить красоты Египта и рассказывать притчи о животных (иногда вставляя одну притчу в другую) с предельно ясной моралью: мир лучше войны, а дружба со слабым благотворно сказывается на сильном. Тефнут не понравилось, что Тот пытается на нее повлиять, и она превратилась в грозную львицу, однако мудрый бог не сдался и все же уговорил ее вернуться в Египет. На границе их встретили музыкой и танцами. Когда они прибыли в Мемфис, Ра устроил в честь Тефнут праздник в храме Владычицы Сикоморы^[14] – то есть в святилище богини Хатхор, – и она пересказала солнечному богу притчи, которые поведал ей Тот. Тогда Ра восхвалил его мудрость.

Мифы о восстаниях против бога солнца

В мифологических сюжетах о правлении Ра нередко возникает тема восстания, бунта против его власти. Очаги смуты в каждой версии разные, как и мятежные силы: порой это род человеческий, порой змей Апоп и его последователи, порой даже бог Сетх. Разнится и возраст солнечного бога: иногда он предстает ребенком, иногда старцем – в обоих случаях творец мира оказывается уязвим, и неудивительно, что восстание вспыхивает именно в это время. Младенчество и старость солнечного бога символизируют рассвет и закат – опасные часы для древнего человека – или же «увядание» солнца по мере приближения к концу года, за которым следует перерождение и начало нового календарного цикла.

Восстание Апопа в элефантинской космогонии (Эсна)

Один из источников, обнаруженных в святилище на территории города Эсна, повествует о мятеже, омрачившем юность солнечного бога. Возникнув из слюны богини Нейт (см. выше), змей Апоп незамедлительно затеял восстание и нашел союзников среди людей. Узнав о его замыслах, Ра ожесточился; тогда из сердца его вышел Тот, и два бога стали решать, что делать. В итоге Ра послал Тота, как «владыку божественных слов», на бой с Апопом, а сам нашел защиту у матери, которая на сей раз приняла обличье небесной коровы Ихет, известной также под именем Мехетурет («великая пловчиха»). Ра уселся у нее между рогами, и корова поплыла на север, в Саис, где они могли укрыться от врагов. В Саисе мать Ра выкормила своим молоком юного бога; набравшись сил, он вернулся на юг и разгромил мятежников.

«Книга Файюма»

Это сочинение, известное с Птолемеевского периода, включает в себя мифы египетского оазиса Файюм; среди них есть и повесть о восстании против Ра. Одряхлевший солнечный бог узнал, что люди и божества замыслили свергнуть его с престола, и отправился на битву с ними в Гераклеополь, крупный город к югу от Файюма. В первом бою он победил, однако затем был вынужден укрыться в файюмском городке Мерида у своей матери, коровы Ихет (здесь – олицетворение Меридова озера). Там бог прятался двенадцать месяцев, питаясь молодильным молоком своей матери, после чего корова посадила Ра себе на спину, вознесла на небо, а сама превратилась в небосвод.

Миф о восстании (Ком-Омбо)

Этот мифологический сюжет зародился в Верхнем Египте, а точнее, в городе Ком-Омбо, где располагалось святилище Себека и Хора Великого. Он тоже повествует о заговоре против Ра. Прознав о нем, Ра, Тот и Хор Великий (см. ниже) отправились на поиски врагов и проследили их до города Ком-Омбо. Там царь поселился в своем дворце и послал Тота наблюдать за мятежниками. Мудрый бог обнаружил на берегу большого озера лагерь и с безопасного расстояния подсчитал количество противников – 257 человек под командованием восьми военачальников. Они все стояли кругом и в разговорах клеветали на солнечного бога. Тот незамедлительно доложил обо всем Ра.

Разумеется, Ра вознегодовал и заявил, что не пощадит никого. Возможно, чересчур утомленный, чтобы сражаться, или же напуганный количеством противников, Тот предложил выслать на битву Хора Великого (в этом мифе – одну из ипостасей бога Шу) как опытного воина, способного уничтожить врагов Ра. Солнечный бог последовал его совету – вооруженный до зубов Хор обрушился на мятежников с такой свирепостью, что лицо его покраснело от пролитой крови.

Легенда о крылатом солнечном диске (храм в Эдфу)

Один из самых подробных рассказов о восстании против солнечного бога сохранился на стенах святилища Хора в Эдфу, отстроенного на месте более древнего храма при Птолемеях. В 363 год правления Ра Хор Бехдетский (Бехдет – изначальное название города Эдфу) выяснил, что приспешники коварного бога Сетха затевают в Нубии мятеж. Солнечный бог отправился туда, чтобы нанести упреждающий удар, и выслал против них Хора. Хор пролетел по небу огромным крылатым диском. «Он пронесся меж них и пред ними, – гласит миф, – незримый очам и невнятный слуху, и каждый из них убил собрата своего в мгновение ока, и не осталось из них ни единой живой души». Оказавшись лицом к лицу с кровожадным богом, мятежники обезумели и принялись размахивать мечами и кромсать соратников вместо врагов. Затем Ра спустился на землю в своей солнечной ладье, чтобы посмотреть на павших недругов, которые лежали «с разбитыми головами».

Сетх

Сетх – древнеегипетский бог ярости, разрушения и хаоса. Его изображали в виде животного с вытянутой остроконечной мордой, стоячими прямоугольными ушами и поднятым хвостом или же в виде человека с головой такого животного. Однако Сетх мог принимать и другие обличья – например, красного быка, антилопы, свиньи, гиппопотама.

Согласно «Текстам пирамид», Сетх вырвался из бока своей матери Нут, с самого рождения проявив свирепый, необузданный нрав. Он убил своего брата Осириса, чтобы стать царем Египта, а затем вступил в длительную борьбу за престол со своим племянником Хором (см. ниже). Супругами Сетха называли разных богинь; как правило, его женой считалась Нефтида, однако эту же роль иногда отдавали Таурт, Нейт, Анат и Ашторет.

Сетх был владыкой «красной земли», то есть богом пустыни, но ассоциировался также с грозами (его голос – гром), тучами и морем; к нему обращались с мольбами о хорошей погоде. Он же правил соседними странами. Его часто представляли врагом Ра, но именно Сетх защищал его от змея Апопа в ночном странствии солнечного бога по загробному миру. В отличие от большинства богов, у Сетха были не серебряные, а железные кости, поэтому его считали владыкой металлов. Из множества храмов, посвященных Сетху, большинство находились в северо-восточной части дельты, однако главное его святилище располагалось в Нубте (Омбосе), возле спуска в золотые копи Вади-Хаммамат.

Пока Ра со свитой праздновали победу, в Нубию прибыли новые силы противника и ринулись в бой, приняв грозное обличье крокодилов и гиппопотамов. Обороняясь, Хор со своими последователями разил их гарпунами. Те, кто пережил стычку с разъяренным богом, отступили в северные земли, однако Хор бросился в погоню и почти полностью истребил их под Фивами. Горстка уцелевших мятежников продолжила путь на север, но Хор последовал за ними в солнечной ладье Ра.

Узнав о разгроме своих войск, Сетх взревел от ярости и вступил в битву с Хором. Хор метнул в Сетха копье и поверг его наземь, а затем связал ему руки и накинул веревочную петлю на шею. Побежденный и посрамленный, Сетх предстал перед Ра и его свитой в ожидании приговора.

Хор Бехдетский, Сокол Хор, Хор Великий или Хор-младенец?

В мифах Древнего Египта фигурирует несколько персонажей по имени Хор, и в них легко запутаться. Зачастую их объявляют разными божествами с разными родителями, однако нужно рассматривать Хоров как ипостаси одной и той же божественной сущности.

 

Хор Бехдетский из легенды о крылатом солнечном диске почитался в храме Эдфу (Верхний Египет) и, возможно, в Телль-эль-Баламуне (дельта Нила). Он был супругом богини Хатхор и отцом богов Хора Объединителя Двух Земель (Хор-Шематауи, или Харсомтус) и Ихи. Как и прочие ипостаси, он часто изображался в виде сокола, парящего над фараоном, хотя мог представать и в обличье льва. Крылатый солнечный диск, который вырезали на стенах многих египетских храмов и которым часто украшали окна и двери в домах, тоже считался его знаком.

Сокол Хор, почитавшийся в Нехене (Иераконполе) на юге Египта, был богом власти и могущества, покровителем фараонов с древнейших времен. Предполагалось, что солнце и луна – это его глаза.

Хор Великий изображался в виде мужчины с головой сокола. В разных источниках он назван сыном Геба и Нут или же Ра и Хатхор. От его союза с Исидой (которая в некоторых версиях мифа была его сестрой) произошли четверо сыновей Хора (см. ниже). В ранних «Текстах пирамид» Хор Великий помогает Исиде и Нефтиде собрать расчлененное тело Осириса, а затем отомстить за него.

Хор-младенец – обычно дитя с «локоном юности» – считался сыном Осириса и Исиды. Первое упоминание о нем встречается в «Текстах пирамид» времен VI династии; в дальнейшем эта ипостась неоднократно появляется в гелиопольской мифологии.

Бог Хор в обличье сокола в двойной короне Верхнего и Нижнего Египта

Советник богов Тот предложил отдать приспешников Сетха Исиде, чтобы та поступила с ними по своему усмотрению. Хор и Исида – не самые милосердные божества – обезглавили всех, позволив лишь Сетху (сознававшему, что в любой момент может разделить участь соратников) превратиться в змею и укрыться под землей. Позже Хор преследовал врагов до самого Средиземного моря, добивая их, а затем вернулся в Нубию, где разыскал и уничтожил последнюю группу мятежников.

Пиво спасает мир

Когда Ра дожил до преклонных лет и кости его сделались серебром, плоть – золотом, а волосы – лазуритом, род людской в очередной раз восстал против него. Однако солнечный бог раскрыл замыслы мятежников до того, как они перешли к действиям. Он призвал к себе Око, Шу, Тефнут, Геба, Нут, а также отцов и матерей, которые были с ним в водах Нуна (то есть восемь первородных богов), и самого Нуна со свитой. Ра желал с ними посоветоваться, однако так, чтобы люди ни о чем не догадались. Именно поэтому всех их тайно провели к нему во дворец.

Боги и их сопровождающие в два ряда встали перед Ра, восседавшим на троне. «О древнейший бог, в коем я обрел жизнь [Нун], и вы, боги-предки! – сказал он. – Род людской, рожденный из моего Ока, замыслил дурное против меня. Скажите мне, что должно сделать, ибо я ищу совета. Я не стану карать их, пока не услышу вашего слова». Обдумав это, Нун сказал солнечному богу, что бояться его станут сильнее, если Око станет взирать на злоумышленников. Ра знал, что мятежники бежали в пустыню, «боясь в сердце своем, что я буду держать к ним речь», и решил последовать совету Нуна – послал Око на расправу.