Сущность виртуальности. От конструкта к онтологическому статусу (Виртуальность мира и миры виртуальных реальностей)

Виртуальность – свойство самодвижения объектов промежуточной реальности, помогающей выбору альтернативы развития, а изучение этого требует методов, возможно близких вероятностным методам. Новая методологическая установка даже при одном и том же прежде уже изученном материале ведет к разным результатам. Она по новому «организует» материал, по-новому сталкивает факты и высекает из них новые знания. Контент-анализ выявляет и оценивает специфические характеристики текстов и других носителей информации (в нашем случае о ВР и ЭВР). Контент–анализ содержания виртуальности ВР не сделан. Возникает возможность в процессе создания миров ВР изучать самого человека и окружающую действительность. Это позволяет рассматривать ЭВР как наиболее значимый феномен культурной динамики.

Метод разветвляющегося поиска и вариативности возникновения новой идеи включает создание многомерных моделей взаимодействий, где учитываются не две, а больше сторон и векторов направленности развития событий, их столкновения с тенденциями развития других событий, видоизменения под натиском потока взаимодействий. Этим отодвигаются» методы логики развития с устоявшимся линейным порядком зависимости настоящего от прошлого и будущего от настоящего. Система «забывает» свои прошлые состояния, действует спонтанно. Ее прошлое незначительно определяет настоящее, а оно не оказывает влияния на ее будущее.

Любой метод научного исследования развивающихся систем, содержащих виртуальность можно представить пригодным для изучения структуры функционирования ЭВР. Ориентир нахождения метода осмысления ЭВР приходится искать путем анализа свойств виртуальных объектов на основе онтологической модели развития с «человекоразмерными» свойствами: активности, самоорганизованности, самоуправляемости, открытости, нестабильности, многопрофильности, творчества, вариативности, (плюрализма с показом всего набора версий) и т.д. Результативным может оказаться учет модальных отношений и методов анализа можествования. По степени интенсивности можественность – («мочь» аналогична английскому can, may – мощь, возможность) либо не достигает степени актуального бытия, либо переходит ее и близка природе виртуальности.

Принцип универсального эволюционизма обоснован теорией нестационарной Вселенной, синергетикой, теорией биологической эволюции, концепцией развития биосферы и возникновения ноосферы. Эволюция видов виртуальности – один из моментов универсальности эволюции мира. Методы раскрытия направленности эволюции систем и места в ней виртуальности не созданы.

СИНЕРГЕТЧЕСКИЙ МЕТОД основан на принципе структурного эволюционизма. Суть переворота, который совершила синергетика, состоит в том, что появился совершенно новый образ систем непрерывно изменяющихся по нелинейным законам мира. Явления в нем возникают при совместном действии нескольких факторов в условиях, когда каждый фактор в отдельности такого эффекта не дает. Эволюция предстает результатом качественных перемен, включающих непрерывность изменений. И. Пригожин считал, что динамические процессы (ВР связаны с динамическими процессами) в разных условиях протекают по-разному. В точках бифуркации происходит вмешательство флуктуаций и случайных факторов и поэтому будущее не поддается однозначной предсказуемости. В синергетическом подходе делается акцент на роль случайности, нестабильности процессов. ВР существуют при нестабильности самоорганизующихся систем, отличающихся открытостью, нелинейностью, неустойчивостью, стохастичностью, когерентностью. Каждая эволюционная модель содержит необратимость и возможность для некоторого события стать основным пунктом нового самостоятельного порядка. При нем могут возникать не какие угодно структуры, а лишь их определенный набор, задаваемый собственными возможностями самоорганизующейся системы. Синергетикой изучаются процессы возникновения нового, определенности из неопределенности, порядка из хаоса, и хаоса из порядка, флуктуации, бифуркации при изменении систем и их структурных составляющих. Методы нелинейной динамики, теории бифуркации и теории катастроф в синергетике применимы для анализа коллизий человеческой жизни, возникающих развилок и случайных выборов, смены целеполагания и конкуренции идей в условиях нестабильности самоорганизации и самодеятельности. Эти методы способны приблизиться к раскрытию особенностей человеческой активности и творчества, исходящих из внутренней расположенности к действию, из желаний и намерений.

Философия – всегда преодоление очевидности. Очевидное – не то, что существует как таковое в действительности, а то, что принято за действительное на определенном этапе развития человечества. Философия всегда имеет дело не с объективной реальностью, представляемой онтологией конкретных наук, а с тем, как эта реальность выражена и «живет» в общественном сознании в виде обобщенных понятий о реальности. Лестница отвлечений от явлений действительности, ради погружения в глубины ее сущности, бесконечна. Обобщения, относящиеся к совокупности явлений виртуальности, остаются умозрительными. Вероятностные умозаключения ведут к вероятностному пониманию сущности виртуальности. «Неуловимость» сущности виртуальности содержится в непрерывности, процессуальности, динамичной подвижности ВР. Трудность нахождения эффективного метода изучения виртуальности заключается в том, что не найдены методы раскрытия сущности. Можно рассчитывать, что новая наука – виртуология найдет эффективные методы изучения сущности виртуальности и сущности разных видов ВР с их специфической виртуальностью. Ожидается открытие методов системного изучения ЭВР, процесса виртуализации общества как замещения социальной реальности ее симуляцией и возникновением новых реалей. Иванов Д.В. полагает, что она будет изучать процесс замещения реальности образами, конкуренцию образов, замещающих конкуренцию институциональных определенных действий. (157. 30)

В период философского уточнения базовых онтологических основ, громадного нарастания объема информации, возникновения новых областей знаний, признания равноправия традиций Запада и Востока, увеличения размытости прежде устойчивых понятий возникают новые требования к методам как опоре творческого разума.

ГИПОТЕЗА ПОНИМАНИЯ СУЩНОСТИ ВИРТУАЛЬНОСТИ

В условиях неполной информации о проявлениях виртуальности разных видов ВР сохраняется неопределенность, неоднозначность, разноголосица в подходах понимания ее сущности. Наша гипотеза не о виртуальности сущности (это специальная сложнейшая проблема.), а о сущности виртуальности. Процедура подхода к раскрытию сущности виртуальности включает выдвижение гипотез, сведение их к таким основаниям и понятиям, которые мы a priori считаем понятными. Виртуальность связана с неотвратимостью изменений, возникновения нового, неповторимостью, необратимостью процессов развития. Неутоленным остается наше желание проникнуть в «тайну» изменчивости с возникновением нового и «неуловимости» виртуальности. А. Лисин считает, что относительно сущности ВР встречается ее понимание как 1) элемента объективного материального процесса, участвующего в возникновении новых природных явлений, существ, и как 2) свойства идеальности материи. (241, 257) ВР рассматривается и как элемент мира, а виртуальность как его свойство. Каково свойство виртуальности материи? По А. Лисину ВР элемент материального процесса, но этот элемент он «наделяет» свойством идеальности. Но идеальность – не виртуальность и не раскрывает ее сущность.

Пивоваров В.Д. отмечает, что с пантеистической точки зрения сущность есть насыщенность бытием. Сущность виртуально коренится в глубине явления ВР, представляет собой совокупность всех его отношений и возможностей. Истечение потенциальной энергии бытия оборачивается многообразием вещей как проявлений сущности. Явление есть самоограничение бытия через реализацию той или иной возможности, которая пребывает в виртуальном пространстве сущности. («Эпистемы». Сб. науч. ст., Екатеринбург, 2012 г. С.80) Следует заметить, что совокупность всех отношений и возможностей явления представляет его содержание, но не сущность.

Сущность (как закономерность, определяющая развитие явления) всех явлений и процессов природы объективна. Познаем ее по мере возрастания социального опыта взаимодействия с природной и социальной действительностью, двигаясь от открытия сущности первого порядка к сущности второго порядка, затем к сущности третьего порядка и т.д. Человек не в состоянии познать ее полностью, раз и навсегда «окончательно» в силу неисчерпаемости и невозможности «остановить» изменчивость мира. Но человек не оставляет попыток «зачерпнуть» все более значительную ее часть. Аргументированное раскрытие сущности виртуальности осложняется тем, что на создание концепта виртуальности налагается трудность раскрытия процесса возникновения нового. Консенсус сущности любого явления ВР выражаем сугубо символически, а не путем извлечения из конкретных виртуальных объектов. К сущности приближаемся нахождением основного свойства явления ВР. Таким основным, всеобщим свойством всех видов виртуальных объектов, на наш взгляд, следует считать именно виртуальность. Она выступает силой активности виртуального объекта (субъекта), проявляющейся во взаимодействиях возникновения нового объекта, новой мысли. Активностью проявлений виртуальности ВР способна воздействовать на взаимодействующие объекты, на их состояние, свойства, направленность развития. Для определения сущности виртуальности пригодна метафора, возникающая на основе аналогии. Обобщение по повторяющемуся сходному признаку подводит к метафоре понимания ВР как посредника (а понимания виртуальности как посредничества) во взаимодействиях объектов, находящихся в процессе возникновения нового. Метафора ВР как посредника, на наш взгляд, помогает выразить ее сущность первого порядка, так что возникает возможность в первом приближении представить ее участие в процессе возникновения нового во всех изменяющихся сферах бытия. Посредничество виртуальности пронизывает мир духа и природный мир, жизнь человека и всей Вселенной. Виртуальность снимает изначальную сопряженность настоящего и будущего, действительного и возможного в процессах возникновения нового. (Если метафора абсурдна, то ее абсурд может выступать моментом развития рационального, его стимулом, потенциальной формой.) Посредничество виртуальности ВР состоит в «помощи» возникающему новому и в снятии препятствия, противодействия, в преодолении помех, препон на пути появления нового.

Обоснованием понимания сущности виртуальности как посредничества выступают функции ВР, способствующие установлению взаимодействия объектов, заряженных возможностью непосредственного возникновения нового в универсальной эволюции мира. Конкурирующей концепцией выступает утверждение, что не все взаимодействия возникновения нового «нуждаются» в посредничестве. Многие процессы возникновения нового непосредственны, обходятся без посредников (а, может быть, они пока неизвестны?). Метафоричность понятия «посредничество» способно стимулировать воображение. Строгость научных терминов при этом ослабляется, но появляется возможность их функционирования в новой понятийной плоскости. Когда понятие виртуальной реальности как посредника упрочится в теории виртуальности, оно обрастет потенциальными прочтениями, высокой познавательной ценностью. Но общей теории виртуальности не создано. Возникают «частные» теории виртуальности: психологические, информационно-компьютерные, медицинские. Какие аргументы могут оказаться в основе (описательной и объяснительной) гипотезы сущности виртуальности как посредничества? Аргументы целесообразно находить в универсальности взаимодействия, самоактивности, саморазвития Универсума.

Выдвигая гипотезу сущности виртуальности как посредничество, считаем ВР передатчиком, переносчиком энергии, «включателем» взаимодействия самоизменяющихся, самоорганизующихся объектов в непрестанном становлении, вызревании новых объектов, структур, связей, которых ранее нигде и никогда не было. Локальный процесс участия ВР в появлении нового в концептуальном плане оказывается всегда связанным с эволюцией мира в целом. Становление действительно нового нельзя объяснить только какими-то местными случайностями, вероятностями, а для ЭВР созданием программистом вариантов образов и новых сценариев «событий». В процесс появления нового включаем ВР как посредника, а посредничество виртуальности как проявление еще одного способа самоактивности Универсума. Постулируя многогранность проявления посредничества виртуальности во взаимодействиях объектов и процессах возникновении нового, допускаем его дальнейшую эволюцию его проявлений.

Смысл термина «посредник» интуитивно понятен. Во всех словарях посредник определяется как установитель связей, отношений между чем-либо, кем-либо. В наиболее общем философском плане понятие «посредник» – связующее (промежуточное) звено между изменяющимися взаимодействующими объектами (субъектами). Словари поясняют, что человек – посредник содействует примирению спорящих, враждующих, борющихся друг с другом сторон. Посредничество в обществе определяется как: 1. содействие взаимодействию, ведущее к позитивным изменениям. 2. деятельность по примирению спорящих или враждующих сторон, приводящая их к новым отношениям. Мы отметим, что посредничество приводит к возникновению нового.

Посредники вездесущи. Они есть в мире звезд и растений, животных и людей. Посредник в обществе устанавливает «взаимопонимание» сторон передачей информации, ситуацией поиска выхода из запутанных, противоречивых отношений, перекодировкой смыслов. Посредничество как социальное явление расширяет сферу влияния на все области жизнедеятельности человека и видоизменяется в процессе виртуализации. Деятельность посредника в обществе вероятностна. Он движется к цели путем анализа альтернатив, сопоставлением и выбором способов реализации возможностей. Он действует при принципиальной неустранимости неполноты информированности и достоверности фактов. К положительному результату нередко приводит творческая интуиция посредника. Деятельность посредника пронизана его субъективной виртуальностью в содействие процессу возникновению нового. Результат посредничества в природе – появление нового свойства, элемента, нового качества системы объектов (и новых объектов) во взаимодействиях возникновения нового в физических, химических, биологических изменениях. Результат посредничества в обществе (в социальных, экономических, политических, технологических, этнических, психологических, этических, эстетических и других областей деятельности) выражается в создании новых «продуктов» и отношений. Насколько разнообразны виды ВР с их виртуальностью – настолько специфично их посредничество. Определением сущности виртуальности как посредничество выражается основная особенность объективных и субъективных видов ВР.

Специфику активности виртуальности трудно охарактеризовать однозначным образом, поскольку она не имеет стабильных границ и состояний. Возможно, что для ее выявления пригоден вариант многозначной, бесконечнозначной континуальной логики, основным понятием которой является понятие «функция членства». Эта функция, несомненно, имеется у посредника (он является членом системы взаимодействия).

Метафоричное определение сущности виртуальности как активного проявления посредничества во взаимодействиях возникновении нового не ставит под сомнение тождественность виртуальной реальности самой себе. ВР – участник взаимодействия, включающий его своей виртуальностью. Она может «замещать» одну из сторон (один из объектов) взаимодействия, «имитационно дополнять» действительность – быть посредником.

Виртуальная реальность, как понятие онтологическое, универсальное отражает сложную сущность «посредника», участника-ускорителя процессов возникновения нового на всех уровнях бытия, выступая пособником их изменений. Понятием «виртуальность» обозначаем активность ВР как посредника, участвующего в «механизме» появления нового на разных уровнях структуризации взаимодействующих объектов. Определяя сущность виртуальности как посредничество, понимаем, что это определение остается гипотетическим, незавершенным, поскольку заставляет думать, что процесс мышления (и практика, усложняющаяся жизнедеятельность человека) предполагает дальнейшее все более глубокое проникновение в суть действительности. Конкретное единичное посредничество какого-либо вида ВР как посредника является частным по отношению к общему – посредничеству всех видов виртуальности ВР. Общее значение виртуальности выражается в ее специфическом свойстве посредничества в процессах возникновения нового. Каждый вид ВР (и случай проявления виртуального посредничества) – единичен, заключен в специфике его участия в единичном, конкретном переходе от старого к новому, которое возникает строго определенным конкретным образом. Диалектический подход требует рассматреть виртуальность как единичное (неповторимое) и как общее (необходимое, «повторяющееся», закономерное во взаимодействиях, ведущих к новообразованиям). Анализ видов ВР как посредников предполагает выяснение свойства посредничества. По поводу содержательного наполнения понятия «виртуальность» как посредничества нет консенсуса, отсутствует анализ противоположного виртуальности свойства антивертуальности (антипосредничества).

Неопределенность тенденций развития, переходность, процессуальность выдвигают необходимость сопоставления категории виртуальности и антивиртуальности с понятиями «порядок», «хаос», «переход», «процесс», возникновение новообразований, сохранение старого, стабильность. Выдвигая гипотезу понимания сущности виртуальности как посредничество, считаем нужным постулировать существование антивиртуальности (антипосредничества). Возникающее новое стремится продолжить существование, самосохраниться, не уйти в небытие, опираясь на свою антивиртуальность, противостоящую виртуальности следующего нового в дальнейших изменениях к новым новым.

ВИРТУАЛЬНОСТЬ И АНТИВИРТУАЛЬНОСТЬ

Сходство и различие видов ВР обнаруживается, когда пытаемся их основное свойство виртуальности определить через противоположное ей свойство. Предполагаем, что это антивиртуальность. Но это понятие еще совершенно не прояснено, не привлекало внимания исследователей. Уточнить понимание сущности явления можно, указав на его иное, на противоположное, на то, что конституирует предел его действия. Противоположно виртуальности все то, что сохраняет состояние относительной неизменности, стабильности. Посредники действуют с разными установками на влияние процесса развития. Для них противоположны два берега – то, что позади, что предшествовало – прошлое взаимодействующих сторон – и то, что впереди (цель взаимодействующих и посредничества – будущее). Один посредник приближает будущее. Ему противостоит нечто в настоящем, препятствующее наступлению будущего. Посреднику приходится преодолевать препятствия в переходах возможного в действительное. Виртуальности противостоит нечто ей противоположное, в корне отличное по направленности действия. Объяснение сущности виртуальности требует сопоставления ее свойств со свойствами какой-либо другой универсальной стороны бытия, другой противоположности, препятствующей процессу изменения, но с которой она связана и ей противостоит. Что «отрицает» виртуальность? Какая противоположность ей противостоит? С какой противополжностью связана виртуальность? Принципиальным является постулат о том, что виртуальность способствует возникновению нового. Отсюда «контрпостулат». То, что препятствует новообразованию, противостоит виртуальности. Все инертное, консервативное, жестко упорядоченное и упорядочивающее, «сопротивляющееся» изменчивости, возникновению нового. Изменчивость связана с относительной неизменностью, временной устойчивостью, статичностью, стабильностью. Устойчивость не абсолютна, но столь, же универсальна, как изменчивость. Возникающее противостоит устоявшемуся, устаревшему. Прежняя «устойчивость» объекта «снимается» изменчивостью. Возникший новый объект преодолевает препятствия, борется с устойчивостью старого, но когда сам укрепился, стремится сохранить приобретенное новое свойство, защищаясь возникшей «новой» своей устойчивостью. Ее поддерживает антивиртуальность. Исходя из дуализма процесса развития (каждое «действие встречает противодействие) вводим понятие – антивиртуальность, противоположность виртуальности. Понятием «антивиртуальность» фиксируем устойчивый элемент промежуточной реальности в зоне самосохранения старого, противодействия старого новому. Антивиртуальность активна в фазе «развертывания» ВР как отрицательная противоположность «положительной» активности виртуальности. Посредничество виртуальности выявляет направленность ее действий на возникновение нового и раскрывает ее активную роль в развитии. Антивиртуальность (антипосредничество) действует противоположным образом, препятствует возникновению нового, способствуя сохранению старого. Предполагаем, что виртуальность и антивиртуальность взаимосвязаны вечной незавершенностью изменений и «устойчивостью» неизменности, взаимопроникновением и взаимопереходами противоположностями. Препятствия замедляют, тормозят возникновение нового и «стремятся» не допустить его укрепления, развития. Они могут существенно ограничить возможности появления нового, но не могут устранить процесс новообразований. Препятствия (внутренние и внешние) существуют в различных формах, видах и подвидах и способны задержать, приостановить, на некоторое время не «допустить» возникновение нового нечто, или прекратить развитие какого-либо объекта, но остановить изменчивость не могут. Препятствия могут замедлить изменение, даже ликвидировать процесс новообразования на каком-либо участке бытия. Они включаются в процесс инволюции. Сила антивиртуальности сохранять старое не способна устранить активность виртуальности способствовать возникновению нового. Необходимость устранить препятствия (противодействовать антивиртуальности) ведет к наращиванию «силы» виртуальности, активности участия ВР в процессе новообразования. Антивиртуальность «дополняет» виртуальность и как бы переходит в нее. Если виртуальность свойство ВР, то антивиртуальность свойство антивиртуальной реальности или, возможно, сторона ВР? Существование ВР не отрицает, а предполагает существование антивиртульной реальности, функции которой – сохранение старого, противостояние развитию. Роль консервативных сил значительна в сохранении старых порядков, как и антивиртуальность антиаосредничества. Виртуальные и антивиртуальные свойства объективных и субъективных видов ВР (и АВР – антивиртуальных реальностей) обладают автономностью, относительной самостоятельностью. Эти свойства настолько же фундаментальны как взаимодействие, взаимозависимость, изменчивость. Столь же фундаментальны свойства посредничества и антипосредничества. Выявление посредников взаимодействия возникновения нового приводит к пониманию всеобщей виртуальности (и антивиртуальности) мира. Виртуальность и антивиртуальность проявляются, существуют не «рядом» с миром, а в нем самом, в процессах возникновения новообразований. Антивиртуальность способствует появлению новых консервативных объектов, отношений. Возможно и другое предположение, что виртуальные объекты содержат в себе обе противоположности. Антивиртуаальность – свойство, тормозящее активное проявление свойств виртуальности. Виртуальность (пособничество – ускоритель возникновения нового) и антивиртуальность («препятственность» появлению «прогрессивного» нового) когерентны, противоположны. Одно влечет к изменчивости, а другое всеми способами тормозит, сдерживает, стремится сохранить имеющееся неизменным. Виртуальность способствует реализации возможности возникновения нового. Антивиртуальность глушит потенциальность (задерживает переход «прогрессивного» возможного в действительное), гасит посредничество виртуальности и саму возможность вероятностного варианта развития объектов.

Насколько реально существование антивиртуальных реальностей с их антивиртуальностью, противостоящей виртуальности ВР? К антивиртуальным реальностям относим то в действительности, что задерживает развитие, те элементы системы, которые сохраняют ее состояние неизменным. Реальности консервативного типа, стремящиеся укрепить стабильность и препятствовать изменчивости, ограничивают ареал возможностей (следовательно, влияют на выбор варианта развития тем, что устраняют прогрессивные варианты) многообразны. Стабильность и устойчивость существования, например, определенного биологического вида сохраняется повторяющимся циклом развития: прорастает семя – появляется корень и листья – наступает цветение – созревают семена следующего поколения, «повторяющие» «родительское» семя. Что в самом растении препятствует появлению листьев, корней, цветов, семян, действия гена повторения? Длительность существования определенного вида показывает «силу» стабильности, устойчивости генетического кода и в нем антивиртуальности, силу антивиртуальности в ее антипосредничестве?

Антивиртуальные состояния мысли – это те познавательные тормозящие ситуации, когда представление о чем-либо принимают окончательным, «застывшим», «окостеневшим» в прежде найденном истинно «вечном». Преставление тогда считается совершенно верным, законченным, завершенным, абсолютно достоверным, не подлежащим критике и сомнению. Его всеми способами пытаются защитить, сохранить, отстоять. Но когда гносема инвиртуализирована, выявлена и осознана ее ограниченность, тогда может реализоваться взаимосвязь, единение противоположностей. Инвиртуальность гносемы (правил познания) – раскрытие ее виртуальности или попытка сделать неявное явным знанием. Свойству (элементу промежуточной реальности) пособника возникновения нового знания противостоят свойства (элементы прежнего знания) препятствующие новому, стремящиеся подавить устремления к новому (возникающие в тревожных сомнениях) в зародыше.

Насколько неизбежно возникновение нового, настолько необходимо преодоление сопротивления со стороны старого и антивиртуальной реальности. Насколько существует посредничество в переходных состояниях систем, настолько противоположностью пособничеству выступают силы торможения, создающие помехи прогрессивным изменениям, способствующие сохранению элементов отжившего старого, замедляющие развитие. Препятствия изменениям многообразны на всех уровнях бытия. Посреднику в процессе возникновения нового противостоит «антипосредник», охраняющий, укрепляющий прежнее старое и борющийся с прогрессивным новым свойствами консервативного нового.

Следует уточнить следующий момент закона отрицания отрицания. Дело в том, что старое виртуально содержит в себе, готовит себе смену появлением нового. Но некоторые элементы старого противостоят этому. Вероятно, они насыщены антивиртуальностью, стремящейся не допустить взаимодействие, ведущее к возникновению нового, погасить виртуальность. Предполагаем, что виртуальность противостоит препятствиям на пути «прогрессивных» изменений, а антивиртуальность содействует регрессивным изменениям. Что «содействует» активности конкретных видов ВР, проявлению их виртуальности? Как антивртуальность конкретных видов ВР борется с виртуальностью? Ответы предстоит найти.

Виртуальный объект (ВО) с его виртуальностью (и аетивиртуальностью) существует кратковременно в момент новообразований, «появляясь, исчезает». То же самое происходит с антивиртуальностью. Если антивиртуальный объект (АВО) более устойчив (как сила инерции), то его антивиртуальность настолько же устойчива? Всякое новое обобщающее суждение вероятностно. Это в полной мере касается понятий «виртуальность» ВР и «антивиртуальность» АВР. Идеей «виртуальность» мы пытаемся раскрыть специфический момент таинственного мира процессов прекращения существования старого снятием, порождением нового в период его зарождения и эволюции в его «неожиданных» трансформациях. Появление нового образования ускоряется при помощи посредника. Концептуализация явлений виртуальности и универсального свойства ВР – посредничества и антивиртуальности – антипосредничества осуществляется в двух направлениях: 1. понимания виртуальности при анализе роли посредника в возникновении нового, 2. трактовки виртуальности и антивиртуальности как универсальных антиподов. Общий у них признак – отношение (хотя и противоположное по направленности) к возникновению нового.

Определение сущности виртуальности вытекает из роли виртуальных объектов как посредников и возрастающей значимости посредничества в социальных отношениях и выявляемых природных связях «всего со всем». Однако нахождение сущности виртуальности как посредничества ВР нуждается в выявлении фактов их активности,

в предвидении новых форм посредничества ЭВР на дальнейшей виртуализации общества и появления новых потребностей человека,

во всесторонней оценке свойства посредничества ВР (и противодействий антивиртуальности АВР), в выявлении как положительных, так и отрицательных аспектов.

Объяснительная сила гипотезы посредничества виртуальности заключается в том, насколько выяснена надежность данных анализа конкретного взаимодействия возникновения нового, участия в нем виртуального и антивиртуального посредников.

Понимание посредничества виртуального объекта (субъекта) требует учета следующих обстоятельств: 1. условий возникновения нового, внутренней самоактивности взаимодействующих, изменяющихся систем и внешнего воздействия на них среды, когда виртуальный объект выполняет свою роль посредника; 2. раскрытия связей и отношений между взаимодействующими элементами системы, когда изменение одного вызывает изменение другого при участии посредника взаимодействия; 3. изучения особенностей «участников» процесса развития, направленного движения к обретению новых свойств и новых способов проявления виртуальности следующего бытийного уровня. Крайне необходимо выяснить насколько изменяются сами посредники; 4. возникновения новых систем в результате взаимодействий, с превращением возможности в действительность. Во всех этих обстоятельствах виртуальность ВР противостоит антивиртуальности АВР. Антивиртуальные процессы противостоят виртуальным процессам. Сторонникам прогресса в обществе противостоят пособники регресса, консерваторы.

Поиск определение сущности понятия виртуальность встречается с многозначностью явлений ВР, их относительной элементарностью, системностью, трудностью находить характерные, существенные признаки. И вместе с тем он включает момент связи с противоположными ему понятиями. Понятием «виртуальная реальность» выявляем посредника взаимодействия возникновения нового, а виртуальность ее свойством посредничества, которому противостоит антипосредничество антивиртуальности. Истина, как писал Г. Гегель, рождается как ересь и умирает как заблуждение.