Сущность виртуальности. От конструкта к онтологическому статусу (Виртуальность мира и миры виртуальных реальностей)

ПРИНЦИП ПРОТЕИЗМА требует создания и преобразования понятий, наполнения их новым содержанием. Он применим к проблеме создания понятия «виртуальность» для выявления активности ВР на самом раннем этапе зарождения нового. Принцип протеизма в гуманитарной методологии возникновения нечто нового направляет внимание на тот момент, когда нечто еще не сформировалось, находится на начальной (зародышевой) стадии развития, когда его «зачатки» (ростки, почки, черешки) лишь предвещают его возникновение. Протеизм имеет дело с «началами» (зародышами), а не с серединами и концами любых развивающихся явлений, открывает их «странность» – неожиданность появления нового из «ничего», эскизность, предварительность свойств зачатка на начальной стадии становления. Протеизм – отражение состояния начала, зародышевой творческой активности мышления, воспринимающей все будто впервые и быстро меняющимся. При этом открывается нечто неожиданное, ранее немыслимое. Он тот элегический оптимизм, который в миг рождения уже знает о своей скорой кончине, способность быть в начале и видеть себя с конца. Он являет открытость новому, осознание своей младенческой новизны, незрелости, далеко отодвинутой от развитых форм становящегося явления и способность видеть себя в «давно прошедшем» того процесса, которому он только кладет начало. Принцип протеизма позволяет «уловить» активность ВР как участника процесса возникновения нового. Виртуальность ЭВР «связана» с протеизмом, с самым начальным моментом возникновения нового, создает новые социальные обстоятельства жизни людей, способствуют появлению новых свойств человека и человечества.

ПРИНЦИП АКТУАЛИЗАЦИИ открывает доступ к анализу отношений между объектами прошлого и объектами, возникающими, в которых проявляется активность ВР. Взаимодействия включают взаимообусловленные связи, сущностью которых является противоречивый обменный процесс, сопровождающийся изменением и развитием сторон, взаимным влиянием их друг на друга. Их обоюдная активность предполагает наличие канала взаимосвязи и посредника установления взаимодействия активностью виртуального объекта. Виртуальный объект «гасит» противодействие их взаимодействию в неравновесных состояниях систем с повышенной активностью элементов. Современные преобразования в базисных моделях бытия и познания с идеями нелинейности, открытости и самоорганизации систем, направлены на раскрытие особенностей процессов актуализации сложных систем с выявлением внутреннего строения и детерминации, самоактивности и особенностей проявления во внешних условиях и взаимодействиях. В теории виртуальной реальности «виртуальность» выступает характеристикой основного свойства ВР с точки зрения ее активности. Комплиментарность в теории ВР означает, что в одно и то же время, одним и тем же формальным языком выражают и множественность объектов, и объект с его атрибутами, и среду их анализа (релевантность), отношение к среде анализа (референтность), и предикатную функцию. Все, это относится к существованию ВР в полной мере. Объяснением сущности виртуальности предстоит определить ее место среди категорий «возможное», «вероятное», «потенциальное и актуальное», «случайное», «необходимое», «внутреннее», «скрытно существующее», «непроявленное», «неоднозначное».

ПРИНЦИП НЕЛИНЕЙНОСТИ. Категория взаимодействие раскрывает реактивность причинных цепей. При воздействии одного объекта на другой объект изменение одного оказывает обратное воздействие на другого и вызывает изменение обоих. Ныне глубже вскрывается связь причины и следствия, выявляется вероятностная причинность, несводимость содержания следствий к содержанию их причин и возникновение нового в результате причинного воздействия виртуальности ВР.

Категориальное основание относится не к фактическому состоянию мира, а лишь к духовной жизни и мыслительной деятельности. При линейном статусе теоретического исследования задается жесткое разделение реальности на прошлое, настоящее и будущее. При переходе на «нелинейный» методологический уровень этот статус теряет свою универсальность. В природе нет «жесткой» детерминации и потому пристальное внимание уделяется вероятностной причинности с «пучком» следствий и возможностей, имеющих различные варианты «случайной» реализации одной из них. Вероятностная причина – та, что «делает» следствие реализуемым при осуществлении одного из возможных вариантов. Возможность, «перешедшая» в действительность, задает направление развития и «закрывает» путь осуществления остальных возможностей. Теория вероятности в математике строится на том, что у данных вероятностей одних случайных событий находят связь с вероятностями других событий. Изучаются случайные величины и случайные процессы, выявляются закономерности, возникающие при взаимодействии большого числа случайных факторов. Закон больших чисел в теории вероятности состоит в том, что совокупное действие большого числа случайных факторов приводит при некоторых весьма общих условиях к результату, почти не зависящему от отдельного случая. Он применяется при изучении массовых явлений в природе, в технике, в статистике. Вероятностные законы выстраиваются на предположении о возможном будущем с помощью прошлого. Ф. Найт предупреждает, что частота появления события в прошлом не обеспечивает надежных оснований предсказания будущего.

ПРИНЦИПЫ СИНЕРГЕТИЧЕСКОЙ ОНТОЛОГИИ выходят на многообразие виртуальных альтернатив развития. Они включают фрактальный анализ систем, находящихся на границе конфликта сил, спонтанного возникновения порядка более высокого уровня. Виртуальные реальности рассматриваются как реалии, обладающие онтологическим существованием, а не как эпифеномены – придатки к явлению, побочное явление, сопутствующее другим явлениям, но не оказывающее на них никакого влияния. Возникает междисциплинарное, комплексное направление исследования феноменов ВР в вариантах, отличающихся между собой пониманием онтологического статуса ВР. Это различие связано с научными дисциплинами, в которых понятие виртуальности первоначально зарождалось. Фундаментальность ВР тесно связана с принципом неопределенности В. Гейзенберга. Виртуальность органически присутствует в явлениях критической нестабильности, бифуркации, детерминированного хаоса. Идеи универсального эволюционизма и историзма рассматривают все объекты мира как продукты определенной стадии развития, имеющие свою историю, перспективу движения. На каждой стадии ВР имеет свою специфику участия в возникновении нового. Мы начинаем полнее познавать своеобразное проявление виртуальности ВР природных, социальных, духовных сфер бытия.

Вертикальная интеграция категории «виртуальность» в матрицу философии производится путем раскрытия ее продуцирующей активности в процессах перехода от одного состояния бытия к другому с их видами ВР и спецификой нарастания «силы» виртуальности от объективных видов к субъективным видам. Существование ВР указывает на особый тип взаимоотношений между разнородными объектами со специфическими отношениями возникновения и исчезновения. Для точного установления сферы неизвестного (содержание понятия «виртуальность» остается не раскрытым) необходимо не менее точное определение того, что уже известно и связано с ней. Тут оказывается, что самое значимое для анализа ВР понятие «развитие», в философской литературе не имеет единого основного признака, а выделяются три. Развитие определяется как: 1. последовательное чередование прогресса, регресса, нейтрально одноплоскостного круговорота с принципом равнозначности, равноценности этих этапов; 2. необратимое качественное изменение, независимое от его направленности; 3. бесконечное восхождение от низшего к высшему, от простого к сложному. Концепцией развития выявляется как качественная, так и количественная сторона изменения, эволюционная постепенность и скачки. Но каким бы образом не выделялся основной признак развития, в нем непременно присутствует момент появления нового, а именно к появлению нового причастна виртуальность ВР.

Ввести понятие «виртуальность» в современную философскую систему категорий затруднительно без выявления сущности ВР, без придания ей устойчивой смысловой нагрузки в совокупности теоретических и методологических положений, принятых философским сообществом в качестве стандарта для непосредственного анализа феноменов ВР и их интерпретации, систематизации, классификации и оценки. Для виртуальности еще не создан сорит и системное объяснение. Существуют суждения о том, что ВР входит в многомирие, что событие, для того чтобы стать всемирным, должно быть виртуальным, что нечто вроде ВР обладает событием и превращает его в универсальный миф. Для анализа категории виртуальность не выявлен системный комплекс категорий, не составлена соответствующая ей понятийная сетка, которая могла бы быть наброшена на все виды ее проявления и помогала раскрыть ее сущность.

В создающейся новой философской парадигме выделяются случайные, неопределенные, нелинейные, нестабильные, хаотичные, переходные процессы становления систем, открытых для непрерывных изменений с появлением нового. Включение понятия «виртуальность» в категориальную матрицу философии происходит с учетом новой логики введения понятий, когда промежуточные звенья отсутствуют, нет пошагового движения мысли, а, напротив, имеют место скачки, перепрыгивание через те проблемы, которые существуют между опытными знаниями и искомыми принципами. Прибегают к методу отрыва мышления от наличных данных, «уходу от них» для раскрытия содержания виртуальности в силу недостаточности знаний о ее сущностных характеристик, а еще более вследствие отсутствия пошаговой процедуры перехода от знания явлений виртуальности к знанию ее сущности. Отсюда гипотетичность выдвигаемых положений, непременно требующих в дальнейшем строго логичного обоснования, подтверждения и доказательности. Требуется выдвижение базисных компонентов теории виртуальности, чтобы объяснить имеющийся массив эмпирических фактов ВР и перейти от феноменального уровня анализа явлений к онтологическому раскрытию ее сущности.

Разнобой в употреблении термина виртуальность осложняет «встройку» понятия виртуальности в систему философских категорий. Общее в нем (сущность виртуальности) невозможно выразить через более частные понятия и установить его содержание в виде единственной логической системы, сколь бы сложной она не была. С практической точки зрения понятие виртуальность следует признать открытым, непрерывно развивающимся и потому невозможно его определить исчерпывающим образом в рамках прежних логических построений.

Включение виртуальности в категориальную матрицу предполагает создание соответствующей ей понятийной сетки категорий. Для раскрытия содержания категории «виртуальность» значима связь с понятиями: взаимодействие возникновения нового, антивиртуальность, возможность, случайность, хаос, порядок, переход, посредник, неопределенность, самоактивность, саморазвитие. Для такого вида как ЭВР особенно важно понятие информация. Предполагаем, что одним из походов к выяснению сущности ВР выступает категория «посредник» в качестве первого приближения к анализу ее сущности. В категориальной матрице «виртуальность» занимает промежуточное положение между «возможностью» и «действительностью». В категориальную систему виртуальность может быть ведена через понятие «промежуточная реальность». В опыте концептуализации понятие виртуальность предстает как относительно целостный, но проявляющийся в разнообразных видах ВР феномен. Виртуальность ВР по-разному себя обнаруживает в различных процессах новообразований в природе, обществе, духовной, интеллектуальной жизни человека. В новой парадигме прежние категории переосмысляются и уточняются. Так, например, категория «возникновение» включает область необналиченных событий. Уточняются понятия переходность, промежуточность, процессуальность, вероятность. Категории философии взаимосвязаны, и каждая имеет свою противоположность и дополняет ее. Введение понятий «виртуальность» и «антивиртуальность» предполагает выявление их места среди категорий процесса взаимодействий возникновения нового. Категории «виртуальная реальность», «виртуальность» тесно связаны с категориями «бытие»», «небытие», «ничто», «нечто», «реальность», «эволюция», «становление», «открытость систем к взаимодействиям». Понятие виртуальность сопоставляется с понятиями «возможность», «потенциальность», «неопределенность», «хаос», «переход», «неповторимость». Бытие и становление объединяются в одно понятийное гнездо, где подразумевается бытие ВР и проявление виртуальности в потоке становления. Традиционные категории количества и качества объединяются понятием «переход», в рамках которого действует ВР. Возможна горизонтальная интеграция понятий «виртуальность» и «виртуальная реальность» в категориальную матрицу путем определения ее места в ряду других реальностей по линии взаимосвязи, например, с возможностью, случайностью.

СВЯЗЬ БЛИЖАЙШИХ КАТЕГОРИЙ С ПОНЯТИЕМ ВИРТУАЛЬНОСТЬ.

Н.М. Солодухо включает виртуальность ВР в состав философской матрицы, связав с уточнением содержания понятий: возможность, реальность, бытие, небытие, информация. ВОЗМОЖНОСТЬ – нечто, что может осуществиться, а может и не стать действительностью. Она – выражает объективную направленность изменений существующих явлений. Возможное понимается: 1) как, все то, что содержится в чем-то и может перейти в действительное, 2) все, что может стать иным, определяется как иное в возможности, 3) существующее как возможное никогда не переходит в действительное, но открывает путь для существования возможностей более высокого уровня. Каждый вид возможности насыщен энергией осуществления в разной степени: сильно насыщенный энергией сопутствует дальнейшему развитию, слабо насыщенный может не перейти в действительное, а с «отрицательной» энергией может вести к инволюции. Возможность (dynamis Аристотеля) – способность объекта превратиться в нечто новое. Она – одна из тенденций становления, выражающаяся в возникновении нечто нового. Различают абстрактную (формальную) и реальную (конкретную, имеющую все условия для осуществления) возможности. Аристотель учением об Акте (Форме) и Потенции ввел в онтологию принцип развития. Акт, актуальность как энергия или энтелехия (греч. – законченный, завершенный, находящийся в состоянии полной осуществленности) – осуществленность вещи, конечный результат перехода возможности в действительность. Возможность – нечто еще не реализованное, не сбывшееся, но способное сбыться. Она – состояние, когда имеется одна часть детерминированных факторов, но отсутствует другая их часть, или когда детерминирующие факторы недостаточно зрелы, чтобы возникло новое явление. Тенденция возникновения будущего предмета уже имеются в действительности, но он еще не стал наличным бытием. «Возможность пребывает в виртуальном пространстве сущности». (Делёз)

ВР определяют как промежуточную реальность, а не возможность с точки зрения непрерывного характера континуума. Многие принимают виртуальное именно за возможное, то есть то, что способно или должно появиться при определенных условиях. Тогдв возможное становися виртуальным, а виртуальное равно возможному. Лат. virtualis – возможность и англ. virtual – действительный, фактически считаются антиномиями. Но между ними лежит виртуальный объект – то, что сходно с возможным – с возможным импульсом, «вспышкой» виртуальности. Виртуальный объект обладает возможностной действительностью. У возможного и виртуального много общего в их статусе потаенности. Возможность – потенциальное бытие, будущее в настоящем, тенденция изменения. Но возможное связано с осуществлением чего-либо, с тем, что «проявляется». Только на миг начинаем видеть возможное, когда оно переходит в действительное, осуществляется, но его тут уже нет, исчезло, оно перестало быть возможным, реализовалось каким-то образом в действительности. Возможность связана с переходом действительности в новое состояние и исчезает в новом. В отличие от возможности виртуальность того или иного вида существует как свойство ВР. Отмечают особенности существования ВР – «неразвернутость», «свернутость» (потаенное существование) с последующей «развернутостью» реализацией «здесь и сейчас», с ее активным функционированием. «Неразвернутость» ВР позволяет принимать ее за возможность, которой чревата действительность. Возможное менее бытийно, необходимое – более бытийно. Виртуальное – небытийно бытийно, бытийно небытийно. Возможность не имеет «однозначного» онтологического основания. ВР имеет такое основание, поскольку она – один из видов реальности. Виртуальность способствует появлению нового, но не исчезает в нем. Дунс Скотт писал о способности каждой вещи содержать в себе различные эмпирические свойства не формально (то есть если бы вещь существовала отдельно от эмпирического наблюдения), но виртуально. Виртуальность ВР связана с веером возможностей. ВР способствует осуществлению возможности. Через понимание ВР как посредника взаимодействия, ведущего к возникновению нового, изучают переход возможности в действительность, у которой появляется своя новая возможность дальнейшего изменения и развития. В представлении о бытии ВР содержится идея существования объекта, который отсутствует здесь и теперь, но «присутствует» в своем времени и пространстве, способен реально проявить себя при соответствующих условиях.

ПОТЕНЦИАЛЬНОСТЬ. Аристотель различал четыре вида потенций – деятельную, страдательную, перехода в иное и пребывания. Потенцией обладает не любой объект (и субъект), а только тот, что содержит возможность возникновения нового в себе самом. Виртуальность связана с тем видом потенции, которая чревата новым. Отличие виртуальности от потенциальности состоит в том, что виртуальность способствует проявлению потенции. Г.А. Тульчинский отмечает необходимость смены онтологической парадигмы сущего потенциологией, поскольку время простого описания прошло. Класс неустойчивых динамических систем демонстрирует сложность, богатство возникающих связей. Для подавляющего большинства систем характерна неустойчивость, многообразие «поведения», что ведет к недостижимости получения полной информации, когда знание о состоянии системы в данный момент не позволяет однозначно предсказать ее будущее. Призванием философии оказывается, вопреки «бритве Оккама» умножение сущностей «сверх нужды», по нужде изменчивой действительности. Познание идет от сущности первого прядка к сущности второго порядка, не поспевая за изменяющейся природой и обществом. Потенция всегда больше любой актуальности и именно этот избыточный зазор и есть область философского сознания, трансцендирующего мысль за пределы познанного. Создание концептуальных объектов происходит путем смещения акцента с описания «устойчивого» сущего на преобразовательный активизм при осмыслении все новых и новых возможностей. Философия не строит возможных миров, как если бы они были действительными. Она представляет действительный мир как один из возможных, «овозможнивает» его: все, что мыслится философски, обнаруживая возможность быть иным. С ростом сферы мыслимого человеческий мир все более переходит в модус возможного.

Изменяется понимание возможности в связи с идеей множественности потенциально возможных линий в точках бифуркаций. В синергетике возможность значится как аттрактор – то, что уже есть в будущем и что из будущего выстраивает картину настоящего. Современный менталитет все еще противится принятию положения о наличии двух (и более) реальностей в одном объекте. М.Н. Эпштейн полагает, что модальное понимание трансцендентного наделяет его не иномирностью, но иномерностью, иномодальностью бытия. Имманентное остается в пределах возможного, а трансцендентное – выходящее за пределы возможного опыта – составляет опыт возможного. Трансценденция предстает потенциацией, переходом из сферы сущего в сферу возможности.

Гносеологическая грань виртуального включает познание возможного в момент реализации вероятного при содействии виртуальности объективных видов ВР в физических, биологических, социальных, духовных процессов и в реальности ЭВР (действенность которой невозможна без человека и ЭВМ, компьютеров, кино, ТВ т.п.)

ВЕРОЯТНОСТЬ. Нелинейность развития выступает полем сосуществования возможностей. Возможность осуществляясь, переходит в действительность при реализации одного из вероятных ее аспектов. Возможность содержит веер вероятностей. На выбор и осуществление одной из вероятностей, возможно, влияет виртуальность. Вероятность – «предвещает» близость наступления события в его случайностях, связана с внутренней динамикой развития систем. Она не может быть определена внешними условиями и обстоятельствами. Осуществлению вероятности многих природных, социальных, технологических процессов содействует активность ВР. Понятием «вероятность» отражаем близость появления нечто нового в том или ином варианте в начавшемся объективном процессе изменения. Вероятность в обществе имеет и объективную и субъективную стороны. Она выражает степень близости выхода возможности из ситуации неопределенности. Вероятностная закономерность не говорит, что именно конкретно произойдет, а уведомляет о том, что может нечто произойти. Вероятностный метод вводит в детерминистическую модель случайную составляющую и тем самым дает, более точный прогноз результата физического и любого другого процесса. Но виртуальность – не есть вероятность. Связь виртуальности с вероятностью, доводимая до их тождества, не имеет отношения к раскрытию сущности виртуальности. У них разные способы существования. А.И. Лисин полагает, что вероятности проявляются виртуально. Он замечает, что виртуальность иногда принимают за кажимость (видимость), в определенном отношении, и это не противоречит вероятностной интерпретации виртуальности: кажимость есть порождение сознания, в ней преломляются реальные отношения вещей, их сущность. На кажимость влияет реальность условий наблюдения и само устройство органов восприятия и приборов. Если виртуальные объекты (образы ЭВР) способствуют появлению действительных предметов, то их подобие оказывается полностью эквивалентным, а значит, и неразличимым: идеальное «превращается» (воплощается) в материальное. Понятие ВР органично мышлению неклассической науки, в которой вероятность как возможное поливариантное будущее играет фундаментальную роль. При этом будущее мыслится нелинейным, многовариантным.

СЛУЧАЙНОСТЬ И НЕОБХОДИМОСТЬ определяются как различные взаимосвязанные способы превращения возможности в действительность. Необходимость – такая возможность, которая при определенных условиях непременно переходит в действительность. Случайность есть возможность, которая может превратиться в действительность, если произойдет изменение условий, при которых действует данная необходимость. В последние годы новая концепция самоорганизации заставляет по-иному взглянуть на соотношение детерминизма и случайности в формировании новых структур, роли беспорядка в становлении порядка и значения спонтанного выбора способа самоорганизации. Концепция универсальной контингенции (англ. contingency – способность к случайности) выдвигает примат фактора случайности как универсального свойства Природы. Случайность – противоположность детерминичности – может возникать на «пересечении независимых процессов, «ведомых» их причинностью. От такого пересечения не застрахован ни один закономерный процесс. Об отдельном случайном явлении можно узнать только то, что оно может произойти (или не произойти) с некоторой вероятностью. Случайность многообразна. Проявляется она и как что-то побочное, неустойчивое, возникающее при «перекрещивании» взаимодействий объектов, процессов, когда реализуется одна из возможностей. Но случайность необходимо проявляется в результате действия нерегулярных, непостоянных причин, характеризующихся неоднозначностью своего протекания. Случайность выступает формой проявления, существования необходимости и дополнением к ней. Случайность – частный вид проявления закономерности как «внутренней» причины. На появление случайности влияют внешние факторы взаимодействия систем. Необходимость вытекает из внутренних факторов и проявляется неизбежно, в виде случайности. Необходимость и случайность отражают собой вероятностные процессы.

Гносеологически случайное понимается как непредвидимое. Обнаруживается семь генетически различных форм случайного, из которых две хаотические. Закономерные изменения сосуществуют со случайными изменениями и генерируют случайные результаты. Виды случайности и виды виртуальности существенно различаются по содержанию. Активность (интерактивность) ВР связана с разными видами случайностей. «Действие» случайности выявляется при выборе того или иного варианта перехода возможного в действительное, когда сам переход определяется необходимыми закономерностями возникновения нового. Виртуальность имеет необходимый характер во всех взаимодействиях в процессах ее «участия» в возникновении нового. Необходимость выражает объективные связи и отношения в природе. Она прокладывает себе путь через множество случайностей. Необходимость на одном уровне бытия оказывается случайностью на другом, и наоборот. Виртуальность предстает необходимостью (как основного свойства ВР) и одновременно случайностью включения момента своей активности. Как случайность, так и виртуальность могут, каждая в своих взаимодействиях, действовать конструктивно и деструктивно. Отличие случайности от виртуальности состоит и в том, что случайность «действует» открыто в цепочке причин и следствий, а у виртуальности «скрытый» характер существования до момента участия ВР в процессе возникновения нового и прекращающийся после его окончания. Встречающийся эмпиризм понимания ЭВР противостоит концептуализму, осложняет концептуальное построение конструкции виртуального. Трудность выявления (создания и введения) концепта виртуальности определяется тем, что в категориальную сетку лишь начинают вводить сопутствующие ей новые понятия. Многоуровненность бытия (именно многоуровненность, а не иерархия с ее законами господства и подчинения), идея роли посредника во внезапном преобразовании открытых систем, прерывной непрерывности становления, неравновесного равновесия (хаоса в упорядоченности), скачкообразного возникновения нового, неслучайнойсти случайного, нелинейности и других идей обогащают философское поле. Считаем, что свойство виртуальности может иметь достаточную степень общности, чтобы считаться атрибутом материи. Этим объясняется актуальность атрибутивного понимания виртуальности. Общий признак всех явлений, принимаемых за виртуальные, может быть настолько специфичным, что понятию «виртуальность» следовало бы придать статус и философской и общенаучной категории.

ИНФОРМАЦИЯ. Е.В. Грязнова, определяя виртуальное как способ существования информации, настолько тесно связывает информацию и виртуальность, что вводит новое понятие «виртуально-информационная реальность», а термин «информация» дополняет термином «виртуация». Она считает, что виртуация есть некая составляющая Универсума, существующая пассивно, вне взаимодействия, в скрытом, закодированном виде при отсутствии информационного отражения. Свойства информации: идеальность, преемственность, неисчерпаемость, массовость, транспортируемость, универсальность, возможность сжатия при транспортировке, доступность. Свойства виртуальности: спонтанность, самоактивность, актуальность. Виртуация пассивна, а виртуальность обладает самоактивностью. Объединенные информация и виртуация являются виртуально – информационным элементом всех уровней Универсума. В нем:

а) любой неживой объект – абиотическая виртуально-информационная система;

б) переход от неживого к живому – переход материи из виртуального состояния в актуальное, когда виртуация переходит в информацию;

в) психика – промежуточное звено между абиотическим и социальным уровнями Универсума, специфическая виртуально- информационная система;

г) технический уровень виртуально-информационной реальности компенсирует недостатки человека как тела, как организма, как нейродинамической системы, как социального субъекта. Техническая информационная реальность разворачивается из виртуальности; д) социальный уровень. (122. 112).

Ввиртуальность не предстает ни возможностью, ни случайностью, ни информацией, как бы тесно с ними она не была связана.

Формирование смысловой структуры новой категории требует новой, соответствующей ей методологии. Точка возникновения нового понятия, точка континуальности новообразований не поддается аналитике, предполагает достройку языка феноменологического описания. Эволюционирует категориальный аппарат философии. В классической философии стремились к строго логически выверенной сетке со строго очерченной определенностью содержания понятий. Составлялись объяснительные схемы. В постмодернизме возникло стремление к замене понятийных средств выражения мысли средствами, дающими большую свободу фиксации феноменов, которые не могут быть адекватно схвачены строго рациональным мыслительным методом. Не случайно возник метод деконструкции – осмысления действительности без объяснительных схем классической философии. Предполагается, что каждый может создать свою гипотезу с проблемами на стыке онтологии и гносеологии. Идея неизменяемой абсолютной реальности и возможности ее адекватного постижения со временем оказалась весьма проблематичной. Акцент смещается на изучение изменчивости, процессов возникновения новых реальностей и значения их для человека. Открытые саморегулирующиеся системы предстают самовоспроизводящимися процессами, «учитывающими» всеобщие законы состояний и развития. На наш взгляд возможно выделение двух моментов относительно категории виртуальности: первого – виртуальности как новой универсалии, всеобщего свойства эволюционирующей Вселенной; второго – виртуальности как специфического свойства каждого вида ВР.

Понятие «виртуальность» постепенно принимает статус философской категории в альтернативных онтологиях. В них разброс понимания виртуальности велик. Виртуальным называют воображаемое, симулируемое, иллюзорное, искусственное. А также «реально нереальное», эфемерное, неестественное, недоступное наблюдению, нечто, имеющее свойства реальности, но не являющееся таковым в действительности. Во всех определениях не разделены, а скорее перемешаны свойства разных видов ВР – и объективных и субъективных. Размытость термина «виртуальность» отражает нераскрытость его содержания, отсутствие концептуального анализа, неупорядоченность использования смысла.