Сущность виртуальности. От конструкта к онтологическому статусу (Виртуальность мира и миры виртуальных реальностей)

КРАТКИЙ ИТОГ

Становление и развитие человечества сопровождается усложнением представлений о невидимых, скрытно действующих силах, посредниках. В переходах от одной мировоззренческой системы к другой изменяется понимание посредничества в природе и обществе, жизни человека. Философские системы – череда разнообразных виртуальных моделей бытия. Метафизический мир философии – это объект с виртуальными границами. Научные открытия «тайн» действительного мира раздвигают эти границы и раскрывают сложность элементов его структуры. Шаг за шагом мыслители приближались к пониманию посредничества виртуальности во взаимодействиях возникновения нового.

Представить ход развития понимания виртуальности сложно. Человек изначально создавал образы ВР, жил ими. Предполагаем, что уже мифы содержали попытки выявить объекты, влияющие на взаимодействия возникновения нового в природе и жизни людей. В Средние века писали о посрениках как промежуточных реальностях. В эпоху Возрождения обращались к скрытно существующим «виртуальным» свойствам человека, проявляющимся в момент творчества. Идея виртуальности оставалась смутной, неотчетливой. В нашем веке появилось понимание роли виртуальности во взаимодействиях возникновения нового в природе и обществе. Этому способствовало осознание роли ЭВР в виртуализации всех сфер жизнедеятельности.

Философские системы выступают посредниками между непознанным Универсумом и познаваемой, доступной для познания его части. Обнаружение свойств виртуальных объектов, «скрытых» сил установления взаимодействия изменяющихся объектов сопровождало переходы мысли к более глубокому пониманию сущности виртуальности. Если следовать ходу развития философии как наиболее адекватной формы бытия идеального, то пришлось бы (следуя Г. Гегелю) заметить, что феномены виртуальности переходят в ноумены, чья сущность постепенно раскрывается. Эволюционный ряд понимания виртуальности отражает сложность духовного пути человечества. Идея виртуальности вскрывает глубинные пласты человеческого бытия.

Антология эволюции представлений о виртуальности позволяет выявить усложнение социально – культурной жизни поколений. Предметная область понятий «виртуальная реальность», «виртуальность» требует дальнейшего изучения. В качестве итогового суждения отметим, что виртуальность – основное свойство виртуальной реальности активизировать взаимодействие возникновения нового.

Глава 4. Гносеологическая грань виртуальности

Человек стремится понять неизвестное и выразить его в терминах того, что известно и освоено.

Общеупотребительным стало слово «виртуальный». Однако его смысл остается неоднозначным. На вопрос: «Что значит слово «виртуальный»»? чаще всего отвечают: «компьютерный». Подумав, иногда дают ответ: «это что-то неопределенное». Или: «это что-то мнимое, воображаемое». (Варианты употреблений слова «виртуальный» приведены в Приложении.) В быт быстро входит привычка называть виртуальным все, что угодно. В гносеологическом отношении актуальным становится прояснение понятий «виртуальное», «виртуальная реальность», «виртуальность».

Когда явление не получило однозначного раскрытия содержания термина, это не означает, что оно не существует. До сих пор о мире явлений и «тайне» отражения в сознании мы больше не знаем, чем знаем, но стремимся приблизиться к познанию их сущности.

4.1. Эволюция термина «виртуальный» и понимание ВР

Термины: виртус, виртуальность, виртуальная реальность, виртуал, Понимание ВР, виртуальности, ЭВР.

ТЕРМИН «VIRTUS». (Латинское слово terminus – пограничный знак, конечная точка, слово, выражающее понятие). Корень «vrt» имеет древнее индоевропейское происхождение. На старославянском языке «врьти» – кипеть, бурлить (как «кипение» родника). «Vrt» – нечто возникшее сейчас, в данный момент. Virti – на санскрите – момент создания воображаемого образа. В практике йогов «vrtti» означает мгновенную психическую беспрепятственную актуализацию в реальном мире. Virty на итальянском языке буквально «тонкое искусство непостижимо обворожительного обмана». На английском языке «virtu» выражало понимание тонкостей искусства, когда знаток за видимым воображал иное, вскрывал глубинные смыслы, то, что не лежит на поверхности, а скрыто, завуалировано, может быть «прочитано» лишь профессионалами. Термин Virtus уходит в глубь тысячелетий со многими смыслами и означало: существование внутренней силы, способности, энергии, проявляющейся в соответствующих условиях, мощь духа, осознание своей силы, способность достигнуть желаемого.

Слово «virtus» производно от слова «vir», «viri» – «муж, мужчина», понималось как сила, насилие, могущество. Оно было введено в широкий обиход императором Августом Октавианом (63 – 14 до н.э.) и обозначало: а) символ победителя, хранителя, спутника Августа, умиротворителя, б) мужественность как основную добродетель римского народа. Virtue на латинском языке: мужество, храбрость, доблесть, стойкость, воодушевление, пробуждение в воине ярости, безжалостности к врагу. А также, гражданская ответственность, стоическое принятие неизбежного.

Термин virtus упрочился в средневековой латыни в связи с проблемой перевода аристотелевского термина «dynamis» (потенциальность). Термин virtu широко был распространен в схоластике. Он вошел в трактаты XIII века сочинениями Фомы Аквинского. В средневековой философии термином «виртус» наделяли абсолютные сущности, воплощающиеся в мире вещей. Позднее он включался в различные социокультурные контексты, трансформировался. Слова «virtus», «virtual» наполнялись разным содержанием. В эпоху Возрождения особенности личной жизни связывались с virtus – возможностью. Галилео Галилей под virtus подразумевал скрытые способности всех простых машин производить перемещение. Он ввел в познание мысленный эксперимент, опирающийся на строгое математическое описание, считал, что подлинная наука не может обойтись без мыслительного конструирования, без идеализации, без абстракций, без «обобщающих резолюций», опирающихся на факты.

В XYII веке математики виртуальным называли эксперимент, совершаемый преднамеренно, но стесненным реальными обстоятельствами. Виртуальность понималась как некоторое состояние, при котором субъект теряет отличие реального от созданного мысленного конструкта. Возникли выражения: виртуальный момент, виртуальная работа механизма не существуют актуально, но потенциально способна производиться. Около 1700 года термин виртуальность применяется в оптике: виртуальное изображение в зеркале как иллюзорное отражение. У Мольера есть выражение virtus purgativa – очистительная сила. В обобщенном виде virtus обозначал свойство, характеристику, определяющую эффективный, ценностно значимый способ существования человека.

Комплексный подход к исследованию генезиса «virtual» в совокупности лингвистического, исторического, философского и научного анализа позволяет сделать вывод о том, что нет лингвистически однозначного определения его происхождения. Во 1-х, дело в том, что истоки возникновения термина «виртуальный» восходят к процессу образования на базе латинского языка германской и романской групп индоевропейской семьи языков в обстоятельствах христианизации сочинений Аристотеля. Это сопровождалось переводом их на латинский язык не непосредственно с греческого языка и более длинным путем: – греческий – сирийский – арабский – испанский. И, наконец, сошлись в английском «virtual». Во 2-х, как следствие, «буквальный смысл (внутренняя форма)» и «пассивная» (исторический слой) регулировались не естественными законами развития языка, а философскими основаниями Логика Аристотеля в интерпретации конкретных переводчиков средствами схоластики определялась «то же – через то же». В 3-х, как следствие двух первых, особенность латинского языка – амбивалентность, двойственность и обоюдность, объединяющая в одном и том же слове различные и противоположные или просто как бы ни совместимые объекты – свойства и действия, область физических и человеческих ценностей. Это создает неопределенность и даже неожиданный поворот в толковании значений слов латинского и национального языков и делает невозможным однозначное лингвистическое определение этимологии «virtual». (Р.М. Юсупов, В.П. Котенко. 2007 г.)

Ныне в западной культуре термин virtus употребляется в таких смыслах, как: 1. Моральные ценности – благо, добро. 2. Некая актуально существующая и действующая реальность, 3. Артефакт. 4, Все потенциальное, мнимое, нереальное. 5. Реальности умственных построений, ментальных конструктов.

С.И. Орехов выделяет четыре смысла термина virtus. 1. Психологический смысл – характеристику превосходных качеств, свойств достоинства, таланта, дарований. 2. Нравственный смысл – наличие добродетелей, порядочности, душевного благородства, стремления к нравственному совершенствованию. 3. Эстетический смысл – стремление к гармонии, наслаждению и созданию красоты. 4. Интеллектуальный смысл включает особенности совершенной формы эффективного и нравственно возвышенного мышления, задающего возможность духовного и телесного самосовершенствования.

Е.В. Грязнова выделяет у термина шесть смыслов:

Virtus как скрытая, активная сила любого сущего,

Virtus как динамизм, сила идеи,

Virtus как мнимость (копия копии Платона),

Virtus как дюнамис (возможность), бытие в возможности Аристотеля,

Virtus – особый вид реальности,

Virtus – посредник, среднее.

ТЕРМИН «ВИРТУАЛЬНЫЙ» Английское слово virtual обозначает реальное в противоположность формальному. В Оксфордском словаре английского языка приведены следующие основные значения слова «виртуальный»: 1. обладание определенными физическими свойствами или способностями, эффективными в отношении внутренне присущих качеств или сил, способных оказывать воздействие посредством этих качеств; 2. моральный, добродетельный; 3. способный продуцировать определенный эффект или результат; 4. то, что есть по существу или в действии, хотя отсутствует, но допускающий существование.

В американском варианте английского языка слово «виртуальный» оказывается синонимом слова «фактический» (действительно существующий), и пленники Техноса, насыщаемого новыми видами виртуальности, порой склонны считать виртуальное более реальным, чем насущную действительность. Такое понимание у некоторых людей начинает входить в норму. В «Словаре иностранных слов» (1988 г.) «виртуальный» означает возможный, такой, который может или должен проявиться при определенных условиях. В «Словаре иностранных терминов» слово «виртуальный» раскрывается как: «возможный, который может, или должен проявляться при определенных условиях». «Популярный энциклопедический словарь» (1999 г.) определяет виртуальную реальность как возможную, потенциальную вещественность, воображаемый мир, создаваемый средствами компьютерной техники и воспроизводимый на экране дисплея (монитора). Французский «Философский словарь» Дидье Жюлиа (2000 г.) «виртуальность» определяет как 1. силу, стремящуюся реализоваться, часто синонимичной возможности; 2. то, что наличествует «в возможности», противостоит тому, что актуально или наличествует в реальности. Виртуальность как «склонность» к реализации предполагает нечто большее, чем просто логическая возможность. При онтологической трактовке виртуальность рассматривается как некоторое потенциальное состояние бытия, наличие в нем определенного активного начала, предрасположенность к появлению некоторых событий или состояний, которые могут реализоваться при соответствующих условиях. Словари не успевают учитывать быстро нарастающую в жизни общества широту применения этого термина.

В квантовой физике термин «виртуальный» употребляется для обозначения неких абстрактных объектов, обладающих характеристиками реальных элементарных частиц, для которых не выполняется обычная связь между энергией и импульсом. В физике элементарных частиц приняты понятия виртуального пути, виртуального перехода. Виртуальные частицы считаются не менее фундаментальными, как и те, что, связанны с актуальностями. Физик–теоретик строит разнообразные возможные миры.

Синоптики говорят о виртуальной температуре, которую имел бы при данном давлении сухой воздух той же плотности, что и влажный.

В синергетике виртуальность органически присутствует в явлениях нестабильности, употребляется при фиксации неравновесных открытых систем, их неопределенности, «присутствия» нечто в точке бифуркации при «выборе» варианта самоорганизации.

В медицине важной проблемой становится восстановление психики при устранении зависимости от «виртуального» наркотика – ухода в виртуальный мир грез, вымыслов и т.п. Возникла практическая виртуалистика – аретея.

В психологии рассматривается природная виртуальность человека, сила харизмы (мужчин), хариты (женщин). (Пронин М.А.)

В социологии внимание обращено на виртуализацию общества.

В информатике изучаются процессы создания виртуальных компьютерных миров. Виртуальными называются, в частности, неожиданные отклонения от ожидаемых результатов, сбои в компьютерных программах, информационно-компьютерные «продукты», передаваемые посредством Интернет. В информационных технологиях виртуальность означает то, что не реально, но пытается походить на реальное. Распространены понятия: виртуальный канал, виртуальная связь, виртуальная память, виртуальная машина, виртуальная сеть. При этом делается акцент на фактическое информационное соединение, отвлекаясь от технического обеспечения.

Термин «виртуальный» широко применяется в различных областях деятельности. Его употребляют при добыче полезных ископаемых, строительстве, дизайне, военной технологии, проектировании, тренажерах и симуляторах, маркетинге и рекламе, индустрии развлечений и т.п. Его применяют в модальной логике, в психологии, в культурологии, в политологии, в этике, в эстетике, в биологии и других областях знания. И в каждом случае в нем выделяются своеобразные смысловые аспекты. Термин «виртуальный» употребляют: финансисты, политики, журналисты, люди самых разных сфер и видов деятельности. В теории железнодорожного дела встречается представление о «виртуальном пути – условной длине прямого пути, на прохождение которого затрачивается такая же энергия, как и действительного (совсем не прямолинейного). Его включают в анализ: 1) образов миров информационной электронной реальности, компьютерных альтернативных игр, 2) психических состояний, экстаза, сновидений, 3) научного, религиозного, литературного, художественного творчества,

В современной науке этот термин ассимилировался и стал применяться во многих отраслях знания – в физике, медицине, философии, экономике, социологии. Многофакторность его употребления породила междисциплинарные подходы его изучения.

Недостаточная определенность содержания термина ведет к излишней широте его употребления. Содержание его предстает многоаспектным, неясным, нераскрытым, расплывчатым, «затененным» и подчас мистичным. В обыденной речи стали называть виртуальными явления непредсказуемые, неопределенные. Сегодня пишут о виртуальных реальностях, виртуальной цивилизации, виртуальной экономике и финансах, виртуальной политике, виртуальной психологии, виртуальности смеха, информации как виртуальности и т.д. и т.п. Употребляют слово «виртуальный» нередко некорректно, как дань моде. Оно оказывается лишенным четкого смыслового ядра.

Термин «виртуальный» изначально оказался полисемантичным и имел тенденцию расширения своего богатого семантического поля. Помимо своих традиционных значений он в XXI веке обретает целый ряд новых, усдлжняя свою смысловую сферу применения. Возможно, для него не скоро будет найдено однозначное определение (в виду употребления его в разных сферах человеческой деятельности). Проблема изучения виртуальности еще не достаточно созрела, не вполне обрела свои «берега». Дальнейшего внимания требует развитие парадигмы виртуальности в направлениях эпистемологическом, связанном с познавательной деятельностью, в праксиологическом, отражающем практическую деятельность людей. И потому, как пишет Л.А. Микешина, следует исходить не из абсолютности, а из того, что в системе рассуждений вытекает из конкретной ситуации, считая, что «вот это положение истинно потому-то и потому-то». (ВФ. № 4, 2004, С. 29) С наступлением глобальной виртуализации и компьютеризации термин «виртуальный» становится чрезвычайно популярным. Им ныне чаще всего обозначают специфическую среду пространственно-временного континуума, создаваемого с помощью компьютерной графики (визуальных образов) и звуковых эффектов, воздействующих на психику человека.

Каждый термин обозначает некоторый аспект транслируемого в обществе взаимодействия объектов и субъектов и дает ему некоторое наименование, выступающее его «маской». Мы считаем, что у феномена «виртуальный» сущность скрыта в многообразии проявлений активности ВР в момент взаимодействия объектов при возникновении нового. В установлении «строгого» определения термина следует избегать упрощения, которое ведет к увеличению размытости его понимания. Определение сущности виртуальности затруднено многообразием ее проявлений в период активной виртуализации общества.

ТЕРМИН «ВИРТУАЛЬНАЯ РЕАЛЬНОСТЬ» впервые стал употребляться в конце 1970-х годов в Массачусетском технологическом институте для обозначения трехмерных макромоделей реальности, создаваемых при помощи компьютера и передающих эффект полного присутствия в ней человека. Использовал его американский исследователь Жарон Ланье для наглядного представления и манипулирования данными высокой степени сложности, для обозначения электронных устройств, вводящих пользователя в мир информации. Термин «виртуальная реальность» (далее ВР) составился в результате антиномической игры противоположных смыслов корня virtu: средневекового латинского virtualis – возможный, способный проявиться, случиться и английского virtual – действительный, фактический. Термин ВР относят к любой ситуации, когда у человека возникает восприятие искусственно созданного как реально существующего.

Термин «виртуальная реальность» начал быстро распространился реалиями последней четверти ХХ века, вызван потребностью осознания процесса возникновения нового в естественной, природной, социальной и духовной реальностях. Он вошел в широкий обиход на основе новых обстоятельств жизни, достижений электронной техники.

Во французском словаре «Petit Robert» ВР определяется как система интерактивной симуляции посредством трехмерных изображений. Онлайновский словарь Вебстера раскрывает содержание ВР как 1. имеющей силу воздействия или невидимого осуществления без участия материальной или чувственной сторон, потенциально вносящей энергию, 2. присутствующее в сущностн целенаправленное, не фактическое, подобно виртуальному присутствию человека как посредника. В «Новой философской энциклопедии» (2000г.) термин ВР характеризует особый тип взаимоотношений между разнородными объектами, (располагающимися на разных иерархических уровнях), а также специфические отношения порожденности и интерактивности между ними. Объекты виртуального уровня порождаются объектами другого уровня, но, несмотря на свой статус порожденных объектов, взаимодействуют с объектами порождающей реальности как онтологически равноправные. Совокупность виртуальных объектов относительно порождающей реальности образует ВР. Виртуальные объекты существуют только актуально, «здесь и сейчас», пока в порождающей реальности происходит генерирующие их процессы; с окончанием процесса порождения соответствующие виртуальные объекты исчезают.

Словосочетание «виртуальная реальность» философами XXI века употребляется с большой частотой. Усиливающаяся эксплуатация этого словосочетания подспудно рождает целый веер новых смыслов во все расширяющейся области создаваемых новых виртуальных миров, которые «воссоздают» действительное компьютерным образом, «соответствуя» реальному, служат средством проникновения в будущее с целью усовершенствовать действительное, но могут искаженно представить и не соответствовать действительной виртуальности мира.

В современных философских трудах, как правило, нет четкого соотнесения понятий «виртуальность» и «виртуальная реальность», «электронная виртуальная реальность (ЭВР) и нередко встречается их отождествление. Д.В. Пивоваров виртуальное, виртуальную реальность определяет как: а) снятое, но пока не проявленное; то, что положено в сверхчувственную сущность и способно реализоваться; б) нематериальную разновидность бытия объективных сущностей или субъективных образов, противоположную материальному бытию дискретных вещей и явлений в пространстве и времени.

Он отмечает, что понятие «виртуальная реальность» двусмысленно, Когда под реальностью понимается чувственно явленный мир материальных форм, плотная вещественность, то этот термин ВР бессмысленен, так как виртуальное, по определению, сверхчувственно. Выделяют чаще всего еще один смысл термина «ВР» как искусственной реализации в знаково-графической форме той или иной мыслимой возможности (абстрактной или конкретной), которая не осуществилась, или не осуществится естественным путем, самостоятельно. В основании знакового моделирования «виртуальной реальности» художником, литератором, ученым и политиком лежит посылка: «что могло бы произойти или произойдет, если заданы такие-то условия?» В смысле «искусственно реализуемая возможность» обсуждаемый термин вполне содержателен, непротиворечив и пригоден для философского и повседневного употребления. //Социальная философия. Словарь. – М., 2003. С.С. 46- 47.

Т. Крик считает, что под виртуальной реальностью многие понимают всю реальность, поскольку субъект взаимодействует не столько с объективным миром, сколько с представлением о нем. С. Баксанский, С. Борчиков, Ф. Горенок, С. Иванов, М. Кастельс, Н. Корсунцев, Ф. Майленова и другие виртуальную реальность рассматривают в контексте создания когнитивных и социальных моделей творческой активностью воображения в информативной среде. Социальная востребованность словосочетания «виртуальная реальность» отражает сложность и динамизм происходящих в обществе новообразований, разнообразие восприятия быстро изменяющейся ситуации виртуализации общественных сфер и жизни человека. Новые слова: виртуал, виртуальные миры, виртуальность, виртуальная реальность, виртуальное пространство, виртунавт, виртуология, виртуалистика, виртумания и т. д. наполняются неоднозначным и противоречивым смыслом. Увеличивается множество конкурирующих между собой трактовок понимания ВР и ее отождествления с ее основным свойством – виртуальностью. Содержание термина «виртуальность» зачастую отождествляется с термином «виртуальная реальность», то есть свойство явления отождествляется с явлением.

ТЕРМИН «ВИРТУАЛ».

Виртуальным обычно считают все компьютерное, что в принципе ошибочно: компьютерное является лишь информационно технологическим. Так же неверно называть виртуальным трехмерное изображение на экране. В Интернете встречаем утверждения: Вернем виртуал. Ухожу в виртуал. (включаю Интернт) Я – ваш виртуал, будем знакомы. Виртуал – не последний человек. Очевидцы и виртуалы и т.д. На самом деле с помощью компьютера и Интернета пользователь считает себя персонажем ВР, создав образ своего компьютерного двойника, общаясь с другими пользователями Интернетом.

«Виртуал – это «возможность» как момент сущности, абстрагируемая в мышлении человека в значениях «проект – информация» и «целевая причина актуала». (Д.В.Пивоваров)

Виртуалом называют:

компьютерную среду воспроизведения действительности,

виртуальные образы «двойника», самообраз человека в ВР,

человека, увлеченного Интернет, погруженного в виртуальные миры, работающего с виртуальными объектами, «взаимодействующего» с мирами ЭВР,

психологическое «табло», воссоздающее «картины» процесса воображения,

мир картин, сюжетов, образов ЭВР, создаваемых программистом,

взаимодействия с другими людьми посредством компьютера и Интернет,

нечто фактическое, но официально не утвержденное как объективное,

имеющее различие между видимостью и сущностью.

Виртуалом считают: 1. нечто, существующее объективно, независимо от человека, 2. нечто, создаваемое им, 3. самого человека, и его состояния. (Приложение 1. Виртуал.)

ПОНИМАНИЕ ВИРТУАЛЬНОЙ РЕАЛЬНОСТИ.

С.А. Борчиков считает гносеологическую реальность, гносеологическую практику превращенной формой виртуальной реальности. Виртуальная гносеология опирается на принципы полионтичности и полигносеологичности. Он выделяет две гносеологические функции понятия ВР: отражать предметность и методологическое познание своего уровня, чтобы подняться, перейти на высший уровень ВР. Первая функция состоит в том, что о ВР говорят люди, занимающиеся изучением какого–либо вида сознания. Вторая: ВР тех людей, которые сталкиваются с трудностями познания на своем уровне. Он рассматривает понятие ВР в конкретных теориях ВР и, прежде всего Н.А. Носова. Находит в его гипотезе двойственность «virtus», выуженную из глубины веков. Считает, что единство психологического и философского подходов Н. Носовым преувеличивается, хотя они и стыкуются. С. А. Борчиков дает оценку взглядам философов о ВР, полагает, что Н.А. Панкратов считает virtus активной действующей силой, а ВР обладающей онтологическим статусом. Ф.И. Гиренок, занимаясь культурологической проблематикой, ставит цель отделить слово «виртуальность» от современной информационной технологии и отождествить с культурой вообще. С.С. Хоружий вписывает ВР в концепцию онтологического энергетизма, считая ВР недо–выступившим, недо–рожденным бытием, и одновременно – бытием, не имеющим рода, не достаточно поставленным в род. А.Д. Королев определяет онтологический уровень ВР как скрытых состояний объекта, содержащих возможные будущие их способы действия.

В круг явлений, охватываемых понятием виртуальная реальность, вносят материальные и идеальные явления в широком диапазоне от виртуальных частиц до сложных образований человеческого сознания. Разумеется, объединить столь различные явления в одном родовом понятии можно только на основе нахождения какого-то общего признака. К сожалению, не выделяют этот признак – виртуальность как основное свойство ВР. Идея виртуальности эффективна только при признании, что бытие многолико проявляет возникновение нового при активности ВР. Понятием бытие охватываем объективный мир природы, общество, субъективный мир человека, искусственно создаваемые миры ЭВР.

За многообразием видов виртуальных явлений сложно увидеть глубинную «простоту» понимания ее сущности как универсального свойства развивающегося мира. Рене Декарт считал, что «однозначным», точным определением значения слов, можно избавить человечество от половины его заблуждений. Определить лакуну ВР с ее виртуальностью значит выйти на «однозначное» их понимания. Смысловая самодостаточность определения виртуальности как основного свойства виртуальных реальностей выявляет их возрастающую ценность для жизни и творчества современного человека. Исчерпывающее определение виртуальности дать не просто из-за произвольности дефиниции субъективного компонента феномена ВР. Представляется, что качество ее родового признака поможет указать на детерминацию отношений в изменяющихся системах. Кажущаяся смысловая самодостаточность противоречивых определений и многозначность смыслов виртуальности затрудняет понимание сущности ВР и ее виртуальности.

ВР рассматривается на основе двух принципов. Первый из них основан на идее Платона о «копии копий», дополненной Ж. Бодрийяром, представляющим ВР симуляцией реального, новой субстанцией, гиперреальностью. Второй принцип вытекает из идеи Аристотеля о «пятой» субстанции, развитой Г. Лейбницем и Ж. Делёзом, определившими виртуальность как потенциальную возможность и часть реального мира. Делёз считал, что существующий и потенциальный мир производит некую реальность – виртуальную, которая намного реальнее, чем мы себе представляем.

А.А. Гаврилов разделяет понимание философами ВР на 4 группы:

1. ВР как реальности, опосредованной компьютерными технологиями (А. Боль, М. Вейнстейн, А. Воронов, А. Крокер, Дж. Ланье и другие.);

2. ВР – часть психической реальности человека, опосредованная техническими средствами (В. Бабенко, Н. Носов, В. Орехов и др.);

3. ВР – субъективная реальность, создаваемая индивидом с позиции присущей ему логики (С. Борчиков, Е. Ковалевская, Н. Корсунцев, В. Тиооих и др.);

4. ВР – реальность замещения ценностных и институциональных элементов общества симулякрами. (Ж. Бодрийяр).

Понимание виртуальной реальности вбирает явления разного порядка и в философских трудах ВР предстает:

объектом, обладающим силой, заставляющей событие осуществиться,

возможностью возможности, возможной невозможностью,

объектом не реальным, но возможным (не случившимся или не осознанным),

«неразвернутым» объектом, находящимся в перманентном процессе актуализации,

реальной нереальностью, скрытой формой материальности, небытием,

потенциальностью, «могущей проявиться» в процессе перехода небытия в бытие,

реализацией одной из вероятностей, бытием сущности, случайностью,

областью «действования» необналичиваемых событий, «бытием – действием»,

логосом, идеальной реальностью, пространством идеальности,

символическим выражением мира, «складкой», симулякром,

информацией.

Проявление виртуальности происходит в силу изменчивой (неустойчивой) среды бытования видов ВР. Поэтому весьма сложно подойти к однозначному выявлению ее сущности. В настоящее время существуют три подхода понимания природы ВР:

а) предельно широкое понимание, где виртуальной реальностью предстает вся реальность, поскольку субъект взаимодействует не столько с объективным миром, сколько с представлением о нем. (О.Е. Баксанский, С.А. Борчиков, Ф.И. Гиренок, Д.В. Иванов, И.Г. Корсунцев и др.). ВР и «сама» реальность выступают набором мыслительных конструкций, заданным «текстом», «системой знаков»;

б) понимания (кибернетического пространства) в контексте современных информационных технологий (отсюда понятия «ннформационная ВР», «электронная ВР») и создается на основе сложных технических систем – компьютера, его аппаратного и программного обеспечения. (В.С. Бабенко, М.Б. Игнатов, К. Макмилли, Дж. Ланн, А.А. Родионов, Е.А. Шоповалов, М. Хайм и др.) ЭВР в этом случае представляют новой модернизацией технической реальности. (Ограничиваются одним видом виртуальной реальности – ЭВР, но к раскрытию сущности этого вида не подходят.);