Сущность виртуальности. От конструкта к онтологическому статусу (Виртуальность мира и миры виртуальных реальностей)

КУДРЯШЕВ А.Ф., САЛАХОВА О.И. в статье «Модальности социальных учений и гражданское государство» (2015 г.) пишут, что «с модальностью желания, так или иначе, оказывается тесно связана виртуальность, следы которой также присутствуют в социальных учениях. Правомерно говорить о виртуальности как разновидности модальности и ввести модальность виртуальности в систему модальных категорий. Онтологический смысл виртуального состоит в подмене одного типа бытия другим его типом – крупным «блоком» сущего. С точки зрения технологий бытия, виртуальное бытие означает смешение типов: один тип бытия принимается за другой. В частности, субъективное бытие принимается за объективное, и наоборот. Виртуализация может осуществляться на уровне типов бытия, и на другом онтологическом уровне его подтипов. Например, в рамках субъективного бытия смешивается одно субъективное с другим, а в рамках бытия объективного бытия одно объективное принимается за другое объективное. Такое смешение должно иметь осознанно временной характер, чтобы не утратить возможности развести в разные стороны то, что смешано, переставлено местами. Однако поставить все по своим местам бывает весьма затруднительно, так как возврат к исходной форме существования может изобиловать обратными переходами, последовательность которых не всегда удается запомнить, обращает на себя сходство онтологической подмены одного сущего другим в ее элементарном виде. При этом подмена в пространстве виртуальной реальности уже в родовом случае повторятся многократно, тогда как метафора чаще всего понимается несколько более однообразно как отображение одного в другом и наоборот.

Модальность виртуального может проявлять себя не только через субъективную реальность желания, но и через объективную реальность потенциальности. Одна из ее функций – выдавать желаемое за вариант действительного. Модальность виртуального противопоставляют социальной реальности с иной семантикой движения, атрибутикой и предметностью, пространственно-временными построениями. Стоит подчеркнуть, что виртуальная социальность присутствует тогда, когда осуществляется подмена объективного социального бытия его симуляцией. Создаваемая таким образом новая реальность выглядит как более или менее точное подобие действительности. Однако последняя оказывается окрашенной в более приглушенные тона. В результате «копия» оказывается, как правило, лучше оригинала, и может выглядеть фантастично и сверхреально в силу яркой образности и красочности способов (создания копий) привлекает к себе внимание сильнее, чем сама действительность. (С. 269)

Виртуальная копия оказывается улучшенной, отрегулированной симуляцией по программе «upgrade», существует на грани изобразительного искусства и едва удерживается на ней. Объекты искусственно созданной реальности красивы и чрезмерно детализированы как раз с целью создания яркой иллюзии действительного мира. Соединение нулевого градуса интерпретации с гипностически воздействующими деталями формирует атмосферу солипсической замкнутости на фоне реальности вещей. В конечном счете, новая – виртуальная реальность оказывается очень близкой человеку, и он не может расстаться с ней без чувства глубокого сожаления, поскольку действительный мир теперь не является для него столь привлекательным. Глобальная информационная революция открыла в прогрессе эпоху информационной цивилизации, оказывающую возрастающее влияние на общественные и политические отношения. (С. 269) В систему модальных категорий ими предлагается ввести категорию виртуального, понимаемого как подмена одного типа бытия другим. Применение данной категории при исследовании социальных проблем позволяет выделить в качестве предмета изучения социальную виртуальность с ее специфическим содержанием, сочетающим объективные и субъективные аспекты. (С 272) //Философия. Наука. Культура. Сб-к науч. статей, посвященных 60-летию профессора А.А. Шестакова. – Самара: ООО «Офорт» СГЯСУ, 2015. – 320 с.

КАНАФОВА В. в монографии «Сознание и бессознательное: философские аспекты» (СПб. 2015) пишет о «ино-сознании» – виртуальном аспекте духа в сфере бессознательного, духовном элементе, имеющем телесное дополнение, которое одухотворяет и не имеет раскола кентавра. Оно актуализируется посредством встречи с Другим путем построения кентаврического бытия, так как является условием возможности выхода к истине. (С. 10) Ино-сознание – это та часть первичного Символа, что выражает его духовную компоненту, глубинную память о единстве духовного и материального, перешедшую из модуса актуального в модус виртуальный вследствие топологического смешения. Ино-сознание – виртуальный компонент Духа в сфере бессознательного – появляется в состоянии гипнотического транса, мистического опыта «живой веры», когда Смысл и Явление совпадают друг с другом, когда между ними отсутствует конвенция. Ино-сознание – это потенциал выше сознания, где нет необходимости говорить о духе и материи, так как оно уже само по себе есть in virtue элемент Символа. (С.С.19, 20) Виртуальный модус, представленный ино-сознанием как сохраненной внутри нас части нормального строения бытия, божественной возможности, нумиозного опыта, архетипа, трансцендентального субъекта. (С. 22) В сфере бессознательного сохраняется виртуальный потенциал Духа – ино-сознание. Это память о норме вследствие «топологического смешения» – онтологического процесса, следствием которого является расщепление Бытия и Символа – перехода из модуса актуального в модус виртуальный. (С. 135)

КУКАРНИКОВ Д.Г., ТОНЬШЕВА А.А. в работе «Виртуальная реальность: проблема определения онтологического статуса» (2015 г.) выделяют тенденцию виртуализации как замещения реального виртуальными образами общения между людьми. ВР предстает как феномен, в котором сочетается мир материальный, объективный и мир информационный, мир знания, представлений, верований и смыслов. ЭВР претендует в этом случае на особый статус в рамках современного общества, в котором созданы необходимые технологии ее воспроизводства в массовом масштабе. Виртуальное бытие отлично от реального бытия, так и от идеального. Оно представляет собой их своеобразное объединение, обнаруживая себя в окружающем предметном мире. В определенном смысле высокотехнологические устройства оказываются незавершенными, потенциально содержащими возможность оформления. Идеальное переходит в виртуальное и становится частью материального, при этом отчасти завуалированным в виртуальном. Сущностные черты виртуального появляются в его многообразных формах. В компьютерной ВР они выступают как симулякры, приобретающие способность самостоятельного бытия. ВР предстает в виде системы понятий, образов, смыслов, гипертекстов, виртуально оправданных действий и тем имеет особую форму данности, что делает ее доступной для познания. Онтологический статус ЭВР следует искать не только в контексте объективности существующей реальности, но и реальности субъективного бытия, имеющего фундаментальное значение для исследования феномена виртуального. ЭВР не является внутренним состоянием человека, но и не может отождествляться только с техническим устройством. Ее отличительной чертой является то, что она представляет собой взаимодействие информационных, материально-технических процессов и психики человека. ЭВР не обладает бытием сама по себе, то есть самосущим, самодовлеющим бытием. Для ЭВР характерно высокая степень условности и наглядности происходящего. Ее онтологическая особенность состоит в том, что она требует носителя, без которого ее существование невозможно. //Статья в «Вестнике научной сессии факультетаа философии и психологии Воронежского ГУ». Выпуск 15. 2015 г. С.С. 71-74.

БУЗСКИЙ П. в статье «Виртуальная реальность. О содержании прошлого времени: деятельность или завершенность?» определяет прошлое как содержание без длительности, настоящее как связь содержания и длительности, а будущее как длительность. Прошлое не завершается, а продолжает сохранять свою длительность. Время – чистая длительность, сущность которой виртуальна как некая возможность своего конкретного воплощения. Время – свойство взаимодействующих тел или систем – исходит из факта существования такого времени, но не показывает, как оно возникает. Рассматривая связь времени и ВР, он отмечает, что проблемы виртуальности стали актуальными в философии Средневековья в связи с вопросами виртуального и субстанционального в зарождении Богом реальности. «Действие, способ продуцирования как ВР – это и есть само по себе время, как укорененное в мире свойство беспрерывной изменчивости (движения, развития), стало быть, виртуальное существует самостоятельно и «отдельно» от реального как некоторая потенциальность, которая может прийти в мир». Этому противоречит понимание виртуальности (виртуального) как реальности, которая не имеет своего собственного устойчивого основания. Носов Н.А. пишет о совокупности виртуальных объектов существующих в процессе порождения. Таким образом, виртуальное порождается прошлым. Трактуя виртуальное как нечто прошедшее, не завершенное, С.С. Хоружий относит его к «чистой потенциальности», минимального выхода из потенции. Виртуальное представляет собой как бы «минимальное событие», сущее на пороге событийности как таковой, т.е. «виртуальное событие». Остается нерешенной проблема: существует ли виртуальное как фундаментальное свойство бытия или оно возникает здесь, чтобы формировать событие и объективированного проявления бытия в его настоящем? Но тогда ЧТО порождает в бытие само виртуальное, или, Что обеспечивает статус константы? Развитие выступает как сохранение и объективация виртуального, но не как порождение реальным. Из этого следует, что социум и его формы – в первую очередь – субъекты – должны выявить в себе в наиболее чистом виде существование виртуального как конкретное свойство, определяющее специфику бытия организмов и образований. Поэтому можно определенно полагать, что способность субъекта в своей виртуальности образует своеобразную «субстанцию», в которой воплощены коллективная свобода и ответственность, воспроизводственная деятельность и общение, причем таким образом, что субстанция приобретает статус субъекта саморегулирования – общего источника, направляющего детерминацию на формирование устойчивости общества, его собственного порядка. Именно виртуальность как особая длительность, еще не связанная с каким-то предметным содержанием, выступает основой свободы личности, вообще всех тех свойств, которые выделяют субъекта из окружающей его материально предметной среды. Социальный субъект и субъект в форме личности – это формы, в которых именно виртуальность – как «чистая» длительность, не имеющая своей структуры и пространственно неопределенная – выступает особой бытийной «проекцией», которая «объективируема» в субъектные образования разного уровня. Таким образом, Прошлое время оказывается завершенным по конкретным проявлениям своего материального воплощения. Но оно не завершено, так как сохраняющаяся в нем виртуальность времени оказывается особой константой, в которой не различаются прошлое, настоящее и будущее. Эти модусы времени реальны именно потому, проявляются и существуют как процесс завершенный, происходящей объективации. (219. 140)

АРЛЫЧЕВ А.Н. в книге «Эволюция в мире. От зарождения элементарных частиц до современного состояния общества» (М. 2017 г.) выдвигает гипотезу о взаимодействии двух видов вещества – виртуального и актуального. «Начало эволюции вещества – состояние виртуальности двух физических полей – электромагнитного и слабого. Начальное существование материи проявляется не в форме актуального вещества, а в форме полей, физический субстрат которых составляет виртуальное вещество. Исходным способом существования полей, так и первоначально актуального вещества (элементарных частиц), является не сам по себе взятый механический процесс, (как это принято считать до сих пор), а колебательный процесс, сопровождаемый синтезом и распадом частиц (электрона и протона) – нейтрино, с одной стороны и нейтрино антинейтрино с другой. Они, составляют виртуальное состояние в первом случае электромагнитного поля, а во втором случае – слабого, что является исходным способом существования материи как таковой». (19.52) Процесс эволюции вещества начинается с того момента, когда две различные по природе виртуальные частицы – электрон-протон, с одной стороны, и нейтрино-антинейтрино, с другой – сталкиваются между собой и в результате образуются кварки. А на их основе возникают элементарные частицы, а именно первые адроны в виде мезонов, нейтронов, протонов и т.д., причем происходит последовательное возрастание структурной сложности частиц, а сам процесс носит характер круговорота» (19.52) Эти частицы возникают в недрах квазаров и всех видов звезд. А электроны и позитроны возникают на границах квазаров и звезд в электромагнитном поле. С появлением самостоятельно существующих электрона и позитрона связана дальнейшая эволюция вещества, образование атомов, молекул и т.д. Эволюция вещества начинается с момента столкновения двух видов виртуальных частиц – электрона-позитрона и нейтрино-антинейтрино – и оно совершается в недрах квазаров и звезд. Виртуальные частицы составляют субстратную основу физических полей. Из частиц нейтрино-антинейтрино – слабое поле, из электрона-позитрона – электромагнитное поле. А эти поля составляют изначальный вид существования материи, и с них начинается весь последующий процесс эволюции во Вселенной. Темная материя (состояние вакуума) и черные дыры – первоначальное существование физических полей. Электромагнитное поле является виртуальным веществом, состоящим из виртуальных частиц (электрон-позитрон), находящихся в состоянии непрерывного вибраторного колебания. Слабое поле, образующее собой черные дыры, также является виртуальным веществом, состоящим из таких виртуальных частиц, как нейтрино-антинейтрино, колеблющихся в форме осцилляторов. Оно зажато электромагнитным полем. (19. 87) Электромагнитное поле не может выйти из состояния вакуума, а нейтрино-антинейтрииы в непрерывном движении образуют черную дыру, которая начинается с определенной массы предельно плотного виртуального вещества. (19. 89)       «Во Вселенной существуют два типа вещества: виртуальный и актуальный, каждый из них представлен двумя видами космических объектов. Виртуальное вещество проявляется в виде частиц электрона-позитрона и нейтрино-антинейтрона, из них первые образуют электромагнитные поля, представленные, так сказать, в форме мирового эфира, а вторые – слабое поле, представленное в форме черных дыр. Актуальное вещество появляется в виде элементарных частиц, атомов и молекул, представленных в форме галактик, либо квазаров». (19. 109) Эволюция во Вселенной начинается с того момента, когда нейтрино-антинейтриио – частицы слабого поля, обладая нуклонным зарядом и находясь в состоянии непрерывной кинетической динамики, сталкиваются между собой и в итоге оформляются в космический объект черной дыры. Черные дыры своим присутствием в электромагнитном поле вызывают у него гравитационные силы, которые по мере того как неуклонно возрастает масса черных дыр, все более увеличивается до того момента, когда под их воздействием черная дыра приходит, наконец, в состояние виртуального вихря. Из динамики циклического колебания этого вихря рождаются изначальные галактики и возникают гравитационные силы, электромагнитные излучения, конвенция элементарных частиц. (19. 110) Так как изначально космические объекты в актуальном мире возникают под действием виртуального мира, то именно его энергетический потенциал надо рассматривать как исходную энергетическую базу существования и проявления этого мира как такового. Энергия космического излучения производна от энергии виртуального вихря, а он подвержен элиминации и в итоге полностью исчезает, то все процессы формирования и все последующие этапы эволюции в актуальном мире осуществляются на ее основе. Лучистая энергия напрямую рождает квазары, является фактором рождения большинства типов галактик. (19. 131) «В процессе совершения виртуального вихря при формировании спиральных галактик происходит столкновение виртуальных частиц: диффузных частиц электрон-позитрон электромагнитного поля и точечных частиц нейтрино-антинейтрона слабого поля. Именно это и необходимо брать за основу в решении проблемы образования звезд и водородных туманностей». (19.147) Рождение актуального вещества из вещества виртуального, эволюция вещества начинается с того момента, когда два вида виртуального вещества, образующие субстратную основу двух разнородных физических полей при определенных космических условиях вступают во взаимодействия друг с другом и в результате происходит процесс преобразования этого вещества в качество актуального. (19. 173)

Абсолютным способом существования как виртуального, так и актуального вещества является движение, в качестве универсальной характеристики которого выступает процесс синтеза и распада, а формы движения представляются как модификация этого процесса. На виртуальном уровне две формы преображения. Первая – непрерывный процесс рождения (синтез) и уничтожения (распад) электрона-позитрона в электромагнитном поле. Вторая – возвращение нейтрино в антинейтрино в слабом поле. (19. 174)

НАЗАРЕТЯН А.П. в книге «Нелинейное будущее: Мегаистория, синергетика, культурная антропология и психология в глобальном прогнозировании» (Изл. 4-ое, 2017 г.) выделяет факторы социальной эволюции. Среди них три – технология, демография, организация. Четвертый – информация и интеллект, пятый – ограничение физических насилий и шестой – виртуализация. Она как шаг социально- исторической эволюции составляет последовательное изменение ядра причинно-следственных зависимостей в сфере виртуальной реальности. (297.119) Рост информационной емкости интеллектуального совершенствования средств сублимации агрессии и виртуализация бытия – единый пучок факторов, несводимых, но переплетенных между собой. Многотысячелетняя тенденция виртуализации – нарастающий удельный вес событий, происходящих в индивидуальном и общественном сознании, по отношению к событиям внешнего (масс-энергетического) мира – охватывает не только феномены насилия, но всю систему социального бытия. (297. 118) Виртуализация сопряжена с повышением роли человеческого сознания. Виртуальный – существующий в воображении, в памяти (животного, человека или ЭВМ) ЭВР – то же, что реальность субъективная, но обычно с кибернетическим акцентом. (297.447)

АКУЛОВ А.С. в книге «Буквы философии. Философский труд» (2017 г.) пишет, что при определенной точке зрения бытие является только пиком, всплеском, виртуального небытия праабсолютного. Сколько бы ни казался абсолют конечным (а он, действительно, конечный объект) и вполне завершенным – он не есть самосделаность. Он логичен. Его логичность субстанциональна, но ввиду отсутствия неких идеально-идеалистических миров, отсутствия висящего над миром царства идей, мирового разума и т.п. эта логичность, хотя и носит характер вечности, тем не менее, не может падать как снег на голову. (7. 314) Виртуальность праабсолюта не носит вероятностного характера и упирается в некую позитивную характеристику как самостоятельность. (7.315) Мировую ткань нельзя назвать застывшим и мертвым абсолютом, невзирая на всю его самодостаточность, поскольку, будучи уже первичным бытием – абсолютом, она кипит виртуальным небытием. (7.320) В примечании к книге он пишет, что виртуальное: 1. как термин не имеет значения вероятности и ближе к пониманию виртуального в физике элементарных частиц. Но, если в физике виртуальное – это вычисленное наблюдаемое (принципиально ненаблюдаемого), то в философии – доказанное отражаемое, не имеющее образа и подобия в субъективном, не имеющим структурных и топических репрезентантов. 2. Онтологическая виртуальность. Не – здесь – теперь – как субъективное не сходно со «здесь – теперь» – как объективности, не допускающее эмпатии, отдельные вычлененные феномены абсолютного и когда-то возможность понимания каких-либо феноменов утрачено, либо не приобретено по отношению к реальной совокупности настоящих феноменов. (7. 532)

ЖИЛИНА В.А.в статье «Виртуальность как форма трансформаций сущностных процессов в социуме» (2017 г.) пишет об изначальной виртуальности человечества с самых первых моментов его эволюции – «пробуждения» сознания, возникновения идеального. Она анализирует место ВР в современном культурном поле, считая, что реальная практика виртуального состоит в том, что феномен ВР – свойство определенной стадии развития идеального контекста культуры. Современное человечество находится в информационно коммуникативной стадии развития, тогда человек отчуждается от своего «Я» в поле основных коммуникативных взаимодействий. Теперь многие социальные явления мыслятся как последствия закономерностей виртуального. Даже такая важная часть общественного сознания как общественная психология объявляется не свободной от нарастающего вовлечения личности современного человека в компьютерный рай. «Сознание является первичным в формировании самостоятельных виртуальных реальностей».

Сегодняшнее увлечение виртуальностью – это некая форма религиозного обращения человека через техническую религиозность. Корни этого в измененной религиозности. Вернее, в переносе человеческой рациональности вовне – в технизированную среду, где идет перенос вследствие объективных закономерностей мира (а такой перенос – дань мифологическому мировоззрению) рождает то, что человеку недостает – нового мифологического героя. Только теперь это не конкретный мифологизированный человек, а виртуальность в целом. (Бердяев называл будущее техники царством нового человека. У Ницше Сверхчеловек исключительного психического здоровья – виртуален, находится по ту сторону Добра и Зла, как и техника.) Трансформация виртуальности в самостоятельного монстра человеческой истории закономерна вследствие развития элементарной рациональности Разума. Причины ее во многом субъективны (рождены измененным социальным субъектом). Но этот субъективный процесс имеет внутренний источник. Основание современно понимаемой виртуальности внеценностно. При всей значимости в современной культуре ВР не является прототипом социальной реальности. И уж тем более она не способна покинуть сферу идеального, опредметившись в атрибуты материальных артефактов. ВР – это лишь свойство атрибутивного качества культуры – символичности. Об этом косвенно свидетельствует и тот факт, что новая техническая религиозность как один из путей формирования мифа о виртуальности как самостоятельной формы социального бытия разрушается внутри себя: противоположности становятся тождественными. То, что разрушает привычное, есть Зло. Одновременно оно есть Добро, так как свидетельствует о появлении нового. Религиозный символ прекращает свое существование, на свободу выходит плод рационализированного сознания. (148.98) Монстр под названием «виртуальность» с точки зрения объективных законов развития, это стадия развития идеального в виртуальное уже не является новым. Она сама подлежит отрицанию. Философский анализ технократизации социума подтверждает этот факт. Современный образ виртуальности – это следствие подмены Духа властью изобретательности. Вовлечение человечества в глобальный экономический рынок, ориентированность на получение прибыли как высшей ценности детерминирует создание мифа об опасности виртуальности. Виртуальность – одно из свойств социального бытия человека – сопровождает его историю с момента ее возникновения. Ее явленность исключительно разнообразна. Виртуальность проявляется в многослойости внутреннего «Я» субъекта и в интерактивных связях функционирующих социальных институтов. Механизм преломления общего содержания культуры в ее носителях всегда виртуален и тиражирует общий смысл культуры в уникальный элемент мировоззрения, тем самым продуцирует рождение новой для субъекта реальности. Но это новое лишь остается реально существующего субъектно идеального. (148.98)

СУРОВЦЕВ В.А. и ЛАДОВ В.А. в книге «Философия и наука. Проблемы онтологии и эпистемологии» (Томск. 2018 г.) специальную главу посвящают актуальности философского анализа ЭВР и технологии построения виртуальности, В современном мире возникает особая реальность – мир тех вещей, которые не имеют привычного физического воплощения, которые не могут быть в привычном смысле слова названы существующими, но влияют на нас все сильнее пропорционально развитию все новых и новых технологий построения виртуальности. (С.47) Авторы ставят вопросы. 1. Онтологические: Как существует виртуальный объект? Чем его существование отличатся от существования реальных вещей? 2. Эпистемологические: Как отличить виртуальный объект от реального объекта? Каковы критерии истинности суждений о реальном? 3. Антропологические: Куда исчезает человек, когда оказывается захваченным виртуальным миром? Как должен реальный социум реагировать на это исчезновение? Отвечая на эти вопросы, они считают, что виртуальный объект существует каким-то особым образом, явно отличным от того, что мы называем действительной вещью. Он является каким-то видом сущего. Виртуальный объект – это «как бы» или «будто бы» существование. (Например, электронных личностей, созданных всецело благодаря компьютерным технологиям и компьютерной графикой, запущенных в Интернет.) Особенности виртуального объекта заключаются в диссонансе между реальным и виртуальным. Виртуальный мир, как фикция, удобен для человека тем, что легко позволяет вернуться в реальный мир. Виртуальное – »надстройка» по отношению к действительности, ее дублирование, более или менее удачная ее имитация. Причем сама действительность, объективная реальность под сомнение не ставится – мир реален. Авторы отмечают, что слово «виртуальный» имеет вариации: предполагаемый, допускаемый, мнимый, кажущийся, воображаемый, образный, умопостигаемый, интелигибильный, несуществующий, порождаемый, появляющийся на короткое время, поглощаемый или обратно исчезающий (в области квантовой физики), имеющий определенное соотношение с определенными типами реализации (в области вычислительной техники и кибернетики). Виртуальное может быть представимо как потенция, как образ, как вероятность и как потенциал вероятности, как рассматриваемое в будущем и как пред-существование, ментальное. (С. 99) Виртуальны: мир идей Платона, cogito – акт мысли Декарта, теория пространства и времени Канта, интенциональные объекты Гуссерля, языковые игры Витгенштейна.

КАРГАШЕВ С. И, КАРГАШЕВ В.С. в книге «Виртуали и метасистемы. Новые факторы планетарной эволюции. Пространства сознания. Предпосылки света Разума» (М. 2018 г.) отмечают, что способности к обобщению и к передаче сугубо внутренних виртуальных субъективных представлений от одной особи к другой привели к возникновению, а затем к целенаправленному созданию особого класса виртуальных образований, которых обозначают понятием «виртуали». (179. 106) В развернутом определенном представлении виртуали есть выделеннно оформленые, условно существующие, автономизированные, самодостаточные нематериальные умопредсталяемые образования (виртуальные конструкты, виртуальные объекты) допускающие: А) устойчивое и длительное сохранение, достоверное и повторяемое воспроизведение в сознании, Б) отделение от субъектов-продуцентов и устойчивую трансляцию другим субъектам – реципиентам в межсубъектных коммуникациях и в опосредованном виде, адресно в виртуальном пространстве социума. Виртуалями могут быть не только визуальные или материальные образы, но и идеи, идеологемы, мифы и мифологемы, аудио-вербальные конструкты, ноумены. Виртуали определимы и воспроизводимы только в субъективном пространстве эпохи. (179.107) Устойчивость существования виртуалей очень велика, длительность их может быть сравнима со временем существования Социума, превышая время физического существования различных социальных образований. (179.108) Виртуали не могут быть непосредственно наблюдаемы и непередаваемы от субъекта к субъекту. Тогда как реали могут быть наблюдаемыми, передаваемыми. Без виртуальности вообще немыслимо познание и развитие сознания, преобразование человеком пространства своего существования, среды обитания, в целом бытийственности и будущего. (179.109) Самодостаточность виртуальных структур заключается в виртуальном отображении сознанием всего воплощенного реального пространства существования. (179.140) Метрика виртуального пространства имеет параметры геометрические, временные, информационные, интеллектуальные.

ВЕХА № 7. ВАРИАНТЫ ПОНИМАНИЯ ЭВР:

– Третий тип реальности (со специфическими связями и взаимодействиями) наряду с материальным типом и идеальным типом. (Жаров С.Н.)

– Конструирование небытия для компенсации удовлетворения потребности современного массового человека в переживаемом им реальном бытии. (Каган С.)

– Информационное воздействие на все органы человека. (Яковлев А.И.)

–– Символическая реальность. Симулякр. (Делёз)

– Потенция, образ, вероятность, потенциал вероятности, рассматривание в будущем, предшествование, ментальное. (Суровцев В.А., Ладов В.А.)

– Возможность реализовать возможности человека, посредник перехода возможного в действительное. (Малкова Е.В.)

Сущность ЭВР диспозиционна, находится на стыке объективного и субъективного. Ее объективность во многом определяется субъективностью.

ОПРЕДЕЛЕНИЕ ВИРТУАЛЬНОСТИ:

Любая сущность – симулякр. Виртуальность – неопределенность. (А. Бадью)

Виртуальность: знаковая реальность (Ж.Бодрийяр), хаос мысли (Ж.Делёз), обусловленость взаимосвязи элементов системным свойством (Д.В.Пивоваров), универсальная характеристика бытия. (Борчиков С.А.), условие существования реальности (Наруллин Р.А.). свойство социального бытия человека, слровождающее его историю с момента ее возниковения, форма трансформации сущностных процессов в социуме (Жилина В.А.)

Виртуальность – свойство одного объекта продуцировать активность другого. (Носов Н.А.) Виртуальность посредника состоит в возможности разворачивать свернутое. (Лобанов С.Д.)

– Виртуальный – возможный. (Лесков Д.В., Саяпин В.О. и др.) Виртуальное в чистом виде – это потенциально бесконечная возможность. (Иванченко К.А.) Современная реальность – сеть возможностей и она все более виртуальна. (Тульчинский Г.Л.)

– Тип взаимодействия разнородных онтологических реальностей, когда появляется возможность свертывания одной в момент другой.