Сущность виртуальности. От конструкта к онтологическому статусу (Виртуальность мира и миры виртуальных реальностей)

До сих пор таинственным остается инициирующее начало, вызывающее процесс появления новых качеств, новых видов в живой природе. Ч. Дарвин признавал, что гипотеза эволюции не имеет предсказательной силы, вероятно, потому что не найдено инициирующее начало. Сторонники универсальной теории эволюции лишь выдвигают его разные гипотезы. На основе новейших технологий, возможностей Интернет ведется конструирование «прото-виртуального» мира, новизна которого соединяется с пафосом бурного заселения новых пространств инфореальности, биореальности, нанореальности.

Старое «формирует» не любое возможное новое, а лишь такое, которое в тех или иных аспектах «соответствует» ему. Новое вызывается изменением существующего, представляет собой его продолжение, созревает в его недрах, черпает свои силу в нем, является результатом деятельности сил и законов, которые сложились в старом. Новое возникает посредством реализации потенциала старого, но самого нового в старом нет. Возникающее новое вначале слабо, «зачаточно» и для своего появления нуждается в помощнике (реальном и виртуальном). При дальнейшем переходе нового в новейшее (новое новое) активизируется новый вид виртуальности. Чем более сложными и многоаспектными становятся процессы эволюции материального (и духовного) мира, тем более разнообразными оказывается участие новых видов ВР в активизации процессов возникновения нового. Новые социальные виды ВР создаются человеком благодаря активности его субъективной виртуальности в создания новых образов ВР, новых возможностей ЭВМ, участвуют в появлении все увеличивающегося комплекса новых явлений.

Проблема статуса ВР, ее активности углубляет онтологический и гносеологический аспекты и вызывает необходимость выяснить причины и механизм возникновения нового, которое воспринимается подчас как внезапное появление как бы ниоткуда, того, которого ранее не было в природе (или в обществе). Этим возникновением «вдруг» новое схоже с проявлением виртуальности, которая сама активируется «вдруг». Неостановимое возникновение нового и роли в нем виртуальности связано с универсальностью изменений в мире. (Приложение «О новом», «Новое»)

ОПРЕДЕЛЕНИЕ НОВИЗНЫ ВИРТУАЛЬНОЙ РЕАЛЬНОСТИ

Многообразие видов объективной и субъективной виртуальности проявляется во многих процессах возникновения нового в обществе и по-разному систематизируется. Каждый философ дает свою характеристику новизны видов ВР. В.И. Фалько выделяет четыре вида виртуальной реальности, соотнося их с видами наличного бытия: а) физический – виртуальных частиц и процессов, б) психический – сновидения, необычные психические состояния, в) математический – мнимые величины и мнимость в геометрии, виртуальные перемещения в механике, г) информационный – компьютерная и медиативные имитации и симуляции. ВР существуют в сферах: 1) природы. 2) общества, 3) идеального, 4) искусственного, генерируемого с помощью технологий различного рода – от магии и театра до компьютеров. Специфика этих видов виртуальности заключается по В.И. Фалько в неопределенности, вследствие чего ее нельзя иметь в наличии. (435. 120)

Н.Г. Багдасарян и Б.Л. Силаева в работе «Виртуальная реальность: попытка типологизации» (//ФН, №6, 2005 г.) пишут, что нужны: 1. Онтологическое обоснование ЭВР в стремлении человека создавать альтернативные воображаемые миры, 2. Обоснование существования ЭВР «тут, сейчас, непосредственно» и преимущественно наглядно в отличие от духовной сложности ВР искусства. 3. Признание широкой направленности и силу воздействия ЭВР. 4. Признание радикального изменения пространственно-временного континуума. (23. 56) Основанием типологии виртуальности они считают фактор времени возникновения социального продуцента ВР, разделив его на три условных периода: доиндустриальный, индустриальный и новейшей эпохи.

а) К доиндустриальному времени возникновения ВР они относят религиозный экстаз, алкоголизм, акты художественного творчества. Изобразительное искусство воссоздает ВР, «дополняя» собой наличную реальность. Художественный образ выступает альтернативой действительности. ВР замещают действительность. Искусство постулирует подмен реального, призывая художника творить иной мир, а зрителя воспринимать его в личном субъективном виде.

б). В индустриальном обществе ими выделяется фотография – способ подмены действительности, когда фиксируется привнесенное «нечто» рядом случайностей – то «нечто», что нам мешает узнавать себя. Оно «дополняет» действительное. Фото обезличивает, стирает индивидуальность. Фотография стоит между зрителем и событием, по-новому маркируя разрыв субъекта и объекта.

в). Новейшая эпоха все более становится насыщенной новыми видами знаковой (символической) ЭВР реальности с новым языком и новизной семиотической системы.

Искусство создает новую действительность, не бывшую в природе. Произведения художественного творчества представляют собой особого рода реальность. Дон Кихот, Гамлет, Фауст, Джоконда, симфонии Бетховена – новые духовные реальности с их виртуальностью. (23. 43, 47, 53) Спецификой виртуального они считают способность ВР подменять действительность. Ими отождествляются виды ВР со средствами, способствующими возникновению виртуальности. В разряд виртуального ими зачислены алкоголизм, наркомания, а также танец, специфическая» одежда, грохот барабана – те средства, с помощью которых шаман входит в транс, витает в мирах своего воображения.

В.В. Афанасьева и Н.А. Николаев разделяют ВР на два вида: естественный (природный) и сотворенный человеком (с двумя подвидами: докомьютерный и компьютерный) (21. 27), не раскрывая сущность этих видов ВР. Многообразие виртуальных объектов распределяют по четырем горизонтам бытия: 1. естественному, 2. техногенному, создаваемому компьютерными технологиями и средствами масс-медиа, 3. культурному, включающему мифологию, религию, философию, искусство, науку. 4. мистическому.

Бычков В.В. и Мальковская И.Б. выделяют пять разделов виртуальности, связанной с эстетическим опытом и искусством. 1. Естественную виртуальность. 2. Искусство как виртуальная реальность. 3. Паравиртуальную реальность. 4. Протовиртуальную реальность. 5. Виртуальную реальность.

О.Р. Маслов и Е.Е. Пронина разделяют ВР на три типа:

1) реальную виртуальность «реальной» реальности природы,

2) виртуальную виртуальность (сна, сказки, мечты, вымысла),

3) виртуальную реальность (компьютерные тренажеры и т.п.).

В.О. Саяпин выявляет общие основания двух типов ВР: естественной и искусственной и связывает их с проблемой возможности. Естественная виртуальность объективна. Она не ставит нас перед выбором. Она сама выбирает то, что соответствует законам природы. Она все время приводит нас на распутье – к выбору возможных путей. Искусственная виртуальность создается человеком. (377. 15)

ВИРТУАЛЬНОСТЬ – СИСТЕМНОЕ СВОЙСТВО СОЦИУМА

Виртуальность как интегральное качество социума проявляется в процессе взаимодействия элементов целостности системы и между системами. Это качество не является субстратным, поскольку не сводится к отдельным элементам, ни к их сумме. Оно не существует в неограниченном времени и не имеет временной локализации, поскольку его время – время взаимодействия. (Д.В. Пивоваров.) Время взаимодействия возникновения новых свойств, новых объектов – время активности виртуальности.

Объективно – субъективная виртуальность общества выступает его системным качеством, «разлитым» во всех его отношениях и частях, существуя «здесь» и «сейчас». Д.В. Пивоваров полагает, что виртуальное объективно присутствует в любом элементе общественной системы, но не как особый элемент, не как вещь. Оно «везде и нигде», подобно закону природы, а потому оно всегда сверхчувственно, сверхпроницаемо и вездесуще». (339.163) Виртуальность как системное свойство общественного бытия проявляется во всех областях жизнедеятельности. Человек начал создавать социальную виртуальность в переходе на общественный путь развития, становления социальной жизнедеятельности, формируя и развивая свою субъективную реальность. Все уровни Универсума (такие как физический, химический, биологический) «присутствуют» в человеке, испытывая действие активности объективной виртуальности.

А.Н. Кирюшин считает, что виртуальность пронизывает человеческое существование во всех новациях объективных и субъективных проявлений. ВР выступает оппозицией объективной реальности. ВР формируется и претендует на онтологическую определенность по мере возрастания значимости ЭВР. Коммуникативным основанием ЭВР является процесс установления связи: 1) в реальном мире, 2) в виртуальном мире информационных образований человеческого мозга, 3) в виртуальном мире компьютерных информационных образований, 4) в виртуальном мире информационных сущностей.

2.3. Сущность виртуальности. Посредничество

Без идеи факты не только не поймешь, их просто не увидишь

Сущность. Виртуальность и возможность. Виртуальность и информация. Виртуальность и идеальность. Виртуальность и анивиртуальность. Посредник во взаимодействиях возникновения нового. Посредничество виртуальности.

СУЩНОСТЬ – то, что определяет в объекте его устойчивые, необходимые, повторяющиеся связи и отношения, и в то же время происходящие в нем изменения.

Сущность – внутренняя основа свойств и закономерных взаимодействий объекта (и субъекта) с другими объектами. Она – закон существования, развития, единства всех проявлений, сила, скрытно пребывающая внутри всех вещей и процессов, определяющая их бытие. В отличие от понятия «существование» понятие «сущность» есть «само – бытие», совмещающее в себе отдельность бытия сущего и включенность бытия в сущее, нечто сохраняющееся и развивающееся, относительно устойчивое, которым вещь определенного рода качественно отличается от вещей другого рода. Сущность – нечто, признаваемое за свое собственное и целостное глубинно существующее. Нечто сохраняющее в своем существовании определенную тождественность себе. Она – «крепь», поддерживающая отношения между основанием и основанным. Она – то, что находится в акте становления, определяет содержание предмета, выражающееся в единстве всех форм его бытия. Сущность есть «для – себя – бытие», нечто содержащее в себе скрытую полноту. Она есть противоречие: тождество неопределенности и определенности, непосредственности и опосредованности, делимого и неделимого. Это противоречие снимается свойством быть тождественным с собой, быть самим собой, самобытием. Сущность определяет существование, а бытие обладает сущностью. В истории философии сущность рассматривалось в трех измерениях. 1) как субстрат вещи; 2) как формообразующее начало; 3) как субстанция и субстанциальная энергия.

Сущность – совокупность возможностей, реализующихся в явлениях. Выражают ее в разных моделях. В модели ореха она ядро, а явления – скорлупа. В модели кентавра она продукт взаимодействия двух разных сущностей. В модели раствора сущность виртуально содержится в каждой точке явления, но не обладает метричным бытием. Этот вид модели Д.В. Пивоваров считает пригодным для раскрытия сущности социальной виртуальности, разлитой в общественных явлениях. Каковы могут быть модели выражения сущности природных видов виртуальности? Найдется ли для них всех общая модель?

Сущность – совокупность глубинных, внутренних, устойчивых связей, отношений, законов изменения, определяющих основные черты и тенденции развития объектов (и субъектов). Она не остается неизменной. Выражается она наиболее отчетливо в основном свойстве объекта, проявляясь через него. Основное свойство как самая существенная черта «поведения» объекта в свою очередь проявляется в ситуации перехода в новое состояние. Явление определяется сущностью. Она «суше», «строже» явления, а на явление влияют внешние связи и дают возможность проявиться множеству свойств объекта, что придает явлению жизненную красочность. Никакое явление не способно выразить свою сущность целиком, до конца. В процессе возникновения нового явление не столь зрело, так как не созрела и его сущность. «Умножение» сущностей познанием состоит в том, что существование и развитие каждого объекта таит в себе «множественность» слоев сущности. Мы раскрываем сущность постепенно, «снимаем» ее слой за слоем, двигаясь вглубь процессов изменения объектов (субъектов, систем природы, Вселенной). Идем от сущности первого порядка к сущности второго порядка, затем к сущности третьего порядка, четвертого и т.д. Не существует «первосущности», как нет первоначала и нет «последней», окончательной сущности. Материя неисчерпаема. Неисчерпаема ее сущность.

Сущность является, явление существенно. Сущности нет самой по себе вне объектов. Она – сущность объектов (и субъектов), процессов. Проникаем в сущность, «вскрывая» суть явлений, добираемся до внутреннего – до закономерности их существования и развития. Категорией «сущность» соединяем многообразие отдельного (единичного), особенного и всеобщего, обусловленного и обуславливающего.

Сверхчувственная концентрация бытия – сущность – виртуально коренится в его глубине. Истечение потенциальной энергии бытия оборачивается многообразием вещей как проявлений сущности. Явление есть самоограничение бытия реализованной возможностью, которая пребывает в виртуальном пространстве сущности. В этом смысле категория явление бытия и существование рассматриваются как синонимы. Феномен (явление, данное в чувственном созерцании) – внешнее обнаружение сущности, форма экстеприоризации сущности. Одна и та же сущность проявляется по-разному через многообразие явлений, причем явление, всегда красочнее, многограннее его сущности.

Сущность виртуальна – растворена в каждой точке реального объекта (субстрата) и просвечивает в явлениях сквозь его грани и состояния. Виртуальность – обусловленность взаимосвязи элементов системы интегральным (системным) свойством. «Разлитость» виртуальности какой-либо системы, – отмечает Д.В. Пивоваров в, «Новом философском словаре» (С. 110) – в том, что виртуальное объективно присутствует в любом элементе системы, но не как особый элемент, не как вещь, Оно «везде и нигде», подобно закону природы, а потому оно всегда сверхчувственно, сверхпроницаемо.

Сущность ВР раскрывается в проявлениях ее самобытия, самоосуществления, самодостаточности. Выявление сущности ВР затрудняется неоднозначностью онтологической интерпретации явлений ВР и неопределенностью ответа на вопросы: Имеет ли основное свойство виртуальных реальностей всеобщий, универсальный характер? Как сущность виртуального объекта проявляется в его основном свойстве? У разных видов виртуальных реальностей существуют специфические свойства и отношения, и среди них выделяем основное, «ведущее» свойство ВР – виртуальность, в ней наиболее полно проявляется сущность ВР. В чем особенность основного свойства ВР – виртуальности? Виртуальность понимается и как универсальное свойство материи и как свойство системы и отдельного объекта, свойство ВР. Понятием «виртуальность» отражаем новый модус понимания активности различных видов ВР в спектре альтернативных паттернов в постбифуркационном пространстве-времени. Проникновение в сущность ВР требует видения процессов изменения «изнутри». В ходе эволюции мира, вероятно, происходит раскрытие его виртуальности, неисчерпаемости ее проявлений и способности «пробуждать» взаимодействие возникновения нового в бесконечных переходах возможности в действительность. Виртуальность оказывается новым, открывшимся для нас, свойством материи, состоящим в актуализации будущих состояний мира посредством многообразных видов ВР. Применительно к отдельному объекту «виртуальность» – свойство ВР, связанное с ее сущностью, со скрытой способностью способствовать возникновению нового объекта. Сущность виртуальности раскрывается через понимание специфики функций виртуальных реальностей в переходах небытия в бытие и бытия в небытие, в переходах от хаоса к порядку и от порядка к хаосу. Виртуальность – свойство видов ВР участвовать во взаимодействиях возникновения чего-либо нового. Онтологически нет ограничения уровней реальностей и проявлений виртуальности ВР. Многоликость существования видов ВР и проявлений их виртуальности не противоречит единой их сущности, а по-разному выражает ее в единичных дискретных виртуальных явлениях. Виртуальность определяется как вид нематериального бытия объективных сущностей и субъективных образов. (Д.В. Пивоваров)

ВИРТУАЛЬНОСТЬ. ВОЗМОЖНОСТЬ.

«Материальное творится только на основе бесчисленных виртуальных схем сущности. Оставшиеся сущности на уровне возможности оказываются подавленными, продолжают идеальное существование». (Пивоваров В.Д.) Каким образом материальное творится из виртуальных схем сущности, и как виртуальность участвует в переходе возможности в действительность? Обстоятельства этого процесса не раскрыты.

Возможность – нечто скрытое в объекте, превращающееся во что-то, то, что может осуществиться каким–то образом, но может и не реализоваться, не осуществиться, не стать действительным. И пока возможность не стала действительностью она скрыта в «бытии – в – себе». Изменяющейся объект способен проявить «неожиданные» свойства, стать иным, реализовать возможность. Как момент становления возможность потенциально «прячется» в объектах и субъектах, находясь на границе сущего и несущего, неопределенного будущего. Переход возможности в действительность означает ее исчезновение. Предусмотреть возможность – значит встретиться «на миг» с наступающим действительным. Она предшествует появлению нового, предстоящего варианта изменения нечто. Возможность – непроявленность бытия, а действительность – явленность его. ВР существует на грани небытия и бытия, проявляясь на миг «здесь и сейчас» и обладает реальной возможностью «исчезнуть» – уйти в небытие, совсем прекратить существование.

Виртуальность отождествляют с возможностью и с потенциальностью. «Виртуальное, как и возможное, существует с определенной степенью вероятности». (Саяпин В.О.) «Виртуальность – условие существования реального, определенность возможного события». (Наруллин Р.А.) «Виртуальность – разновидность модальности». (Кудряшев А.Ф., Салахова О.И.) Никита Анисимов в книге «Онтология нелинейного развития» (2013 г.) пишет, что «виртуальное – это возможное, которое близко реальному. Это реальная деятельная возможность, не только ждущая своей реализации, но активно участвующая в самосуществлении. Дальние возможности, которые могут никогда и не реализоваться, вполне описываются категорией «потенциальное». Виртуальные реальности близки возможностям, связывают реальное и потенциальное в единую онтологическую иерархию с бесчисленным множеством уровней. (14.103) На его взгляд именно как виртуальные следует рассматривать те возможные состояния нелинейной системы, которые могут реализоваться в недалеком будущем, появление которых уже «чувствуется» в реальности. Подвижность потенциального подразумевает его непрерывную динамику, определяемую не только свойствами развивающейся системы, но и ее окружением: виртуальности и потенции переходят с уровня на уровень, превращаются друг в друга, а иногда и в реалии. Эта виртуально-потенциальная динамика определяет все сложности процесса нелинейного развития. Не будь ее, развитие было бы прямой, окружностью или спиралью. Реализация очередной возможности с помощью виртуальности заставляет нелинейное развитие постоянно поворачивать и петлять. Если же активируется виртуальность, уже побывавшая в реальности, развитие вовсе поворачивает вспять. Итак, виртуальности соответствуют «конкретные» возможности, а потенции – «абстрактные». Но если за «конкретными» возможностями стояло лишь гипотетические представление о том, почему они конкретные и субъективные оценки этой «конкретности», то за виртуальностями уже стоит ясное понимание их онтологии: строгие онтологические характеристики и исследование виртуальных объектов методами нелинейной динамики, теории бифуркации и теории катастроф. Все сказанное позволяет ввести категорию «виртуальное» в пару «актуальное» – «потенциальное». Поэтому необходимо говорить о существовании триады: «актуальное – виртуальное – потенциальное», описывающей всю сложность процесса развития. (14. 104)

Виртуальные и потенциальные объекты различаются своим статусом существования. ВР, пребывая в скрытом состоянии, могут проявиться, случиться. Отождествление виртуальности с возможностью не отражает сущность ни возможности, ни виртуальности, поскольку ВР проявляет свою функцию – помогать реализации возможности, способствовать переходу возможного в действительное. По ходу становления одна за другой возможности переходят в действительность с помощью виртуальности. ВР проявляет свою возможность активироваться.

Потенциальное не тождественно возможному (и виртуальному). М. Эпштейн в работе «Философия возможного» (2000 г.) к двум разделам философии (онтологии и эпистемологии) добавляет третий – потенциологию и тем самым выделяет модальность, овозможение в структуре эволюции. Посыл можествования по отношению к бытию оборачивается либо «недолетом» возможного, либо «перелетом» необходимого, но не имеет точного онтологического эквивалента. Возможное менее бытийно, необходимое более бытийно. Потенция предполагает развертку на множественные проекции, из которых реализуется несколько. Предмет мышления как бы свернут в своем актуальном состоянии, «разворачивается», образуя целый веер расходящихся мыслимостей, каждая из которых прочерчивает свою линию, указывая перспективу «иных предметов» и тех «миров», где новые предметы возможны. Потенциальные и виртуальные объекты различаются своим статусом существования. В понятийной матрице «возможность – виртуальность – действительность» виртуальность – промежуточная категория и этим выдвигается вариант понимания сущности ВР как посредника. Реальность посредника обеспечивает переход возможности в действительность, помогает установить взаимодействие возникновения нового изменяющимся объектам, помогает им реализовать возможности.

Виртуальная реальность (которую пытаются определить и как «возможная невозможность») – особый тип реальности в фазовых переходах возможного в действительное. Возможность есть бытие нового в его потенциальном состоянии. Сущность виртуальности не сводится к возможности. Виртуальность действует в узком коридоре действительности, помогая осуществлению одной из возможностей. Виртуальный объект обладает возможностью стать двойником, «заменой» действительного объекта и выступить посредником во взаимодействиях возникновения нового. В ходе виртуализации реализуются возможности ВР. Перед человеком стоит проблема нахождения эффективных способов выбора «желательного» варианта из веера возможностей возникновения нового как интегрального процесса его «вырастания» из старого. Виртуальность «участвует» в актуализации, реализации возможностей, задатков, способностей человека к деятельности любого рода, к творчеству, что превращает человека в самое универсальное существо. В социуме виртуальность связана с цепью событий, в которых реализуются цели, нормы, идеалы, создаются ценности – все то, что составляет контекст поведения индивидуума, группы, социума.

ВИРТУАЛЬНОСТЬ И ИНФОРМАЦИЯ

Атрибутивная концепция информации исходит из того, что информация присуща всем процессам и системам как свойство, отражающее их специфику взаимодействовать, и тем самым позволяет приблизиться к пониманию их сущности. Объективно информация (первичная) есть «отпечатки», «следы» отражения свойств взаимодействующих материальных систем друг в друге. Многообразие состояний объектов запечатлевается в их структуре, и в ходе взаимодействия объекты обладают свойствами обмениваться «сведениями» о себе «отпечатками о своих состояниях, передавая «сообщения» о себе. Информация не материальна, но «следы» (запечатления отражений друг о друге) материальны и «считываются», передаются каким-либо материальным способом взаимодействующими объектами на основе их особенностей.

В функциональной концепции информация рассматривается как свойство самоорганизующихся систем, способствующее их самосохранению. «Считывание» системой «следов» – свойств одной системы другой системой – вызывает ответную реакцию на них, и позволяет системе производить отбор собственных реакций на эти «следы». «Сама» информация остается безучастной к судьбе своего носителя. «Следы» (информацию, запечатленную в материальном носителе) учитывают агенты (элементы системы) управления системой. Субъективно информация (вторичная) – смысловое содержание сведений об объектах, процессах материального и духовного мира, сформированное сознанием человека и зафиксированное в каком-то материальном носителе – знаке, письме, рисунке.

Встречается почти отождествление виртуальности с информацией. Н.И. Дерябин высказывает суждение, что «все представители флоры и фауны Земли способны получать, накапливать и передавать информацию, следовательно, имеют виртуальную субстанцию».

Он. считает, что энергитическое взаимодействие возможно только через виртуальную субстанцию инфомации. Но основными признаками информации как феномена является нематериальность, неподверженность старению при устаревании ее материального носителя. Она – специфический атрибут материи. Информация (через своего носителя) несет «сообщение» о состояниях систем, происходящих и потенциальных изменениях в них. Она (как отражение состояния взаимосвязвнных систем) может существовать в активной (актуальной), в пассивной, в потенциальной формах. Связана с инобытием, своего рода с «дремлющим» бытием, которого нет здесь и сейчас, но у него есть возможность возникнуть. Фалько В.И. в работе «Философия виртуальности» (2000 г.) встраивает виртуальную реальность, идеальное и информацию в систему координат пространства – времени. Он в нее включает информацию как виртуальную реальность с нулевым временем.

Борчиков С.А. книге «Философия в малых формах» (Т.4, 2012 г.) пишет, что применительно к схеме Фалько В.И. материальная реальность (где присутствуют пространство и время) и идеальная реальность (где отсутствуют пространство и время) не являются виртуальными реальностями. Виртуальная реальность является либо Информацией (при отсутствии времени), либо Психическим (при отсутствии пространства). Причем, Информация представляет Т-виртуальность, а Психическое – К-виртуальность. Отсюда: «Виртуальная реальность – такая условная реальность, в которой отсутствует одна из онтологических координат: пространство или время. Мы имеем право, исследуя объект, открывать виртуальные смыслы, которые философы в своем творчестве не раскрывали». (46. 75) Всеохватность анализа ВР включает информационизм – гносеологический виртус философствования. Это большой плюс, но, возможно, в этом кроется и некоторый минус. Пространство без времени в большей мере подходит под первую определенность ВР, а именно под Т-виртуальность (скрытую, недоявленную, безбытийственную по видимости, имитативности, симулятивности). К-виртуальность оказывается как бы в тени.

Е.В.Грязнова утверждает, что «виртуальное – способ существования информации вне взаимодействия». В какой степени правомерно это утверждение? Информация – это некое закодированное «сообщение» о свойствах системы (с которой взаимодействует другая система и «считывает» эти свойства), уменьшающее или полностью исключающее неопределенность выбора («считывающей») системой одной из возможных альтернатив своего «поведения», изменения. Информацией объекты (субъекты) обеспечивают выбор ради продолжения существования в среде обитания. Без информации невозможен выбор. Онтологически информация – свойство самоорганизующихся систем, связанное с реакцией на среду обитания, на взаимодействия, позволяющее принять сигнал (считывание «следа»), чтобы сделать нужный вариант выбора из многих возможных ради эффективного действия и прежде всего ради самосохранения. Сигнал от восприятия «следа» и выбор «действий» на сигнал сохраняются, «запоминаются» определенным элементом системы. А другим элементом этой системы передаются. Отбор информации упорядочивает и регулирует взаимодействия объектов. Информация существует в закодированной последовательности определенных элементов системы, выражает ее внутреннее своеобразие и состояние, «сообщает» об этом остальным элементам системы и миру. Во взаимодействиях системы способны «сообщать» информацию о себе, получать «сведения» о специфике другой системы, обмениваться информацией.

Информация в практическом социальном аспекте – сообщения о жизнедеятельности людей во всех сферах, способствующие овладением опыта, знаниями, обучению и воспитанию и т.п. Она содержит разнообразие сведений о явлениях и процессах, происходящих в природе и обществе, организме человека, духовной жизни личности, культуре.

Определяют информацию (когда она учитывается физическими, биологическими системами и людьми в их в практической деятельности) и как «изменение, порождающее изменение». Но она – не изменение, а «отпечаток», «след» процессов в системах, их состояния. Делаются попытки отождествить информацию с энергией, вычислить силу воздействия информации на события, эффективность «осведомленности» системы. Энергия (греч. действие, деятельность) характеризует движение различных форм материи, их переход, превращение одной формы в другую. Физики под энергией понимают способность тела (системы) совершать работу и изучают механическую, тепловую, электромагнитную, внутриядерную и другие виды энергии. Отмечают универсальный характер энергии – она не образуется вновь, а переходит из одного вида в другой. «Энергия» информации не выявлена. Но обладание информацией дает возможность человеку управлять природными и социальными процессами. Информация становится одним из главных факторов существования и развития общества.

Некоторые исследователи признают всеобщий характер информационности и виртуальности на всех уровнях Универсума. Считают, что в отличие от материи и энергии информация, скорее всего, относится к разряду виртуальных процессов, возникающих при взаимном отражении системами друг друга. Выделяют информационность Универсума и полярной ей называют виртуацию, которую объявляют способом существования информации. Например, так считает Е.В. Грязнова в книге «Виртуально информационная реальность в системе «Человек – Универсум». (2006 г.) На наш взгляд несостоятельна попытка «замены» материи информацией, поскольку не учитывает онтологическую сущность информативности, связанную с всеобщим свойством взаимосвязанности всего со всем и отражаемости всего во всем, оставляющим «следы». Информативность – не что-то глубинное субстанциональное, а процесс передачи и обмена каким-либо материальным образом «следов» о себе одного объекта другому объекту, с ним взаимосвязаным, который в свою очередь способен «отсылать» свой «след» первому. Информация в обществе различается: