Moje książki
MojeКoszykListy
Wszystkie 345 kategorii

Новый Органон

Tekst
Książka w języku rosyjskim
Autor:
Z serii: PROвласть
1
Recenzje
Przeczytaj fragment
Zarejestruj się
i czytaj za darmo:
00:00
Kup za 34,99 zł i gratis 2 książki do wyboru
Oznacz jako przeczytane
Jak czytać książkę po zakupie
Smartfon,
tabletKomputer,
laptopE-czytnik
Opis książki

Основоположник эмпиризма и материализма, Фрэнсис Бэкон – один из крупнейших философов Нового времени. Его главная работа была посвящена выработке нового научного метода на смену устаревшим идеям Аристотеля – старому «Органону». Монументальным трудом Ф. Бэкона должно было стать «Великое восстановление наук». В нем английский мыслитель хотел нарисовать подробную карту нового мировоззрения, уделив внимание каждой основной науке того времени: поэзии, истории и философии.

Этой «карте», к сожалению, не было суждено завершиться, но индуктивный метод – основа восстановления – был сформулирован. Он и составляет «Новый органон».

Szczegółowe informacje
Ograniczenie wiekowe:
16+
Data dodania do LitRes:
05 sierpnia 2019
Data powstania:
1620
Rozmiar:
340 str. 1 ilustracja
ISBN:
978-5-386-10620-1
Tłumacz:
Сергей Красильщиков
Prawa autorskie:
РИПОЛ Классик
Spis treści
Czy książka narusza prawo?
Złóż skargę dotyczącą książki
Francis Bacon "Новый Органон" — ebook, pobierz w formatach mobi, epub, txt, pdf lub czytaj online. Zamieszczaj komentarze, recenzje i głosuj na swoje ulubione.
Cytaty 3

Бэкон насчитывает четыре вида идолов, а именно: Идолы Пещеры, Идолы Рода или Племени, Идолы Рынка или Площади и Идолы Театра или Теории.

+1batmatis

изменять жизнь человека к лучшему. Наука должна работать на прогресс знания: стимулировать открытия, производство технологий и тем самым повышать потенциал человеческой жизни, умножать власть человека над природой1. Вот почему Бэкон считал практический опыт ремесленников и алхимиков намного полезнее, чем классическое богословское образование. Созерцание в его аристотелевской модели предполагает взаимосвязь наблюдения и истолкования природы. Оно предвосхищает возникновение отвлеченного схоластического знания. Созерцание предполагает пассивность субъекта: запрещено вмешиваться в ход природных процессов, это влечет за собой искажение определяющего их естественного (божественного) порядка и, следовательно, их неверное истолкование. Предполагалось, что привычные, каждодневно наблюдаемые явления и процессы (Солнце восходит и заходит, огонь греет, и т. д.) исчерпывают содержание природы. Вот почему в теоретико-познавательном плане наиболее важным стало именно истолкование природы. Ученый должен давать интерпретации привычного опыта, которые можно получать из книг, опираясь при этом на авторитет давших их мэтров. Именно поэтому схоластика, основанная на учении Аристотеля, оказалась в конечном счете книжной наукой, рамках которой сформировался культ диалектики, риторики и логики, позволявших оттачивать интерпретации и побеждать в ученых диспутах. Этот акцент на абстрактных теориях в отрыве от реального исследовательского опыта привел к тому, что можно было оспаривать самые очевидные тезисы и приходить к самым фантастическим выводам. Например, темой ученого диспута мог быть вопрос о том, сколько ангелов умещается на кончике ногтя. Бэкон вместе с другими учеными Нового времени настаивает на том, чтобы вновь обратиться к природе, погрузиться в ее живое исследование. С точки зрения Бэкона, ученые никогда по-настоящему осмыслено и глубоко не занимались подобного рода исследованиями. Скорее с ними можно было ассоциировать деятельность ремесленников и алхимиков. Здесь появляется бэконовское разделение между «плодоносными» и «светоносным» опытами. Ремесленник производит полезные вещи и попутно пытается их усовершенствовать. При этом он открывает неизвестные ранее, часто недоступные для прямого наблюдения свойства природы, механические или химические закономерности, позволяющие создать новое орудие или знание. Эту ремесленную логику иллюстрируют открытие пороха, компаса и Нового Света. В первом случае было открыто, что смесь угля, селитры и серы при поджигании дает взрыв, во втором – что земля имеет два магнитных полюса (Гильберт), а в третьем – что она шарообразна. Это и есть логика плодоносного опыта, опыта полезного, но слепого и непреднамеренного.

+1User04123-10

«Новой Атлантидой», «Христианополем» (1619) Валентина Андрея и «Городом Солнца» (1632) Томмазо Кампанеллы. Во всех них речь идет об идеальных государствах, управляемых философами посредством использования знания о мире. Сердцем Новой Атлантиды является учреждение под названием Дом Соломона, которое представляет собой ни что иное, как модель научно-исследовательского института, структура и функционирование которого в точности отражает выработанную Бэконом логику познания. Так, иерархия входящих в него «научных подразделений» отображает принцип «Лестницы разума», в соответствии с которым мы от отдельных эмпирических данных последовательно восходим к общим понятиям (аксиомам). К примеру, на первом (самом низком) уровне иерархии Соломонова Дома находились так называемые Торговцы Светом, которые ездили инкогнито по миру и собирали факты, на втором – Похитители, собиравшие сведения из книг, а на третьем – Пионеры, проводившие эксперименты, основываясь на добытых сведениях. Далее шли научные подразделения, занимавшиеся всецело схематизацией фактических данных, во главе которых стояла тройка Истолкователей природы, выводящая всеобщие аксиомы, венчающие бэконовскую систему философии. Они же были правителями Новой Атлантиды. Кроме того, были еще и сотрудники, задача которых состояла в том, чтобы делать как можно больше выводов из этих аксиом1. Вся эта структура Соломнова Дома отражала его уставную задачу – познавать природу в ее целостности и эмпирическом многообразии, чтобы способствовать росту знания. Борис Подорога, младший научный сотрудник сектора социальной философии Института философии РАН.

+1User04123-10

Отзывы 1

Сначала популярные
Иван Суман

Труд знаменитого философа, в котором он размышляет о застое в человеческом образовании в 1620 году.


Бэкон говорит о том, что в плане развития научного познания у людей наметился кризис, и люди никуда уже не движутся дальше, чтобы раздвинуть границы наук. Те, кто занимается наукой, не предлагают новых революционных идей, а просто дают своё мнение и свою оценку на уже существующие и всем известные знания. Никто не пытается выйти за рамки. А если кто-нибудь всё-таки находит новый вектор развития, то его сразу же критикуют и подвергают цензуре.

К тому же, науками дозволено заниматься не всем, а только лишь некоторому проценту населения, например, люди низких сословий и права не имеют смотреть в сторону знаний, а выполнять свою работу.


В связи с этой проблемой "застойности наук" Бэкон предлагет в своём постулате следующее:

разделить все известные на тот момент (17 век) учения по разным критериям. Таким образом, одна крупная наука подразделяется на четыре-пять более мелких и узконаправленных. Начинается всё рассуждениями о науках, а кончается тирадой о государствах, законодательстве и религии.


Самое известное произведение Фрэнсиса Бекона.


Моя оценка: я с трудом прочёл весь его труд, и из всей этой водянистой каши смог подчерпнуть для себя лишь чайную ложку полезного. Лично для меня оказалось чересчур много воды и ненужных ответвлений. Хотя было интересно про древние мифы. 3 из 10

Оставьте отзыв