Путеводитель к тайнам библейских текстов Ветхого Завета. Книга 4

– И собрались Филистимляне на войну против Израиля: тридцать тысяч колесниц и шесть тысяч конницы, и народа множество, как песок на берегу моря; и пришли и расположились станом в Михмасе —

30000 колесниц (5х6х10х10х10) – теории познания тайны разделения в бесконечном цикле…

6000 конницы (6х10х10х10) – воинствующие методы внешнего познания, отделенные (6) от духовных…

Народа множество, как песок на берегу моря – наши плотские чувства (народ), основанные на плотской вере (песок), и связанные с научным воображением (море)…

– Израильтяне, видя, что они в опасности, потому что народ был стеснен, укрывались в пещерах и в ущельях, и между скалами, и в башнях, и во рвах; а некоторые из Евреев переправились за Иордан в страну Гадову и Галаадскую —

Наши плотские чувства (народ) под натиском Филистимлян приходят в стеснение (смущение), и вынуждают наши духовные начала, идущие в познании истины путем разума, искать себе временное убежище в плотских законах веры, возле догматов и в слабых, провальных местах веры…

При этом Евреи, наши духовные начала, питающиеся чувственно-плотскими знаниями и пребывающие в Египетском плену, вынуждены покидать наше духовное пространство…

– Саул же находился еще в Галгале, и весь народ, бывший с ним, находился в страхе. И ждал он семь дней, до срока, назначенного Самуилом, а Самуил не приходил в Галгал; и стал народ разбегаться от него.

И сказал Саул: приведите ко мне, что назначено для жертвы всесожжения и для жертв мирных. И вознес всесожжение —

«Галгал

Галгал (Галгалы) («круг», «колесо повозки» или «диск» (каменный)):

1) место первой стоянки израильтян в Ханаане вост. Иерихона (Нав 4:19), т.е. между городом и Иорданом (Нав 5:10; 9:6; 10:6; 14:6; Суд 2:1; 3:19; 2Цар 19:15; Мих 6:5)».

Библейская энциклопедия Брокгауза

Пребывание Саула в круговороте (Галгал) плотских знаний и его неспособность противостоять Филистимлянам закономерно (семь дней, 7) приводит к тому, что мы начинаем приносить в нашем духовном пространстве жертвы плотских знаний, пропущенных через огонь мысли, идолам, не Богу…

– И сказал Самуил Саулу: худо поступил ты, что не исполнил повеления Господа Бога твоего, которое дано было тебе, ибо ныне упрочил бы Господь царствование твое над Израилем навсегда; но теперь не устоять царствованию твоему; Господь найдет Себе мужа по сердцу Своему, и повелит ему Господь быть вождем народа Своего —

И подобные действия Саула предопределяют его неизбежное смещение с царствующего в нас трона плотских знаний, и эту грядущую смену мы начинаем в определенный момент предчувствовать в себе (спасибо Самуилу)…

И Давид начинает готовиться к поединку с Голиафом в нашем духовном пространстве…

«Давид оставил свою ношу обозному сторожу и побежал в ряды и, придя, спросил братьев своих о здоровье.

И вот, когда он разговаривал с ними, единоборец, по имени Голиаф, Филистимлянин из Гефа, выступает из рядов Филистимских и говорит те слова, и Давид услышал их.

И все Израильтяне, увидев этого человека, убегали от него и весьма боялись.

И говорили Израильтяне: видите этого выступающего человека? Он выступает, чтобы поносить Израиля. Если бы кто убил его, одарил бы того царь великим богатством, и дочь свою выдал бы за него, и дом отца его сделал бы свободным в Израиле.

И сказал Давид людям, стоящим с ним: что сделают тому, кто убьет этого Филистимлянина и снимет поношение с Израиля? ибо кто этот необрезанный Филистимлянин, что так поносит воинство Бога живаго?

И сказал ему народ те же слова, говоря: вот что сделано будет тому человеку, который убьет его».

Первая книга царств 17:12—20

– Давид… когда он разговаривал с ними, единоборец, по имени Голиаф, Филистимлянин из Гефа, выступает из рядов Филистимских и говорит те слова, и Давид услышал их —

«Голиаф

(удаление, изгнание) – имя двух лиц, упоминаемых в 1 и 2 книгах Царств: 1 Цар 17:4 – известный великан Филистимлянин, уроженец Гефа. Ростом Голиаф был в вышину 6 локтей с пядью (4 арш. 4 1/2 в.), кольчуга его весила 5000 сиклей (4 п. 37 ф. с золотниками), ратовище копья его походило на навой у ткача, в самом копье было 600 сиклей железа (23 ф. 63 зол…)».

Голиаф является символом главенствующих в нас на определенном этапе бытовых и практических знаний и вытекающих из них представлений о Боге.

И Голиаф долго будет отстаивать в нашем разуме свои представления об Истине (потому он и единоборец, борец за истину, 1 – Истина)…

– И говорили Израильтяне: видите этого выступающего человека? Он выступает, чтобы поносить Израиля. Если бы кто убил его, одарил бы того царь великим богатством, и дочь свою выдал бы за него, и дом отца его сделал бы свободным в Израиле —

Предопределенная Создателем смерть Голиафа (рано или поздно, с нами или без нас) принесет нам в избытке великие богатства – духовные знания о Боге…

«И сказал Давид Саулу: пусть никто не падает духом из-за него; раб твой пойдет и сразится с этим Филистимлянином.

И сказал Саул Давиду: не можешь ты идти против этого Филистимлянина, чтобы сразиться с ним, ибо ты еще юноша, а он воин от юности своей.

И сказал Давид Саулу: раб твой пас овец у отца своего, и когда, бывало, приходил лев или медведь и уносил овцу из стада, то я гнался за ним и нападал на него и отнимал из пасти его; а если он бросался на меня, то я брал его за космы и поражал его и умерщвлял его; и льва и медведя убивал раб твой, и с этим Филистимлянином необрезанным будет то же, что с ними, потому что так поносит воинство Бога живаго. [Не пойти ли мне и поразить его, чтобы снять поношение с Израиля? Ибо кто этот необрезанный?]

И сказал Давид: Господь, Который избавлял меня от льва и медведя, избавит меня и от руки этого Филистимлянина. И сказал Саул Давиду: иди, и да будет Господь с тобою.

И одел Саул Давида в свои одежды, и возложил на голову его медный шлем, и надел на него броню.

И опоясался Давид мечом его сверх одежды и начал ходить, ибо не привык к такому вооружению; потом сказал Давид Саулу: я не могу ходить в этом, я не привык. И снял Давид все это с себя.

И взял посох свой в руку свою, и выбрал себе пять гладких камней из ручья, и положил их в пастушескую сумку, которая была с ним; и с сумкою и с пращею в руке своей выступил против Филистимлянина.

Выступил и Филистимлянин, идя и приближаясь к Давиду, и оруженосец шел впереди его.

И взглянул Филистимлянин и, увидев Давида, с презрением посмотрел на него, ибо он был молод, белокур и красив лицем.

И сказал Филистимлянин Давиду: что ты идешь на меня с палкою [и с камнями]? разве я собака? [И сказал Давид: нет, но хуже собаки.] И проклял Филистимлянин Давида своими богами.

И сказал Филистимлянин Давиду: подойди ко мне, и я отдам тело твое птицам небесным и зверям полевым.

А Давид отвечал Филистимлянину: ты идешь против меня с мечом и копьем и щитом, а я иду против тебя во имя Господа Саваофа, Бога воинств Израильских, которые ты поносил; ныне предаст тебя Господь в руку мою, и я убью тебя, и сниму с тебя голову твою, и отдам [труп твой и] трупы войска Филистимского птицам небесным и зверям земным, и узнает вся земля, что есть Бог в Израиле; и узнает весь этот сонм, что не мечом и копьем спасает Господь, ибо это война Господа, и Он предаст вас в руки наши.

Когда Филистимлянин поднялся и стал подходить и приближаться навстречу Давиду, Давид поспешно побежал к строю навстречу Филистимлянину.

И опустил Давид руку свою в сумку и взял оттуда камень, и бросил из пращи и поразил Филистимлянина в лоб, так что камень вонзился в лоб его, и он упал лицем на землю.

Так одолел Давид Филистимлянина пращею и камнем, и поразил Филистимлянина и убил его; меча же не было в руках Давида.

Тогда Давид подбежал и, наступив на Филистимлянина, взял меч его и вынул его из ножен, ударил его и отсек им голову его; Филистимляне, увидев, что силач их умер, побежали.

И поднялись мужи Израильские и Иудейские, и воскликнули и гнали Филистимлян до входа в долину и до ворот Аккарона. И падали поражаемые Филистимляне по дороге Шааримской до Гефа и до Аккарона.

И возвратились сыны Израилевы из погони за Филистимлянами и разграбили стан их.

И взял Давид голову Филистимлянина и отнес ее в Иерусалим, а оружие его положил в шатре своем…»

Первая книга царств 17:32—54

– И сказал Давид Саулу: раб твой пас овец у отца своего, и когда, бывало, приходил лев или медведь и уносил овцу из стада, то я гнался за ним и нападал на него и отнимал из пасти его; а если он бросался на меня, то я брал его за космы и поражал его и умерщвлял его; и льва и медведя убивал раб твой, и с этим Филистимлянином необрезанным будет то же… —

До поединка с Голиафом Давид проходит в нас определенный путь познания верой: он овладевает методами внутреннего смирения (пасет овец) с тем, чтобы быть готовым к встрече с духовными тайнами (лев как тайное учение или метод познания духовных тайн). Давид не дает лишить наш внутренний мир истины смирения (одной овцы), но теряет (убивает) тайное учение, и не принимает его как необходимую пищу…

Вспомним, «блажен тот лев, которого съест человек, и лев станет человеком»…

Также он поступает и с медведем – методом постижения внешней мудрости духовных тайн (читатель, разумеется, помнит, что волосы является символом внешней мудрости)…

– И одел Саул Давида в свои одежды, и возложил на голову его медный шлем, и надел на него броню.

И опоясался Давид мечом его сверх одежды и начал ходить, ибо не привык к такому вооружению; потом сказал Давид Саулу: я не могу ходить в этом, я не привык. И снял Давид все это с себя.

И взял посох свой в руку свою, и выбрал себе пять гладких камней из ручья… —

В борьбе с воинствующими в нас бытовыми представлениями о Боге – Истине невозможно одержать победу, пользуясь такими же знаниями.

Иное дело – чистая надежда на познание тайн духовного смысла законов Бога (пять камней из ручья)…

– И опустил Давид руку свою в сумку и взял оттуда камень, и бросил из пращи и поразил Филистимлянина в лоб, так что камень вонзился в лоб его, и он упал лицем на землю.

Так одолел Давид Филистимлянина пращею и камнем, и поразил Филистимлянина и убил его; меча же не было в руках Давида.

Тогда Давид подбежал и, наступив на Филистимлянина, взял меч его и вынул его из ножен, ударил его и отсек им голову его —

Духовный смысл закона позволяет нам поразить Голиафа, но следует еще и отрубить ему голову, а сделать это можно только мечом – словом…

И что же является головой Голиафа?

Оставим для самостоятельной доработки мудрому читателю.

– И поднялись мужи Израильские и Иудейские, и воскликнули и гнали Филистимлян до входа в долину и до ворот Аккарона —

«Аккарон – Аккарон или Экрон (в русской Библии иногда Аскалон (искоренение)) (Нав.13:3, Нав.15:11, Суд.1:18, 1Цар.6:16) – Филистимская область и город, первоначально принадлежал колену Иудову, а затем Данову…»

Библейская энциклопедия

И объединенные для борьбы с Филистимлянами наши духовные начала, идущие в познании Истины путем разума (Израильтяне) и путем веры (Иудеи), искореняют (уничтожают) в нас эти представления…

«Сыновья Давида, родившиеся у него в Хевроне, были: первенец Амнон, от Ахиноамы Изреелитянки; второй – Далуия, от Авигеи Кармилитянки; третий – Авессалом, сын Маахи, дочери Фалмая, царя Гессурского; четвертый – Адония, сын Аггифы; пятый – Сафатия, от Авиталы; шестой – Ифреам, от Аглаи, жены его, – шесть родившихся у него в Хевроне; царствовал же он там семь лет и шесть месяцев; а тридцать три года царствовал в Иерусалиме.

А сии родились у него в Иерусалиме: Шима, Шовав, Нафан и Соломон, четверо от Вирсавии, дочери Аммииловой; Ивхар, Елишама, Елифелет, Ногаг, Нефег, Иафиа, Елишама, Елиада и Елифелет – девятеро.

Вот все сыновья Давида, кроме сыновей от наложниц. Сестра их Фамарь…»

Первая книга Паралипоменон,

или хроники 3:1—9

Итак, мы отмечаем два периода царствования Давида: первый – в Хевроне (семь лет и шесть месяцев): и второй – в Иерусалиме (тридцать три года)…

Итого, сорок лет -4х10, до завершения цикла познания во Вселенной.

Как уже догадался мудрый читатель, в этом (два периода царствования) заключена определенная мудрость.

Сие означает, что в нашем духовном пространстве Давид как правящее духовное начало закономерно (7) пребывает изначально в месте соединения духовных и плотских истин (Хеврон – «место союза, соединения, связи») в состоянии разделения (6), и лишь, преодолев разделение (6), переходит править в город Истины Иерусалим.

Это обязательный этап эволюции духа, ибо всегда «сначала душевное, а потом духовное…»»

Посему и рожает Давид в Хевроне 6 сыновей, первые шесть сыновей, что свидетельствует о разделении методов познания в нашем духовном начале и рождении плотских истин в период царствования в Хевроне…

Разумеется, на этапе возобладает чувственно-плотский метод познания внешнего мира.

И лишь последний сын Ифреам (с древнееврейского «избыток народа», что означает избыток чувственного познания мира), рожденный от жены Аглаи, предваряет переход на следующую ступень – Иерусалим – город Истины, хотя еще и несовершенной, подверженной пленению Египетскими, Ассирийскими и Вавилонскими царями.

Имена сыновей и хевронских жен Давида несут в себе определенный смысл.

Мы умышленно оставим их имена без истолкования для самостоятельной работы мудрому читателю.

Ссылки на имена приведены ниже.

«Амнон (постоянный, верный) – имя двух лиц:

а) (I Пар. III, 1) – перворожденный сын Давида, родившийся в Хевроне от Ахиноамы израильтянки. Он совершил тяжкий грех, обесчестив сестру свою (по отцу) Фамарь (II Цар. XIII). Давид очень разгневался на сына за прелюбодеяние, хотя и не наказал его, но брат Амнона, Авессалом, решился отмстить ему за бесчестие.

Скрывая свой замысел в течение двух лет, он, наконец, выполнил оный в своем дворце, во время домашнего праздника (стрижки овец), на который вместе с прочими членами царского семейства был приглашен и Амнон…»

Библейская энциклопедия арх. Никифора

«Ахиноама (Ахиноам; Ахиноамь; др.-евр.«брат благодати»; лат. Ahinoam) – имя двух женщин ветхозаветного повествования: единственной жены царя Саула и второй жены царя Давида. Некоторые исследователи предполагают, что они могут быть одним человеком.

Жена Саула

Ахиноама – дочь Ахимааца (Ахимаас, «брат гнева») и жена царя Саула (1Цар. 14:50)^»

Википедия

«Далуия – (похожий на отца, или подобный ему) (2Цар.3:3) второй сын Давида от Авигеи Кармелитянки, родившийся в Хевроне…»

Библейская энциклопедия арх. Никифора

«Авигея Кармилитянка (Авигея ивр. – радость отца; евр. Абигаил) – ветхозаветный персонаж; одна из жён царя Давида, родившая от него сына Далуию. Давид встретил эту женщину в городе Кармиле, до него она была женой Навала (1Цар. 25:40; 27:3).

В Книге Царств Авигея описывается как умная и красивая лицом жена жестокого и злого нравом Навала, замечательная своею великодушною, благородною помощью, оказанною Давиду и его людям на горе Кармил (1Цар. 25:3). Т

аким образом, она отвратила от своего мужа мщение, которое готовился нанести ему Давид, за его грубый отказ в помощи (1Цар. 25:1—35).

Когда Авигея рассказала своему мужу, Навалу, об угрожавшей ему опасности, то от ужаса «замерло в нем сердце его, и стал он как камень» (1Цар. 25:37) и чрез 10 дней после того умер. Вскоре Авигея сделалась женою Давида и родила ему сына Далуию (2Цар. 3:3, 1Пар. 3:1)».

Википедия

Авессало́м (ивр., Авшало́м – «отец мира, покоя»; ) – третий сын Давида от Маахи, дочери Фалмая (Талмая), царя Гессура (2Цар. 3:3). За бесчестие сестры Фамари (Тамар) убил единокровного брата Амнона; позже восстал против отца, был разбит, во время бегства запутался длинными волосами в ветвях дерева и был убит».

Википедия

«Мааха (евр. притеснение, угнетение). Одна из жен Давида, мать Авессалома (2Цар. 3:3)

Библейская энциклопедия Брокгауза

«Адония – (ивр. «мой Господь Яхве»)

1) четвертый сын Давида, которого он родил от Аггифы (2 Цар. 3:4). По смерти Амнона и Авессалома он очень хотел получить царство, хотя оно и было обещано Соломону, его младшему брату. Привлекши на свою сторону Иоава, Авенира и др. он начал открытый бунт и допустил избрать себя царем еще при жизни Давида. Узнав об этом Давид, сейчас же повелел помазать Соломона на царство.

После этого друзья Адонии оставили его, и он бежал к жертвеннику, чтобы спастись. (Срав. Исх. 21: 14). Соломон оставил его без наказания, сделав ему внушение. Когда же он немного спустя, попросил руки Ависаги, то был наказан смертью (3Цар. 1:2)».

Википедия

«Аггифа

[Еврейское Хаггит, «рожденная в праздник»]

Жена Давида, мать Адонии (2Цар 3:4; 3Цар 1:5)».

Библейская энциклопедия Брокгауза

«САФАТИЯ —

(Бог судия) – имя нескольких лиц: 2Цар 3:4, 1Пар 3:3 – один из сынов Давида, мать его называлась Авитала. 1Пар 12:5 – Харифиянин, присоединившийся к Давиду в Секелаге. 1Пар 27:16 – сын Маахи, князь колена Симеонова во время Давида».

Библейская энциклопедия Никифора

«Значение имени Авиталь

Еврейское имя – «мой отец (Ав) – роса» (подразумевается – «Всевышний, посылающий пропитание»). В соответствии с каббалистической традицией, это имя и означает – «говорит» о том, что пропитание посылается Всевышним тайно, как роса, которая выпадает незримо для людей и «поит» растения.

В Танахе Авиталь – одна из жён царя Давида».

«Ифреам – (Иефераам) (евр. Йитреам, возм., избыток народа), шестой сын Давида, рожденный Эглой (Аглаей) в Хевроне (2Цар 3:5; 1Пар 3:3)»

Библейская энциклопедия Брокгауза

«Агла́я (др.-греч. „красота, блеск“, перен. „ликование, радость“) – женское имя. Происходит от имени младшей из трёх харит в древнегреческой мифологии».

Википедия

«Э́гла (др.-греч. „сияние“) – в древнегреческой мифологии – нимфа, дочь Панопея».

Википедия

2 этап – 33 года царствования Давида в Иерусалиме:

33 года мы можем также разложить двумя способами: 33=3х11 и 33=30+3

Что же мы имеем в результате в арифмологическом аспекте?

В любом случае, вера, надежда и любовь (3) в Иерусалиме все еще остаются несовершенными (11), но уже позволяют познавать или тайну разделения (5х6=30), или тайную и мудрую любовь к Богу (2х3х5=30)…

Первые четыре (4) сына Давида, рожденные в Иерусалиме (в том числе, и Соломон), свидетельствуют о начале внешнего (4) познания духовных истин с надеждой на их последующее истолкование (9 очередных сыновей Давида без материнской принадлежности)…

«ШИМА —

(слух, молва): 1Пар 3:5 – из сынов Давида, родившихся в Иерусалиме от Вирсавии. В 2Цар 5:14 и в 1Пар 14:4 читается: Самус. 1Пар 6:30 – сын Узы, из сынов Мерари, из поставленных Давидом начальниками над певцами в храме».

Библейская энциклопедия Никифора

«Вирса́вия (Бат Шева, ивр. ‏ „дочь клятвы“) – дочь Елиама, вдова Урии Хеттеянина, жена царя Давида и мать царя Соломона».

Википедия

«Шовав (Совав) («возвращение», «замена» или «отступник», «отпадший»):

1) сын Халева и Азувы, внук Есрома (1Пар. 2:18);

2) сын Давида, родившийся в Иерусалиме (2Цар. 5:14)».

Библейская энциклопедия Брокгауза

«Имя Нафан – происходит от еврейского «Бог дал».

Пророк Нафан – библейский пророк, живший во времена царей Давида и Соломона, один из авторов книг Царств. Он возвестил Божий суд Давиду после того, как царь совершил прелюбодеяние с Вирсавией и подстроил убийство Урии Хеттеянина. Ранее Нафан сообщил царю Божье откровение: строительство храма, планировавшееся Давидом и поначалу одобренное Нафаном, не будет осуществлено, но Господь вместо этого укрепит дом (род) Давида и благословит его. Когда Адония захотел стать царем, Нафан вмешался и встал на сторону Соломона, воспитателем которого он был. Нафан содействовал тому, чтобы Давид повелел помазать Соломона на царство. Через Нафана и другого пророка, Гада, Господь передал Давиду повеление о том, как организовать служение левитских певцов и музыкантов.

«Нафан Нафан (евр. Натан, «Он (т. е. Бог) дал»): один из рожденных в Иерусалиме сыновей Давида (2Цар 5:14; 1Пар 3:5; 14:4). Возм., он был отцом двух чиновников Соломона (3Цар 4:5); его род упоминается и в Зах 12:12, а сам он – в Лк 3:31 как предок Иисуса Христа…

Библейская энциклопедия Брокгауза

«Вирса́вия (Бат Шева, ивр. ‏ «дочь клятвы») – дочь Елиама, вдова Урии Хеттеянина, жена царя Давида и мать царя Соломона.

 

Согласно Библии, Вирсавия была женщиной редкой красоты. Царь Давид, прогуливаясь на крыше своего дворца, увидел внизу купающуюся Вирсавию. Её муж, Урия Хеттеянин, находился в то время вдали от дома, на службе в армии Давида. Вирсавия не пыталась соблазнить царя, о чём свидетельствует библейский текст. Но Давид соблазнился красотой Вирсавии и приказал, чтобы её доставили во дворец. В результате их отношений она забеременела. Позже Давид написал командиру армии Урии письмо, в котором приказал поставить Урию там, где будет «самое сильное сражение, и отступите от него, чтоб он был поражен и умер» (2Цар. 11:15). Действительно, так и произошло, и Давид впоследствии женился на Вирсавии. Их первый ребёнок прожил всего несколько дней. Давид позже раскаивался в содеянном. 50-й псалом написан Давидом, когда он каялся в том, что убил благочестивого мужа Урию Хеттеянина и овладел его женою Вирсавиею.

Имела высокое положение самой возлюбленной из жён Давида. Давид короновал Соломона, сына Вирсавии на царство».

Википедия

«Аммиил – Амми’ил (родственный Богу) – а) (Чис.13:13) – сын (потомок) Гемаллия, представитель колена Данова среди разведчиков земли; б) (2Цар.17:27) – отец (предок) Махира (см. Махир, б) (во 2Цар.9:4,5 назван Аммиэл); в) (1Пар)».

Библейский словарь Вихлянцева

«И заколол Адония овец и волов и тельцов у камня Зохелет, что у источника Рогель, и пригласил всех братьев своих, сыновей царя, со всеми Иудеянами, служившими у царя.

Пророка же Нафана и Ванею, и тех сильных, и Соломона, брата своего, не пригласил.

Тогда Нафан сказал Вирсавии, матери Соломона, говоря: слышала ли ты, что Адония, сын Аггифин, сделался царем, а господин наш Давид не знает о том?

Теперь, вот, я советую тебе: спасай жизнь твою и жизнь сына твоего Соломона.

Иди и войди к царю Давиду и скажи ему: не клялся ли ты, господин мой царь, рабе твоей, говоря: Почему же воцарился Адония?»

Третья книга царств 1:9—13

– И заколол Адония овец и волов и тельцов у камня Зохелет —

Зохелет древнеевр. «змей»…

Камень Зохелет – плотское, ложное познание истин, выдаваемых за духовные…

Адония (Иегова – мой Господь) – четвертый сын Давида от Аггифы («праздничная», «торжествующая»), рожденный вне стен Иерусалима, в городе Хевроне («связь», «соединение», «место союза»)…

О чем говорит нам поступок « старшего брата» Соломона?

О том, что в какой-то момент наше духовное начало, порождающее плотские истины в мире этом (4, четвертый сын, рожденный в Хевроне) и приносящее жертвы Богу в виде плотских методов познания (овцы и волы) захочет воспрепятствовать воцарению в нашем духовном пространстве Соломона, мудрости внешнего познания…

«И отвечал царь Давид и сказал: позовите ко мне Вирсавию. И вошла она и стала пред царем.

И клялся царь и сказал: жив Господь, избавлявший душу мою от всякой беды!

Как я клялся тебе Господом Богом Израилевым, говоря, что Соломон, сын твой, будет царствовать после меня и он сядет на престоле моем вместо меня, так я и сделаю это сегодня.

И наклонилась Вирсавия лицем до земли, и поклонилась царю, и сказала: да живет господин мой царь Давид во веки!

И сказал царь Давид: позовите ко мне священника Садока и пророка Нафана и Ванею, сына Иодаева. И вошли они к царю.

И сказал им царь: возьмите с собою слуг господина вашего и посадите Соломона, сына моего, на мула моего, и сведите его к Гиону, и да помажет его там Садок священник и Нафан пророк в царя над Израилем, и затрубите трубою и возгласите: да живет царь Соломон!

Потом проводите его назад, и он придет и сядет на престоле моем; он будет царствовать вместо меня; ему завещал я быть вождем Израиля и Иуды».

Третья книга царств 1:28—35

– И сказал царь Давид: позовите ко мне священника Садока и пророка Нафана и Ванею

Садок («справедливый», «праведный»)

Ванея («Бог строит», «Бог созидает»)

Когда к нашему духовному началу в лице Давида приходит на помощь первосвященник Садок (ведающий или знающий правду) и пророк Ванея (пророчащий нам правильность дальнейшего духовного домостроительства), то это помогает нам привести нам на трон Соломона как очередной этап на пути движения к Богу.

– И сказал им царь: возьмите с собою слуг господина вашего и посадите Соломона, сына моего, на мула моего, и сведите его к Гиону, и да помажет его там Садок священник и Нафан пророк в царя над Израилем, и затрубите трубою и возгласите: да живет царь Соломон! —

«Мул (лат. mūlus) – результат скрещивания осла и кобылы. Термин «мул» первоначально применялся к отпрыску любых двух животных разных видов – к тому, что в настоящее время называется «гибридом».

Википедия

Итак, мул – гибрид осла с лошадью, то есть, метод познания смешанный, еще не чисто аллегорический…

Но, тем не менее, этот метод позволяет Соломону взойти на трон в нашем духовном пространстве.

«И пошли Садок священник и Нафан пророк и Ванея, сын Иодая, и Хелефеи и Фелефеи, и посадили Соломона на мула царя Давида, и повели его к Гиону.

И взял Садок священник рог с елеем из скинии и помазал Соломона. И затрубили трубою, и весь народ восклицал: да живет царь Соломон!

И весь народ провожал Соломона, и играл народ на свирелях, и весьма радовался, так что земля расседалась от криков его…»

Третья книга царств 1:38—40

– И взял Садок священник рог с елеем из скинии и помазал Соломона. И затрубили трубою, и весь народ восклицал: да живет царь Соломон! —

И умственные принципы (рог) правящего в нас священника Садока отдают должное Соломону в виде масла- любви (любовь, напомним читателю, невозможна без знаний о предмете любви) и воздвигают его на трон нашего разума; и чувства- народ также принимают его…

«И Соломон уже сел на царском престоле.

И слуги царя приходили поздравить господина нашего царя Давида, говоря: Бог твой да прославит имя Соломона более твоего имени и да возвеличит престол его более твоего престола. И поклонился царь на ложе своем, и сказал царь так:

Тогда испугались и встали все приглашенные, которые были у Адонии, и пошли каждый своею дорогою.

Адония же, боясь Соломона, встал и пошел и ухватился за роги жертвенника.

И донесли Соломону, говоря: вот, Адония боится царя Соломона, и вот, он держится за роги жертвенника, говоря: пусть поклянется мне теперь царь Соломон, что он не умертвит раба своего мечом.

И сказал Соломон: если он будет человеком честным, то ни один волос его не упадет на землю; если же найдется в нем лукавство, то умрет.

И послал царь Соломон, и привели его от жертвенника. И он пришел и поклонился царю Соломону; и сказал ему Соломон: иди в дом свой».

Третья книга царств 1:46—53

– Адония же, боясь Соломона, встал и пошел и ухватился за роги жертвенника —

Но плотские истины в лице Адонии желают царствовать и не хотят умирать в нас, потому пытаются вернуть нас к умственным принципам – умозаключениям принесения в жертву Богу внешних методов познания для обретения спасения…

– И сказал Соломон: если он будет человеком честным, то ни один волос его не упадет на землю; если же найдется в нем лукавство, то умрет-

Однако наше духовное начало, возглавляемое Соломоном, справедливо полагает, что ложь плотских истин обречена на гибель, а духовные истины пребудут вечно…

«Времени царствования Давида над Израилем было сорок лет: в Хевроне царствовал он семь лет и тридцать три года царствовал в Иерусалиме.

И сел Соломон на престоле Давида, отца своего, и царствование его было очень твердо».

Третья книга царств 2:11—12

Итак, Соломон – обязательный этап цикла (10) эволюции в нас духовного начала во Вселенной (4)…

«И пришел Адония, сын Аггифы, к Вирсавии, матери Соломона, [и поклонился ей]. Она сказала: с миром ли приход твой? И сказал он: с миром.

И сказал он: у меня есть слово к тебе. Она сказала: говори.

И сказал он: ты знаешь, что царство принадлежало мне, и весь Израиль обращал на меня взоры свои, как на будущего царя; но царство отошло от меня и досталось брату моему, ибо от Господа это было ему; теперь я прошу тебя об одном, не откажи мне. Она сказала ему: говори.

И сказал он: прошу тебя, поговори царю Соломону, ибо он не откажет тебе, чтоб он дал мне Ависагу Сунамитянку в жену.

И сказала Вирсавия: хорошо, я поговорю о тебе царю.

И вошла Вирсавия к царю Соломону говорить ему об Адонии. Царь встал перед нею, и поклонился ей, и сел на престоле своем. Поставили престол и для матери царя, и она села по правую руку его и сказала: я имею к тебе одну небольшую просьбу, не откажи мне. И

сказал ей царь: проси, мать моя; я не откажу тебе.

И сказала она: дай Ависагу Сунамитянку Адонии, брату твоему, в жену.

И отвечал царь Соломон и сказал матери своей: а зачем ты просишь Ависагу Сунамитянку для Адонии? проси ему также и царства; ибо он мой старший брат, и ему священник Авиафар и Иоав, сын Саруин, [военачальник, друг].

И поклялся царь Соломон Господом, говоря: то и то пусть сделает со мною Бог и еще больше сделает, если не на свою душу сказал Адония такое слово; ныне же, – жив Господь, укрепивший меня и посадивший меня на престоле Давида, отца моего, и устроивший мне дом, как говорил Он, – ныне же Адония должен умереть.

И послал царь Соломон Ванею, сына Иодаева, который поразил его, и он умер».

Третья книга царств 2:13—25

«Ависага (3Цар.1:15) ивр. [Авишаг] (отец, источник заблуждения) – красивая женщина Сунамитянка, из колена Иссахарова, избранная слугами Давида для прислуживания ему в старости. По смерти Давида и вступлении на престол Соломона, Адония хотел взять Ависагу себе в жены, но Соломон предусмотрел его намерение и велел предать его смерти (3Цар.2:25).

Цель, с которою Адония искал жениться на Ависаге, женщине из царского дома, вероятно, была та, чтобы он имел возможность предъявить свои права на царский престол в будущем…»

«Сонамитянка (сонам – бугристое, неровное место) – персонаж Ветхого Завета, богатая бездетная женщина из Сонама, оказавшая гостеприимство пророку Елисею. В Библии не называется по имени, а лишь по топонимическому прозвищу (4Цар. 4:12).

…женщина устроила в своём доме горницу для Елисея. Однажды пророк призвал её к себе и хотел отблагодарить за гостеприимство. Узнав от своего слуги, что «сына нет у неё, а муж её стар» (4Цар. 4:14) предсказал ей – «через год, в это самое время ты будешь держать на руках сына» (4Цар. 4:16).

Согласно библейскому рассказу, пророчество исполнилось, и через год женщина родила сына.

Однажды, когда ребёнок подрос, во время жатвы с отцом в поле он почувствовал себя плохо, его отнесли к матери, и он умер на её коленях. Сонамитянка, веря в силы пророка Елисея, отправилась к нему.

По её просьбе пророк пришёл к ней в дом «запер дверь за собою, и помолился Господу. И поднялся и лёг над ребенком, и приложил свои уста к его устам, и свои глаза к его глазам, и свои ладони к его ладоням, и простёрся на нем, и согрелось тело ребенка» (4Цар. 4:33—34).

Воскрешённого ребёнка Елисей вернул Сонамитянке, «она упала ему в ноги, и поклонилась до земли; и взяла сына своего и пошла» (4Цар. 4:37)».

Авиафар, Эбиатар, Абиатар (ивр. ‏ Эвьятар – «полнота»; 1Цар. 22:20), – сын Ахимелеха, сына Ахитува, десятый первосвященник иудейский и четвертый из рода первосвященника Илия (Эли).

По приказанию царя Саула Доик (Доэг) идумеянин напал на священников Господних в Номве (Нове) и умертвил их. В числе убитых был и Ахимелех. Спасся только один сын его, Авиафар, который, захватив с собой льняной ефод (отличительная, существенная часть священнических одежд), убежал к Давиду в Кеиль и рассказал ему, как поступил Саул. Давид принял Авиафара, защищал его, и он впоследствии сделался первосвященником.

Таким образом, в Израиле в одно и то же время были два первосвященника: Авиафар у Давида и Садок (Цадок) у Саула 2Цар. 8:17); но вследствие своего вмешательства в заговор – возвести на престол Давидов Адонию, старшего его сына, Авиафар, по воцарении Соломона, был лишён звания первосвященника 3Цар. 2:27), которое исключительно перешло к Садоку.

Так исполнилось слово Господа, которое Он сказал о доме Илия в Силоме 1Цар. 2:31), потому что Авиафар был последним из священников дома Ифамара, к которому принадлежал Илий, а Садок, заступивший его место, был из рода Елеазара, и священство, таким образом, снова перешло в дом Ааронов».

Википедия

«Значение имени Ванея: