Za darmo

Россия и судьба мира

Tekst
1
Recenzje
Oznacz jako przeczytane
Czcionka:Mniejsze АаWiększe Aa

В отличие от России прагматизм в подходах к жизни особенно характерен для США и американского народа, очень прагматичны китайцы. Такими мы их знаем и, наверное, в этом их особенность. Национальная идеология России, о которой мы говорим, должна отражать мировые и отечественные потребности развития, а также демонстрировать и усиливать достоинства русского и других ее народов.

Стержнем национальной идеологии России, по убеждению автора, может стать задача по утверждению в жизни россиян и в мире высоких моральных ценностей, исторически присущих русскому национальному мировоззрению: справедливости, правды, великодушия и, возможно, в будущем – ценностей православия, веры в Христа.

Идеология, поднимающая над обществом знамя справедливости и правды, обязана опираться на историческую реальность, а не на мифологию.

Выход из, казалось бы, неразрешимого спора между западниками и славянофилами о судьбе России, начавшегося в 19 веке, на мой взгляд, найден в начале 21 века. Россия самоидентифицируется в идее русской цивилизации, уникальной, многонациональной. Она не забывает свои славянские истоки и открыта славянскому миру. Она не отгораживается и от западной цивилизации, если та признает ее право на существование. Она принимает и евразийскую идею. Россия воплощает в себе соединение Запада и Востока. Не случайно, двуглавый орел на гербе России как бы смотрит на Запад и на Восток, которым, согласно Р.Киплингу, не сойтись вовек.

Великая русская культура и российская культура в целом предоставляют России действительную возможность заявить о себе как о центре мировой культуры. Очень важен еще один момент – государство, провозглашающее своими идеологическими ценностями справедливость и правду, в этом мире должно быть сильным: и экономически, и политически, и в военном отношении.

Всячески почитая мир и никому не угрожая, Россия стремится стать страной с развитой экономикой, передовой наукой, высокой культурой и благополучной жизнью народа.

Вероятно, из числа единиц в человеческой истории российская государственная идеология может постулировать нравственные ценности, но не политические и исключительно национальные ценности, за которыми стоят, как правило, эгоистические интересы.

Национальная идеология России должна вписываться в глобальные мировые процессы. За ними – будущее, нравится это кому-то или не нравится.

Мы стоим перед новыми вызовами и угрозами развития. Угрожает ли глобализация многообразию человеческой цивилизации? Не станет ли будущий глобальный мир унифицированным, однообразным и не утратит ли он важный источник своего развития – разнообразие национальных форм человеческой жизни и религий? Это вопросы, на которые предстоит ответить нашим потомкам уже через несколько столетий…

(1).См.:www.pravoslavie.ru/news/70150.htm.

(2). "Красный Восток". М., 1926.

(3). Википедия – свободная энциклопедия: https://ru.

wikipedia.org/wiki/Русский_мир.

Моральный кодекс россиян

В 1961 году на XXII съезде КПСС был принят, в частности, Моральный кодекс строителя коммунизма:

– преданность делу коммунизма, любовь к социалистической Родине, к странам социализма;

– добросовестный труд на благо общества: кто не работает, тот не ест;

– забота каждого о сохранении и умножении общественного достояния;

– высокое сознание общественного долга, нетерпимость к нарушениям общественных интересов;

– коллективизм и товарищеская взаимопомощь: каждый за всех, все за одного;

– гуманные отношения и взаимное уважение между людьми: человек человеку – друг, товарищ и брат;

– честность и правдивость, нравственная чистота, простота и скромность в общественной и личной жизни;

– взаимное уважение в семье, забота о воспитании детей;

– непримиримость к несправедливости, тунеядству, нечестности, карьеризму, стяжательству;

– дружба и братство всех народов СССР, нетерпимость к национальной и расовой неприязни;

– непримиримость к врагам коммунизма, дела мира и свободы народов;

– братская солидарность с трудящимися всех стран, со всеми народами. (1)

Перед нами – общественно-политический моральный кодекс. Согласно нему советский человек "лепился" не один год.

Автор использует понятия морали и нравственности, поэтому целесообразно их сравнить.