Цивилизация: климатические изменения, глобальные коммуникации, сознание

Планетарное сознание, Коллективный Разум развиваются от утопий и философии к своему техническому воплощению и экологическому наполнению, во всяком случае пока тенденция такова.

Важнейший компонент глобального и планетарного сознания как предмета – религиозное сознание, духовность. Процессы глобализации – внешний фактор, заставляющий религии вступать в более тесные взаимоотношения друг с другом. Единственной разумной альтернативой конфронтации является мирное сосуществование религий, которое возможно только на пути диалога между ними.

Духовность не "фикция" (аналогично сознанию У.Джеймса), не абстракция, не плод больного воображения. Она реальность, без которой наш мир не существует, однако это реальность, имеющая иную природу. Без нее не существует и сознание. Она скрыта, проявляет себя неявным образом, и недоступна научным методам исследования. Столь же неявно она влияет на материальные и психические процессы. И пока мы будем ее игнорировать, мы будем загонять себя в тупиковую ветвь познания.

В целом мы имеем достаточно оснований говорить о росте элементов глобального и планетарного сознания. Рост этот проходит хаотично, правда, может быть, от того, что нам неизвестен его механизм.

К предмету глобального и планетарного сознания, на мой взгляд, следует отнести самые различные области научных знаний и не менее обширную область еще необработанных фактов. Очевидно, что проблема носит междисциплинарный характер. В данной работе, в выделенных мной разделах, проанализированных материалах и сделанных выводах я лишь попытался наметить предмет ее исследований.

Об объекте исследования. Как нечто объективное он (сознание -объект) существует, но постоянно ускользает от нас, когда мы пытаемся исследовать его научными методами. На мой взгляд, с подобной проблемой столкнулся и В.Вернадский.

Как объект сознание неопределимо. Напомню также, что сознание не имеет ни пространственных, ни временных характеристик. Но мы можем выделить те объекты, которые тем или иным способом формируют его.

Технические структуры, естественно, сами по себе сознанием не являются. Когда компьютерное (виртуальное) пространство взаимодействует с сознанием, возникают новые измерения последнего. Поэтому технические структуры должны рассматриваться в системе тех форм сознания, которые ими порождены (или которые порождаются сознанием при взаимодействии с техническими структурами).

Итак, мы имеем, собственно, три объекта исследования: Коллективный Разум и планетарное сознание – сложные природно-технические, социальные и теоретические объекты, и глобальное сознание – теоретический объект. Так их удобно, на мой взгляд, рассматривать методологически. Природный, технический, социальный компоненты уже существуют в своем материальном выражении (остается допустить, что они реальны, объективны и более или менее соответствуют нашим представлениям о них). "Теоретический" означает абстрактный, существующий в теории.

Как бы там ни было, сознание еще долго (если не навсегда) останется для науки и философии теоретической моделью. Проблема сознания имеет не отвлеченное, умозрительное значение. Ее понимание нами определяет нашу жизнь в большей степени, чем мы себе это представляем. Глобальное сознание, его действие уже отражается на существовании мирового сообщества.

Индивидуальные сознания входят в планетарное сознание, составляя его общую "массу" (наряду с сознанием животных). Приобщение к глобальному сознанию не происходит автоматически. В глобальном сознании нужно участвовать.

Участие в глобальном сознании обеспечивают по меньше мере два фактора, причем один из них я называю, быть может, несколько неожиданно:

– использование глобального мышления (и это понятно);

– наличие достаточно высокой степени духовного развития, основанного на религиозно-нравственных гуманистических принципах (до тех пор, пока они не вступают в противоречие с общечеловеческими нормами).

В обоих случаях совершенно необходимо следовать общечеловеческим мировоззренческим ценностям. В то же время подключение к мировому информационному пространству даже через сеть Интернет не является достаточным условием для реализации глобального сознания.

Духовно-развивающееся сознание остается подлинной альтернативой технизированному сознанию. Через него успешно осуществляется "выход" в глобальное сознание, при этом внутренний мир индивидуума перенаправляется к "экологически" чистому состоянию.

Каковы вообще будут отношения индивидуального и планетарного сознаний, Коллективно-го Разума?

Это, пожалуй, самый тяжелый, самый болезненный вопрос, ответ на который в дне завтрашнем. "Конечно, глобальный разум – это очень хорошо и даже весьма волнительно, но ведь в экзистенциальном смысле для конкретной личности такое слияние будет означать отнюдь не переход в новое качество, а именно смерть, не правда ли? Кроме того… пока не ясно, чем вообще может обернуться построение единого разума. В частности, вполне возможно, что стремительный поток неупорядоченной информации, поступающей сразу со всех пяти материков, просто захлестнет относительно слабый мозг человека. Как выразился по этому поводу Джереми Рифкин (Jeremy Rifkin), "человеческая нервная система просто не предназначена для коммуникации со скоростью света". (4)

Трудно не разделить тревогу и сомнения автора заметки. Уже сегодня можно предположить, что проблема защиты индивидуального сознания от влияния негативных сторон глобального и планетарного сознания, кибернетического разума, похоже, будет одной из самых актуальных в наступающем веке. Агрессия системы глобального сознания против индивидуального сознания растет очень быстро, и угроза исходит из Всемирной Сети и глобального телевидения. Или может быть глобальное сознание в перспективе действительно просто вытеснит традиционные формы сознания? Возьмусь утверждать, что человек не столь отдаленного будущего – это многомерный человек.

Глобализация (как интенсификация передвижения и взаимосвязей) снижает порог безопасности международного сообщества в целом и отдельных, в него входящих, стран. Более того – каждого человека. Эпидемии, природные катаклизмы, международный терроризм. Не обернутся ли процессы планетаризации усилением сопротивления, тоже глобального, но консервативного, опирающегося на любой эгоизм?

Сегодня преобладают пессимистические прогнозы. Но и для оптимизма есть основания – при любом раскладе обстоятельств объединение ресурсов человечества: информационных, интеллектуальных и, вероятно, духовно-нравственных, и развитие их на новой, планетарной основе имеет позитивное значение. Однако для перехода к истинному глобальному сознанию необходимо преодоление еще доминирующей замкнутости существования и возникновение постоянной потребности в другом, глобальном мире.

(1). Известия науки. – http://www.inauka.ru.

(2). Поппер К. Нищета историцизма. – Вопросы философии, 1992, N9. – С.33-34.

(3). Мысль высказана Межуевым.

(4). См.: Киберпанк вскоре станет нормой жизни, после чего человечество исчезнет. Борисов М. Мозги отдельных людей объединяют в единую систему.