Цивилизация: климатические изменения, глобальные коммуникации, сознание

Глобальное мышление начало проявлять себя относительно недавно – с середины ХIХ века, главным образом в Европе. Но в полной мере – лишь в последние десятилетия ХХ века.

Источниками глобального мышления выступили самые разные сферы практической деятельности, знаний и духовности: религиозные, национально-освободительные, цивилизационные, научные, экономические, политические, общекультурные. Первый период развития глобального мышления охватывает отрезок времени с середины ХIХ века до середины ХХ века. Второй период занимает вторую половину ХХ века. От первого периода его отличает научно-техническая революция.

Понятие "глобальное сознание" появилось в англоязычной литературе и Интернете, вероятно, в 90-е годы прошлого века. Словосочетание "планетарное сознание" как устойчивое понятие – думается, еще моложе. Первые известные нам идеи о планетарном сознании возникли во второй половине ХIХ века. Научный характер они обрели с возникновением понятия "ноосферы".

На мой взгляд, целесообразно было бы распределить семантику понятий таким образом:

– глобальное мышление – функция глобального сознания;

– "глобальное сознание" имеет субъективное содержание;

– "планетарное сознание" – широкое понятие, включает субъективное и объективное основания; это же относится и к понятиям "ноосфера" и Коллективный Разум; семантика "ноосферы" и Коллективного Разума определяется, кроме того, соответствующими теориями.

Обоснование предложенной систематизации связано также с тем, что слово "глобальное" образовано от латинского "globus" – шар, которое является абстрактным понятием, задействуемым абстрактным, теоретическим мышлением. "Планетарное" обозначает принадлежность к планете как физическому телу, существующему объективно; на нем развертываются биологическая, социальная и другие формы жизни.

Носителем глобального сознания является человечество. Планетарное сознание, уверен, должно включать не только человеческое сознание, но и сознание животных. Человек – лишь часть планетарной архитектуры. Нельзя также забывать о роли бессознательного в формировании глобального и планетарного сознания. В нашем распоряжении пока только концепция "коллективного бессознательного" К.Юнга.

Вопрос же о том, являются ли разум и сознание в целом только земным феноменом в рамках науки остается открытым.Таким образом, ныне формируется целая группа понятий: наряду со старыми понятиями и словосочетаниями (коллективное сознание, "планетарный мозг", ноосфера и др.) складываются новые: глобальное сознание, планетарное сознание, Коллективный Разум и, возможно, глобальное мышление.

Для глобального сознания характерно наличие соответствующих категорий мышления, научных теорий (т.е. глобального мышления), мировоззрения, ценностей и их сознательное применение на практике. Глобальное сознание начало складываться с появлением понятий глобального мышления. Глобальное сознание предполагает осознанное отношение к самому себе.

Помимо глобального мышления глобальное сознание отличает приоритет общемировых ценностей, направленность на первоочередное решение таких проблем, как планетарный экологический кризис, международная безопасность и др. Одновременно нисколько не умоляется значение локальных проблем.

Можно ли рассматривать сознание еще и как нечто объективное, или же сознание – явление исключительно субъективное? Процесс рефлексии, известно, сопровождается выделением в субъекте объекта. Если глобальное сознание только субъект, то планетарное сознание внутри себя имеет объект (систему объектов).

Планетарное сознание в сравнении с сознанием глобальным существует как минимум со времени появления сознания животных, но сейчас оно выходит на новый уровень своего развития.

А теперь о других отличиях планетарного сознания от глобального сознания:

1. Присутствие надиндивидуального аспекта сознания или коллективного, общечеловеческого сознания.

2. Наличие таких структур коллективного (и планетарного) сознания, как Коллективный Разум, который демонстрирует признаки автономности, независимости от отдельного человека. Она (структура) становится относительно самостоятельной.

Усиление автономности Коллективного Разума происходит на технической основе (компьютеры, всемирные сети). Развитие всех видов коммуникации – необходимое условие, при котором формируются глобальное и современное планетарное сознание. Возрастает значение Интернета. В развитых странах Интернет по популярности уже обогнал телевидение и радио. (1)

По моему мнению, понятие планетарного сознания должно быть максимально полным, идентифицирующим себя со всем, что относится к сознанию, принадлежащим планете Земля. Наряду с вышеназванными характеристиками, в его содержание следует включить глобальное сознание, глобальную память, а также все глобальные технические структуры, т.е. мировой транспорт, телекоммуникации, средства связи, орбитальные спутниковые системы и, конечно, глобальные компьютерные коммуникации. Правомерно ли утверждать, что во внеиндивидуальном сознании как объекте формируется субъект, которому присущи отражение и рефлексия? В такой роли вполне способны выступить глобальное сознание и Коллективный Разум.

Современное понимание природы целого страдает серьезными методологическими недостатками, что очень хорошо продемонстрировал К.Поппер на примере Gestalt-теории. Его критика холизма (учения о целом) весьма убедительна: "Если мы хотим изучить какой-то предмет, то надо выбрать некоторые его стороны. У нас нет возможности наблюдать или описывать часть мира в ее целостности или часть природы как целое; по сути дела, это распространяется даже на мельчайшую частицу, представляющую собой целостность, поскольку всякое описание с необходимостью избирательно. Можно даже сказать, что целостности "а" (целостность "а" – совокупность всех свойств или сторон предмета, особенно отношений, связывающих его составные части, целостность "в" – некоторые свойства или стороны предмета, благодаря которым он предстает как организованная структура – Е.П.) вообще не могут быть объектом деятельности, как научной, так и любой другой." (2)

К предмету исследования мы обычно относим поле смысла и содержание проблемы, подлежащей исследованию. Какие же явления соответствуют этим критериям, т. е. могут быть отнесены к данному предмету в нашем случае?

Вернадский в качестве предмета научного исследования выделил биосферу, эволюцию и геологическую историю которой естественным образом венчает ноосфера. Научная мысль в биосфере у него овеществлена.

Ноосфера Вернадского как понятие несет исключительно объективную смысловую нагрузку (создается впечатление, что это скорее геологические отложения, окостенелая мысль, и лишь наука оживляет ее, заставляя двигаться вперед). Она – следствие деятельности человеческого разума и среда, в которой происходит его дальнейшее развитие. В последнее время в понимании ноосферы наметилась определенная тенденция – в современных концепциях растет значение субъективного компонента (разума, сознания). В трансформирующемся представлении это уже не просто природно-социальная "сфера".

Коллективный Разум – объективно сложившееся явление, имеющее, тем не менее, субъективную сущность. Социальная организованность, технические структуры, передвижение, общение, процессы коммуникации и понимания – условия, при которых он формируется и действует.

Коллективный Разум только часть планетарного сознания, но – одна из важнейших, определяющих. Разум неотрывен от Знания, коллективного по своей сути. Знание – единственная форма собственности, имеющая всеобщий, всечеловеческий характер. (3) Таковым его делает общедоступность информации, которая , в свою очередь, служит условием появления и функционирования глобального и современного планетарного сознания.