Вредная самооценка. Не дай себя обмануть. Красные таблетки для всех желающих

Обоснованные проявления эго

Для начала РЭПТ пытается выявить различные проявления эго и определить, какие из них являются «обоснованными». Мы исходим из того, что основные цели и задачи человека направлены на то, чтобы, во-первых, оставаться живым и здоровым, а во-вторых, получать удовольствие от жизни (то есть испытывать радость чаще, чем боль или чувство неудовлетворенности). С этой формулировкой, конечно, можно поспорить: не все считают такие цели «хорошими». Но если предположить, что у человека действительно есть здоровое «эго», «самосознание» или «личность», то можно описать это явление следующим образом.

1. Я существую. То есть на протяжении многих лет (в моем случае восьмидесяти) у человека есть высокая жизнеспособность, которая в определенный момент заканчивается, и его Я перестает существовать.

2. Я существую отдельно от других людей, по крайней мере в некоторой степени, и поэтому могу воспринимать себя как «полноправную» личность.

3. У меня есть черты, отличающие меня, возможно просто в мелочах, от других людей, а следовательно, мое Я и моя жизнеспособность в определенной степени уникальны. Ни у кого во всем мире нет точно таких же черт характера, как у меня, никто не равен «мне» и не представляет собой ту же сущность, что и Я.

4. У меня есть способность по собственной воле продолжать существование на протяжении определенного количества лет, в течение которых некоторые мои черты будут оставаться в известной степени неизменными. В этом смысле я достаточно долго остаюсь «собой», несмотря на то что суть моего характера может претерпевать существенные изменения.

5. Я понимаю, что мое существование непрерывно, осознаю свое поведение и характер, а также другие компоненты моего индивидуального жизненного опыта. Поэтому я могу сказать: «У меня есть самосознание».

6. У меня есть способность в некоторой степени предсказывать и планировать свое настоящее и будущее, а также изменять черты своего характера и поведение в соответствии с теми ценностями и целями, которые я считаю главными. Мое «рациональное поведение» (и на такую точку зрения указывает Майлз Фридман), в существенной степени обусловлено моим умением строить прогнозы и планы на будущее.

7. Благодаря моему «самосознанию» и способности предсказывать и планировать будущее я могу в значительной мере изменять свои нынешние и будущие черты, а следовательно, и «существование». Другими словами, я могу хотя бы частично контролировать «себя».

8. Я также обладаю способностью запоминать, понимать и учиться на своем прошлом и настоящем опыте и использовать эту память, знания и понимание, для того чтобы прогнозировать и изменять свое поведение в будущем.

9. У меня есть воля определять, что мне нравится (доставляет удовольствие) и что мне не нравится (приносит страдания), и я могу попытаться организовать свою жизнь так, чтобы первого в ней было больше, а второго – меньше. Также у меня есть воля выбирать, продолжать мне жить или нет.

10. У меня есть воля наблюдать за своими мыслями, чувствами и действиями, чтобы помогать себе оставаться в живых и вести более приятное и радостное существование.

11. Я в высокой степени уверен в том, что могу продолжать жить относительно счастливо и безболезненно.

12. У меня есть воля выбирать, как наслаждаться жизнью: стремиться к сиюминутным удовольствиям и мало заботиться о том, чтобы получать их в будущем, или уделять равное внимание как тому, что происходит здесь и сейчас, так и тому, что ждет впереди.

13. Я могу по своей воле считать себя достойным или стоящим человеком, руководствуясь прагматическими соображениями. Я склонен действовать в своих интересах, стремиться к радости, а не к боли, чувствовать себя хорошо и улучшать качество жизни.

14. Я могу по своей воле безусловно принимать себя, какими бы ни были мои достижения и отношения с другими людьми. Я могу отказаться оценивать «себя», свою «целостность», свою «индивидуальность». Вместо этого я могу давать оценку своим поступкам, делам, чертам характера и результатам – для того чтобы продолжать жить и радоваться жизни, а не с целью «проявить себя», «любоваться собой» или доказать, что я «лучше» или «ценнее» других.

15. Каким бы мое Я ни было индивидуальным и уникальным в моем восприятии, оно в значительной степени является частью моей социальности и моей культуры. Существенная часть «меня» и того, как я думаю, чувствую и веду себя, создается и зависит от того, чему я учусь в обществе и как меня принимают в различных группах. Я далеко не сам по себе. Моя индивидуальность определена социумом, в котором я живу. Время от времени мне нужно побыть одному, но бо́льшую часть своей жизни я предпочитаю проводить в семье, школе, на работе, общаясь с друзьями, соседями, коллегами и другими группами людей. Во многих отношениях Я – это не только «я сам», но и «я как часть коллектива». Иными словами, «мой» образ жизни утрачивает обособленность там, где есть общественные законы. Мое Я – это не только личный, но и социальный продукт – и процесс! Мое безусловное принятие себя должно включать безусловное принятие других. Я могу (и буду!) принимать других людей как самого себя – со всеми достоинствами и недостатками, успехами и неудачами – просто потому, что мы живы и здоровы, и просто потому, что мы люди! Жизнь и счастье – мои лично и всего остального человечества – стоят того, чтобы за них бороться.

Эти проявления эго, на мой взгляд, можно назвать «обоснованными». Почему? Потому что их можно подтвердить «фактами» из «реальной» жизни. Потому что они, судя по всему, помогают людям, согласным их принять, жить в соответствии с основополагающими ценностями и быть счастливыми.

Саморазрушительное проявление эго (самооценка)

Наряду с «обоснованными» проявлениями эго люди часто соглашаются с некоторыми его аспектами, которые можно назвать «необоснованными».

1. Я не просто уникальный, я особенный человек. Я лучше, чем другие, так как у меня незаурядный характер.

2. Я обладаю качествами сверхчеловека. То, что я делаю, другим не под силу, и они должны боготворить меня за это.

3. Если у меня нет выдающихся, незаурядных или сверхчеловеческих качеств, то я недочеловек. Я заслуживаю быть проклятым и наказанным за любой промах.

4. Вселенная благоволит мне больше, чем другим. Она действует в моих интересах, потому что хочет, чтобы я преуспевал и чувствовал себя счастливым.

5. Мне необходимо, чтобы Вселенная благоволила мне больше, чем другим. Если этого не происходит, я чувствую себя ничтожным, пропащим и крайне несчастным человеком.

6. Раз уж я существую, то просто обязан преуспевать в жизни. Я должен быть любимым и нравиться всем, чьим мнением дорожу.

7. Раз уж я существую, то должен продолжать жить и всегда быть счастливым.

8. Раз уж я существую, то должен жить вечно и обрести бессмертие.

9. Я тождественен моему характеру. Если в нем много плохих черт, то и я плохой, а если много хороших, то и я хороший.

10. Я тождественен отдельным чертам моего характера. Если я отношусь к другим хорошо, то, следовательно, у меня «хороший характер», а я хороший человек. И наоборот: если я отношусь к другим плохо, то, следовательно, у меня «плохой характер», а я плохой человек.

11. Я смогу принимать и уважать себя, только если докажу, что действительно чего-то стою. Для этого я должен всем нравиться, быть компетентным и незаурядным.

12. Я могу быть счастливым только тогда, когда у меня есть все, что я хочу.

Другими словами, проявления эго, связанные с самооценкой, ограничивают ваши возможности, мешают быть довольным собой и жизнью. Их отличие от проявлений эго, направленных на самоидентификацию, колоссально. С помощью последних можно определять, что для вас важно и как вы этого добиваетесь. И при этом оставаться отдельной, уникальной и многогранной личностью и получать удовольствие от жизни. Но если вы постоянно подвергаете оценке свое «эго», то будете находиться во власти заблуждения, что то, как вы живете, делает вас человеком первого или второго сорта, ангелом или дьяволом. По иронии судьбы вы будете склонны думать, что оценка себя или своего «эго» помогает вам стать самобытным и счастливым человеком. Что ж, придется вас разочаровать. Убить она вас, конечно, не убьет, но жизнь вряд ли будет в радость!

Преимущества эгоизма, или высокой самооценки

Неужели в эгоизме (высокой самооценке, честолюбии) нет ничего хорошего? Конечно есть. Вероятно, именно поэтому он неискореним, несмотря на все свои недостатки. К чему приводит здоровый эгоизм? Он дает мотивацию на успех и получение одобрения со стороны окружающих. Мы вступаем в увлекательную игру, в которой постоянно сравниваем свои поступки и свое Я с тем, как ведут и проявляют себя другие люди. Эгоизм помогает произвести хорошее впечатление на окружающих, а это часто бывает полезным. Он нередко стоит на защите жизни – например, когда мы из честолюбия стремимся к тому, чтобы зарабатывать больше, то с помощью денег улучшаем качество жизни.

Перед искушением заняться самооценкой трудно устоять: судя по всему, мы к этому предрасположены по своей природе. Оценка себя как благородного, великого или выдающегося человека может немало польстить самолюбию. Благодаря ей создаются шедевры мирового искусства, делаются научные открытия, появляются новые изобретения. Но она же нередко приводит к тому, что кто-то начинает чувствовать свое превосходство над другими людьми, если не считать себя богом.

Бесспорно, из эгоизма можно извлечь пользу. Полный отказ от самооценки равносилен самопожертвованию, и было бы несправедливо утверждать, что она не приносит никакого блага ни обществу в целом, ни каждому человеку в частности.

Недостатки эгоизма, или самооценки

Рассмотрим некоторые из наиболее важных причин, по которым самооценка, и низкая и высокая, бывает опасной.

1. Высокая самооценка будет полезной только если вы наделены незаурядными способностям, редким талантом и непоколебимой нравственностью. Ведь если вы превозносите свое эго, добиваясь успеха, то будете склонны его принижать при любой неудаче. Насколько вероятно то, что ваши дела всегда будут идти только в гору?

2. Иметь то, что принято называть «сильным» эго или «высокой» самооценкой, могут только неординарные люди – те, кто одарен особым талантом. Но гениальность дана далеко не каждому. Сможет ли человек развить у себя выдающиеся способности? Вряд ли.

3. Даже если у вас есть исключительный талант и незаурядные способности, то для того, чтобы принимать и высоко оценивать себя, вам придется постоянно конкурировать с самим собой. Любая ошибка приведет к самобичеванию, которое, в свою очередь, повлечет за собой новые неверные шаги. Поистине порочный круг!

4. Упрямое стремление постоянно повышать самооценку обычно происходит из желания производить впечатление «важного» или «достойного» человека. Но такая зависимость от одобрения окружающих часто становится манией, которая заполнят все мысли человека. Вместо того чтобы радоваться жизни, вы будете озабочены тем, что думают о вас другие. Но нравиться всем без исключения практически невозможно.

5. Даже когда ваша значимость в глазах окружающих неизменно высока, вы в глубине души понимаете, что добиваетесь этого, играя на публику и выставляя свои способности в более выгодном свете. В результате вы начинаете чувствовать себя ненастоящим. По иронии судьбы вы сначала уничижаете себя за то, что не можете понравиться другим, а затем – за то, что производимое вами впечатление фальшиво.

6. Оценивая себя по высшему баллу, вы льстите себе тем, что вы лучше других. Некоторые черты вашего характера действительно могут быть выигрышными, но это не повод возомнить себя сверхчеловеком или полубогом. Это заблуждение не дает ничего, кроме искусственной и ложной «высокой самооценки».

7. Упорное стремление оценивать себя как хорошего или плохого приводит к тому, что вы начинаете замечать только свои пороки, изъяны и слабости, поскольку считаете, что именно они делают из вас негодяя. Когда все внимание сосредоточено на недостатках, вы не видите своих достоинств, а только усугубляете положение дел и не меняетесь к лучшему. Вместо этого вы начинаете обесценивать всего себя целиком.

8. Если вместо того чтобы анализировать свои мысли, чувства и поступки, вы оцениваете свое Я, то загоняете себя в рамки необходимости постоянно доказывать свою добродетель. Но поскольку всегда есть вероятность того, что вы допустите промах, то мысли об этом будут явно или неявно преследовать вас практически неотступно. Это, в свою очередь, приведет к тому, что вы будете балансировать на грани депрессии, отчаяния и чувства стыда, вины и никчемности.

9. Если самооценка занимает все ваши мысли, то даже тогда, когда она высока, вы одержимы успехом, превосходными результатами и собственной незаурядностью. Концентрация на постоянном преуспевании отвлекает от того, что вы действительно хотите, а также от попыток быть счастливым. Некоторые из самых успешных людей на самом деле глубоко несчастны.

10. Аналогичным образом, если вы отчаянно стремитесь к тому, чтобы быть лучше, успешнее и важнее других, то вряд ли вам приходит в голову спросить себя: «А чего я действительно хочу? И чего я хочу именно для себя?» Так вы никогда не узнаете, что жизнь может быть в радость.

11. На первый взгляд, стремление быть лучше других, сопровождаемое высокой самооценкой, помогает добиваться большего. На самом деле, оно лишь приводит к тому, что ваша так называемая ценность и достоинство волнуют вас больше, чем способность адаптироваться к разным условиям жизни и быть счастливым. Так вы ограничиваете свое развитие. Поскольку вы считаете, что должны безупречно разбираться во всех сферах жизни, то будете часто недооценивать свои знания, а иногда и вовсе отказываться от конкурентной борьбы.

12. Несмотря на то что самооценка может помогать заниматься творчеством, она чаще приводит к обратному. Если вы зациклены на том, чтобы быть успешнее и лучше других, то ваше стремление к превосходству будет скорее маниакальным, чем сообразным целям творческой реализации в изобразительном искусстве, музыке, литературе, науке и пр.

13. Самооценка приводит к тому, что вы становитесь сосредоточенным на себе, а не на решении проблем. Считая себя центром вселенной, вы не занимаетесь тем, что на самом деле важно. Вместо того чтобы искать свое призвание, вы концентрируетесь на псевдопроблеме самоутверждения.

14. Самооценка часто приводит к обостренному чувству осознания себя. Самосознание или знание того, что у вас есть время жизни, которое можно провести в радости или печали, может быть очень полезным. Но в крайних своих проявлениях самосознание превращается в постоянную слежку за собой с целью оценки своей успешности. Такой уродливый перекос понимания свой сущности в сторону контроля над ее проявлениями никого не делает счастливым.

15. Самооценка приводит к появлению многих предубеждений. В ее основе лежит сверхобобщение: «Поскольку у меня есть одна или несколько положительных (отрицательных) черт, то и я хороший (плохой) человек». По сути, это означает, что вы судите себя по своим поступкам, а значит, и к другим относитесь с предвзятостью за их плохое поведение или черты характера, которые вы считаете низменными или недостойными. Именно это и приводит к нетерпимости по отношению к другим национальностям и религиям в целом и отдельным их представителям в частности.

16. Самооценка приводит к формированию «должномании». Установка «Я должен критиковать себя за плохие черты характера или неудачи на работе», которая обычно идет в паре с убеждением «Я должен обладать хорошими качествами и добиваться высоких результатов», заставляет вас чувствовать себя обязанным поступать определенным – «хорошим» – образом даже тогда, когда это невозможно.

Почему эгоизм и самооценка нецелесообразны

С какой бы стороны мы ни рассматривали эту проблему, стремление иметь «силу эго» или «высокую самооценку» явно приводит к плохим результатам: мешает жить и быть счастливым. Что еще хуже, оценка эго (или самооценка) никогда не будет обоснованной, поскольку не существует способов определить точный или «истинный» общий балл личности человека. Попытки решить эту задачу не приводят ни к чему, кроме противоречивых и абсурдных выводов.

1. Характер любого человека состоит из неисчислимого множества черт, которые качественно меняются на протяжении всей жизни. Как можно вычислить некий средний балл всей личности, который учитывал бы постоянно меняющиеся характеристики?

2. Человек – непрерывный процесс, личность, у которой есть прошлое, настоящее и будущее. Следовательно, оценка индивидуальности каждого человека может относиться только к «нему», причем только к определенному моменту времени, а никак не ко всей жизни.

3. Чтобы дать оценку всей личности человека, необходимо выставить баллы каждому его качеству, поступку, действию и достижению, а потом каким-то образом вычислить их сумму или произведение. Но в разных культурах и в разное время одни и те же явления оценивались по-разному. Следовательно, дать им оценку, которая хотя бы в минимальной степени будет считаться обоснованной, можно только в данной культуре и в данное время. Но кто будет таким оценщиком?

4. Предположим, у нас есть возможность выставлять обоснованную оценку каждому своему качеству, существующему в прошлом, настоящем и будущем. Но какой математический метод мы будем использовать для вычисления суммы всех значений? Можем ли мы получить «справедливый» балл путем деления на общее количество всех качеств? Уместно ли вычисление среднего арифметического? Использование алгебраических уравнений, геометрических способов, логарифмов? Есть идеи?

5. Чтобы дать общую и точную оценку всей личности человека, необходимо знать все его характеристики, во всяком случае «существенные», и включить их в расчет суммарного значения. Но существует ли способ хоть в какой-то степени познать все качества человека? Все его мысли, чувства? «Хорошие» и «плохие» поступки? Достижения? Свойства психики?

6. Утверждение о том, что человек ничего не стоит или бесполезен, основывается на недоказуемых (и не поддающихся проверке) гипотезах: 1) его никчемность дана ему от рождения; 2) он никогда не сможет приобрести какую бы то ни было ценность; 3) он заслуживает проклятия или вечного наказания за то, что имеет несчастье быть малозначимым. В рамках этой же логики утверждение о высокой ценности того или иного человека будет основано на недоказуемых гипотезах о том, что он 1) наделен ею по своей природе; 2) будет всегда обладать ею, какими бы ни были его поступки; 3) заслуживает обожествления или вечной награды за то, что несет в себе это великое благо. По всей видимости, не существует никаких научных методов подтверждения или опровержения этих гипотез.

7. Постулаты о том, что человек – весь, целиком – ценен или ничтожен, почти неизбежно приводят к циклическому мышлению. Так, если вы считаете себя «стоящим», то будете склонны расценивать свои черты как хорошие и по принципу гало-эффекта придете к ложному выводу о том, что они наделяют вас внутренней ценностью. Точно так же, если вы считаете себя никчемным, то будете относиться к своим «хорошим» чертам как к «плохим», «доказывая» таким образом гипотетическое отсутствие у себя какой бы то ни было ценности.

8. С прагматической точки зрения можно верить в то, что «я хороший, потому что я существую». Но эта избыточная и недоказуемая гипотеза относится к тому же классу, что и столь же недоказуемое (и неопровержимое) утверждение «Я плохой, потому что я существую». Предположение о том, что у вас есть внутренняя ценность, потому что вы живы, может помочь чувствовать себя лучше, чем предположение об обратном. Но с философской точки зрения, оно ничем не обосновано. С тем же успехом можно сказать: «Я чего-то стою, потому что Бог любит меня» или «Я ничего собой не представляю, потому что Бог (или дьявол) ненавидит меня». Такие гипотезы приводят к тому, что мы чувствуем и ведем себя определенным образом, но их невозможно ни доказать, ни опровергнуть.

Доводы, подобные изложенным выше, могут лечь в основу следующих выводов. (1) По всей вероятности, мы действительно существуем или имеем жизнеспособность на протяжении ряда лет, в течение которых обладаем самосознанием, то есть осознаем то, что мы живы. В этом смысле каждый из нас обладает уникальностью, постоянством или, если угодно, «эго». (2) Но тому, что люди обычно называют своим Я, своей сущностью или личностью, невозможно дать четкого определения, выставить обоснованную общую оценку или выдать табель успеваемости. У вас могут быть хорошие и плохие качества или черты, которые помогают или мешают добиваться целей и быть счастливым, а также определяют отношение – ответственное или безответственное – к другим людям. Но вы, или ваше Я, на самом деле не являетесь ни хорошим, ни плохим. (3) Когда вы даете себе общую оценку или обладаете «эго» в обычном смысле этого слова, то получаете от этого определенную выгоду. Однако в целом это приносит гораздо больше вреда, чем пользы и отвлекает вас на довольно глупые цели, которые заводят в тупик. Большая часть психологических «расстройств» или невротических «симптомов» прямо или косвенно является результатом глобальной оценки себя и других людей. (4) Следует сопротивляться тенденции оценивать свое Я (свою «сущность», свою «целостность»), смещая акцент на оценку своих поступков, черт характера, качеств, характеристик и достижений.

Другими словами, лучше снижать важность того, что мы обычно называем «эго», и уделять больше внимания тем его сторонам, которые делают нас любознательными, помогают выбирать то, что нравится, и избегать того, что не нравится, а также наслаждаться тем, что вы исходя из своего опыта определяете как «хорошее для себя и вашей социальной группы».

Еще более конструктивно проблема самооценки решается с помощью двух подходов, которые можно назвать элегантным и неэлегантным. Неэлегантное решение заключается в том, что вы даете себе субъективное, но практичное определение: «Я принимаю или оцениваю себя как хорошего, потому что я существую». У этого категоричного и спорного предположения много преимуществ и мало недостатков. С его помощью вы сможете развить в себе чувства самопринятия и самоуважения, а значит, почти добьетесь желаемого результата: пока вы его придерживаетесь, то вряд ли будете считать себя никчемным или бесполезным человеком.

Следующее предположение решает поставленную задачу более элегантно: «Я осознаю, что живу, но не являюсь ни „стоящим“, ни „бесполезным“ человеком. Мне следует оценивать свои качества и поступки, но не свое Я, свою сущность и суть. Я полностью принимаю себя, а говоря иначе, выбираю жить, быть счастливым и сводить ненужную боль к минимуму. Для того чтобы оценивать себя, мне нужны только эти знания и выбор, и ничего больше».

Другими словами, в вашей власти начать оценивать только свои поступки и действия (мысли, чувства и поведение), считая их «хорошими», когда они способствуют вашим целям и соответствуют вашим ценностям, и «плохими», когда они идут вразрез с вашими личными и общественными устремлениями и установками. При этом вы можете совсем отказаться от оценки своего Я, своей сущности или целостности. Да, совсем!

В рамках рационально-эмоционально-поведенческой терапии мы рекомендуем второе решение, потому что считаем его более честным и применимым к жизни. Кроме того, оно реже, чем первое, приводит к затруднениям философского порядка. Но если вы совершенно не представляете себе жизни без самооценки, то мы предлагаем вам оценивать себя как «хорошего» просто потому, что вы живы. Такой «эгоизм» будет только на пользу!