Обычай украшать дом березками теперь далеко не везде соблюдается: издано было распоряжение, запрещающее к празднику Троицы рубить эти деревья, чтобы не губить березовых лесов. Многие и сами поняли, какой вред может произойти в будущем от уничтожения лесов вообще, и перестали придерживаться этого обычая. Но даже и там, где уже более не вырубают березок они в кое-каких захолустных местностях России и теперь еще играют видную роль в праздник Троицы. Накануне его, в деревне, молодые женщины останавливают коробейника с мелочным товаром и торгуются, закупают наряды: платки с разводами и букетам ленты алые. Наконец, наступил и самый праздник. И старые, и молодые отправляются в церковь, а после службы торопятся на могилы поминать родителей. Поплакавши и помолившись, все усаживаются подле могил, едят яичницу и драчену, потом убирают могилки родственников березовыми венками и цветами; некоторые оставляют на них яйца, кладут земные поклоны и уходят.
Уже вечереет, но еще так тепло и светло, что огромная толпа народа отправляется в рощу повеселиться: женщины с провизией, а девушки впереди, с березовыми венками в руках, распевают:
Во поле березонька стояла,
Во поле кудрявая стояла,
Люли, люли стояла!
Взошли на лужайку перед лесом и начали расстилать по траве свои платки и размещать яства: крупенники, сдобники, караваи. Другие даже и свой стол притащили и сидят себе со своими семействами или приятелями, хлеб-соль делят. Девушки с парнями подошли к березам и начали венки завивать, хороводы водить, кумиться: нагнут два молодые деревца, свяжут их между собою ветвями, лентами или платками в виде венка. Кумовья и кумушки ходят вокруг венка в разные стороны и по три раза целуются сквозь венок, а потом меняются крестами. Вот, и крёстные стали, родня, – должны теперь друг друга жалеть, помогать в нужде. Другие в это время поют, а на лужайке молодежь пустилась в пляс. Старики пьют, едят, на молодежь любуются, свою былую молодость, горе и радость вспоминают. Затем березку обвешивают лентами и с песнями несут домой.