Возвращение в будущее

Исход

«…настоящая правда всегда неправдоподобна… Чтобы сделать правду правдоподобнее, нужно непременно подмешать к ней лжи. Люди всегда так и поступали».

Фёдор Михайлович Достоевский

Взошедшее солнце было уже высоко, когда седовласый жрец закончил своё необычное повествование. Лучи света проникали в помещение храма через три высоких окна и, падая сверху вниз, образовывали в самом его центре отдельное освещённое пространство, по форме напоминающее трилистник. Внутри этого высвеченного пространства, напротив друг друга, сидели юная Ариана – будущая Великая Жрица Лады и её необычный учитель – Вящий Волхв Велемудр.

Доброжелательное лицо Велемудра выражало готовность к дальнейшему просвещению его любознательной ученицы. Казалось, что известно ему не только прошлое своего народа, но и возможное будущее этой молодой девушки. Ариана, как завороженная, внимала речам жреца, стараясь уловить и понять каждое его слово.

– Поведай мне, батюшка Велемудр, аки древние Белые Боги добралися до нашей земли и стали нашими прародителями?

– Еще загодя, до начала безвременья, мудрые жрецы Арианы познали грядущее, благодаря тайным наукам. И был созван Великий Совет.

Наимудрейшие волхвы всих четырёх родов собралися в самой средине их общей земли, внутри вящей горы, где находился таинственный Алатырь-камень. За зельным круглым столом они думали Думу о том, аки схоронити народы свои от надвигающихся неизбежных и страшных бед, аки сберечь тайные веды и их хранителей, абы по прошествии всих тягостных испытаний возрождати житие в новых землях, обустраивати то житие, используя ве́домые им науки, и далее следовати Покону Прави.

Вящим Правителем в те времена был потомок могущественного Ария – Сарь А́рктур, прозванный так в честь самой яркой тогда звезды, светившей на полуночном небе. Мудрейшие вели свый Великий Совет три дня и три ночи, и в конце го постановили: отправити посланцев по четырём сторонам света в паче тёплые земли, отыскати в тех землях пригодные для будущего жития места и приготовити подземные схроны для схоронения в них свых народов на протяжении долгих лет. Аки постановлено, так было и сделано.

Посланники кажного из родов нашли для свых народов таки земли, прорыли под теми землями обширные и длинные схроны, собрали в них всякие семена благих растений и живности, а такоже различные устройства и материалы, потребные для их волшебного преображения в одежду и ество во дни безвременья. Таинственный Алатырь-камень был разделён промеж всеми четырьмя родами, абы кажный народ сохранил оную божественную Силу для последующего возрождения.

Егда на земле началося безвременье, и пали на землю внешние воды, порушив небесный свод, сотряслася мать-сыра-земля, и наступила лютая стужа, а солнце з неба исчезло, и воцарилася повсюду тьма, вси народы, населявшие легендарную Ариану, были уж в свых схронах в разных краях тёплых иных земель. Но и в те земли добралася стужа. Накрыла снегами мягкие почвы, обратила их в твердь, а воды, упавшие з неба, превратила в хладный ледяной щит.

Зе́мли прославленной Арианы были затоплены и опустилися на самое дно возникшего студёного моря. Сомкнувшиеся над древней землёй во́ды пришедшая стужа сковала, обратив их в твердый лёд, и те тяжёлые льды вдавили её в подводную глубь, дробя, разрушая и хороня на морском дне величественные каменные строения, возведённые могущественными Богами.

– И елико же продолжалося то подземное заточение?

– Долго ли, коротко – то мне не ведомо. Но помалу земля успокоилася от сотрясений, тьма расступилася, паки солнце засияло на чистом небе. Дыра, образованная в небесном своде, сквозь юже пали на землю внешние воды, а послед за ними пришла з неба лютая стужа, начала вдругорь затягиватися, аки на теле поражённого человека заживает глубокая рана. Но многия добротные земли осталися покрыты толстой ледяной коркой, искрящейся под лучами солнца.

За срок вынужденного заточения многия умерли, а новые не родилися. Але бо́льшая часть схоронившихся народов спаслася. Условия подземного жития становилися всё хуже, люди ослабли, запасы ества иссякли. И тогда решили они выходити из-под земли и двигатися далее, на полдень, ища новые тёплые земли.

Наши божественные предки, выйдя из свых схронов, продвигалися по Рипейским горам, по сторонам коих образовалися внутренние моря, затопив благодатные земли и заледенев.

Немногия из выживших, достигнув пригодных для жития земель, оставалися на них, обживалися, осваивали просторы, иные – шли далее, всё паче расселяяся по обширным просторам новой для них земли. Оные встречалися з иными народами, жившими в тех краях, разбивали свои поселения, устраивалися и вдругорь создавали условия для ремёсел и творчества, благодаря свым тайным ведам.

Мало-помалу они прорастали в иных народах, привнося в них свою божественную природу.

Всё ово длилося многия тысячи и тысячи лет. Паки сменялися условия жития, менялася всюду природа. Возникали новые образования з зельными градами и малыми поселениями вкруг них. Потом те образования гибли из-за войн с иными народами або природных бедствий. И всё начиналося сызнова. Великие жрецы, посвящённые в тайные веды, возрождали обрядовую культуру, взращивали последователей и продолжали благую Стезю свых славных предков – Белых Богов: несли народам Покон Прави Вселенной, стремление к миру и почитание свых Богов.

– Оже мы – потомки Белых Богов, сынов могущественного Ария, то и зватися должны от имени го – ариями. Чему мы теперь зовёмся иначе?

– У кажного з нас течёт в жилах кровь Ария. Но на земле Арианы жили четыре рода Богов, е́жи разошлися по разные стороны света. Наши прямые предки прибыли з чертога Макоши з земли РаИ системы их солнца – белоликого ТаРа. Потому их потомки, а наши предки называли свых прародителей Ра-Асами – Богами из солнечной системы Ра.

Ас – ово вящее существо, Бог, пришедший з небес. Те многия зе́мли, на коих после исхода з свей северной родины селилися наши божественные предки, были названы Асией, же значило «земли небесных Богов». Себя они именовали «ра-асиянами» – сынами могущественных Белых Богов.

Так мы вси и поныне зовёмся – ра-асияны, сыны Богов. И в память о них мы следуем Поконам Прави, продолжаем их традиции и уклад, сохраняем древние веды и славим Правь радостными праздниками после благих трудов. Вот и завтра начнётся один з таковых праздников, в подготовке коего ты будешь участвовать. Но днесь еще есть час поведать ти о наших небесных Богах, древних традициях и обрядах и такоже их тайных смыслах.

ПравоСлавие

«Чистоту, простоту мы у древних берём,

Саги, сказки – из прошлого тащим, —

Потому, что добро остаётся добром —

В прошлом, будущем и настоящем».

Владимир Семёнович Высоцкий

Эхо последних слов Велемудра затихло, и на какое-то время в разговоре возникла пауза. В этой образовавшейся тишине можно было услышать, доносящееся извне, щебетание птиц. Внутри храма было светло и немного прохладно. Лицо Арианы стало сосредоточенным и серьёзным. Она чувствовала свою причастность к могущественным божественным предкам и, вместе с тем, осознавала большую ответственность за уготованную ей миссию, за обладание сакральными ведами, которые открывал Велемудр, и за те таинства и науки, которые ей ещё предстоит постичь. Перебирая в уме разные, волнующие её, темы, она никак не могла решить, с какого вопроса начать. Поняв её растерянность и волнение, Великий Учитель взял на себя этот выбор и продолжил рассказ.

– Наши далёкие прародители ведали, же МИР сотворён БОГом. И БОГ оный – един. Имя ему – Род. Он проявлен в двух свых ипостасях: мужеской, аки Род-Батюшка, и женской, аки Рожа́ница, Лада-Матушка. Батюшка имеет в себе семя, в коем заложены образы всих творений. Матушка раскрывает лоно своё, абы дать жизнь тем творениям, рождает нашу Вселенную и всё сущее в ней. Род не имеет обличия и конечности, он вечен и непостижим, он – Творец, создавший весь МИР и всё, же есть сущее в овом Мире. Вси наши Боги – воплощения оного Единого Бога, проявления различных го СИЛ. Растения, живность, люди и даже светила, всё ово – взаимосвязанное многообразие Мира, Единая Божественная ПриРода.

Но даже Всевышний Бог, имеющий в себе образы всих творений, зачатки различных сил, не смог бы родить сам себя без женской животворящей силы Матушки Лады. Она есть высшая творческая ипостась, Богородица, Матерь Мира, рождающая не только Всевышнего Бога, но и иных Богов, кои обитают на небесах, и духов природы, кои живут рядом з людьми: в домах, полях, лесах и реках. И даже присутствует в человеческой плоти при Родах, аки движитель, созидая новую Жизнь.

Аки у Рода-Творца, у животворящей Лады множество иных ипостасей. Ово – и Лад, бог согласия, дружбы и братства, и маленький Лель, бог чистой отроческой любви, порой обращающийся белокурой и милоликой девочкой Лелей, и весёлый Услад, бог радости и наслаждений. Лада во всих свых проявлениях отражает истинную, творящую, созидательную ЛЮБОВЬ, аки замысел и основу Жизни Вселенной.

Наша Вселенная имеет в себе три сущности, три изначальных мира: Явь, Навь и Правь. Явь – видимый, действенный мир, явленный Всевышним Творцом, наша земная жизнь. Навь – мир невидимый, неведомый нам, неизвестный, где живут Боги, Духи и Души предков. Правь – то Истина, всеобщий Устав, Единый Покон Жития, иже движет миры. Правь – и есть сам БОГ, и мы, славя Правь, славим Бога Единого и вездесущего.

И в том суть всих наших праздников и обрядов. Кому и чему бы они не посвящалися, аки не проводилися, сие всегда прославление Рода и Лады, воспевание их извечного созидания – Творения Мира. В сих празднествах символически участвуют и наши небесные Боги. Но первый и главный символ нашего мира – Великий Триглав. Он призван напоминати нам о единстве трёх изначальных и сущих миров. Кумир го мы ставим в средине наших священных капищ. Он имеет три лика, три образа тех миров. Первый лик – белый, аки свет, – то видимый мир, Явь. Второй лик синий – непостижимая Навь, яже есть до Яви и после неё. И третий лик червонный, яркий, аки Правда, истина, помогающая одолеть силы тёмные и ведущая к благу – то чистая Правь.

Вкруг Великого Триглава идут кумиры небесных Богов. Ово – Сварог, Перун, Свентовит – первейшие силы нашей Вселенной, за ними следуют Стребог, Самаргл, четырёхликий Ра и Велес.

Сварог – первородный сын Рода, начальник нашего мира, Бог неба и видимой нам Вселенной, Сарь Небесный, исток всего сущего, и выше го только сам Род – Творец всих миров. Сварог – сила, организующая Жизнь.

Перун-Громовержец – Бог грозы и борьбы. Он крутит Сварожьи колёса Яви и ведёт верных ему по стезе Прави. Он – Бог действия и движения. Перун – сила, преобразующая Жизнь.

Свентовит – Бог небесного Света, вдыхающий в творения Жизнь. То – сила, оживляющая вси созданные творения.

В средине небесной Сварги, в кузни Сварога, извечно трудятся Боги. Сварог зачинает творения, Перун их раскручивает, развивает, а Свентовит вносит в овы творения живительный Свет. Так возникают вси божественные творения ПриРоды.

Стребог – могучий повелитель стихий, стремительный бог. Он простирается над всими земными и водными просторами, правит ветрами, дождями и бурями, перегоняя их з края в край.

Самаргл заведует пламенем, он – Бог огня, возжённого самим Перуном, хранитель оного, посредник промеж людей и богов небесных. Возжигая праздничные костры от храмового огня, мы чествуем Самаргла. Завтра и ты, разом с иными участниками празднеств будешь возжигать такие костры во славу Великой Богини.

– Батюшка Велемудр, а чему овы наши небесные Боги однолики, а Ра – четырёхликий?

– Могущественный Бог Ра – то наше светило, ясное солнышко. В те стародавние времена, егда мир еще был иным, и солнце ровно ходило по небу, Ра та́коже был одноликим. Но после многих великих бедствий, абие Ость нашего мира переместилася, солнце стало ходити иначе: то отдаляяся, то приближаяся вдругорь. Такоже оно и теперь ходит.

А четырёхликим зовём солнце, бо з лета в лето оно четырежды останавливается в небесных чертогах и стоит там по три дня, аки «меняя» один свый лик на другий. И мы четырежды в лето славим смену ликов божественного Ра. И всим ведомы го лики: овы – весенний Ярило, огненный Купало, щедрый Даждьбог и златорунный Хорс.

– Буде всё ово – лики нашего солнышка, чему же зовётся оно Ра?

– Ра – значит светило, питающее земли. Звёзды – такоже светила, и нам они светят, но не греют, аки Ра. Наши божественные прародители з земли РаИ называли солнце свей земли ТаРа – живительное светило, та звезда, же согревает их земли. Потому наши предки назвали и здешнее солнышко божественным Ра.

И еще нашим богом-кумиром явлен Велес – земной Бог, хранитель мудрости и всякой веды, потребной для человеческого жития, преображения, следования Укладу, стяжания величия и богатства духовного и воспевания гимнов и песен нашим ПравоСлавным Богам.

Праздники Рода

«Два мира есть у человека —

Один, который нас творил.

Другой, который мы от века

Творим по мере наших сил».

Николай Заболоцкий

Устремив добрый отеческий взгляд на юную ученицу, жрец Велемудр будто старался понять, что ещё важного хочется ей узнать. Взволнованная и вдохновлённая содержанием услышанного, Ариана набралась смелости и сама задала вопрос.

– Батюшка Велемудр, ты обещал мне поведати о наших ПравоСлавных праздниках и обрядах. В чём их суть, и для чего мы их проводим?

– Ты, право, знаешь четыре вящих праздника во славу светлоликого Ра. Мы устраиваем их, аще солнышко-Ра являет нам свый новый лик.

В остатнюю четверть Березеня встречаем весеннего Ярилу, и в честь го проводим масляную седмицу. В сии праздничные дни печём круглые блины и лепёшки, кои знаменуют собой Ярилу-солнце, ходим в гости друг к дружке, угощаемся блинами з маслом.

Круглое печево изображает ясное солнышко, а масло – живительную силу, пробуждающую природу от зимнего сна.

В конце оного праздника, в последний день, дружно сжигаем чучело Мары-зимы, давая понять, же час метелей и хладов истёк, и младая дева Весна вступает в свои права.

В остатнюю четверть Травеня почитаем Купалу, устраиваем весёлые игрища, возжигаем костры, скачем чрез живый огонь, абы очиститися, славим духов земли и сбераем целебные травы.

В Аспасов день, послеже праздника Великого Спаса, поём священные гимны Даждьбогу за щедрые уродившиеся дары и ра́туем об их сохранении. А в остатнюю четверть Стуженя, аще землю укроет снег серебристый и в природе наступит покой, славим златорунного Хорса, воспеваем ему коленды, хвалебные песни, жертвуем требы во славу Бога, готовые ества и осенние дары, абы в студёную пору вси были сыты и радостны. На святочную седмицу девицы и молодцы вечерами устраивают гадания, абы до скончания Круголёта выведати у навьих духов, иже принесёт им новое лето.

Завершаются святочные гуляния встречей и прославлением Коляды, зачинающего новый земной Круголёт.

– Батюшка Велемудр, значит, Коляда – то не зимний солнечный Бог?

– Встреча и прославление Коляды – один из главных праздников Рода.

– А кои оные праздники?

– Мы отмечаем три главных праздника Рода и женских го ипостасей – Рожа́ниц, проявлений матушки-Лады. Первый з них, весенний, проводится з начала Кветеня и продолжается девять дней. Зовётся он – Радоница. Го основной символ – яйцо.

К началу сего праздника готовят и разукрашивают, снесённые домашней птицей, свежие яйца – писанки, выпекают круглые хлебы и печения, изображающие коловорот. Яйцо извечно являет собой символ Вселенной, созданной Всевышним Творцом – Родом. Сва́стичной формы печения показывают вращение Вселенной, а круглые, с лепными узорами, хлебы – караваи – символизируют полноту и благополучие Жизни. Творец-Род силой любви Лады порушил обволакивающую твердь сваго семени-яйца, родил из него МИР и наполнил светом ЛЮБВИ.

Зачинается праздник пред рассветом первого дня з воспевания гимнов Роду Великому на площади пред главным храмом. Жрецы, представляющие небесных богов, возжигают факелы от алтарного огня в храме и выходят на площадь к собравшемуся люду. Далее вся ова процессия во главе з жрецами, продолжая петь гимны и славить Рода и Ладу, начинает шествие вкруг храма. Сей круговой ритуал кажет зарождение нашей Вселенной, её коловращение. Шествие продолжается до наступления зари. Едва край неба окрасится розовым цветом, затихает людское пение, и наступившую тишину оглашают колокольные звоны небесных богов. У кажного бога свый особенный звук, оттого и звучание колоколов различно. З восходом солнца возобновляется пение гимнов и песен хвалебных, славящих наших небесных богов, и продолжается до полного появления солнца на утреннем небе.

По окончанию священного обряда люди поздравляют друг дружку, совершают требы, меняются разукрашенными яйцами и хлебами. Потом начинают гуляния с песнями, играми, плясками и хороводами, организуют праздничные застолья и веселятся на протяжении двух дней.

На третий день праздника поутру призывают первый весенний даждь. Зачинают обряд дети, а заканчивают го – старики. Аще даждь зачинается, то в струях го купаются вси от мала и до велика. Вечером оного дня возжигают костры на пригорках, хороводы водят и песни поют.

В четвёртый день праздника отдыхают: идут к водоёмам, купаются в весенних водах, ходят друг к дружке в гости, а вечером вдругорь возжигают костры, поют песни и рассказывают разные были.

Следующие три дня с утра и до полудня вси занимаются полевыми и иными земными работами, а после́же работ сызнова устраивают гуляния з песнями, плясками, играми, в коих участвуют и млад, и стар. На девятый, последний день Радоницы, проводится обряд изгнания злой Марены.

– Аки, батюшка, мы аже сжигаем её чучело в конце Масленицы, на Ярилу. А на Радоницу еще раз её изгоняем?

– В Ярилов день мы сжигаем чучело Мары-зимы, покровительницы хладных снегов и злых вьюг. А Марена – её начальница, Богиня Смерти. И абы на земле возобновилися Законы Жизни, мы изгоняем Марену-Смерть з лика земли. Проводят оный обряд женщины. Они берут в руки мётлы, веники и ухваты, выходят на улицу и, распевая угрозу Марене и слугам её, хворям-лихоманкам, ходят по дворам и выметают невидимые навьи силы и злых ненасытных духов.

Да ты и сама участвовала в праздновании Радоницы не единожды.

– То право. Особливо чекаво мне было разукрашивати яйца разными колорами, писати на них яркие образы!

– Второй праздник во славу Рода и женских го ипостасей – Рожа́ниц, справляется осенью, з осьмого Серпеня, после́же сбора урожая и окончания полевых работ. Называется он – Спас Великий. Сей праздник проводит Верховный жрец Рода в главном го храме. После речи Волхва начинают обряд совершения треб прародителю осеннему Спасу.

З воспеванием гимнов во славу Рода-Творца вси прихожане – мужчины и женщины – парами подходят к алтарному огню и бросают в него пучки из семи сухих ржаных колосков, иже они выбрали на свым поле еще до сберания урожая.

Овы колоски передают людской промысл на Суд Богов: усердно ли человек трудился або был лежень, добр он або зол, з яким настроем работал он на свей земле и якими мыслями засевал «поле» свей Жизни.

Имети и возделывати свое поле довлеет кажному, без оглядки на ранг и сословие. При кажном храме такоже имеется свое поле, еже обрабатывают сами служители. Для аратая – то го основной труд и почётное дело. Он – главный кормилец народа, благородный и сильный, уважаемый труженик.

Такоже кажный ремесленник, воин и князь довлеет имети свое поле, и возделывати го свыми руками, абы отдати дань Земле-Матушке, не разучитися её любити. Малое хлебное поле не отнимает много часу у иных сословий, акромя аратаев, но связывает человека з землёй, воспитывает го душу, делает благородным и наполняет любовию к земле.

А воин-защитник чрез труд на свым поле постигает смысл воинской доли, разумеет, чему надобно любити свою землю и сражатися за неё до последнего вздоха, защищая от ворога лютого и лиходея.

В священный жертвенный огонь Рода люд всих сословий бросает колоски ржи, политые свым по́том. Человек не вправе прийти к чистому огню Бога-Создателя з чужими колосьями, а послеже просити у Рода, бо вовчас священного жертвования кажный пришедший может мысленно обратитися к Богу. По окончанию праздничного обряда устраиваются обильные застолья, где многовидные ества запивают сбитнями, квасом або ячменным пивом, а егда на небе зажигаются звёзды, вси любуются Сваргой Пречистой и в ней высматривают небесные чертоги.

Утро следующего дня начинается хороводами, а под вечер устраивают весёлые игрища з песнями, играми, плясками до поздней ночи. Поелику от праздничного веселия переходят к делам житейским, и зачинают готовитися к наступлению хладов.

Третьим праздником является зимнее чествование Рода и Рожаниц, и зовётся он – Коляда Щедрый. Проводится в остатний день Велесовых святок, завершая сей Круголёт и зачиная новый.

Весь день ведутся приготовления, а вечером вси идут в бани. Там купаются, парятся, очищают свои тела и промыслы, абы войти в наступающий Круголёт чистыми и обновлёнными. В банях моются разом женщины, мужчины и дети, и только для старых людей топят отдельные семейные бани.

Завершив банные омовения, пьют лечебные травяные настои и мёды. Отдохнув, садятся за праздничные столы, обращаются к Роду и Рожаницам з просьбами от имени всего народа. Просят для всих здравия, благого нового урожая, приплода в хозяйстве, покоя и мира. В канун зачинания нового Круголёта славят Рода и Ладу и поздравляют друг дружку с Великим Днём.

– Батюшка Велемудр, а для чего надобны вси овы многия праздники? Неужто Богам мало служения и молитв?

– Служение надобно Богам, а праздники – всему люду для единения, поддержания родового уклада и защиты родов.

– Аки праздники и гуляния могут кого-нибудь защитити?

– Егда люди участвуют в традицийных обрядах, следующих Покону Вселенной, собираются разом, ведомые общими промыслами и идеями, блюдут уклад жития и общий чин, то вкруг них и над их землёй образуется всеобщее единое ПОЛЕ. Сие невидимое небесное ПОЛЕ может питати людей, давая им силы телесные и духовные, наставляти при сумлениях, усиливая их веру, помочь пережити трудные времена и защитить от ворога, сплотив всих в час неотвратимых испытаний и бед. Для усиления оного ПОЛЯ мы наполняем го нашей радостью и благочестием, исполняя традицийные обряды и проводя весёлые совместные празднества.