Семьеведение. Учебное пособие

□ Размеры семьи известны разные. Но, прежде всего, что понимать под размерами семьи? Возьмем за отправное – количество детей в семье. Встречались царские, королевские семьи, в которых было мало детей, а то и вовсе – единственный наследник. Вспомним народные сказки, в которых распространены описания семей, имевших 2–3 детей, иногда одного. В крестьянских семьях, семьях небогатых людей тоже были разные варианты детности. В таких семьях действительно могло рождаться немало детей, но к периоду взрослости из-за высокой смертности в живых оставалось 3–4 ребенка.

□ Стабильность семьи также не может выступать в качестве однозначного устойчивого показателя. Развод известен и в древние времена. Его варианты в виде побегов из домашней среды, интриг и расправ с опостылевшими домочадцами хорошо описаны в художественной и исторической литературе.

□ Представления о тотальной власти и идеологии мужчин в семье также имеют противоречивые свидетельства. Литературные образы Кабанихи, Простаковой никак не тянут на покорных женщин.

□ Многопоколенность семьи вовсе не означает автоматически ее сплоченности и дружественной атмосферы. К тому же нередко в состав семьи включали далеких и неимущих родственников, странников, приживалок и пр.

Подробнее об особенностях семейного быта в прошлые времена узнаем, проанализировав традиции русской семьи.

1.2. Традиции русской семьи

Дом относится к числу основополагающих, всеобъемлющих архетипических образов, с незапамятных времен функционирующих в человеческом сознании. Эквиваленты славянского слова «дом» (древнееврейский «bait») обозначали широкий круг понятий: кров, семью, жилище, строение, некоторое определенное место, а также явления, связанные с культурной организацией жизни: хозяйство, быт семьи или народа, наследство, иерархию, порядок. Понятие дома связывалось также со своим народом, страной, правом, нравственностью, памятью и верностью заветам.

В мифопоэтических представлениях древних славян дому отводилось чрезвычайно важное место. Он осмысливался как «мир, приспособленный к масштабам человека и созданный им самим». Жилище было по преимуществу носителем признака «внутренний»: оно оберегало человека от невзгод внешнего мира, создавало атмосферу безопасности, определенности, организованности, противостоящей внешнему хаосу. Дом сравнивался с матерью, которая кормит и охраняет дитя, а также с материнским чревом, с наседкой, защищающей цыплят. Закрытое, обжитое пространство, где главенствовали такие атрибуты дома, как постель, печь, тепло, издавна осмысливалось как женское, в отличие от неуютного холодного внешнего мира, в котором главную роль играл мужчина-землепроходец, строитель, завоеватель. Постоянно подчеркивались такие признаки дома, как прочность, неподвижность, одушевленность. Человеку нужен был дом, соединяющий небо и землю. Он крепко стоит на земле и является для его жителя центром посюстороннего, горизонтального мира. С другой стороны, он возвышается над землей, стремится к небу; «он выпускает человека вовне и в этом смысле связан с внешним миром и с верхом». Поэтому возникла необходимость создания в доме некоего сакрального пространства, напоминающего о связи домашней организации и защищенности с божественным миропорядком и защитой от потусторонних сил.

В «Толковом словаре живого великорусского языка» В.И. Даля приведены многочисленные пословицы и загадки, относящиеся к дому. «Мило тому, у кого много в дому», «Дом вести – не лапти плести», «Худу быть, кто не умеет домом жить», «На стороне добывай, а дому не покидай» – эти и подобные изречения говорят о том, что дом рассматривался народом как осязаемое воплощение своего, родного, безопасного пространства, а привязанность к нему считалась добродетелью. Словарь Даля отмечает также, что слово «дом» означает в русском языке не только «строение для жилья» или «избу со всеми ухожами и хозяйством», но и «семейство, семью, хозяев с домочадцами». Однако в этом и в позднейших толковых словарях у лексемы дом отсутствует значение, соответствующее английскому home или немецкому Heim (домашний, семейный очаг): дом в значении «семья» в русском языковом сознании означает не духовное пространство «родного угла», а группу людей, связанных кровными узами.

Национальные особенности

Дом в русской культуре явился своеобразным «макетом мироздания, национальным космосом в миниатюре», как подчеркивал Г. Гачев. Все обряды, верования, воззрения, быт и религия включались в понятие «Русский Дом». Будучи замкнутым пространством, он стал некоей моделью мира, в котором было сосредоточено все необходимое для существования человека.

Само слово «дом» имеет древние корни. В.В. Колесов, видный лингвист, считает, что «в этом слове сошлись три древнейших корня, первоначально самостоятельных, но по звучанию очень похожих: doma – владычествовать, то есть руководить поступками домашних; demo – строить, сооружать; dem – дом как общественная организация».

Славянин к дому относился не менее трепетно, чем к храму, оберегая и почитая его как святыню. И его дом не был оппозицией храму. Скорее, религия нашла свое выражение как во внешнем, так и во внутреннем облике жилья. Мир земной и мир божественный причудливо соединились в славянском доме. Внешние атрибуты дома: резные узоры на окнах, цветы, «красный угол» и так далее – все это явные свидетельства сакрализации его пространства.