Ведьмовское Колесо Года: ритуалы для круга, ковена и виккан-одиночек

Глава 6. Ритуалы для круга. Самые сложные магические практики

Ритуалы для больших групп (те, что я называю ритуалами для круга) наиболее сложны для написания и исполнения. На это есть множество причин. Во-первых, ритуалы ведьм изначально просто не были рассчитаны на большие группы людей. Еще в 1950-х годах невозможно было представить группу из пятидесяти с лишним человек, собравшихся на шабаш. На протяжении ряда десятилетий в Соединенных Штатах и Великобритании жило лишь несколько тысяч ведьм. Возможно, в Лондоне или Нью-Йорке и было достаточно колдующих (и просто любопытных наблюдателей) для таких массовых мероприятий, но в большинстве мест – вряд ли.

Вторая проблема массовых ритуалов в том, что они способствуют пассивности. Ведьмовской обряд предполагает участие не только Верховной Жрицы и тех, кто ей непосредственно помогает, но и всех присутствующих. Ведьмовство – это не просто зрелище, но в условиях большой группы часто выходит именно так. Ведьмовские саббаты не рассчитаны на то, чтобы участники просто сидели сложа руки, как в христианской церкви, – все должны принимать активное участие.

Подъем энергии и выполнение магических практик требуют (во многих отношениях) доверия к тем, кто рядом с вами. Как правило, мы рассчитываем, что люди, участвующие с нами в ритуале, имеют какое-то представление о том, как работает магия. Когда кто-то не понимает, что именно происходит во время создания конуса силы или вызова сторожевых башен, его замешательство часто передается всем остальным в круге.

Многие ведьмы и колдуны не имеют достаточного терпения к новичкам или плохо подготовленным практикам. Но я к ним не отношусь. Мне нравится энергия, которую приносят с собой взволнованные новички, хоть я и знаю, что как ведущему мне придется потратить дополнительное время на объяснение основ ритуала как до его начала, так и по ходу действия. Доверие распространяется также и на того, кто проводит обряд: хороший ведущий должен верить в себя, чтобы суметь объяснить, что происходит, и сгладить любые промахи или заминки тех, у кого меньше опыта.

Доверие касается и обычных мирских забот. Каждый должен быть уверен, что в круге к нему будут относиться с должным уважением. Если девушка, сидящая рядом с вами, будет беспокоиться о направленных на нее похотливых взглядах или неуместных прикосновениях, она просто не сможет сосредоточиться на магии (и ее можно понять).

Абсолютная любовь и полное доверие – это слишком высокая цель, часто недостижимая в условиях большой группы. Однако во время ритуала никто, по крайней мере, не должен опасаться сексуальных домогательств. Кто-то может подумать, что я несколько преувеличиваю, но поверьте мне. За годы практики я не раз сталкивался с тем, что во время публичных ритуалов женщин без их согласия обнимали, трогали или целовали. В результате многие из них совсем перестали участвовать в публичных ритуалах или практиках ковена. Совершенной любви и совершенного доверия трудно достичь, но как сообщество мы должны последовательно придерживаться принципа уважения и обоюдного согласия.

Хотя я считаю массовые ритуалы трудными для выполнения, получаемое от них вознаграждение огромно. Во-первых, наградой становится особое удовлетворение от возможности представить что-то расширенному сообществу. Твой ритуал может оказаться для новичка вратами, которые откроют ему путь в ремесло, или пробудить новый интерес опытного практикующего к магии и ритуалам! Кроме того, испытываешь невероятное чувство от подъема энергии вместе с пятьюдесятью или даже сотней человек. Видя, какие большие сообщества собираются в нашем ведьмовском мире, нельзя не радоваться.

Проведение ритуалов с большими группами – это пример служения ведьмовскому сообществу. Мы проводим магические обряды для других, а не для себя. Самый простой способ испортить ритуал в большой группе – ошибочно полагать, что проводишь его для себя. Ведущие – посредники, а не звезды.

Среди моих знакомых есть люди, которые любят проводить ритуалы для большого количества участников, потому что так получают возможность устроить бенефис. Они танцуют и поют на этих церемониях только ради того, чтобы показать себя перед людьми. Для них ритуал служит не для связи с богами, временами года или магией, а для личного самоутверждения. В результате происходящее получается бессвязным и неудачным, и от него никто ничего не получает (в том числе и сам ведущий). Так что помните: в центре внимания должны быть все участники круга, а не только тот, кто проводит ритуал.

Ритуал должен задействовать всех

Это, пожалуй, самая трудная задача при планировании массового ритуала. Нелегко придумать занятие, где одновременно могли бы участвовать от тридцати до двухсот человек. Многие идут простым путем, включая в ритуалы много сакральной драмы или управляемых медитаций. Я их понимаю, и это не всегда плохо, но в таких случаях большинство участников практически ничем не заняты по-настоящему. Некоторые люди при такой организации ритуала полностью отключаются от процесса.

Я считаю, что лучше всего, когда в массовом публичном ритуале рабочая часть включает два вида активности. Например, удачное решение – какие-нибудь физические действия. Даже когда люди просто ходят определенным образом, они становятся частью ритуала. Но самое главное – связь. Дает ли ритуал возможность каждому участнику почувствовать связь с божеством, с умершими, с магией или с Колесом Года? Удается ли создать такую обстановку, в которой люди чувствуют, что творят магию?

Ритуал должен задействовать чувства. Неслучайно ведьмы обычно используют благовония (обоняние и зрение), пение и колокольчики (слух), соленую воду (вкус) и свечи (зрение). Когда что-то внешне выглядит как колдовство, это и на духовном уровне будет восприниматься таким образом. Когда ритуал нравится мне внешне, я невольно отношусь к нему с бо́льшим интересом. Я знаю, что это довольно поверхностные вещи, но для большинства людей они работают.

Наиболее успешными публичные ритуалы получались у меня тогда, когда в них сочетались несколько разных видов действий. В ритуалах Имболка, например, можно предложить участникам поговорить с низвергнутой богиней Бригит, пригласить их в возрожденный свет, а затем использовать его для магических целей. Действия такого рода могут одновременно выполнять все участники круга, если им подробно все объяснить. Какие-то объяснения того, что участники должны делать, во время массовых групповых ритуалов особенно важны: я сам в ходе работы иногда ненавязчиво повторяю некоторые объяснения по два-три раза.

Не бойтесь растолковать что-то в третий или даже в четвертый раз. Лучше потратить усилия, чтобы добиться правильного выполнения действий, чем позволить людям бесцельно бродить вокруг. Это тот случай, когда неплохо иметь достаточно большую группу помощников. Пусть непосредственно задействованные в ритуале помогают всем остальным или демонстрируют то, чего вы хотите от остальных участников.

Самое важное для ритуала в большой группе, пожалуй, то, чтобы каждый пережил собственный момент активного участия. Это действие не обязательно должно быть долгим. Достаточно, например, просто дать каждому возможность произнести имя умершего близкого человека на Самайн. Такие мелочи часто оказывают самое сильное воздействие. Чтобы ритуал был успешным, одна из задач группы помощников – помочь каждому присутствующему в той или иной степени принять в нем непосредственное участие. Когда человек с ограниченной подвижностью приходит на ритуал, построенный вокруг танца, у него могут возникнуть проблемы с получением опыта, и ваша задача – проследить, чтобы у него такая возможность была.

Однако индивидуальный опыт не всегда можно учесть в сценарии. Сочиняя ритуал, мы создаем основу для опыта, но не можем диктовать, каким именно он будет. Каждый воспринимает магию, Колесо Года и богов по-разному. Среди ведьм и колдунов есть атеисты и политеисты, и в соответствии с этим ритуал, посвященный, например, Бригит, у разных людей будет находить отклик на разных уровнях.

Я сам люблю поговорить и иногда обнаруживаю, что пишу слишком многословные ритуалы. Это чревато проблемами. Никто не хочет, чтобы ему что-то говорили на протяжении получаса: длинные, слишком затянутые монологи часто приводят к тому, что люди утрачивают понимание смысла ритуала и своей роли в нем. Однажды на ритуале Остара Верховный Жрец целых пятнадцать минут объяснял всем присутствующим Колесо Года – в конце концов большинство из нас совсем потеряли концентрацию. Никому это не нужно. Если для вашего ритуала слова не существенны, лучше уберите их!

Постановка и театральность

Ритуалы, проводимые в одиночку или ковеном, обычно устраиваются в ограниченном пространстве, локализуясь возле алтаря. Но для ритуалов круга это не совсем подходит. Чтобы каждый чувствовал непосредственную вовлеченность в происходящее, нужно использовать все пространство круга. Ритуал – это не спектакль, и ведущему не обязательно быть настоящим актером, чтобы провести эффективный публичный обряд. Однако требования к ритуалам для больших групп все же шире, чем те, что существуют для более узких кругов.

Первое правило больших ритуалов: все должно быть медленным и крупным. Каждое слово в круге нужно произносить громко и медленно. Для самого человека, который говорит, это может казаться странным и неестественным, но те, кто стоит в двадцати пяти ярдах^[22] от него, это оценят. Иногда во время ритуала, особенно когда нервничаем, мы начинаем говорить слишком быстро. Это затрудняет восприятие слов на расстоянии. В большинстве случаев ведущие публичных ритуалов не умеют говорить достаточно медленно. Старайтесь четко произносить каждое слово и делайте паузы между предложениями.

Все ритуальные действия должны быть масштабными и размашистыми, чтобы их было хорошо видно. Если при вызове сторожевых башен вы используете вызывающую пентаграмму (рис. 2), нарисуйте большую пентаграмму размером с человека. Когда мы выполняем символический Великий Обряд перед сотней человек, я поднимаю свой атам высоко над головой, а моя жена, Верховная Жрица, поднимает чашу и затем медленно ее опускает, чтобы все могли видеть, что́ у нее в руках. Широкие, театральные жесты иногда могут казаться глупыми, но все в круге их оценят.

Рис. 2. Призывающая пентаграмма

Еще одна частая ошибка в публичных ритуалах – отсутствие движения. Вместо того чтобы читать «Наказ Богини», стоя за алтарем, прочтите его, двигаясь вдоль всего круга. Устанавливайте зрительный контакт как можно с большим числом участников и делитесь тем, что делаете, со всей группой, не ограничивая свои действия лишь одной частью большого пространства. Проводя публичные ритуалы, я редко стою за алтарем. Мне нравится подходить к участникам круга близко, на расстояние нескольких футов – по крайней мере, на какое-то время.

Внутренняя часть круга – лучшее место для Верховной Жрицы, Верховного Жреца, тех, кто вызывает стражей четвертей, и тех, кто создает круг (рис. 3). На многих ритуалах, где я присутствовал, призывающие стражей четвертей выходили за пределы круга. По сути, поворачивались спиной ко всем участникам ритуала. Никто не только не видел, что они делают, но и не слышал их! Если вы призываете духов Востока, конечно, нужно встать на востоке, но сделайте это внутри круга, чтобы присутствующие могли вас хотя бы слышать или видеть. То же касается того, кто создает круг. С ковеном, когда в ритуале участвует тринадцать человек, можно ходить и снаружи круга, но если это группа из шестидесяти участников, человек с мечом просто потеряется среди них. Оставайтесь внутри круга.

Рис. 3. Ваше место – внутри круга

Я никогда не репетирую ритуалы, которые провожу со своим ковеном или в одиночку, но для работы с большой группой это обязательно! Каждый, кто задействован в ритуале, должен быть знаком со сценарием и знать свои обязанности, и нет лучшего способа этого достичь, чем практика. Даже лучшие инструкции к ритуалу всегда что-то упускают (в том числе и приводимые в этой книге), поэтому единственный способ быть готовым к неожиданностям – попробовать все на практике. Поскольку в массовых публичных обрядах бывают дополнительные ритуальные роли, иногда исполняемые людьми, с которыми мы обычно не работаем, узнать, каковы они в этом и вообще в магической работе, можно только на практике.

Также репетиция позволяет организаторам примерно рассчитать, сколько времени будет длиться ритуал. Я считаю, что идеальное время для публичного ритуала – от сорока пяти до семидесяти минут. Если церемония длится меньше сорока пяти минут, люди иногда чувствуют себя обманутыми. Если она затягивается, начинают отвлекаться. Но есть и исключения. Ритуалы на Самайн и те, что связаны с майским деревом Бельтайна, могут длиться дольше обычного. Большинство людей все же не рассчитывают на трехчасовые саббаты. Сами ритуалы, как правило, проходят быстрее, чем репетиции – просто потому, что люди склонны говорить быстрее, когда на них направлены пятьдесят пар глаз.

Многие ведьмы и колдуны считают, что все слова ритуала нужно заучивать наизусть. Я к ним не отношусь: у меня ужасная память. Я считаю, что нет ничего страшного в том, чтобы читать во время публичного ритуала. Однако наличие текста не отменяет предварительной практики. Все, что мы говорим на ритуале, необходимо заранее отрепетировать (вслух!). Ритуальная речь сильно отличается от нашего обычного языка, и когда мы впервые читаем магический текст, легко можем исказить какие-то слова. (Кому понравится слушать, как ты мучительно пытаешься выговорить сложное или незнакомое имя божества, например Мелюзина?)

Если во время публичного ритуала вы решите иметь при себе сценарий, он должен представительно выглядеть. Только что отпечатанные на принтере листы бумаги или несколько вырванных из блокнота страниц будут не очень хорошо смотреться. Сценарий лучше вложить в красивую книгу или папку. Я считаю, что лучше иметь при себе подсказку, чем забыть какие-то слова или исказить смысл ритуала, что мне не раз приходилось наблюдать за эти годы. Если у кого-то небольшая роль (например, вызов стражей четвертей), можно использовать красивые открытки.

Большинство ритуалов вообще не требуют точного запоминания. Опытному ведущему достаточно просто знать, что он собирается делать. Но иметь сценарий под рукой, на случай, если собьетесь, все же полезно: это может спасти ситуацию. Я все время отступаю от сценария. Магические церемонии – это нечто живое, дышащее, и иногда они требуют небольших корректировок вместо дословного чтения того, что составлено на компьютере.

Обычно мы не беспокоимся о постановке таких частей ритуала, как «Пироги и эль», но напрасно. Если во время публичного ритуала передавать по кругу одну чашу, этот процесс может казаться бесконечным. Самое простое решение – использовать несколько чаш. Еще лучше заранее разлить вино или сок в отдельные чашки и поставить их на поднос, чтобы потом быстро разнести. На публичных ритуалах нашего ковена мы заранее готовим четыре подноса: два с напитками и два с едой. Это делает раздачу легкой и, самое главное, быстрой. Ближе к концу ритуала люди обычно становятся беспокойными, особенно если он долгий, и это наиболее заметно во время «Пирогов и эля».

Некоторые ведущие одеваются в мантии, некоторые – служат обнаженными, в стиле скайклэд^[23], а некоторые приходят в чем были. Я бывал во всех этих ситуациях, но когда дело касается публичных ритуалов, практически всегда надеваю мантию или какое-нибудь другое магическое одеяние. Когда ведущие ритуала облачены соответствующим образом, это показывает, что они стараются создать надлежащую атмосферу. Кроме того, это делает их более заметными, помогая давать инструкции.

Даже группа, которая репетирует и делает все правильно, во время публичного ритуала порой допускает ошибки. Самое важное, что нужно помнить, – люди не узна́ют, что здесь ошибка, если вы им об этом не скажете. Перепутали слова? Когда аудитория не читает сценарий одновременно с вашим исполнением, никто никогда об этом не узнает. Иногда можно и посмеяться над собой. Бывает, что участники просто что-то делают не в том порядке, но это не страшно. Не переживайте!

Держите ритуал под контролем, не перегружая его действиями

Ничто так сильно не портит публичный ритуал, чем потеря ведущим контроля над происходящим. Мы привыкли думать, что в ведьмовском сообществе царит взаимная вежливость, поэтому, когда кто-то начинает говорить вне очереди, не всегда знаешь, как его остановить и дать понять, что сейчас не время. Я провел уже десятки публичных ритуалов, и все равно с этим возникают проблемы. Такое случается нечасто, но иногда попадается кто-нибудь, кому хочется стать звездой в твоем ритуале, и он делает все возможное, чтобы осуществить желание.

Самый простой способ избежать этого – не давать людям слишком много возможностей публично говорить. Даже таким простым указанием, как «скажите вслух, от чего вы хотите избавиться», некоторые могут воспользоваться, чтобы начать десятиминутное повествование о своих жизненных печалях. Я всегда сочувствую таким людям, но это несправедливо по отношению ко всем остальным участникам, меняет общую энергетику и динамику ритуала. Когда я все-таки даю людям возможность говорить, предлагаю делать это всем одновременно или же очень четко и твердо оговариваю, что высказывания должны укладываться в несколько слов или короткую фразу. Если кто-то все же начинает затягивать, как ведущий вы имеете право его прервать. Возможно, это кажется безжалостным, но зато спасет ритуал.

Если вы рассчитываете на то, что участники церемонии будут реагировать или вести себя определенным образом, вас ждет разочарование. Один мой друг задумывает все свои ритуалы как красивые интерактивные праздничные обряды. Он предполагает, что люди будут произносить тосты или, может быть, участвовать в играх и конкурсах. Подобные вещи хороши для ковена, но не лучшим образом работают в ситуациях, когда собираются незнакомые друг с другом люди. Планируя ритуал, мы создаем определенную канву, а то, как люди будут вести себя в этих условиях, зависит только от каждого из них. Бесполезно ожидать от них определенного поведения или энтузиазма по поводу вещей, которые выходят за пределы их зоны комфорта, только потому, что вам так хочется.

Обычно я не советую во время массовых ритуалов вызывать божеств. (Однако в книге есть три ритуала для круга, включающие вызов богов.) Сошедшая Богиня может изменить ход ритуала по своему усмотрению, если только не провести предварительные приготовления – что и служит одним из ключей к успеху. В описанном здесь (глава 37) ритуале для круга, который выполняется на Самайн, Верховная Жрица вызывает Богиню Смерти. Моя жена уверяет, что это Персефона, с которой у нее давние отношения, поэтому, когда мы вызываем богиню во время ритуала, определенные условия обычно согласуются заранее.

Рекомендую ли я просить богов, которых вызывают, что-то делать (или не делать) во время ритуала? Скорее, нет. В конце концов, они все-таки боги. Но если между человеком и божеством установлена тесная связь, возможно, у вас не будет больших проблем, если вы попросите. Но даже при условии предварительной договоренности всегда есть вероятность, что Богиня изменит ритуал по своему усмотрению. Хотя я знаю, что нисхождение божества во время публичного ритуала – не лучшая идея, напряжение, чувство опасности и волнение, которые испытываешь в это время, так велики, что устоять трудно.

Когда во время группового ритуала вызывают божество, обычно это делается для того, чтобы каждый в круге получил опыт общения с ним. В ритуалах Самайна и Имболка для круга, которые вошли в эту книгу, каждый участник получает возможность поговорить с Богиней. Когда мы решаемся на такое, у нас всегда есть специальные люди, следящие за тем, чтобы никто не отнимал у сошедшей Богини слишком много времени. Еще некоторые тонкости и советы по проведению таких практик включены в описания конкретных ритуалов.

Еще один способ потерять контроль над ритуалом – долгие паузы и перерывы. Я видел несчетное число колдовских обрядов, которые «сошли с рельсов» на этапе «Пирогов и эля» – в основном потому, что участники просто стояли и ждали, ничего не делая. В других случаях в очередь на очищение перед ритуалом собирается человек семьдесят – они начинают болтать друг с другом, шептаться, играть с телефонами и перешучиваться. Если подготовка к ритуалу занимает двадцать или тридцать минут, есть большая вероятность, что вы потеряете всю аудиторию еще до начала самого действа.

Если вы сами не воспринимаете свою магическую практику всерьез, то и никто другой не будет. Многие, проводя ритуал, забывают, что это серьезное дело, и из-за того, что нервничают или почему-то хотят строить из себя стендап-комиков, тратят ритуальное время на шутки. Юмор на ритуалах не запрещен и даже иногда уместен, но, уж конечно, не перед обращением к предкам или попыткой вызвать на Самайн Рогатого Бога, ужасного повелителя мира теней. Если ведущие шутят во время важной части ритуала, кто будет относиться к нему серьезно?

Я думаю, что людям нравится, когда в ходе ритуальной практики их что-то удивляет. Все новое или необычное повышает уровень осознанности. Однако добавление в ритуал того, что вызовет скорее недоумение, может испортить дело и вывести участников из ритуального пространства. Само определение ритуала звучит как «последовательность действий, выполняемых в соответствии с предписанным порядком», и если вы слишком далеко отойдете от него, никто не воспримет ваши действия как ритуал^[24]. Чтобы люди легко могли вовлечься в действие, оно должно быть знакомым.

Обычно на ритуалах люди ожидают определенных вещей. Обряд обращения к предкам прекрасно подходит для Самайна, но на Бельтайн он будет немного не к месту. На Остару принято обращаться к Богине-Деве, а на Мабон этого обычно не делают. Такие вещи не должны слишком сильно ограничивать нашу креативность при составлении программы, но все же ритуал всегда должен хотя бы отчасти быть знакомым и привычным.

Церемония со слишком большим количеством действий неизбежно закончится катастрофой. Большинство людей могут справиться с двумя или даже тремя этапами, но с семью? Наступит момент, когда участники просто запутаются и не будут знать, что делать. Чем больше в любой вещи подвижных составляющих, тем больше шансов, что она сломается. «Будь проще» – совет, который часто повторяют. Я думаю, он применим и к ритуалам.

«Слишком большое количество действий» – это тоже о людях, задействованных в церемонии. Много лет назад одна моя подруга, Верховная Жрица, готовила ритуал, в котором, кроме ее обычной группы, состоящей из вызывающих стражей четвертей, Верховных Жрецов и создателей круга, должны были участвовать барабанщики и несколько певиц. В результате в день ритуала ни один из барабанщиков не пришел, она потеряла голос, а все певицы заболели. А поскольку она не признает использование каких-либо музыкальных записей, ей нечем было заменить отсутствующих музыкантов. Очевидно, что ритуал провалился.

Готовясь к групповой ритуальной практике, я планирую все так, чтобы в любой момент чью-то роль мог взять на себя я сам или кто-то еще. Если нужно, я всегда могу сам вызывать стражей четвертей, или раздавать пироги и эль, или делать что-то другое. На сто процентов я могу быть уверен только в одном человеке – в моей жене, и то только потому, что знаю, где она спит. Старайтесь делать даже самые сложные ритуалы достаточно простыми, чтобы ритуальные роли можно было изменить или скорректировать на ходу, и всегда на всякий случай имейте запасной план.

Ритуалы нужно адаптировать

Предположим, вы написали прекрасный сценарий, несколько раз репетировали, но все равно что-то не работает. Такое случается. Толковый составитель ритуалов найдет способ выкрутиться, подкорректирует сценарий и пойдет дальше. Ритуалы живые, они дышат, потому что в них участвуют живые люди, которые дышат. Даже самый успешный составитель может вспомнить несколько случаев, когда ритуалы получились не вполне удачными.

Как-то раз, несколько лет тому назад, на большом языческом фестивале один мой друг проводил церемонию, которая начиналась поздно вечером, и я пошел посмотреть, что они задумали. Любопытных оказалось много, и в результате на входе образовалась очередь человек в сто. А мой друг еще придумал встречать каждого участника на входе с мечом. Каждый поединок длился от тридцати секунд до минуты.

Даже если бы все сражения были очень короткими, время ожидания до начала ритуала все равно неизбежно получалось не меньше тридцати минут. Я был одним из первых, кто оказался в ритуальном пространстве, и мне сразу же захотелось в туалет, но уже не было никакой возможности уйти, поскольку некоторые могли счесть это неуважительным. Спустя два часа ритуал, наконец, завершился, но все это время я не мог думать ни о чем, кроме того, как бы не намочить штаны.

Обстоятельства часто требуют от нас некоторой корректировки публичных ритуалов с учетом реалий, с которыми мы сталкиваемся, и ожиданий других. Если все пришедшие ждут буйного поклонения Дионису, а подготовленный вами ритуал серьезен и трезв, это создаст проблемы. Однажды мы с моим ковеном проводили очень серьезный ритуал на фестивале по соседству. До того случая на этом фестивале я всегда представлял только оживленные и веселые церемонии. Участники были настроены на что-то вроде вечеринки, и мне пришлось добавить к нашему ритуалу небольшое вступление, чтобы перенастроить их.

Также мне не раз приходилось видеть, как очень хороший ритуал оборачивался полной неудачей из-за того, что никто не удосужился заранее осмотреть место, где он будет проходить. Если вы планируете проводить магический обряд под открытым небом, есть ли у вас запасной план на случай дождя? Если ваш друг предложил воспользоваться его задним двором, это еще не означает, что там не окажется кучек собачьих экскрементов – нет ничего хуже, чем танец вокруг майского дерева на полосе препятствий. Если вы выбрали для проведения общественный парк, обязательно придите туда заранее и осмотрите территорию на предмет палок и прочего мусора. А если ритуал будет проходить в чьем-то доме, следует убедиться, что он прибран и готов к приему людей. Все это, казалось бы, очевидные моменты, которые и так никто не упустит из виду, но промахи все же случаются.

Массовые ритуалы требуют хорошей подготовки и большой гибкости. Ничто стоящее не дается легко, особенно это относится к публичным магическим предприятиям. Однако результаты часто стоят затраченных усилий. Если вы готовы ко всевозможным препятствиям и подготовили план их преодоления, все получится.