Таким образом, рассматривая значение (вертикаль) и смысл (горизонталь) форм знаний, как и психологическое отражение этих знаний через отношение (линии "Z") форм вертикали к смыслу горизонтали в психике, сознании, феномене "Я" личности человека, через ощущение различных форм боли (приятные чувства и ощущения я рассматриваю здесь как разновидность боли, только вызывающей приятные ощущения, которые, в отличие от неприятных, несущих разрушение, несут положительные чувства и ощущения, а следовательно служат созиданию; благодаря лишь этому, такие науки как этика и эстетика, я приближаю к наукам близким к физическим, или биологическим), получаем более – менее целостную картину знаний о мире внешнем (мире природы мироздания), мире внутреннем (мир знаний, сознания, психики человека), как и о путях отношений этих миров друг к другу, где в центре всей этой схемы находится феномен "Я", как опыт личного мироощущения.
Как видно было из вертикали форм знаний, которые складывались в ходе культурной эволюции человечества, религия, в силу своего определения как связь человека с высшим началом бытия мироздания, соотносится психологически с интуицией. Затем, в ходе дальнейшего движения человеческой мысли в культуре человечества, на новой ступени развития общества, появляется новая форма знаний, плавно выходящая из религии, философия, которая в психологических определениях соотносится с мыслительной деятельностью человечества (мысль), а в более зрелом состоянии духа, из религиозной интуиции и философской мысли, личность человека выходит на новый уровень культурной эволюции человечества (человеческого духа). Каждый уровень форм знаний, по сути был результатом запроса не только набравшего силу духа, но и времени, в ходе которого изменялся не только облик сознания человека, его духа, но и облик человеческой цивилизации, общества, которое в эпоху научно – технического прогресса, в силу обстоятельств, требующих для поддержания цивилизованной формы общества, участия всех и каждого, в котором, как в муравейнике, благодаря специализации каждого отдельного участника жизни и быта единого организма общества, поддерживается порядок общества, его целостность, как и слаженность функционирования всех систем общества.
Общество созрело, однако, как человек всю свою жизнь несёт в себе частичку своего детства, юности, зрелости, так и созревшее общество, всю свою историю несёт в себе все ранее сформированные формы знаний, отображающие состояние сознания живших в разные периоды становления общества, от первобытного до цивилизованного, людей, благодаря чему цивилизованное общество в некоторой степени религиозно, в какой – то степени философично, а какой – то и научно.
Интересно и то, что оставшиеся в сознании людей формы знаний прошлого, как рудимент (рудименты – органы, утратившие своё основное значение в процессе эволюционного развития организма; из значения термина: биологическое значение – недоразвитый, остаточный орган, бывший полноценным на предшествующих стадиях существования организма; от лат. rudimentum – "зачаток, первооснова") в составе ментальной сферы людей общества, в ходе всеобщей культурной эволюции человечества и сами подвергались изменению, почему я и обозначил, помимо вертикали форм знаний, ещё и горизонталь широты смысла форм знаний – как раз для того, чтобы посмотреть на то, как изменялись сами, так называемые рудименты форм знаний, от более древних форм до более современных.
Так, например религия, оставшись частью сознания людей современности, прошла долгий путь развития от древних форм шаманизма, магии, язычества до более современных форм мировых религий, а затем достигла в эпоху научно – технического прогресса состояния НРД (Новые Религиозные Движения), которые дали новую жизнь старым формам шаманизма, язычества, магизма, смешав их в основном с религией Востока Буддизмом.
Философия, проделала вообще странный путь, зародившись в Античной Греции создала практически весь тот базис научных теорий и терминов, которые потом были забыты более чем на тысячу лет, когда философия прошла через Средние века, вплоть до эпохи Возрождения, в форме религиозной, христианизированной философии, и вернулась к забытому наследию прошлого (я бы сказал легендарному, как и бывшие тогда мифы и легенды, составившие литературное наследие человечества, многому научившие современных людей и давших жизнь новым направлениям в искусстве Ренессанса), но уже на волне новых научных открытий современного общества.
Наука, возникшая в современной её форме, в Европе в 16 – 17-м веках, так же прошла длительный путь эволюции, зародившись в глубинах тысячелетий (4 – 5 – е тысячелетие до н. э .) в древних цивилизациях, создававших даже по современным меркам удивительные мегалитические комплексы, города; прошла через философию древних греков (5 – 4 – века до н.э.), через формы натурфилософии (атомисты), послужив по крайней мере теоретическим базисом для новой, современной формы науки, складывающейся на заре научно – технического прогресса, позволившему человечеству преодолеть силу тяготения и выйти космическим кораблям за пределы Земли, и в начале 21-го века создать новый вид реальности, виртуальной реальности, порождённой компьютером.
Складывается такое впечатление, что на каждой новой волне эволюции человеческого общества, его культурной эволюции, эволюции науки и техники, цивилизации, старые формы знаний получают новый смысл, в свете более совершенных новых форм знаний. То есть, развитие культурного и цивилизационного наследия человечества исходит откуда то из центра в пространстве и времени, когда возник человек на Земле, и развивается как бы ступенчато, переходя с одной сферы той или иной эпохи развития человечества, до другой, более широкой и совершенной сферы новой эпохи. С одной стороны путь развития форм знаний чем то напоминает циклический, где новую жизнь получают старые, казалось бы отжившие своё формы знаний. Но с другой стороны, расширяясь с каждым новым циклом, путь форм знаний напоминает расширяющуюся с каждым новым витком спираль.
Примечательно, что такой путь жизни человеческой цивилизации, очень напоминает некий генезис, когда одно поколение человечества сменяется другим, более новым и более молодым поколением, прямо как по линии родства от отцов до детей, от детей до внуков, и так далее, когда от одних людей рождаются новые люди, с теми же руками и ногами, с той же общей физиологией организма, но другие уже в самой сущности, с совершенно иной сущностью феномена "Я", опыта личного мироощущения. Даже если взглянуть на генетический механизм ДНК и РНК, который состоит из четырёх составляющих его нуклеотидов (аденин (А), гуанин (G), цитозин (C), тимин (Т)), буквы которого A, G, C и T составляют алфавит его кода, который никогда, ни в одном организме не повторяется. Примерно по такой же схеме может развиваться система знаний человечества, в общем и целом состоящая из наборов цифр счёта (от нуля до девяти (0 – 9), букв письма (от "Аа" до "Яя"), и набора символов: операционные в математике (сложение и вычитание; умножение и деление; прямая линия и окружность в геометрии и другие символы математического языка); знаки препинания в письме, использование (ограниченного набора) которых, даёт неограниченные возможности человеку создавать самые разные формы культурного наследия. Всё то же самое можно сказать и в отношении других наук, как физики, так и химии, оперирующей набором в 110-ть элементов.
Создаётся удивительная и интересная картина, которая показывает, что в мире есть устойчивые закономерности и неизменные формы, но их состав постоянно меняется, никогда не повторяясь в деталях.
Возвращаясь к значению вертикали знаний (координата "Y"), связь феномена "Я" человека с мирозданием на его различном уровнях, от материального до энергетического, становится более осязаемой. Достаточно наложить разные слои значения вертикали одну на другую, провести сравнительный анализ, как каналы взаимодействия феномена "Я" личности человека с мирозданием станут более доступными для исследования.
Значения координаты "Y":
1) – религия; философия; естествознание;
2) – интуиция; мысль; чувства;
Получаются следующие пары, опираясь на вертикаль "понятие; термин; смысл", третья линия, как раз линия смысла (или, как ещё я её называю: линия отношения вертикали к горизонтали):
3) – (религия – интуиция) – (философия – мысль) – (естествознание – чувства).
Вот эти вот пары из третьего пункта, как раз и показывают отношение знаний к материи, или знаний о процессах к самим процессам, происходящим в организме.
В общем и целом, каждый уровень на вертикали значения форм знаний (1 – религиозный уровень; 2 – философский уровень; 3 – естественнонаучный уровень), открывает свою горизонталь смысла. Или, говоря иначе расширяет свой горизонт смысла. Например, говоря о значении религиозной формы знаний, под воздействием определений вертикали слов "понятие – термин – смысл", горизонт значения религии раскрывается от самой древней формы религиозных знаний, от шаманизма, мистерий, язычества, до мировых религий, и современных НРД (Новые Религиозные Движения).
Точно так же можно рассматривать и значение философской формы знаний, смысл которой раскроется в понятиях, терминах и смыслах культурной эволюции философских знаний, от самых древних её форм житейской мудрости, до современных её форм о вопросах предельных оснований бытия.
Так же и с естествознанием, которое в значениях от понятий, терминов и смысла, в ходе культурной эволюции раскроется от истоков в натурфилософии до современной науки, с её точным и эффективным инструментарием.
Из рассмотренных значений форм знаний видно, что смысл каждой формы знаний (религия, философия, естествознание) раскрывается своей "вертикалью смысловых отношений" (понятие – термин – смысл).
Вот эта – то последняя вертикаль, "вертикаль смысла" или "вертикаль смысловых отношений" ("понятие – термин – смысл"), раскрывается в определениях отношения знаний к физическим / физиологическим процессам. Так как явление "боль", в самых разных её проявлениях (самого широкого диапазона её смысла), от неприятных ощущений и до ощущений приятных , проявляется через физиологические процессы, происходящие в организме человека, то и получится определение онтологии "явления боли" через отношения знаний о боли к физическим процессам боли, и выглядеть это будет так: боль, как физический / физиологический процесс, протекающий в сфере физического тела человека, воспринимается личностной сферой человека (его феноменом "Я", как опыта личного мироощущения) через ступенчатую последовательность психо – физических процессов от физических чувств (естествознание) через осознание (это слово "осознание" я бы особо отметил) мысли (философия), восходящей к интуиции личности "Я" человека (религия). То есть, за этим вот теоретическим нагромождением скрыто простое определение восприятия мира человеком, где человек через чувства физические и через ощущения душевные, выражающиеся в диапазоне от негативных и угнетающих сознание, до приятных и возбуждающих душевный подъём, осознаёт происходящее вокруг, как в окружающем его мире, так и с ним самим тоже. Добавлю к определению пояснение: когда человек ощущает приятное чувство, то приятные чувства побуждают к положительным мыслям, а положительные мысли, в свою очередь, восходя на уровень интуиции, побуждают сознание к озарению, которое я бы и назвал тем самым relegare, которое, судя по определению его понятия, термина и смысла, может возникать у любого творческого человека, будь то священник, философ, учёный, искусствовед, ремесленник, спортсмен, художник и любой другой, ощущающий внутри себя связь своего творческого сознания и душевного подъёма, с невыразимым высоким.
Добавить сюда важным считаю, что в свете подобных размышлений, нравственный закон, который несёт в себе идеи всеобщего блага, обретает совершенно новый, физически ощутимый смысл.
По этой схеме "схеме отношений значения форм знаний к значению смысла форм знаний", личностная сфера человеческого разума "феномена "Я" личности человека", в ходе эволюции его сознания с возрастом, раскрывает горизонты своего бытия как в мире, так и в себе тоже.
По этой схеме, открывается горизонт рассматриваемой здесь Системы Единых Знаний (СЕЗ).
Начинается горизонт сознания с психологии, как науки о зарождении сознания и его функционировании.
Выше, я уже говорил о том, почему и как раскрывается горизонт мысли.
Психология:
Из определения понятия слова "психология", следует его значение: от др. греч. ψυχή – "душа, характер"; логос – λόγος "учение", то есть "учение о душе".
Как термин, психология определяется, как научная гуманитарная дисциплина, изучающая закономерности, возникновения, развития и функционирования психики и психической деятельности человека и групп людей.
Методикой работы с сознанием человека, психология объединяет в себе гуманитарный и естественно – научный подходы.
Среди терминов, можно обозначить следующие:
1 – "фундаментальная психология, выявляющая факты, механизмы и законы психической деятельности;
2 – прикладная психология, изучающая психические явления в естественных условиях (с опорой на фундаментальную психологию);
2 – практическая психология, изучает применение психологических знаний на практике" (цит. по "Википедия").
Говоря о смысловом значении психологии, то психология охватывает все стороны жизни человека, по крайней мере её осознанной стороны, или всего того, что хоть как – то осознаётся. Можно сказать, психология в человеке начинается с момента его рождения, и заканчивается с момента полной остановки жизни организма.
Эта наука, использующая научные методы в своей работе, охватывает все стороны человеческой жизни, начиная от функционирования психических процессов в сознании одного человека, заканчивая функционированием психических процессов всего общества. То есть, психология, в самом широком применении её научных методов, охватывает всё мыслящее общество людей целиком, где бы и как бы они не жили, на каком бы языке не говорили, и к какой бы культуре не относились.
В узком смысле применения психологии, эта наука охватывает всю сознательную сферу человека, его мыслительную деятельность. Более того, психология, используя научные методы работы, изучает влияние окружающего мира на психические процессы, протекающие в сознательной сфере человека. Так же, психология изучает влияние на мыслительную деятельность человека различных сфер деятельности человека (так называемый профессиональный отпечаток на личности человека).
Психология, как наука, изучает: психическую жизнь человека и его сознательную деятельность; психическую жизнь и сознательную деятельность человеческого общества в целом; изучает взаимовлияние одних людей на других, различных групп друг на друга, в рамках всего общества в целом; изучает влияние физических процессов окружающего мира как на одного так и на людей в целом; также, психология изучает возможные пути самоконтроля человека, его поведенческие процессы, как и возможности личностной самореализации человека в целом; некоторые разделы этой науки, такие как практическая психология, психиатрия, изучают вопросы "лечебного воздействия на психику человека, а через психику на организм человека, направленного на избавление человека от проблем эмоционального, личностного, социального характера"(цит. по "Википедия"); прогностическая функция психологии позволяет видеть как пути развития в поведении одного человека, так и пути развития поведения общества в целом; психология также изучает девиантные отклонения психического развития личности, как и аномалии, возникающие в следствии как естественного хода вещей, так и полученных в ходе травм; психология имеет место как среди других наук, в качестве самостоятельной научной дисциплины, так и выполняет функции связи между другими науками, так называемые смежные функции (религиозная психология, философская психология, научная психология, социологическая психология, экономическая психология…).
"Отличительной особенностью психологии является совпадение объекта и субъекта познания, то есть необходимость применения в качестве инструмента исследования рефлексии"(цит. по "Википедия").
Учитывая глубину и широту охвата психологией, как наукой сфер психической жизни человека и человеческого сообщества в целом, я ставлю эту науку в начале линии горизонта знаний.
Если психология, как наука (ψυχή – душа, и λόγος – учение) изучает закономерности возникновения, развития и функционирования психики и психической деятельности человека и групп людей, то логика (др. греч. λογική – "наука о правильном мышлении", "способность к рассуждению" от др. греч. λόγος – "логос", "рассуждение", "мысль", "разум", "смысл"), как наука, изучает законы, формы и приёмы мыслительной деятельности человека. Науками о мышлении, помимо логики, занимаются психология, физиология высшей нервной деятельности и ряд других. По причине очень близкой смысловой спайки логики с психологией, я продолжаю "линию горизонта знаний" именно логикой.
Логика:
Понятие слова "логика" происходит от др. греч. λογική – "наука о правильном мышлении", "способность к рассуждению", от др. греч. λόγος – "логос", "слово", "мысль", "смысл", "разум", "рассуждение".
Из значения понятий следует, что "логика", – это "нормативная наука о законах, формах и приёмах интеллектуальной деятельности" (цит. по "Википедия").
Говоря предметно о понятии логики, я обращусь к учебнику логики "ЛОГИКА Учебник для бакалавров" под редакцией А.И. Мигунова, И. Б. Микиртумова, Б. И. Фёдорова, где эта мысль превосходно представлена:
"Под предметом науки понимается не нечто материальное, а то, на что направлено её внимание. Логика обращена к мысли, используемой человеком в своей жизнедеятельности, в том числе и в познании. Таким образом, логика изучает не предметный мир, не действительность, не мир вещей, даже и не человека и не процесс познания им мира вещей. Подлинным предметом логики являются мыслительные формы, или формы мысли, их свойства, взаимосвязи и законы (правила), которым мысли подчиняются <…>.
Как наука логика сформирована трудами Аристотеля ещё в 4-м веке до н.э. Представление Аристотеля (384 – 322 до н.э.) о предмете логики восстановимо по корпусу его логических работ. Эти работы Аристотеля были собраны его преемником по Ликею в один том, получивший в истории логики название "Органон". Понятное дело, что это не собственно аристотелевское название. В "Органон" вошли труды Аристотеля под названием "Категории", "Об истолковании", "Аналитики", "Топика" и "О софистических опровержениях". Содержание этих работ как раз и обрисовывает то предметное поле логики, которое и до наших дней в общем и целом сохраняется. В логических своих трудах Аристотель выделяет такие отдельные формы мысли, как идеи, имена, или, говоря современным языком, понятия: высказывания, или суждения, умозаключения, доказательства, опровержения и прочие. Помимо форм мысли Аристотель рассматривает и некоторые приёмы мыслительной деятельности, такие как абстрагирование, обобщение, ограничение и другие.<…>.
Слово "логика" происходит от древнегреческого "логос", которое ещё тогда представляло собой крайне многозначное выражение. Оно переводится на русский и как "мысль", "слово", "речь", и как "понятие", "суждение", "предложение", "разум", "принцип", "закон", "мировой порядок". "Не мне, но Логосу внимая, – призывал Гераклит, – мудро признать, что всё едино", и согласно этому Логосу, по его мнению, совершается всё происходящее в мире. Многозначность слова "логос" отразилась и на слове "логика". (стр. 9 – 10 гл 1 Предмет логики).
Сказанное о слове "логика" выше, исходило из значения слова "понятие". "Понятие – отображённое в мышлении единство существенных свойств и отношений предметов; мысль, выделяющая и обобщающая предметы некоторого класса по общим в своей совокупности и специфическим для них признакам. В утончённой формулировке: понятие есть мысль, которая посредством указания на некоторый признак выделяет из универсума и собирает (обобщает) предметы, обладающие этим признаком.
Понятие в его отвлечённости противостоит конкретности восприятия. Также понятие противостоит слову, которое можно трактовать как знак понятия" (цит. по "Википедия").
При сближении этих двух определений как "понятие" и "слово", из учебника "ЛОГИКА Учебник для бакалавров" под ред. А. И. Мигунова, И. Б. Микиртумова, Б. И. Фёдорова, в разделе "Понятие и слово" читаю: "Если понятие – это мысль, причём мысль о чём – то, о каком – то предмете, то сообщить эту мысль другому можно только с помощью слова. Соотношение понятия с предметом и словом таково: понятие это мысль, обозначенная словом или словосочетанием и отражает предмет. Эти три аспекта – логический (мысль), языковой и предметный – взаимосвязаны следующим образом: понятие – это мысль о предмете, выраженная словом или словосочетанием. Иллюстрацией этой взаимосвязи служит так называемый треугольник значения: (на вершине которого находится слово "понятие", а дальше следует по граням, по часовой стрелке… доп. авт.) понятие – выражено – слово, слово – обозначен – предмет, предмет – подразумевает – понятие" (стр. 72).
Термин слова "логика", я буду выводить из определения слова "термин".
"Термин (от лат. terminus – предел, граница) – слово или словосочетание, являющееся названием некоторого понятия какой – нибудь области науки, техники, искусства и так далее.
Общая характеристика: термины служат специализирующими, точными обозначениями, характерными для этой сферы предметов, явлений, их свойств и взаимодействий. В отличие от слов общей лексики, которые зачастую многозначны и несут эмоциональную окраску, термины в пределах сферы применения однозначны и лишены экспрессии.
В логике, то же, что терм – элемент формализованного языка, соответствующий подлежащему или дополнению в обычном грамматическом смысле, и субъект суждения в традиционной логике. Наиболее распространённое понимание: элемент посылки суждений (высказываний), входящих в так называемый категорический силлогизм. Различают больший термин, служащий предикатом ("логическим сказуемым") суждения, являющегося заключением данного силлогизма, меньший термин – субъект ("логическое подлежащее") заключения и средний термин, вообще не входящий в заключение силлогизма (но входящий в его суждения – посылки) (цит. по "Википедия").
"Терминами (от лат. terminus – граница, предел) называют слова и словосочетания, которые предназначаются для максимально строгого и точного выражения тех или иных понятий. При выборе слова на роль термина стараются сделать так, чтобы выбранное слово имело как можно меньше контекстных зависимостей, омонимических и переносных значений, было свободно от эмоциональной окрашенности" ("ЛОГИКА Учебник для бакалавров" под редакцией А.И.Мигунова, И. Б. Микиртумова, Б.И. Фёдорова стр. 73 Понятие и термин).
Из другого учебника логики о слове "термин" говорится следующее:
"Логическая форма мысли – это её структура, выявляемая в результате частичного отвлечения от смыслов и значений нелогических терминов, входящих в словосочетание, выражающее эту мысль. В чём заключается различие терминов логических и нелогических и что понимается под "частичностью" отвлечения от смыслов и значений нелогических терминов? Некоторое общее основание для выделения логических терминов есть. Таким основанием является то, что логические термины выражают наиболее общие связи и характеристики явлений объективной и субъективной действительности: количественные характеристики ("всё", "некоторые", "большинство",…), отношения между ситуациями ("если…, то…", "и", "или",…), отношения между мыслями ("следовательно", ""совместимо с",…), отношения между предметами и их свойствами("суть", "не суть") и так далее. В конечном же счёте вопрос о различении логических и нелогических терминов решается имеющейся практикой такого различения, т.е. фактически соглашением" ("Логика" учебник 4-е издание Ю. В. Ивлев стр. 5). Из определений слов (слово как знак понятия) "понятие" и "термин" вывожу, что под понятиями логики (как и любой другой формы знаний) можно понимать все те слова, которые указывают на принадлежащие логике инструменты мысли, которыми эта наука оперирует (например: слово , понятие, разум, рассуждение, мысль, закон, пересечение, тождество, подчинение, противоположность, противоречие, высказывание, умозаключение, инверсия, конъюнкция, дизъюнкция, эквивалентность…), а под терминами логики можно понимать все те слова, которые указывают на связь логических понятий с понятиями смежных с логической формой знаний других форм знаний (например: логика – религии, логика – философии, логика – науки, логика – языка, логика – психологии, логика – математики…) . Из чего можно (логически) вывести смысл, где значения понятий логики сходятся со значением логических терминов, выдавая значения логического смысла:
Смысл слова логика:
Из формулы: "понятие + термин = смысл" следует: понятия религии и понятия логики + термин религии и термин логики = смысл единства или смысл разницы религии и логики. Точно так же можно рассматривать связи логической формы знания с любой другой формой знания, например: понятие математики и понятия логики + термин математики и термин логики = смысл единства или разницы математики и логики. Значение этой формулы в принципе (логически) вытекает из значения определения самого слова "логика", под которым – как уже было сказано выше – понимается: логика – наука о формах мыслительной деятельности человека. Как раз из значения определения формулы логики и смысла слова логики вытекает общий смысл этой науки в системе других наук, задача которой состоит в том, чтобы выяснить общие моменты или разницу в существующих формах знаний, из чего будет ясно, какая наука, в чём является чисто самостоятельной, а в чём и насколько имеет точки соприкосновения, пересечения с другими науками. Коротко, смысл логики в её функционале (функциональных возможностях).
В заключении разговора о логике, я приведу, для более глубокого прояснения её смысла, сказанное об "Определение формальной логики", из учебника "ЛОГИКА" Ю. В. Ивлев:
"Итак, логика – наука о мышлении. Против этого утверждения выдвигается следующий аргумент: мы не знаем, как рождаются мысли, т.е. процесс получения знаний неконтролируем сознанием, а логические процессы, например умозаключения, контролируются сознанием. Делается вывод, что логика не является наукой о мышлении. Действительно, в некоторых случаях нам не известен источник наших знаний и процесс их получения неконтролируем. В таких случаях говорят об "озарении", или интуиции. Интуиция – процесс получения знаний помимо органов чувств и рассуждений. Одно из объяснений интуиции, названое концепцией светлого пятна, дано И. П. Павловым и развито Ф. Криком. Последний "предположил наличие специального аппарата, создающего "луч прожектора", связанного с оперативным мышлением…Нейронные процессы, попадающие под луч прожектора внимания, определяют содержание нашего сознания и, в той или иной мере, переживаются, в то время как нейронные процессы вне света прожектора образуют подсознание, и, хотя они постоянно и плодотворно функционируют, результаты их действия остаются неосознанными, но именно они и участвуют в процессе интуитивного мышления"( "ЛОГИКА" Ю. В. Ивлев стр. 8).
На этом я заканчиваю разговор о науке логики, особо отметив её связь с психологией, а особенно с понятием интуиции, восходящей к религиозной и философской формам знаний, где эффект озарения имеет очень важную составляющую в ходе практики, хотя и в науке, помимо холодного расчёта, эффект озарения так же имеет свою роль, и перехожу к форме знаний "языкознание".
Языкознание:
Перед тем, как предметно говорить о языкознании, я обозначу переходные моменты, "мосты" от психологии до языкознания, перекинув их от психологии к логики, от логики к собственно языкознанию, где будет рассматриваться зарождение сознания в психологии, зарождение мыслительной деятельности в логике, и затем уже сам язык, как результат психических и логических процессов, и как форма коммуникации между людьми уже на физическом уровне звуковой речи. Полагаю, предметный разговор о языкознании, как науке о языке, в свете влияния на формирование языка психики и логики будет только полнее.
Психология, как "наука, изучающая закономерности возникновения, развития и функционирования психики и психической деятельности человека и групп людей" (цит. по "Википедия"), более близка по своей сути к природной сущности человека, его физиологии. Можно сказать психология, её научный механизм в системе познания сознательной деятельности человека, лежит на границе материи и знаний. Выше этот механизм я описывал в вертикали "интуиция – сознание – чувства", где посредством работы нервной системы человека, процессы окружающего мира ощущаются в диапазоне ощущений физических явлений окружающей среды, а также человеком ощущаются внутренние физиологические процессы, проходящие в теле человека. Внешние и внутренние физические процессы ощущаются нервной системой человека. Далее, ощущаемые нервной системой человека, физические процессы окружающего мира и процессы внутреннего состояния тела человека, осознаются человеческим сознанием. Затем, осознаваемые физические процессы окружающего мира и внутреннего состояния воспринимаются уже самим "Я" человека, его личностью. Таким образом, происходит единение объективных физических чувств с субъективным мыслительным осознанием этих чувств. Так, физиология или даже физика объединяется с психологией, посредством единения в этом плане процессов тела с процессами сознания. Исходя из этого строя, психология занимает своё место в системе других наук. "Во всём многообразии наук психологическая наука имеет очень важную в рассматриваемом плане особенность, а именно: в психологии человек предстаёт и как субъект, и как предмет познания.
Проявление человека в познании – одно из основных выражений человеческой сущности. С познавательной деятельностью человека связано его развитие, формирование миропонимания и понимания своего "Я", создание науки как формы общественного сознания и всего социокультурного, духовного богатства человечества.
Исходя из изложенного выше есть основание предположить, что интеграционные процессы в психологии имеют свою специфику. Можно выделить три самых общих направления психологической интеграции.